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卢台长白话佛法（广播讲座）《十五》

今天的白话佛法节目，台长给大家讲讲，当人在学佛时，为什么有的人，你一劝，他就会相信，为什么有的人，你劝了半天，他还是不相信。这涉及到一个很重要的问题，那就是一个人的根基问题。台长今天跟大家谈一谈根基。

    简单地讲，根基就是你的学佛基础。一个人到人间来，你投胎做人了，你前世的根基和你今世所投的胎很有讲究。你的根基好、根基正，你前世是一个有修为的人，那么这辈子，你会做得更好，就是生活中会比较顺利。所以当你有机会接触到佛教或者其它一些宗教方面的事情，你马上就明白了，你马上愿意接受，这是前期根基，就是说你前世给你带来的这个时期的根基。很多人前期根基很好，但是到了人间之后，他天天吃喝玩乐，享受荣华富贵，他的前期根基就会慢慢地被抹掉。这样的人属于后期根基不正。就是说当他不能够理解他前期根基所修正的东西，他就不能够理解为什么要学习佛法。后期根基不稳定的人，对佛法就会不屑一顾，有人劝导，也不当回事。这就是为什么要讲究根基。

    五戒十善之人，是天成，就是说一个人做到五戒和十善了，这个人是一个比较完整的人，甚至可以往天上去，而且可以把自己在人间的恶劣的东西毁灭掉。这样的人已经是超凡入圣了，而且是了脱生死之前的方便法门了。五戒十善已经可以超凡入圣、了脱生死，在到达佛菩萨的境界之前，我们必须懂得做人修心要有五戒十善。因为时间关系，台长把五戒十善简单地给大家讲一讲。

    五戒包括，第一，戒杀生。人不能杀生，一个人一旦杀生的话，他是超过不了凡尘的。第二，不能有妄语。就是说不能吹牛、说谎、口是心非等。第三，不能够喝酒。酒喝多了，真的是犯罪。连政府都会挂牌，上面写喝酒驾驶，是犯罪，因为酒能乱性。还有，不能邪淫。就是说不能经常动女人的脑筋，自己家里有太太，在外面再有女人就叫邪淫。第五，就是不偷盗。一个人要明白，我们学佛、做一个正直的人都不能够偷盗，更何况是要超凡入圣呢？

    台长跟大家讲的五戒，不是针对和尚尼姑的，实际上，超凡入圣是每个人都应该做到的。我们每个人活着做人，难道就可以杀生吗？难道可以偷盗吗？难道可以乱喝酒吗？等等这些都是我们要控制住自己的，在人间不能犯恶的。十善人是走向菩萨界的很重要的一步。十善业包括不杀生，不偷盗，不邪淫，不妄语，不两舌，不恶口，不绮语，不喝酒，不贪，不嗔恨，不愚痴。

    首先，不杀生。杀害生命是不对的，不要杀害众生的命，打仗就是杀害众生的命。祈求和平是全世界的共同理想。因为佛教主张佛性平等，慈悲救世，所以不能杀生。第二，不偷盗。偷盗也是强掳豪夺，偷人家的东西是不好的。世界上的一切事物都是主权转移的，无功而取都是偷盗的行为。就是说没有做任何的善事，没有去帮助人家，却说我帮你去做了，你应该给我钱，这个也是偷盗。盗版，不是你做的，你却把它占为己有，这个也叫偷盗。很多中介收了别人的钱，却没有帮人家办事，这个也叫偷盗。在生活中，我们有时把欲望称为利，利人才能利己。如果每个人都只知道不为利人，只为利己，实际上这和偷盗也差不多。

    第三，不邪淫。除了正式夫妻外，在外面的男女之事就叫邪淫。很多男女之间的欲情，叫贞良守礼。现在的夫妻经常不遵守这些规则，这也叫淫乱行为。在现代社会中，完全做到也很不容易，所以最好要遵守。

    第四，不妄语，诚实无欺。妄语就是用惯用的伎俩愚弄人家、欺诈人家、说谎话，明明是的，他说不是的，明明不是的，他说是的。不妄语就是要诚实。我们做人要远离妄语，便能诚实不欺。

    第五，不两舌而无是非。什么叫两舌呢？人的舌头本来是一个，两舌就是叫搬弄是非，离间他人的感情。我们很多人不懂得修口业，常有两舌之患，很多的祸福都是由嘴巴引起的，很多人无风生浪，这种浪都是它自己造出来的，而且是非的烦恼扰乱人家的身心，因为看不见的舌头天天在搬弄是非，甚至造成双方动武伤人，实为杀人不见血之罪魁，所以挑拨离间的人要醒悟啊。

    第六，不恶口。学佛的人不能用粗鲁的语言骂人和侮辱人家。很多人都患着恶口骂人，有些人骂人时伤到人家祖宗三代，是谓大恶口。你们想想看，如果是他做错了，你已经骂到他的爸爸妈妈，你已经骂到他的爷爷奶奶，这个是不是恶口啊。大家要记住，经常诅咒他人、恶言恶语、而且伤及人家祖宗8代，佛经上讲，犯恶口者，当受畜生果报。

    第七，不绮语。绮语就是花言巧语、轻浮无礼，说一些不正经的话，看见人家很正经的女人，看见人家很正经的男人，他胡乱开口，跟人家说下流的笑话，让人生出邪念，这就是绮语。有些人经常说黄色笑话，这也会有恶业果报。取悦自己，伤害人家，这种说下流笑话的人，遭到人家的轻贱，难道不是吗？一个人规规矩矩，这种人不会被人家轻视和觉得下贱。嘴巴里经常说下流话的人，人家不会看得起他的。做人要懂得礼仪。我们要说有为真实的正经话，我们要远离绮语，要心正，要言顺，要庄严，要威仪，所以台长劝导听众笑声不要过头。很多女人笑的声音过头之后，就被人家说有绮语，有淫荡之声。

    第八，不贪。贪就是拼命地去追求财、色、名、食、睡等五欲，造出种种罪恶。我们做人要知足常乐。该你的就是你的，不该你的，就不要去追求。如果不该你的，你拼命地想去追求，那就是贪。你们知道菩萨怎么说的吗？贪多业亦多，取少业亦少，万般苦恼事，除贪一时了。菩萨告诉我们，贪得越多，所造的罪孽越多，取得少，你的业越少。生活中的苦恼事情，如果把自己的贪心丢掉，苦恼马上就会消失。所以我们劝人不要因为贪而受苦。贪心会促使人违法乱纪，贪心会危害他人和社会。当一个人贪心太多的时候，他已经在心灵上犯罪了。很多人最后进监狱，最后被判死刑，都是因为他们贪得无厌。台长告诉大家，不要去贪。要记住，能舍能施的人，他已经得到心灵的富贵了。

    第九，不要嗔恨。遇到事情不顺利时，不要把恨埋在心中，甚至大发脾气，爆发灾祸。我们经常说，火烧功德林。就是说，一个人不管你做多少善事，如果你嗔火一发，动怒于人，甚至动手打斗，发生种种不幸，你的善事功德便会被烧得精光啊。台长在这里告诉大家，因为很多听众对“火烧功德林”这句话心有余悸，因为我们是凡人，即便修炼了很久，是不是因为一时发生嗔怒，所有的功德就没有了呢？台长也给大家安慰一句，如果你是因为身上有灵性，如果你是做了很多善事，而只做了这么一点错事，虽然火烧你的功德，火烧你的善事，但是只烧掉了一部分，并不是你的全部。但是这一部分对于你来讲，也许是你半年的功德就被你这么一嗔怒给烧掉了。所以我们要忍耐。学佛的人要懂得忍耐。忍字头上一把刀。

    我们人为什么不能忍祸自招呢？退一步海阔天空，能忍得住片时，过后方知忍为高。要知道，修慈悲、忍辱那是美德啊。台长曾经和大家说过一句笑话，说男人怕老婆，是做男人的美德。实际上，大家相互地尊重和爱护，那也是我们做人和学佛的美德啊。所以一个人不要去嗔恨啊。嗔恨是既害人又害己。

    第十，不愚痴。十恶业反过来就是十善业。一个人最可怕的是愚痴。愚痴就是不明白、没有智慧。对什么事情都不明白，不能辨别是非，而且不信因果。比如对他说，你不要做坏事啊，你会遭报应的，等等，他不相信。固执、邪见，因为他认为他是对的。无正见、正信，胡作非为，这种人就叫愚痴。所以我们要修般若。般若就是佛法中的智慧。只有有智慧的人，才能够远离邪见，才能够明不愚痴。


**目前，全世界超过七百万的人正在修持澳洲东方华语电台卢军宏台长所教导的观世音菩萨的心灵法门（诵经、放生及许愿），以求病愈及生活美好。其法门中提到的小房子是指一套经文的组合（包括27遍大悲咒，49遍心经，84遍往生咒，87遍七佛灭罪真言）。
卢台长简介：http://guanyincitta.com/zh/%E7%9 ... 7%B0%A1%E4%BB%8B-2/
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最后发表： kaiziluo
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本帖最后由 kaiziluo 于 2-5-2015 23:33 编辑

希望在新州有缘的同学能参加，人生有的聆听大大不同于演唱会，演唱会只是热闹与肾上腺的刺激，在心智上毫无积极意义。若没有身临其境地去体会智者醍醐灌顶般的法语，在网络上匆匆走过网文或许仅如心灵鸡汤，那样，你的获益是有限的。末学每每听大德的法音都能获得极大的利益。仅仅是在现场专注与思考，都是极其受益的。不觉从改变自心开始改变了很多的事物。。。。

最后发表： guojingli100
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最后发表： bushwalker
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March 12 2015

Natural Bridge of Springbrook NP QLD

See #2444-45

最后发表： 有缘人白云
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2015年3月29日澳洲东方台节目“玄艺问答”：

女听众：师父，您好！弟子给师父请安（我跟你一样有气无力啊？好好念经的人气场要大一点。听得懂吗？）最近有一些困惑（你一天到晚有困惑的）感觉做事都没有劲头，弟子知道做了很多的错事，在这里向师父忏悔。

台长答：知道做错事情就要受业报。很简单，像这种没有精神的话全部都会受报的，明白了吗？（明白的。但是感觉好多时候没有力量去改正）“没有力量改正”，这个人就是没有骨气，用现代话叫“没骨气”，哪里跌倒哪里爬起来，做错事情的时候自己知道享受啊？自己知道“哎哟，我做错事情了”，现在受报来的时候你不受报啊？（会受的）好了，你想想看很多人不就这样吗？拿人家银行里的钱，结果担心受怕，终有一天发生了，好了，被人抓起来了——最后受报，一样道理。你感情上付出，最后受报，也是一样。你不管在哪个方面哪个领域，只要做错了，就等着报应吧。就这么简单，听不懂啊？（听得懂。师父，弟子感觉走偏很久了，而且最近一段时间很容易起烦恼，就是一直要想很多很多的事情，一想不通了就难过，但是不想的话就难受。就感觉生活、学习，还有情感方面都充满各种不顺）忧郁症喽，很快就要得忧郁症了（有件事情纠结很久了，有关我男朋友的事情，我妈妈之前问过通灵人，说没有未来，不同意在一起。我瞒着妈妈和他交往着，有的时候感觉像背叛了妈妈，但是我又不想伤害对方，所以就特别纠结。请师父指点）很简单，婚姻是你自己的，不是你妈妈的，也不是你爸爸的，你愿意谈就谈。爸爸妈妈反对的话，如果你觉得这个男的是好的，也没有关系。你妈妈问通灵人说不好就不好啊？对不对啊？（不是）那好了，你要自己心中良心过得去，你跟你妈妈敞开谈。你怕的就叫“偷偷的”（对，特别害怕，怕我妈妈会生气，会说我）“生气，说你”，那你偷偷的，以后知道了不是生更大的气吗？我讲得对不对啊？（是的）你这叫孝顺啊？偷偷摸摸。你没出息，我告诉你（我感觉就是很丢脸）你惨了，现在心中那种纠结感，对不起爸爸妈妈的这种感觉会一直延伸下去，让你跟这个男的都不会很顺利，而且很不开心。一旦你妈妈发现了，只要一出来阻止，从心理学上来讲，你很快地就会改正，马上就不会再跟他好了。所以你现在跟他偷偷摸摸全部白搭。这种事情太多了（我现在该怎么办呢？）怎么办？没怎么办。你知道这个男的好的坏的吗？（平时我跟他说吃素、念佛什么的，他都支持的，但是他现在不念经）他不念经、不吃素，他平时外面还有女朋友吗？（没有的。他也同意和我一起吃素什么的，还一起放生）吃素的都可以谈恋爱啊，他是好人坏人你搞不清楚的，你爸爸妈妈找通灵人也是不对的。但是呢，可能你爸爸妈妈年纪大了，看人会看，这点台长倒是不反对（是）如果不是一个好男人的话，你自己没感觉的？他跟你认识多少时间了？（不是很长时间）整天想跟你做那种事情，这叫好男人啊？你以为台长不知道的？（明白）这是好男人吗？（我也知道您都知道）我当然知道啊，我不想给你们看这种苟且之事！你们这些小孩子（师父，真的，我自己做了很多……）好了，他要不是用这种方法的话，他能拉住你的？不可以的！没出息，真的。你想想看，万一怀孕怎么办？你告诉我，你怀孕怎么办？你万一哪一天不当心怀孕了呢？挺着肚子回去了，把你爸爸妈妈再气死，这里坚决不许你跟他谈，就是这个结局，你想不到啊？这叫果报！听不懂啊？（听得懂）听得懂还做啊？（师父，我不和他谈，但我又怕伤害对方）忠孝难两全，你今天能够放得下觉得不想跟他谈，说明这个男的不是太好；如果真是好得不得了的话，你放都放不掉。真的没出息！女孩子怎么全都一样（是的，太没出息了）真的没出息啊！被人家勾两下，马上就跟人家做，不顾爸爸妈妈的危险（对）有时候他憋不住他有意，他真的想娶你的话，他就让你怀孕，你回家气得半死但是只能嫁给他。但是他现在还不想跟你结婚，所以他根本不想让你怀孕，你听得懂吗？（听得懂）想让你怀孕的还是好人呢。我告诉你，他现在根本跟你玩玩，你开心了？你骨头轻啊？（不开心）好了，这种事情能开心吗？像你这种忧郁症了，我告诉你（我自己确实想了很多，而且念经什么的都受到影响，心也不定了）那知道就好了，人行畜生事，不懂啊？（是的。师父，我错了）你如果没结婚，你跟人家做这种事情，你实际上已经犯戒了——学佛人是犯戒，正常不犯戒，但是我们学佛人不能乱来的（是的，弟子知错了）丢脸吗，你告诉我丢脸不丢脸？（丢脸）好了，这种事情不要告诉爸爸妈妈，慢慢地就告诉他：“我爸爸妈妈不同意。”有什么关系啊？（好）就算了，你马上就减轻了。等到你爸爸妈妈受到伤害的时候你更痛，比现在还要难过，听不懂啊？（对，是的。师父，前几天当我爸爸出车祸的时候，感觉我所有的精力全都放在家人上，他根本就无足轻重，觉得很对不起爸妈）好了，你有这种惭愧的心理的话，接下来知道你会承受什么罪吗？我不想讲了！真的丢死人（我错了，师父。我功课经文需要加强吗？）多念心经，没智慧（好的）

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最后发表： fierysteed
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我看了。我不太推荐。
这个有积极的一面，就是否定死读书。但是过分宣扬天赋，否定后天努力。而大部分人其实成功都需要后天努力。

当然可能主人翁其实也和努力，但是电影里 只表现他很聪明。不需要努力。

最后发表： catfelix
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最后发表： kevin妈妈
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因为狗都喜欢耍懒撒娇嘛
小孩子也是这样

最后发表： 周星星1832
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最后发表： 有缘人白云
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卢台长白话佛法（广播讲座）《十四》

我们活在这个世界上，真的要懂得人为什么活着，为何而来。今天台长想跟大家谈谈境界。曾经有一位听众问台长，什么叫境界？境界为何物？因为境界是看不见摸不着的东西，那么这个境界到底存在于何方，又从何而来呢？实际上，境界的基础就是一种教育，当一个人受这种教育比较多的时候，他的境界就会高。比如说，我们从小受爸爸妈妈的教育，父母经常会对我们说，“孩子啊，这个不能动，那件事情不能够去做。”“你过马路要当心啊。”“害人的事情不要去做。”等等。这些话从小就听进去了，等到你长大的时候，你就会形成一种习惯，沿着这条路走下去。这个境界就是让人家看得起你的境界。

    为什么很多人拿着别人的东西就吃？放在那儿没人拿的东西就偷？这些让人家看不起，这就是个境界问题。为什么不学佛的人会经常和别人吵架？学佛的人懂的忍让、谦虚，不会随随便便和人家吵架，总会检讨自己不对，说别人是对的，这也是一个境界问题。台长跟大家讲，我们学佛，学的就是一个境界。为什么他是菩萨，他的行为是菩萨，而你的行为却不是菩萨，因为他的境界比你高。为什么有些人喜欢跟人家斤斤计较呢？因为他的境界不如你高。

    台长曾经说过，一个教授跟孩子去买菜，那些卖菜的人对这个教授很凶，态度不好，“买不买啊？”“有钱没钱啊？”“不要挑了？”“要买就快点，不买就走。”孩子很不懂，心想自己的父亲是个教授，于是问父亲 怎么不去和这个卖菜的人论理。教授告诉孩子说，正因为他是卖菜的，我却是一个有文化的人，有修养的人，我不能够和别人斤斤计较。这个就是我们所说的人间常理，也就是说，要学会懂得做人，要有境界。

    一个人有理不在声高，有道理的人，说话时声音不一定要响。声音响了，骂人了，也不一定有道理。佛的境界就是从内心、内涵发出来的，你所学过、所走过的一些路程。有些人一辈子没有什么文化，但是境界很高，为什么？因为他知书达理，因为他父母给他很多的教育，因为他学过了佛理。学习并不是指一个特定的环境，而是指某一项适合你修为的东西。作为念佛的人，一定要有境界。

    台长上次跟大家讲过，学佛的人要懂得运命，而不是受命运的束缚。命运是你无法摆脱的东西。学佛的人就可以运命，把你自己的命运作起来。念经、念佛必须至诚至切。也就是说，学佛的人要有真切心。因为境界就包括有至诚恳切的心。一个有境界的人，他的心才会恳切。犹如一个人想帮助另一个人的时候，一种帮法是随随便便，他在帮助别人的过程中也是为名为利的。还有一种是至诚恳切。所以我们学佛人要有真正高尚的境界，要一心正念，要至诚恳切，决不要妄想。妄想会给人带来无尽的烦恼。

    什么叫妄想？妄，就是你明明做不到的事情，你却想得到它。学佛的人，很多人说自己想看见菩萨，想看见一些看不见的东西。这也是修心学佛之人的忌讳之一。大家不要去想见佛，去想得到某种境界。实际上，人不要贪心，该你看得到的，你就看得到；该你能得到的，你就能得到；不该自己的，不要去追求；否则，你的心就很难放正。所以学佛，学真正的境界，要一心正念，要心若皈依。心始终要一样，若有若无，若就是始终的意思。皈依，就是始终是一样的。见佛见境界。因为你想见佛，你想见一些境界，但是当你没有见到之后，就会生出妄想心。

    台长见过一个小朋友，想学台长也开天眼。他就从网上去追求这些东西，结果灵界的东西就上了他的身体。灵性和他天天讲话，他痛苦不堪，他自己都不知道自己到底是人还是鬼。所以，学佛的人，如果你想见佛、见境界，皆不知妄生欢喜。所以不要去见境界。因为你见不到，你就妄生欢喜了。欢喜心就白白浪费了。所以，足智者少为足，我们必须以少为满足。得到的东西越少，越能够满足自己。大家想想是不是这样啊。如果你什么都明白了，你的烦恼就越来越多。你什么都不知道，你就烦恼越来越少。

    举个例子，我们得到的少，我们就会知足常乐。俗话说，常吃七分饱。如果每顿饭都吃得很饱，身体会出问题的。所以，在人间，是以少为足，就不会养成退惰心，就是倒退和懒惰的心。我们不见佛，佛也在。我们不见境界，境界也是存在的。我们不去追求这些东西，心中也就没有亏欠了。如果你去追求这些东西，你就有亏欠了。大家想想，是不是这个道理呢。如果不想着去见佛菩萨，心中很坦荡，天天念经念佛，你知道菩萨在。当你想见菩萨，又没有见到的时候，你心里总会觉得缺少点什么。当你想见到西方极乐世界，你没有见到，你做梦没有梦到莲花，你心中会有失落感。所以，学佛修心，不要想着去见佛、见境界，要少为足，要坚持一心正念，至诚恳切，心若皈依啊。

    心若皈依，说的就是你的心如果没有一致，今天想做这个，明天想做那个，急急忙忙地想见菩萨，想见境界，念了几遍经，就想着能够梦见菩萨吗？刚刚拜佛，就想梦游天界。你想看到的也许会是魔的境界。当一个人不能看到真正境界的时候，魔一定会出现。举个例子，一个人想用正当的方法赚钱，因为他真的需要钱。他拼命地用正当方法去赚钱，但是当他赚不到的时候，就会想，我是不是也可以用其他的方法发财赚钱呢？当他觉得这个是一条路的时候，他的心就被魔压住了。他就会用犯罪的方法去赚钱。这就是魔的境界。大家要知道，境界不是求来的，是随缘得来的。

    我们中国人经常讲一句话，“功到自然成”。功力没有到，怎么能够成就自己的事业呢？怎么能够成就你的佛业呢？即便你真正地得到了佛的境界，你以你的心去妄生欢喜。你今天看见了观世音菩萨，你今天看见了西方极乐世界，你的心会妄生欢喜，因为这种欢喜，也有害于你的修心。妄生欢喜的结果就是受损。受到什么损害呢？我们称之为生欢喜退惰之心。当你看见菩萨了，你以为菩萨天天在关心着你，在看着你，那个时候，你一开心，就觉得自己了不起了，你比人家修得好了，你就妄生欢喜退惰之心，你的学业、你的佛业就会往后退步了，懒惰之心生出后，你就不会受益了。

    经常有听众问台长，“台长，你看看我家的佛台菩萨来过了没有？”台长提醒大家，可以看，如果菩萨来过了，要更生欢喜心，然后更生惭愧心啊。我才刚刚念几天经文，菩萨就开始关心我了，因为我刚刚做了几件好事，菩萨就到我家里来了。我很惭愧啊。我要更好地修心、念经，才对得起菩萨啊。所以当以至诚念佛为是啊。什么是当以至诚念佛？就是说，不要去想，菩萨来过了，关心我了，那你就退步了，你就懒惰了。这样的话，菩萨下次就不来了。

    听众朋友们，我们不要存有见佛、见境界之心。如果你老想着，我今天念经，菩萨会来吗？你就会心存杂念。如果菩萨不来，其他灵界的东西觉得你很想见到佛，他就可以装成佛的样子来看你，然后接受你的供养。这个时候，有魔来了，你都不知道的。你怎么样能够见到真正的佛呢？你怎么样能够见到真正的境界呢？当你用正念念经的时候，如果突然之间有佛像、诸天菩萨出现，你也要心存正念啊，你要存有感恩心。台长在1月16日的法会上，看到来了很多罗汉菩萨，当时有听众看见全是光头罗汉菩萨，但他不知道是罗汉菩萨。他看见周围有很多没有头发的菩萨。即便你看见了，也要心存正念，勿生曲浊。所见之相，乃为心所现。就算你看见了菩萨，看见了诸天活佛，你也不要着相。要知道，所看见的所有的相，是你心中看见的，是浊现的。虽然现在回想起来历历在目，也是实非所难，因为你的心干净，所以，你的心才能够映照出自然界中暗物质的形象。所以我们要更加专一地起心，更加认真地学佛，好好念经，如此这般，别说佛境对我们有利益，连魔障都会对我们有利益。

    很多听众会问了，学佛会有利益，为什么魔障也会对我们有利益呢？台长告诉大家，当你克服了魔障，你的道心会更加坚定，你的佛心会更加坚强，你学佛的念头就会更正。魔考并不是一件坏事情。如果没有考过，就会坏事了。如果魔现形，我就不曲浊，我以我的清净心，不曲浊。虽然魔让我烦心，我不理你，因为我的心很清净，所以魔无所扰，连魔也没有办法来干扰你了。这样你的心就会更加清净，你的道业就会更加进步。你的心不曲浊，你的心才能够皈依。台长今天给大家讲的是境界，我们要更好地学习佛的境界，提升自己的境界，用佛菩萨崇高的境界来克制自己的贪嗔痴和功高我慢。人与生俱来的境界是很低的，比如自私自利，贪图享受，嗔恨心，等，我们一定要克服自身的这些毛病，才能够达到佛菩萨的境界。

转载自：卢台长博客http://lujunhong2or.com/

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最后发表： KYLIE2008
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楼主辛苦了

太远， 估计能去的朋友很少

最后发表： 周星星1832
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小新。。。七龙珠。。。
and .....

最后发表： kaiziluo
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佛的慈悲：

嘎玛仁波切昨夜在和众多弟子座谈时讲了一个他亲身经历的故事：

那是十多年前，在尼泊尔，仁波切获赠一枚佛身舍利。当时他才20多岁，无法鉴别佛舍利的真假，便去请教一位老喇嘛。这位老喇嘛告诉他，佛舍利用铁锤砸不碎，但用受过孕的鸡蛋却可以敲碎。好奇心令上师决定一试。

仁波切找来一把铁锤，将佛舍利放在平铺于石面的黑绒布上，先用铁锤轻轻砸，没有任何破损，之后力度逐渐加大，舍利不仅没有破损，铁锤底部竟然凹陷了一个坑。然后，他托当地的朋友去找来了两个已经孵化了一些日子的鸡蛋，据那个朋友说鸡蛋里应该已经长出了小鸡了。仁波切当时不相信铁锤都砸不碎的舍利能用鸡蛋敲碎，也想先用小力敲，之后力度再逐步加大，以不破坏鸡蛋为前提。于是他拿起一个鸡蛋，向舍利轻轻敲下去，没想到奇迹出现了，就这轻轻一敲，舍利在瞬间就成为了粉末！这让仁波切万分后悔，因为这颗佛舍利异常珍贵，就这么毁了，再也无法复原了。

从这个事件我们可以认识到佛舍利的灵性与神奇，佛祖的慈悲的确不可思议，他不希望伤害到任何的众生。

最后发表： kevin妈妈
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95
我算术是语文老师教的

最后发表： nj_zzg
回复内容：
请教：哪位有好的国语驾驶教练介绍一下，要价格公道，要有耐心，我想学驾驶。在澳洲不会开车很不方便。在这里先谢谢啦。我住北区broadmeadows.

最后发表： kevin妈妈
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不会发动态图哇
你会不会
教下我好吧

最后发表： catfelix
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最后发表： 容容
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嗯，感谢室友不杀之恩

最后发表： catfelix
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最后发表： 有缘人白云
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本帖最后由 有缘人白云 于 30-4-2015 13:01 编辑

【东方台秘书处编者按】放生、许愿、念经是心灵法门三大法宝，其中，放生更是法布施、财布施、无畏布施三施俱全，能得不可思议之功德，以放生功德祈求菩萨，往往一求就灵验，因而倍受学佛人推崇。在2015年4月5日的《玄艺问答》节目中，听众因逢初一十五和佛菩萨大日子放生的规律被鱼老板、捕鱼人悉知而询问台长是否能改期放生，台长明确开示：根本不需要这么做。放生是几千年传下来的佛教传统，放生者真正所救的不单单是鱼，更是自己的“心”。经常放生能够培养、激活自己的慈悲心，菩萨感应到你的慈悲心，才能给你回应。

听众：请问师父，因为鱼老板知道我们初一十五、佛菩萨纪念日要放生，就会多进鱼，价格也会上涨，放生的地点抓鱼也会比平时多，因为他们找到规律了。请问我们是否可以跟观世音菩萨祈求，本来许愿这些日子放生的鱼提前或者延后几天放？另外想问一下，改天放和纪念日当天放，这样祈求以后放生的功德有区别吗？

台长：你根本不要这么做。这是几千年传下来的，我们慈悲的这种心态并不是真正救这几条鱼。你能救它们吗？你知道不知道放生是什么含义啊？你现在根本目的都不知道，你以为放生是为了救它们几条鱼啊？那你到饭店里去阻止他们杀生啊，你做得到吗？我讲话你听得到吗？

听众：师父，听得懂。

台长：你还想什么？你以为你能阻止杀界啊？你开什么玩笑？！你简直就是说好像在人间玩游戏一样的，“哦，我们初一十五，初十七、初十八这么放”，实际上放生是一种慈悲心，这个心照日月大地，让菩萨都知道你是慈悲的。你今天做你的善事，做你的功德，他们做他们的孽，他们下地狱，我们上天，不是一样啊？你能阻止那些人不做恶事吗？

听众：阻止不了。

台长：好了，听得懂台长意思了吗？一点不开悟的！你怎么不讲你躲在边上，突然间跑过去“我把你的鱼都买光”？你只不过一时的，那是一种发心，那就是一种慈悲，并不是说能够解决你现实的一些问题，那是修心、念经、许愿、放生，并不是真正放的鱼，是放你的心啊！把你的慈悲心全部激活，让菩萨来感应，你才会得到报应，得到回应的。你以为放生啊？放生真的救这几条鱼啊？

听众：明白了，最主要还是自己发心的一个问题。
感恩师父开示！


转载自：卢台长博客http://lujunhong2or.com/

**目前，全世界超过七百万的人正在修持澳洲东方华语电台卢军宏台长所教导的观世音菩萨的心灵法门（诵经、放生及许愿），以求病愈及生活美好。其法门中提到的小房子是指一套经文的组合（包括27遍大悲咒，49遍心经，84遍往生咒，87遍七佛灭罪真言）。
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最后发表： 周星星1832
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全看过肯定是了。。。

最后发表： 悉尼宝宝龙
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2岁还没到呢，哪有那么快啊。

最后发表： 牧马人
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知道一件事就够了，这部电影看不到人心

最后发表： kevin妈妈
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是哦
忘了还可以躺着伸了
因为我现在坐在椅子上干活累了
尤其是肩膀累
所以就没想到还可以躺着伸

最后发表： Samuel_ChenSJ
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好像没看过几部！基本上对韩国电影不感冒！ 不过，貌似要比中国的电影强那么几咪咪！

最后发表： 周星星1832
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像。。。。。。。。

最后发表： catfelix
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最后发表： 有缘人白云
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– 摘录卢台长讲述于观音堂

接下来给大家讲怎么样发菩提心？很多人只知道我要发菩提心，那应该怎样发呢？ 第一，学习关心一切众生。要学会关心每一个人，人溺我溺，就是看见人家掉进水里，要感觉像自己掉进水里一样。人饥己饥，就是人家饥渴了，饥饿了，就像自己饥饿了一样。利己利人，达己达人，就是不管做什么事情能够通达，能够通情达理，能够帮助人家，帮助自己就是帮助人家，帮助人家就是帮助自己。第二，包容一切众生，就是人家做错了，要能包容人家，不要去恨人家。以责人之心责己，就是在讲人家的时候，先用这种心来责怪自己，责人先要责己。以恕己之心恕人，以宽恕自己的心来宽恕别人，用现代话来说就是叫换位思考，一个人要懂得宽恕人家，如果不懂得宽恕人家就是没有智慧，要懂得饶恕人家，宽容人家，人都会做错事情的，等到你宽容人家的时候，人家才会宽容你，这叫回报（报应）。第三，学习克己，常思己过，学习忘我，学习克制自己，经常想想自己做错的事情，你就不会难过，学习忘我，就是学习忘掉自己，经常想想自己没有什么本事，我很弱的，我主要是靠大家，没有我大家也能做好。不念人非，不要去念人家过去做错的事情。勿意勿必，就是说不要强迫自己必须去做这件事情，不要用这个意念，不该你有的意念不要有。勿固勿我，就是不要固执不要有我。第四，做一个修心的人，发菩提心的人，应该给人信心，给人欢喜。要给人家欢喜心，给人家信心你就是菩萨。语言布施给人家信心，法喜充满，这就是学菩萨，多讲好话，少讲坏话，能多讲一句好话，就可以少讲一句坏话。诚心待人，善法与人，热心助人，成人之美，经常诚心的去帮助人家，成人之美。

圆发三心，一个人学佛，要从心里发出三种心，1，挚诚的心。2，深心。3，回向发愿心。挚诚心就是真实无伪，真真实实没有虚伪的心，讲话都是真实的，没有任何的伪装。要用真诚无伪的心对待一切众生。深心要用一切无缘的慈悲心关怀一切众生，用深心去帮助别人。回向发愿心，这个心是一个学佛的心，是比较高尚的心。回向发愿心要记住两点，一个是万善同归，所做的一切善事，归到同一个归宿。师父的话就是归到功德，把所有的善良的事情全部归到功德。另一个是普愿有情，自己的心发愿要度所有的有情众生，有情众生就是有情义的众生。

在人间什么叫吉祥？凡是在人间应该得到的东西就是吉祥。本来你不应该得到的东西，但是经过你的努力后得到了，就是不吉祥。 在人间该你拥有的东西，该你得到的东西，叫吉祥，然而不该你得到的东西，你去求来之后，就是不吉祥了。比如：六合彩，你天天去求，天天花钱去买，几十年下来你花进去的钱不说，最后就算得到了，可能会被人家追杀，或被人家绑架，这就是不该得到的得到了，就是不吉祥，这是概念，这是理念，是菩萨的智慧。大家一定要记住做人不该你得到的东西，不要去追求。什么叫真正的大吉祥？ 一切万事万物的受用称之为大吉祥。能受用就是能够为你所使用的东西，是你所拥有的就是大吉祥。就像明明不该你得到的钱，你去抢，去骗，去偷，接下来被警察抓，你们说吉祥不吉祥？

给大家谈谈念《礼佛大忏悔文》之要诀

我昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
在佛菩萨面前求忏悔，忏悔某一件事情之前，这四句念七遍，然后再念《礼佛大忏悔文》。
这四句的经文就是说，我昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，慈悲的观世音菩萨，诸位佛菩萨，我过去所造的罪业是因为无始的贪瞋痴。因为这个无始的贪瞋痴，菩萨是原谅我们的，贪瞋痴只要投人它就会有的。从身语意之所生，就是说我过去生，我的语言，我的意识所产生的，今天我对着佛菩萨的面前求忏悔，求观世音菩萨原谅我过去所造的诸恶业，念七遍这四句之后，再念《礼佛大忏悔文》效果会更好。
我昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。（七遍诸胜 ）
今天就到这里下次再讲。

转载自：卢台长博客http://lujunhong2or.com/

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最后发表： guojingli100
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最后发表： mason00
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之前的漆川梁和之后的露梁海战更有内容，可惜韩国拿得出手的就鸣梁了。反正这片子爱国精神没恶心到我，感觉还挺大片的。

最后发表： 周星星1832
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其实我发现我的favourite list女生的歌好多。。。。
尤其是很多老歌
隔三岔五的喜欢在某个夜晚刷新成名金曲那个频道
然后会下載很多自己听过或者没听过的老歌。
比如这首郑秀文这首值得就是偶然所得。以前完全没听过。
但是非常喜欢

[youtube]FGrTzPz0Vz8[/youtube]

鄭秀文

值得

    作詞：廖瑩如
    作曲：黃明洲
    編曲：錢幽蘭

    ＊關於你好的壞的　都已經聽說　願意深陷的是我
    　沒有確定的以後　沒有誰祝福我　反而想要勇敢接受
    　愛到那裡都會有人犯錯　希望錯的不是我
    　其實心中沒有退路可守　跟著你錯跟著你走

    ＃我們的故事愛就愛到值得　錯也錯的值得
    　愛到翻天覆地　也會有結果
    　不等你說更美的承諾　我可以對自己承諾

    △我們的故事愛就愛到值得　錯也錯的值得
    　是執著是灑脫　留給別人去說
    　用盡所有力氣不是為我　那是為你才這麼做

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53

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最后发表： 有缘人白云
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——摘录卢台长讲述于观音堂

如果我今天对世界上所有的事物都明白了，我开悟了，我就会知道世界上的一切都是幻相。幻相是什么？不真实的，好像是，一会儿又没有了。师父问你们，你们晚上睡觉的时候，白天的一幕一幕基本上都没有了，叫幻相。所以，你既然知道幻相，你是开悟之人，你就会离相。举个简单例子，你今天路过一个商场，人家说是卖名牌的，但是进去一看，里面写着都是仿制的名牌，那么你知道这是幻觉，你就开始要离开这个商店了，因为你想买真实的东西，你必须要离相。一个开悟的有智慧的人，知道这个世界的一切之后，必须离相。离相很重要的一个特点就是不执着，不能有执着。一个人如果执着了，就会有取舍，这是什么意思呢？我今天一定要做这件事情，我一定要赚钱，我一定要怎么样，好了，你就有取舍了。我一定要让我儿子考上什么大学，接下来，你难取难舍，取舍就来了，我今天一定要怎么样，最后你就会有取舍。有取舍就会难过，就会担心这些事情能否成功，这样的话，你的心态就会慢慢地变化，整天执着在那些取舍当中，就是放不开啊。

如果你是一个开悟的学佛人，你要将取舍去除，然后转成无得。无得是什么？就是我没有得到，我为什么要去舍呢？无得就是没有得到，无得即无失啊。既然我没有得到任何东西，我有什么可以舍的呢？自己心里很难过我失去了，失去了什么？什么都没有失去，因为我们本来就没有得到。真正学佛的人，真心要尽显，你想成为一个开悟者，你要尽量地显示出你的真心真情真意，把人生真的东西多给别人一点。你们想想看，师父在短短的几年时间里受到全世界这么多人的拥护，师父靠的是什么？师父没有什么，师父靠的是“真”，师父就是跟人家说真话，就是真心劝你，就是真心对你好，哪怕你对师父不好，师父也是讲真话，这就叫真心尽显，师父全部给你们显化出来了，所以，外尘就不入了。如果你完全是用真心真意对别人，你说说看，外面的灰尘怎么会到你家呢？你天天真的在打扫你的房间，擦干净你的窗户，外面的灰尘怎么进得了你的家？你天天在修心，怎么能够有不好的东西能够进入你的心田呢？同样道理，你就会无得无失，无智亦无得，以无所得故。

真正的大智慧是真空无相。大智慧是什么？真的对别人，空的对自己。无相就是什么东西都是没有的，真的对别人，你会得到这个宇宙的真谛，就是我们说的助人为乐。空的是什么呢？自己完全是无我的、空的，这样的话，你才会没有自己，只有众生，叫无相，那么无相的人，才会有大智慧。所以，我们体会无得无失，就是经常要自己来体会，经常想一想，我为什么难过啊？我没有得到什么，我为什么怕失去啊？我今天得到什么了？没有。那你失去了什么？也没有。你来到人间的时候是孤零零一个人来的，你为什么要别人都陪在你身边呢？让别人照顾你、服侍你，到了最后，你走的时候不也是一个人孤零零地走吗？你失去什么了？你得到什么了？无得无失啊。如果你不去追求，把自己无得无失看得轻一点，你会有真正的大福分，你就会有无量无边的福分、福气。当然，在人间要有感情的，我们夫妻、我们的孩子、朋友、亲戚之间都是有一定的感情的，虽然在人间这是短暂的相遇，但是在这段相遇当中，我们也要看得穿，如果人家给我的，要感恩啊，自己给别人的，要觉得自己没有给别人什么，自己没有帮助别人什么。只是人家对你好的时候，你永远感恩，你这个人就有福气了。

举个简单例子，有一个人有个习惯，凡是别人对他好，他是非常的感恩，当个大事情，哪怕你天天夹个菜、拿双筷子、拿盒纸巾，他都是非常的感恩。他的习惯就是，他自己对别人的好，他全部忘记，他活在快乐当中，活在福分当中，他很幸福。他把自己对别人的好都忘记了，等到人家对他好的时候，他觉得人家怎么对他那么好啊，他整天就活在幸福当中，觉得自己真的是有大福报啊，因为他从来不记着他自己对人家的好。福报小的人的毛病就是他对你好，他自己全部记住，心里总想着我对他那么好，他怎么还不给我回报呢？他痛苦了。你对人家好，你不要想着有回报，你就不会痛苦了。等到别人想到要回报你的时候，你觉得这个世界上怎么有这么多好人啊，感觉幸福吧？这样就会得到无量无边的福分，所以，人要有大福报。大福报是什么？就是自己要经常体会无得亦无失，明白了吗？你给人家什么了？人家不给你也很正常，对不对？

有所得实际上就是无所得，师父跟你们讲的都是佛的哲学，你有所得了就会有所失。你今天头发长出来了，你剪掉了，有所失吗？你今天赚钱了，你有所得，接下来你把钱又用掉了，有所失吗？用完了之后无所得，你没有赚钱啊，你还是跟原来一样没有钱。所以，有所得就是无所得，真正的得，你真正想得到在人间的一切，你必须要知道一个真理，你想在人间得到所有的一切，你最后就叫无所得。你们以为最后我想在人间得到一切，师父会教给你们一个方法让你们可以解脱。师父给你们三个字，在人间想得到一切，最后就叫“无所得”，就是告诉你们，永远得不到。

今天跟大家讲一讲，每个人都想学菩萨、想成佛，那么佛的要求是什么呢？你们都想成菩萨、成佛，师父跟你们讲，那就要做到“虽行无作，而现受身，是菩萨行”这十二个字。无作是什么意思呢？就是无生，无生就是什么都没有，我要学菩萨，首先要把自己变成什么都没有，叫无生法门，自己什么都没有了，也就是说，我虽然在人间，但是我没有生出任何的心，分别心、所有的心我都没有生出来，我就是拥有了无生。虽行无作，说的就是无、没有，所以菩萨到人间就是一个“无”字，这个“无”字为什么后面还有四个字“而现受身”呢？很简单，受身就是你的肉身、受报的身体，就是五蕴假合之身，也就是你的肉身，骨头啊、血啊、肉啊、皮啊、气啊，就是假合之身。你今天想做菩萨，心中什么都没有，那么你一定有一个假合之身，也就是说，菩萨来到人间，虽然是没有任何的目的，什么都没有，无得，叫无生，但来到三界，他一定会有受身，也就是这个假合之身。学佛人要懂得，菩萨来到人间，如果他没有一个受身，他不可能用一个法身到三界来度众生。换句话说，菩萨不能用一个灵魂来救你们，因为你们不知道啊，其实有时候菩萨来到人间，在你的身上，他让你的意念一转变，你刚刚还在哭啊、闹啊，菩萨一到你身上，把你的意念一转变，让你看看对方也很可怜，你马上不哭了，实际上菩萨已经帮助你在转变你的意念了，但是你不知道啊，你不知道你还是不能解决问题啊。


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**目前，全世界超过七百万的人正在修持澳洲东方华语电台卢军宏台长所教导的观世音菩萨的心灵法门（诵经、放生及许愿），以求病愈及生活美好。其法门中提到的小房子是指一套经文的组合（包括27遍大悲咒，49遍心经，84遍往生咒，87遍七佛灭罪真言）。
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