兴趣爱好 今日: 3 |主题: 2223|排名: 1 

最后发表： 狮子抱球
回复内容：

真的是，不知道为啥，照理说人都在进化，琢磨现在那些明星都在退化中。

最后发表： guojingli100
回复内容：

最后发表： guojingli100
回复内容：
本帖最后由 guojingli100 于 7-8-2015 14:34 编辑

最后发表： stfz
回复内容：

最后发表： stfz
回复内容：

最后发表： Samuel_ChenSJ
回复内容：

最后发表： 境随心转
回复内容：

最后发表： stfz
回复内容：

最后发表： 西澳海豚
回复内容：
很美的地方，应该去走走-------

最后发表： chubbycat
回复内容：
http://www.wenxuecity.com/news/2015/08/05/4463819.html

最后发表： 林间小溪
回复内容：
想到自己從小受國家教育，認為知識能改變命運，相信拼命努力地學習就能光宗耀祖，就能有一個美滿幸福的人生。可現實的學習壓力，人與人的複雜關係，攀比分數，競爭名次，學習背後的爭名奪利給我帶來的卻是無盡的痛苦與折磨……當成績名列前茅，給父母和我的臉上增添光彩時，便覺得周圍的人都對我投來羨慕嫉妒的目光，臉面上雖得到了滿足，心裡卻覺得虛空；當成績不理想不被人重視時，便活著沒有意義，前途無望，即使碰得頭血流也沒法改變自己的命運，多少個日日夜夜因追求自己所認為的人生而迷茫、哭泣，不知人為什麼活得這樣的痛苦。從樓主分享的文章我們就能明白了人活著痛苦的根源，因為沒有神的日子人活著是沒有期盼的，人不認識神主宰的日子是渾渾噩噩沒有方向的，我想起全能神的話說：「到有一天，你會覺得造物主不再是一個謎，造物主從未向你隱藏，造物主從未向你掩面，造物主離你並不遙遠，造物主不再是只能讓你朝思夜想卻不能讓你感知到的那一位，他真真切切地守護在你左右，他供應著你的生命，掌管著你的命運，他不在遙遠的天際，他不在雲端間隱祕，他就在你的身邊主宰著你的一切，他是你的所有，也是你的唯一。」不由得被神的話深深地打動，從神的話裡看到了希望，感受到了溫暖，找到了心靈的歸宿，只想更多地接受神的拯救與引導，追求真正的人生。

最后发表： guojingli100
回复内容：

最后发表： guojingli100
回复内容：

达真堪布宣讲于第十一届万盏法会（8月3日）


　　为修持成佛要发殊胜菩提心！　　
　　为度化一切父母众生要发誓修持成佛！　　
　　为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！

　　今天是第十一届万盏法会的第一天，我给大家简单地讲一下“三殊胜”。所谓“三殊胜”，也可以这样理解，三殊胜即极其殊胜的三种心态。对一个渴望解脱的人，对一个希求圆满佛果的人来说，这三种心态非常重要。无论是生活、工作，还是修行，若能以三殊胜摄持，都可以成为解脱、成佛的因，可以解脱、成佛。


　　首先，大家要明白什么是解脱，什么是成佛。很多人对解脱、成佛似懂非懂。解脱，即摆脱三界；成佛，即福慧圆满。再简单地讲，所谓解脱，就是没有烦恼，没有痛苦。在轮回里，谁都一样，无法摆脱痛苦，无法摆脱烦恼。如果出离了三界轮回，就不会烦恼痛苦了。所谓成佛，就是福德圆满，智慧圆满。佛不是神，福德圆满、智慧圆满是佛。

　　为什么要强调这点？一说“解脱”“成佛”，很多人就觉得这是一种宗教的说法，或是佛教的一种术语，跟自己没有太大关系似的。其实并非如此，大家就是没弄明白什么是解脱，什么是成佛。

　　我们每个人，不分男女老少，都在求解脱，都在求佛果。谁都不想烦恼，不想痛苦。无论是上学，还是成家、立业，都是为了摆脱烦恼，摆脱痛苦。归根结底，最终的目的就是为了解脱，即不烦恼、不痛苦。成佛是不是成神了？不是！成佛不是要达到什么的目的。成佛是福德圆满，智慧圆满。很多人起早贪黑，不择手段，都是为了福德圆满，智慧圆满。佛果是所有的众生的所求。这是解脱成佛的状态。它与所有人都有关系，与我们的生活工作都有关系。你解脱、成佛了，生活也美满了，工作也圆满了，一切圆满。解脱、成佛是所有众生的追求，也是共同的愿望。

　　佛讲的是解脱的方法、成佛的方法。佛成道以后，次第转了三次法轮，这些都是解脱、成佛的方法。佛法里讲的都是解脱、成佛的方法，也就是说，佛法可以帮助你实现愿望，帮助你得到所追求的东西。佛很肯定地说，除了佛法，没有解脱成佛的方法。解脱成佛的方法都是佛法，谁讲都一样。若是其他宗派也有真正解脱烦恼、痛苦的方法，那也是佛法。

　　除了佛法，其他的方法都不能解脱，不能成佛。钱、权力、神通等世间福报，不能解除烦恼，摆脱痛苦。这些都不是解脱成佛的方法。

　　即使你有再多的钱也没有用。你们去了解一下有钱的人，他们内心的压力更大，痛苦更大。若是不了解，也许不知道，看他们住别墅，开奔驰，显得很威风似的。很多人都很羡慕：有钱人多好，多快乐啊……其实他们一点都不快乐。

　　有权的人也是如此。即使权再大，也不能解除烦恼，解除痛苦。你们去了解一下，那些有权的人内心的烦恼、痛苦比我们普通人还大、还重。权力不是解脱的因，不是成佛的因，不能解决问题。

　　神通也是如此。现在玩神通的人多，但是真正有神通的人少，大部人的神通都是假的。神通有好几种：一种是自身修来的，也许是前世或今生修出来的；另一种是附体。现在附体的情况也多。附体者不是自身的能力，是其他众生附在身上控制这个人。神通能不能解除烦恼、痛苦？不能！即使神通再广大，也解决不了烦恼、痛苦。神通不是解脱、成佛的因，不是解除烦恼痛苦的因。

　　以此类推，所有世间的福报，无论人间或天界，都不是解脱、成佛的因，都没有办法解除烦恼，解除痛苦。佛法才是解除烦恼、痛苦唯一的方法。也可以说，佛法才能让你的福德、智慧圆满。如果要实现自己的愿望，就要靠佛法，就要靠修行。如果真正想得到自己所追求的东西，也要靠佛法，靠修行。这是唯一的方法。

　　为什么佛法能解决这些问题？佛法指智慧。智慧可以解决这些问题。若是有智慧，你的福慧就能达到圆满。智慧圆满了，福报自然就圆满了。有福报就有智慧，有智慧就有福报。此处讲的福报不是世间的福报。密宗里经常讲“方便”和“智慧”，有智慧就有方便，有方便就没有障碍，方便是真正的福报。

　　一切机缘成熟，一切助缘圆满，这就是方便。比如，一个菩萨会以各种形象度化众生，当他以饿鬼的形象度化众生的时候，表面上看就是饿鬼，一无所有，感受着饥渴的痛苦，没有吃没有喝。那这个菩萨的福德是不是圆满的？是圆满的。因为他有度化众生的方便，他的机缘、条件都具备了，这就是福德圆满。这是举个例子来说明。福报不仅仅指财物，福报圆满了，智慧也就圆满了，这就是福慧圆满。

　　若要解脱、成佛，要摆脱烦恼、摆脱痛苦，佛法是唯一的方法；若要让自己的福德智慧达到究竟圆满，佛法是唯一的方法。大家要相信！如果没有佛法，没有智慧，无论何种条件，无论何种身份，都同样没有办法摆脱烦恼痛苦。大家要明白、要深信这些道理。只有你明白、深信了，才会精进地学修佛法。我们现在总是精进不起来，修行总是反反复复，就是因为没有真正明白。

　　佛讲了很多法门，今天所讲的“三殊胜”是佛法的精华。我们旧译宁玛派的传承上师特别强调这三个殊胜，也经常给众弟子们讲三个殊胜。三殊胜就是三种心态——前行发心殊胜，正行无缘殊胜，后行回向殊胜。

　　我们做任何事，有开始也有结束，都有过程。开始是前行，就是要具备的前提条件，以何种心态做事情。后行，即应该以何种心态结束事情。正行，即在过程当中应该保持何种心态，应该怎样去做。闻法、修法的时候要以三殊胜摄持。生活、工作也一样，若是能保持三殊胜的心态，以三殊胜摄持，行住坐卧，吃喝拉撒都可以变成修行，都可以成为解脱、成佛的因。三个殊胜很重要，我们闻法修法的时候，若是没有三个殊胜的摄持，不以这三种心态闻法、修法，都是不如法的，都没有功德。

　　我们平常在生活工作中，如果能以这三个殊胜摄持，以这三种心态为人处世，都可以变成解脱、成佛的因。这样就不用单独修行，生活、工作本身就是修行。

　　第一，发心指利他菩提心。菩提心有胜义谛菩提心和世俗谛菩提心。利他菩提心很重要。我们都皈依了佛门，还进入了大乘法门，必须要具备利他菩提心，否则无法进入大乘法门。现在很多人求往生，想即身成佛，但若是没有利他菩提心，连大乘之门都没有进入，不可能往生，也不可能即身成佛。一个大乘修行人，必须要发利他菩提心。

　　《入行论》第一品里讲，发利他菩提心之人，虽然以放逸的状态吃喝玩乐，也会不断地积累资粮。尽管是在放逸的状态下吃喝玩乐，但是其福德和智慧资粮也在不断增长。这是什么意思？发出利他菩提之后，一切都可以变成菩提道，一直在修行。这个意义很深。

　　什么是利他菩提心？为了众生成佛，为了成佛要精进修行，这就是利他菩提心，也就是愿行菩提心。这个心发出来以后，都是为众生吃，为众生喝，为众生睡觉，为众生散步……这和刚才讲的是一个意思。当这个心发出来以后，所做的一切都是为众生。为什么这样说？因为你是真心实意地想为众生成佛。怎样才能成佛？精进修行才能成佛。怎样才能精进？首先你得吃好、休息好，要有好的心态。所以这些都可以变成菩提道，都可以变成成佛的因。吃好吃的，吃有营养的，这是为了更好地修行。不能找借口。有的人想吃好的，想吃有营养的，然后找借口，这叫贪吃。贪吃是轮回的因，痛苦的因，你在种痛苦的因。若不是找借口，真是为了修行，吃好吃的，吃味道好、有营养的东西，没有罪过。

　　我们要发菩提心，以菩提心摄持这一切。如果想修行，你得有好身体。一些比较有境界的人，若是有病了，能转为道用，没有事。但是，我们还没有这样的能力。有能力吗？头有点疼了，肚子有点不舒服了，难受得要命，什么都不愿意做，一切都忘在脑后了，无法转为道用。

　　那些有境界的人，比较有功夫的人，当他们面对这种情况就能转为道用。比如，身体不舒服，有病了，可以转为道用，疾病等对境影响不到自己。这叫成就者，这叫佛。

　　现在有些人讲神，把神讲得很深奥，让很多人去相信他。这个神是否存在，这还是值得怀疑的。若是存在，他能否救我们，能否给我们快乐，能否帮我们解除痛苦？说什么“命运在他的手里，他高兴了就让你快乐，他不高兴了就让你痛苦”……这是谁规定的？是谁知道的？这都是不可靠的。若是有点儿智慧，以智慧去观察，就会知道这都是不靠谱的，像讲故事一样，没有依据。通过智慧观察，都很难存在，很难证明。

　　佛教里讲，佛也有死，跟凡夫一样。佛死叫“涅槃”。涅槃是形容词，形容没有痛苦地死。佛也在轮回里，他示现为人的形象时，也在人的家庭，但他不受轮回的束缚，生死自由。所谓生死自由，是不是想死就死，想生就生？不是这个意思。生，以他自己的愿力而来。

　　转世有两种原因：一个是以业力转生，一个是以愿力转生。若是以业力转生，则是不自由的。凡夫的生死不自由，凡夫的生死是一种苦；佛的生死是自由的，他是乘愿再来，以自己的愿而来，这个愿是自己发的。前者是被业逼迫，后者是自由自愿来的。前者是不自由的，后者是自由的；前者是被业力牵引，后者是乘愿再来。凡夫是被业力牵引而来的，佛是乘愿力而来的。凡夫的生死是痛苦的，佛的生死没有痛苦。佛示现在人间，表面上看跟人一样，否则就无法跟人接触，无法度人。他也会有酸甜苦辣，也会有各种对境，但他的内心是不动摇、不痛苦的。

　　若是有境界、有修行，就可以转为道用，但是一般人都不能转为道用。对初学者来说，对一个普通的凡夫来说，若是生病，不舒服了，这是修行最大的障碍。我们首先要遣除这种障碍。怎样遣除？吃好，休息好，身体养得棒棒的，精神养得棒棒的。身体好，心情好，再修行就不一样了。为了更好地修行，要有好的身体，要有好的心情。为此，自己要休息好，有时候也要出去散散心，玩一玩。这都是为了身体好，心情好。心情也很重要，如果心情不愉快，会影响修行。凡夫一般都会闹情绪，一旦有事，有违缘了，就愁眉苦脸的，课都不愿意上……这都是修行的障碍。我们要遣除障碍，怎么办？你可以吃好、休息好，可以出去散散心，玩一玩，都是为了更好地修行，这样就转为道用了。

　　首先你要有发心。学佛修行在发心，不在形式。无垢光尊者在《功德藏》里讲：“只随善恶意差别，不随善恶像大小。”善恶主要随心，不随相。所以发心很重要。如果有发心，都可以变成修行，都可以变成菩萨道。吃饭也是行菩萨道，睡觉也是行菩萨道，出去散心或游玩也是行菩萨道。工作也一样可以成为修行，也可以成为成佛的因。我们工作是为了生存，生存也是为了修行。我们既要工作，也要修行。我们还没有解脱，还没有成佛，生活还要继续，这样努力地工作也可以成为成佛的因，可以转为道用。

　　行住坐卧、吃喝拉撒都可以变成修行，都可以成为成佛的因。不用说闻法、修法的时候要具备三个殊胜，要具备利他菩提心，平时生活工作的时候也要具备这些。若是有利他菩提心，一切都可以成为解脱的因，都可以成为成佛的因，都不会是造业，都不会变成痛苦的因。

　　这是发心殊胜。

　　正行无缘殊胜。“无缘”指精进。比如，我们经常讲无我、空性，这个意义有点深，一般人很难理解。想明白无我、空性，有两种方法：一个是通过逻辑分析可以明白、了知这些真理，但这都是相似的，是不究竟的。唯识宗也讲逻辑，但是唯识宗的逻辑不是很究竟。主要是通过中观讲的逻辑，可以对无我、空性的真理产生定解，但这是相似的定解，只是大概地明白，不是亲自见到。还有一种方法，即通过修行，通过消业积福，让自己的相续逐渐成熟，再通过上师的窍诀，通过一些机缘，突然茅塞顿开，突然见性，这是真实的定解。通过逻辑可以明白无我、空性的道理，但这是相似的；通过消业积福而产生定解，这是真实的。二者有所不同。

　　对于空性，若是相续没有成熟，讲也很难明白。但是我们可以通过另一种方式讲。

　　从本体上讲，诸法是无我、空性；还可以从显现上讲。《金刚经》里讲：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”这里以如梦如幻比喻一切法都是显而无自性。也可以说，都是无常的、虚假的，都是观待的。

　　我们平时也可以用这种智慧、境界去生活工作，去为人处世。

　　首先讲“无常”。一切都是无常的，没有恒常的。变化是正常的。一旦有变化，我们的心就动了。若是好的变化了，我们就痛苦；若是不好的变化了，我们就开心。心在动！其实，变化是正常的。从体上讲是空性，从相上讲是无常，二者是一个意思。二者角度不一样，一个是从体上讲的，一个是从相上讲的，但讲的是同一个真理，讲的是诸法的究竟实相。都是无常、变化的，心不动。什么叫如如不动？自己明白这个道理，已经坚信了，内心就不会随境动。

　　万事万物的变化是一种自然现象，也是自然规律，没有什么，很正常。若是知道了这个道理，你的很多问题就会迎刃而解，烦恼和痛苦自然就没有了。

　　家庭的变化、工作的变化、感情的变化、修行的变化，这些都是正常的。有的人执着工作，一旦工作有变化了，心就动摇。有的人执着感情，感情稍微有点变化了，心就动了……每个人执着的都不一样。变化是正常的，家庭会变，工作会变，感情会变，修行也会变。有的人执着修行，稍微有一点点觉受就高兴得不得了，过段时间没有觉受了，又开始伤心。觉受是不可靠的，有时候有，有时候没有。觉受是各种各样的，有好的觉受，也有不好的觉受。其实这些都是觉受，但是我们有好的觉受时就高兴，出现不好的觉受时就不高兴。心总在动。

　　其实，变化是正常的。当你证悟了无我、空性，也可以说明心见性时，就会把一切看得很平常。没有什么，变化都是正常的，这样你的心就不会随着动摇。这些变化不会影响你的心。普通凡夫就会受影响，外境一旦有变化，对境一旦有变化，心就动了。

　　无常，正常！身体好或不好，健康或不健康，都是正常的。有的人特别执着身体。身体是个血肉之躯，有一些毛病、问题都是正常的，没有什么大惊小怪的，正常看待就行了。家庭也是如此，有一些变化是正常的，感情本身就是不可靠的。有的人刚开始有感情，过段时间就没有感情了；有的人刚开始没有感情，过段时间又产生感情了，但是这个感情还会变，没有不变的，所以不要执着。有感情或没感情，就是过日子，不要用感情决定一切。感情是不可靠的，不要因为感情影响生活，破坏家庭，这样不好。人不能感情化，应该理智一点。理智，就是有智慧。所有一切都是无常的，都是变化的。自己若是能明白，能深信，然后去修行，最后能够把握，这就是证悟空性，这就是证悟无我。

　　接下来讲“虚假”。一切有为无为法都是观待而安立的。比如，我们说干净或不干净，这其实都是假的。一种东西，对你来说是干净的，对我来说是不干净的。干净或不干净，都是我们自己的观点而已，是以分别心假立的。所谓干净，只是自己定的，对自己来说觉得干净，但是对别人来说，可能是不干净的。

　　亲人和仇人也是同样的道理。比如，对自己好，这个时候他是亲人；对自己不好，这个时候他是仇人。一个人，对我来说是可能是亲人，但是对你来说可能是仇人。这些都没有绝对的，都是观待的，不要太执着。

　　再比如，有人经常换房子，经常搬家。你没有把房子卖给别人的时候，你执着这是你的家，别人不能进，也不能随便动东西，否则你就会不高兴，会生烦恼。但是你把房子卖给别人了，变成了别人的家，这时别人进去没有事，乱碰东西也没有事。此时自己成了一个袖手旁观的人。可见，房屋也是这样，没有一定的。

　　我们总是分别这个干净，那个不干净。其实，那些比较旧的人民币是最不干净、最脏的，但是人都不觉得脏，都特别喜欢，即使再旧、再破、再脏，也会揣到口袋里，形影不离。可见，这都是自己的观点而已，没有一定的。

　　世界上的事物没有绝对的好，也没有绝对的不好，没有绝对的净，也没有绝对的不干净，都是虚假的。之所以说如梦幻泡影，是用此来形容，说明都是假的。否则，很多人都难以明白这个道理。一说“一切都是虚假的”，很多人就傻了。

　　现在还有些人谈朋友，当自己跟某人产生感情的时候，就把他当作了亲人，执着他是自己的家人。这时自己特别执着这个人，他不能随便，也许别人看了他一眼，自己心里都会不舒服，都会生烦恼。一旦感情破裂了，分手了，自己就会找另外一个人，对前面那个人就没有感觉了，也不在乎了，不再执着他是自己的人了，也不把他当成自己的亲人了，他随便去哪儿都行，跟谁在一起都行。

　　这些都是执着。你执着一种事物，它就会影响你，让你内心不安，不快乐。所以，不能执着。

　　其实，谈朋友或一起生活，都是因为缘分而聚在一起。若是有缘分，就在一起生活，一起过日子，这样就可以了，不要太执着，否则你会很烦恼，会很痛苦。凡夫还是会执着。

　　亲人也不是绝对的亲人。今天的亲人，可能会变成明天的仇人；今天的仇人，可能会变成明天的亲人。这叫虚假，没有绝对的。把世出世间法都看透，看明白，这叫大智慧，这时你就自在了。

　　现在很多人信神或信其他教派，但都逃避不了现实，摆脱不了生老病死。生老病死是人之常情，大家应该以勇敢之心去面对。你明白了，这叫智慧；勇敢地去面对，不受影响，这叫大自在。

　　生老病死是自然规律，没有什么，就像看戏、看电影一样。现在年轻人都喜欢看电影，虽然有的也会执着电影里的情节，但是也不会太强烈地执着，看完也就完事了。尽管当下没有做到不执着、不着相，但是过后不执着也可以。

　　这叫正行无缘，今天只是简单地讲了一下。

　　后行回向殊胜。我们将善根、功德和福报分享给他人，这叫回向殊胜。有这个心愿，分享给家人，分享给亲友，再分享给有缘众生，逐渐分享给一切众生。人不能太自私，无论世出世间的任何功德，都要分享给他人。自己有一些知识或能力，应该分享给他人。简单地讲，回向是分享的意思。

　　我们发菩提心时，先从家人等有缘众生做起，再逐渐扩大。分享也是如此。我们分享自己的善根、功德和福报，先给给家人分享，然后分享给有缘众生，然后再分享给一切众生。

　　无论是在家里还是在单位，自己能够将善根、功德和福报分享给他人，这是为人处世的最佳方法。你分享给他人，他人也会分享给你。这样你的快乐就多了，福报就多了，功德就多了。这是圆满自己的方法。有的人自私，愿意自己享受，不愿意分享给他人。也不愿意分享善根，认为是自己积累的，不能分享给别人。你将善根分享给他人，你的善根不仅不会减少，反而会增长。功德也是一样。你将功德分享给他人多好啊！

　　在表面上看，我天天给大家讲法，天天给大家讲这些真理，很伟大似的。其实我自己也在进步，也在增长自己的功德。真是这样的。在你分享的同时，自己的福德、智慧等都在增长、进步。这是个例子。在别人看来，这个人在利益大家，在无私地奉献，实际上自己的福德、功德都在提高，都在增长。十年弘法，我自己进步了很多，功德、福德各方面也增长了很多。不是我在度大家，而是大家在度我。

　　每个人都一样，若能分享，自己的功德和福德自然就会圆满。上师如意宝在《胜利道歌》里讲，利益他人是圆满自己的一种方法。如果你想究竟成就，就暂时去利益他人。

　　这是回向殊胜。

　　做任何事情，无论是在开始、结束，还是过程当中，都要保持良好的心态。以开放而智慧的心态去面对，这样去做，就都OK了。

　　其实，若是自己有智慧，有这些窍诀，学佛修行、解脱成佛真的不难。今天虽然时间很短，讲得也不是很详细，但是如果大家能明白、掌握这些，在生活、工作和修行当中去运用，其利益是无穷的。

　　其实，所谓的佛法或修行，本来就是简单、容易的一件事，但若是自己有业障，分别念重，就会变得很复杂，变得很不容易。其实，学佛修行很简单，成佛也很简单，就在当下。一切都在当下，一瞬间、一刹那当中就能圆满。很简单，不要搞复杂了！

　　有的人爱分别，这样想，那样想，这样分别，那样分别……这样的人很难得到真正的佛法，也许能掌握一些知识，但是不会得到真正的佛法。所以，如果大家真正想学佛修行、解脱成佛，就把心态放下，好好去接受这些窍诀。

　　虽然这些都很简单，没有不明白的，但都是窍诀。有些窍诀更简单，我现在还没用。现在用的是比较复杂的，但复杂里也有简单的，都是这样的窍诀。希望大家能明白、运用，这是很重要的。

　　即使你明白得再多，但若不去运用，对你没有任何帮助，所以运用很重要。我们经常强调：法要融入相续，修行要融入生活；用佛法改变心态，用修行改变生活。这些是很重要的，若是你能做到这些就行了。

　　人人都想改变命运。一切唯心所现，唯识所变。如果想改变命运，就要改变心态。若想改变心态，就要靠佛法，靠智慧。心态改变了，命运就改变了；心态改变了，一切都改变了。都是心感召的，都是自己的业力感召的，没有别的。如果没有业，就没有业的感召了。没有不清净的，都是自己的心。

　　功夫下到心地上，改变心态，这是非常重要的。


　　此福已得一切智，摧伏一切过患敌。　　
　　生老病死犹波涛，愿度苦海诸有情！

　　以佛所获三身之加持，法性不变真谛之加持，　　
　　僧众不退意乐之加持，如是回向发愿悉成就！

　　达雅塔，班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈！

最后发表： kaiziluo
回复内容：
月称论师在《四百论释》中是这样比喻的：“譬如，有位大商主的儿子跟着一些盗贼，做了许多非法恶业，于是商主将儿子与盗贼一起关在监狱里，使其生起畏惧而改悔。虽见儿子有做盗贼的劣迹，但商主并没有舍弃他，因为将来的家业还要靠儿子继承，故以善巧方便调伏他，使之归于正道。同样，对身体的态度也应如商主对儿子一样，虽然身体往昔造作了许多恶业，但不要轻易舍弃，因为要靠它来积累资粮，完成利益众生的菩提心愿，所以应以善巧方便加以调伏，使之归于修习善法的正道。”

最后发表： catfelix
回复内容：

最后发表： catfelix
回复内容：

最后发表： 狮子抱球
回复内容：

那倒是。

最后发表： matt_deepblue
回复内容：

最后发表： dcxg
回复内容：

码你个头啊

最后发表： guojingli100
回复内容：
本帖最后由 guojingli100 于 5-8-2015 14:18 编辑

[youtube]https://www.youtube.com/watch?v=U0e6JdpPbtg[/youtube]

最后发表： guojingli100
回复内容：

最后发表： guojingli100
回复内容：
      
　　达真堪布宣讲于第十一届万盏法会前（8月1日）

　　为修持成佛要发殊胜菩提心！
　　为度化一切父母众生要发誓修持成佛！
　　为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！　



　　我们刚才念的四句是发菩提心。若是有菩提心的摄持，我们的一言一行，每一个起心动念，都可以成为解脱、成佛的因。学佛修行不在于形式，在于心。若是心发不出来，即使行为、表面上做得再多、再精进，也没有什么功德，不会解脱，不会成佛。
　　
　　若是想解脱、成佛，就要发心。大家来参加法会，首先要发菩提心，这是很重要的。如果没有发心，只是盲从地跟随，你们千里迢迢地上山参加法会就没有多大意义了。
　　
　　大家首先应该观察：买车票的时候，尤其是到山上的时候，自己是怎样的起心动念，自己的心是何种状态？到朗措玛寺大圆满实修中心是为了什么？
　　
　　发心有三种，一种是善念，一种是恶念，还有一种是无记——不善不恶。
　　
　　有的人来到这里，也不好说是否有其他的目的，什么样的人都有。如果来朗措玛寺有别的目的，破坏道场，破坏僧团。这是恶念，是要断掉的。还有一些人是无记的状态，一听别人讲“上山好”“参加法会好”，就跟着来了。还有些人是被父母、家人骗来的，跟着家人一起来，以为是来旅游的……这些人是处于无记的状态，这是要转变的。
　　
　　大家应该存善念，尤其是发菩提心：我上山参加法会，学佛修行，要断恶行善，消业积福；这是消业积福的机会，是断恶行善的机会，是学佛修行的机会。我要迅速解脱，我要迅速成佛，然后帮助众生解脱，帮助众生成佛……有这样的发心，叫发菩提心。发菩提心的利益功德是非常大的。
　　
　　有的人上山参加法会，可能是为了身体，为了孩子，为了家庭，为了工作……有种种目的，但这都不是正确的。大家不要为了这些小小的利益，为了这些暂时的利益上山参加法会。如果你能发大愿，发菩提心，身体自然就会好，孩子自然就会好，家庭自然就会好，工作自然就会好……
　　
　　发菩提心利益他人，是圆满自己、成就自己的一种方法。我们之所以烦恼、痛苦，之所以会遭遇这些坎坷和磨难，根就是我执我爱。首先要找到根。人人都觉得自己有烦恼，有痛苦，但烦恼痛苦是从哪里来的？根是什么？
　　
　　佛第一转XX是四谛XX——苦寂灭道。首先讲苦，六道轮回只有痛苦没有安乐。不要说三恶道，即使是三善道也没有丝毫快乐，只有痛苦。
　　
　　佛先让众生认识苦，了知苦。众生都是愚痴颠倒的，把假当成真，把苦当成乐，所以让他认识一切都是痛苦的，都是虚假的。比如，我们在人间，处处都是苦——生苦、老苦、病苦、死苦，以及爱别离苦、不欲临苦、求不得苦和怨憎会苦。
　　
　　爱别离苦。缘分尽了就要分离，即使感情再深，彼此再互相留恋，也没有意义。自己不愿意离开亲人，亲人也不愿意离开自己，但是没有办法，到时候了都要分离，有的是暂时离开，有的是永远离开。死亡就要永远离开，谁也没有办法。这叫爱别离苦。有的是暂时分离，夫妻感情很好，但是因为工作要分开，尽管不愿意这样，但是没有办法啊！有的父母和儿女的感情很深，但是儿女长大了，要有自己的生活，只能离开父母，这也是没有办法……这些都是痛苦，这叫爱别离苦。
　　
　　求不得苦。求的很多，但是都不如意，想得到的却得不到，想要的却要不到，这也是一种苦。
　　
　　怨憎会苦。比如说不愿意在一个单位工作，彼此连看一眼都不愿意，但是没有办法，天天还得在一起工作，这叫怨增会苦。夫妻也是，没有感情，互相像见到仇人一样，但是离不了，还得一起过，这也是怨增会苦。这是由业力牵引的，不得自由。都是凡夫，所以没有办法主宰自己的命运。如果我们解脱、成佛了，就自由了，就可以主宰自己的命运。否则，作为一个凡夫，无法主宰自己的命运。只能由业力牵引，跟着业力走。虽然不想在一起工作，不想在一起生活，但是没有办法，还是要一起工作，一起生活，这都是怨憎会苦。
　　
　　不欲临苦。凡夫都一样，虽然都不愿意感受烦恼，不愿意遭受痛苦，但因为愚痴颠倒，都在自寻烦恼，自找痛苦。
　　
　　人都有嫉妒心、嗔恨心。其实你可以不嗔恨。因为一旦生起嗔恨心，心里就会不舒服、不快乐，这也是自寻烦恼。你也可以不贪婪。因为一旦贪婪，也是自寻烦恼。我们学佛修行，就是要不为境转。当对境来临时，自己不嗔恨、不贪婪、不嫉妒、不傲慢，这样心里就清净、快乐了。不烦恼的时候，心里多清净啊；不烦恼的时候，心里多快乐啊。一有烦恼，就不快乐了，就不清净了。
　　
　　痛苦是自己自找的，这就是自寻烦恼，自找痛苦。凡夫就像小孩子一样，没有办法，就是用石头砸自己的头。小孩子玩耍时，觉得扔石头好玩，石头掉下来砸自己的头了，这时才知道疼，才知道哭，但是已经晚了，头已经砸破了，头疼的感觉已经产生了。这个时候后悔也没有用，哭也没有用。凡夫也是这样，若是没有智慧，没有佛法，成家立业就是自找痛苦。若是有了佛法，就有了智慧，佛法就是方法，可以不让自己烦恼、痛苦。当你能够在顺境逆境等一切对境前如如不动，心不随境转时，境就随心转了，这叫大自在。佛法就是这种方法，智慧就是这种方法。
　　
　　凡夫都是愚痴颠倒的，都是自寻烦恼，自找痛苦，自己让自己痛苦，自己让自己烦恼，这是不欲临苦。
　　
　　很多事情我们是无法逃避的，临时抱佛脚也没有用。佛在经中讲过，业力现前的时候像洪水一样，谁也挡不住。所以在洪水爆发之前，要提前筑好防洪坝，这样，即使洪水来了也不怕了，也可以不遭受洪灾了。否则，如果没有准备，当业力现前的时候，临时抱佛脚是很难的。
　　
　　当业力现前的时候，谁都一样难，所以要提前做好准备，去消业，去积福。业障消了，这些灾难、痛苦就没有了。灾难和痛苦是怎么来的？是从业力中来的。业力是怎么来的？是从烦恼中来的。烦恼是怎么来的？是从我执中来的。我执是根。如果想摆脱烦恼，解脱痛苦，首先要破除我执，放下自我。若要破除我执，放下自我，就要靠无我、空性的智慧。
　　
　　我们可以断除我执，放下自我，这样烦恼的根就没有了，就不会造业了，轮回也就结束了。轮回是怎么来的？是从业力中来的。业是怎么来的？是从烦恼中来的。烦恼是怎么来的？是从我执中来的。若是有我执，就会生烦恼。只有靠佛法、智慧，才能不烦恼，不痛苦。
　　
　　真正的佛法指智慧。这是断除烦恼痛苦的唯一方法。如果具有智慧，就不会愚痴，不会颠倒，这样才不会自寻烦恼，自找痛苦。我们有一句法语：得一分佛法，得一分智慧。佛法和其他宗教不一样，佛法指的是智慧。通过智慧，可以遣除无明。
　　
　　我们要知道，六道中都是苦。我们是人，所以以人为例，说人道的苦。其他道也是如此，尤其是三恶道，更不用说了。地狱、饿鬼、旁生、阿修罗、天人，都离不开痛苦。弥勒菩萨讲：“五趣之中无安乐，不净室中无妙香。”不净室指的是公共厕所。公共厕所里没有妙香，哪怕找一个所谓干净的地方，也闻不出妙香来。这是比喻。五趣之中无安乐。若将阿修罗道和天道合在一起讲，是“五趣”。若将阿修罗道和天道分开讲，则是六趣。五趣中无有丝毫的安乐，只有痛苦。
　　
　　我们已经知道了六道皆苦，现在就找苦的原因、根源。佛讲完苦谛，接着讲集谛。“集”指我执、烦恼，这是痛苦的根。
　　
　　如果自己身体不舒服了，就要找原因，不能胡乱服药。正规的医院都是这样，先要把病源、病根找出来，知道问题出在哪里，患的是何种病。同样，我们已经感觉到了痛苦，感觉到了难受。只有找到根源，才能对症下药。痛苦的根，不是因为缺少拥有，而是因为有我执烦恼。
　　
　　我们感受痛苦的时候，也会去找很多原因，也会去寻根。“这是因为我事业不成功，家庭不和睦，儿女不听话，身体不健康……”从世俗的角度看，这些才是原因，才是根。其实，并非如此，真正的根是无明、烦恼。若是没有无明、没有烦恼，无论怎样都是快乐的，都是幸福的，都是吉祥的，都是圆满的。
　　
　　一般凡夫若是没有法眼或慧眼，只能通过肉眼看，这样就有点儿复杂，很难看得见，也很难弄明白。我们的眼耳鼻舌身识六根都是虚幻的，根本见不到诸法的究竟实相和真理，根本无法明白诸法的究竟实相和真理。这些见闻觉知都是分别的，都是观待的。凡是分别、观待的，都是假的，都是虚妄的。
　　
　　佛讲了很多实相和真理。如果想明白诸法的究竟真理，想见到诸法的实相真理，就要靠法眼、慧眼和佛眼。用佛眼看得最透彻，看得最圆满。凡夫都相信自己的见闻觉知，都相信自己的眼耳鼻舌身识。其实，如果信佛，就不能相信这些六根识；如果学佛，就不能再跟着它们跑。应该相信法眼、慧眼，相信佛，相信菩萨，依教奉行，按照他们教的方法去做，这样就可以解脱、圆满。
　　
　　只有具法眼、慧眼，才可以见到，才可以明白。自己还没有法眼、慧眼之前，就要相信佛，相信善知识。我们为什么要皈依佛，皈依善知识？就是要听佛的话，听善知识的话。当自己有法眼和慧眼的时候，就不迷茫了，也可以自己进行取舍了，此前就要依靠上师和善知识。
　　
　　痛苦的根是我执烦恼。怎样才能遣除这个根？佛讲了道谛。道，即无我、空性的智慧。如果有了无我、空性的智慧，就可以铲除这个根，可以破除我执，可以放下自我。虽然很多人都会说“放下自我，放下自我”……但这不是谁都能做得到的。做到放下自我，没有那么容易。若是想放下自我，破除我执，就要靠无我、空性的智慧。只有通过无我空性的智慧，才可以铲除无明烦恼，才可以根除痛苦的根。只要断除了无明烦恼，就不会痛苦了。
　　
　　佛接着讲灭谛。“灭”是息灭。息灭痛苦，永远地摆脱痛苦，就是佛讲的灭谛，也就是寂灭。
　　
　　佛第一转XX讲了苦集灭道四谛。苦谛和集谛是轮回的因和果，道谛和灭谛是涅槃的因和果。
　　
　　前面讲的是发心和发心的重要性。大家一定要发善念，发菩提心。上山参加法会，是为了众生。自己为了众生而解脱成佛，然后再帮助众生解脱，帮助众生成佛。因为轮回的根是我执我爱，如果大家能发出这样的心，就能对治我执我爱，遣除我执我爱。若是没有我执我爱，就没有烦恼、痛苦。所以，大家一定要发大心，发菩提心，这样暂时的利益就圆满了。
　　
　　有些人可能之前还不知道要发善念，发菩提心，但是没有事，现在发也来得及。现在你就可以观察自己的心，调整自己的状态。若是有恶念，要立即断掉；若是无记的状态，要立即转变；只有发了菩提心，上山才有意义，参加法会才有意义，真正能消除很多的业障，积累不可思议的福德资粮和智慧资粮。所以，发心很重要，动机很重要。刚开始时，发心不太纯正也没有关系，现在明白了，可以调整，可以重新再来。
　　
　　这次法会共十天时间。法会期间，我们要把所有的人分成三组，轮流供灯、供水和修法。每一组进行三天。大家一定要珍惜这样的机会。你们上山参加法会，不是为了旅游，不是为了搞世间的利益。法会开始以后，无论是供灯、供水，还是修法，每个人都要将身口意投入其中，不能只在形式上做，否则没有多大功德。
　　
　　大家一定要发心。比如，供灯擦灯器的时候，观想擦自己的业障；点灯的时候，观想点的是自己内心的智慧，照亮所有的众生。我们以前讲过供灯的功德，也讲过供灯的时候应该怎样做，大家可以看一看。整个过程中，自己的身口意都要投入：身擦灯、点灯，口中念诵《供灯发愿文》、咒语，心（意）发善念，发菩提心。
　　
　　之所以称“万盏法会”，因为灯代表智慧，供灯的功德非常不可思议。如果能如理如法地供灯，就可以增长智慧，令智慧圆满。第一届万盏法会的举办地点是五台山。我们为什么要选择五台山？因为五台山是文殊菩萨的道场。文殊菩萨是十方三世一切诸佛智慧的象征。虽然有很多消业积福的方法，但是我们为什么选择供灯？灯代表智慧，我们通过供灯，可以增长智慧。当时我心里想，对我等众生来说，智慧太重要了。
　　
　　若是缺少智慧，怎样都是烦恼，怎样都是痛苦的。无论你条件好不好，无论你是什么身份、条件，都一样烦恼、痛苦。社会上有很多有权力、有势力的人，他们虽然有权力、势力，但是内心的烦恼、痛苦比我们普通人还大。社会上有很多有学问、知识的人，但是他们内心的烦恼痛苦也跟我们一样，一点都没有减少，没有减轻。认真一想，智慧太重要了！若是有智慧，无论何种身份，无论何种条件，都一样可以快乐，可以解脱。
　　
　　为了增长智慧，我们去了五台山，举办了第一届万盏法会。大家真的要明白，我们不缺其他的，也不差其他的，唯一缺少的就是智慧。
　　
　　朗措玛寺是清净的道场，文殊菩萨无处不在，在朗措玛寺也有文殊菩萨。也可以说，朗措玛寺也是文殊菩萨的道场。我们现在举办的是第十一届万盏法会，大家一定要珍惜这个法会，供灯的时候好好地发心，如理如法地供灯。
　　
　　水代表清净。如理如法地供水，相续可以变得清净。供水的时候，身口意三门都投入其中：身体擦水碗、供水；口里念诵《供水发愿文》，也可以念《清净戒律咒》；心里（意）要发愿，愿自己与所有的众生相续清净。
　　
　　在修法方面，我们现在修的是《金刚萨垛修法》仪轨。实修中心的出家众在仪轨操作上非常如法，带领大家修持仪轨，这也是非常殊胜的。通过生起次第、圆满次第，修金刚萨垛尊。修金刚萨垛尊的主要目的是消业，最后可以得到与上师金刚萨垛佛无二无别的成就。我们在最后一天会受悉地。若你是一个真正有基础、如法修行的人，当受悉地的时候，基本上都能获得与本尊金刚萨垛佛无二无别的成就。
　　
　　所以，大家一定要用自己的身口意三门来修法。念仪轨的时候，不能只在口头上念，或打个手印、使用一下法器而已，主要是发心。若是你有生起次第、圆满次第的见解，这是最好的。一心一意地祈祷金刚萨垛尊，消除自己的业障以及一切众生的业障，这也是发菩提心。
　　
　　我们无论供灯、供水、修法的时候，都带着众生，为众生做，这是打开心量的一种方法，也是对治我执的一种方法。如果能经常这样思维，这样发心，我执慢慢就会减少、减弱。
　　
　　我们的心量很小。但是只要大家听话，照着做，处处发利他心，处处发善念，就会打开心量。“我的业障能不能消除？我的福报能不能求来？”不要想这些。依教奉行，多发善念，多发利他心，处处为众生着想，时时去利益众生，业障自然就会消除，福报自然就会圆满。不要求这些，否则是不如法的，也不会圆满的。你的心量无法打开，我执也无法放下。不要想这些，否则心量又变小了，又开始有我执了。若是不想这些，自然就会好。火点上了，灰自然就有了，即使不求灰，灰也会有。
　　
　　我们供灯、供水、修法时，要如理如法，用身口意三门来做。
　　
　　你们上山的过程很艰难，这是高原，路不好走。到了朗措玛寺大圆满实修中心，也很艰难，因为条件差，这次参加法会的人也特别多。此外，供灯、供水、修法的过程也都很艰难。尽管如此，大家一定要修安忍，一定要把这些当成好事。
　　
　　你们这次上山，没有其他的目的，也不要求别的，就是求法。若是能够这样，你们所受的苦和累也都是有意义的，因为能消除很多业障，能化解很多灾难。我们平时出差、出门都是为了赚钱，或者是为了旅游，但这次是为了求法，为了参加法会。佛在经中讲，为了求法、值遇佛法而付出、受苦，都是有意义的，能消除很多业障。大家要相信！
　　
　　路不好，有高原反应，还要来听课，可能心里就不舒服了。现在你们可以调整心态，让自己高兴起来，兴奋起来，这样高原反应就没有了，这些问题就不是问题了，就快乐起来了。快乐是自己创造的，让自己开心快乐多好啊，为什么非要让自己烦恼、痛苦？都要让自己开心快乐，这叫学佛、修行。
　　
　　应该思维，我经历的这一切能消除业障，能消除灾难。这样一想，心里就高兴了，就快乐了，这叫法喜充满。高原反应也就没有了。
　　
　　这里住的地方不好，其实也不是问题，只要一转念就都好了。在这里参加法会会有一些困难，吃不方便，住也不方便。这么多人在一起，肯定会有很多不顺眼、不顺心的……但这些都是有意义的。你们这样艰难地生活、过日子，也是为了修法，为了参加法会，为了求法，所以可以消除很多业障，消除很多灾难。
　　
　　大家一定要提起善念，提起正念，否则什么也得不到。若是能生起善念，提起正念，业障能得以消除，灾难能得以化解，一切问题都会迎刃而解。大家一定要相信！
　　
　　法会多有意义啊，天天快快乐乐，天天法喜充满。供灯、供水、修法都要起早贪黑。我们每年都要供很多水，大约四十万或五十万。往年都是这样的，早上特别早，两三点钟就开始，晚上特别晚。法会期间，我们要做八种供养。水有三种：佛菩萨洗脸用的水，洗脚用的水，以及身上涂的香，这三种供品都是要供水的。供完收起来再供，供完收起来再供，也很累。供灯组也一样，每天都起早贪黑，早上三四点就要起来，晚上十二点、凌晨一点才能休息。修法组也是如此，每天有四个段落的修法，早上有两个段落，下午有两个段落，中间还有培训，晚上还有我的课，时间也是很紧的。
　　
　　供灯、供水、修法的过程都是很艰难的。但是大家心里不要生厌烦，一定要调整心态。这是消业积福最好的方法，也是最好的机会。对你们来说，这个机会很难得。这么多人在一起供灯、供水、修法，一起消业积福，这是宿世修来的福报，一定要精进，要调整心态，不能懈怠，不能散漫。这是成就的机会，这是积累福德资粮和智慧资粮的最佳机会，不要错过。你们所受的累、所受的苦都是有意义的，一定要珍惜自己宿世修来的福报。
　　
　　今天从四面八方不约而同来了这么多人，这都是宿世的缘分。有缘千里来相会，无缘对面不相识。你们也很虔诚，不顾一切到朗措玛寺参加法会，非常随喜大家。这次参加法会的人，大部分是有家庭，有工作的。家庭离不开，工作也难安排，但是大家还是不顾一切地来求法。“路途远，跋山涉水，条件艰苦，都无所谓，能得到法就行，能参加法会就行，受苦就受苦，条件差就差……”末法时期能有这样的求法心，有这样的虔诚心，有这样的心态，真是非常珍贵，也值得随喜！今天真得非常随喜大家！
　　
　　朗措玛寺是你们的家，你们今天到了朗措玛寺，就等于回到了自己的家，欢迎你们回家！大部分人都是奔着我这个人来的，有的人把我称为爹，有的人把我称为娘。今天到朗措玛寺也是来看这个爹，看这个娘的。我作为当爹又当娘的人，心里非常激动，也非常欢喜。你们有时候说我是爹，有时候说我是娘。我到底是爹还是娘，自己都糊涂了……当爹也行，当娘也行。我即作为爹，又作为娘的，心里很激动，很高兴。
　　
　　这里就是你们的家。大家在这里就像在家里一样，可以随便。虽然说随便，但是国有国法，家有家规，戒律还是要遵守的。实修中心分男众区和女众区，有男众修行人和女众修行人。佛在世时就要求，男众和女众修法道场之间至少要有一公里的距离。但是我们现在只有这个条件，没有办法。这里的男女众生活区都是分开的。那边是男众生活区，女众是不可以进去的；这边是女众生活区，男众是禁止的，是不允许去的。
　　
　　我们的超市、医务室、法物流通处都搬到外面去了，这是有规定的。上午12点之前是男众的时间，除了四个部门安排的工作人员可以去之外，女众是不允许去的。12点以后是女众的时间，男众是不允许去的。虽然这是公共场所，但时间都是分开的，这些都要记住。
　　
　　清规戒律由四个部门给大家讲，我就不多说了。似乎这个不行，那个也不行，其实这些规定实际上都是为了保护你们的相续，保护众生的善根，希望大家能理解，能遵守。
　　
　　这届法会孩子也很多，他们都是父母带来的，也有爷爷奶奶带来的。你们带他们来朗措玛寺参加法会，这是为了他们好。你们也要负起责任，不要不管他们。让他们在这里多种善根，多结善缘，不要让孩子们在这个造恶业，结恶缘。这里是清净刹土，是正法道场，若是在这里造恶业，结恶缘，对自己来说是有伤害的。很多小孩子都是一张白纸，让他们多结点善缘，多种点善根，对他们的人生和命运都非常有帮助，有利益。如果把他们带到了山上，却不管他们，想往东跑就往东跑，想往西跑就往西跑……小孩子不懂事，遇到对境的时候很难把握，大人一定要把他们带好，让他们多结善缘，多种善根。你们带他们上山，让他们参加法会，是非常有意义的。
　　
　　这次参加法会也有很多年轻人，这也是个机会。这里是清净刹土，是正法道场，希望大家能保持身口意三门的清净，让自己的身口意多种善根，这样对你们的学习很有帮助，将来步入社会的时候，对你们的生活工作，都有非常大的帮助和利益。所以希望大家一定要珍惜这个机缘，珍惜这个福报。
　　
　　想说的、该说的都说了。明天是法会的准备工作，上午有皈依、传戒。有发心皈依的人，要到戒律部登记，明天上午到大殿皈依。明天还有传授居士五戒、菩萨戒，大家看自己的发心，看自身条件，若是想受居士五戒或菩萨戒，就根据时间来受。
　　
　　下午有金刚萨垛灌顶和仪轨传承，到时候都要来接受。你们皈依、受戒了，也得到了灌顶、传承，然后再修法，这样才是如法的。明天一天都有安排，到时候都要准时来光明大圆满坛城。
　　
　　后天，法会正式开始，早上有开幕式。其他活动安排由四个部门给大家宣布，都要记住。今天很多人刚到寺院，路上肯定很辛苦，大家早些休息。

　　此福已得一切智，摧伏一切过患敌。
　　生老病死犹波涛，愿度苦海诸有情！
　　以佛所获三身之加持，法性不变真谛之加持。
　　僧众不退意乐之加持，如是回向发愿悉成就！
　　达雅塔，班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈！

最后发表： guojingli100
回复内容：
　8月4号，朗措玛寺晨曦微露，空气清新。百余名小佛子们在辅导老师的带领下，安静而有秩序地步入实修中心小经堂。第六届“点亮心灯”佛学夏令营开幕式圆满举行。

                               
登录/注册后可看大图

　　上师达真堪布仁波切满怀慈悲地为众小佛子们开示。

　　仁波切在开示中讲到：今天我们相聚在这里，这是殊胜的缘份，希望大家珍惜缘份。朗措玛寺是清净刹土，是正法道场。到了朗措玛寺，可以净化你们的心灵，可以影响到每个人。之前的五届夏令营改变了很多孩子，拯救了很多孩子，这是佛法的力量，智慧的力量。佛法可以改变人，可以改变命运，佛法是真正的如意宝。仁波切叮嘱小佛子们：我的愿望是你们都有所改变，有所提高。若是要改变，主要还是要靠自己。大家一定要珍惜这来之不易的缘份！

                               
登录/注册后可看大图

　　仁波切谆谆善诱，启发孩子们要有一颗感恩的心。只要有了感恩心，其他的一切功德都会圆满。第一，要感恩父母的生育、养育之恩，因为最宝贵、最珍贵的生命是父母给的。第二，要感恩老师的教导之恩。钱财不算什么，知识才是如意宝，一定要感恩老师。第三，要感恩社会。因为这么好的成长环境，这么好的成长条件是社会创造的。

　　仁波切要求小佛子们好好做人，好好学习，要做一个有用的人，做一个对社会有益的人。长大以后，不能成为父母和社会的负担。

                               
登录/注册后可看大图

　　慈悲的上师仁波切在夏令营营员的祈请下，为夏令营所属的七个班授班旗。

                               
登录/注册后可看大图

　　小佛子们以感恩心共诵“上师的愿望”，并在辅导老师的带领下郑重地发心、宣誓，气氛庄严而神圣。大恩上师慈爱地看着小佛子们，会心地笑了。

                               
登录/注册后可看大图

                               
登录/注册后可看大图

　　金色的阳光透过窗纱照在营员们的脸上，朝气蓬勃，智慧心灯已经在此点燃！预祝第六届“点亮心灯”少年佛学夏令营圆满成功。

最后发表： 周星星1832
回复内容：

阿汤哥

最后发表： stfz
回复内容：

最后发表： stfz
回复内容：

最后发表： dcxg
回复内容：
东北F4

最后发表： 狮子抱球
回复内容：

原来如此。

最后发表： kaiziluo
回复内容：
我无法判断       灵山居士   文

在宋庄的时候，一个朋友和我谈到佛门的一些容易引发争议的现象，他具体谈到一个著名寺庙的住持的行为，他和这位住持曾经有过某些接触，据说这位住持私下里有这样的规矩，如果你肯出一万（或是两万，我不太记得），他就可以开着自己的车去机场接你，和你吃顿饭，聊几句佛法，合影，然后收钱走人。
他告诉我这件事也许是想知道我对此事的看法，我说我无法判断，我既不能说这种行为好也不能说这种行为不好。因为我所能得到的信息太少，少到我无法做任何判断。如果我是一个刚接触佛法的人，我可能会对这样的行为感到痛惜，会觉得佛教的某些人沦落至此，但现在我已经不会轻易下结论。多年的修行阻止我这么做。因为这么做可能会出错。
如果我们要判断一个人的行为，必须知道两点：他的动机，以及行为的结果。作为一个凡夫，我无法知道你提到的那位出家人这么做的动机，以及他拿那些钱去做什么。所以我无从判断他的行为是好是坏。
如果（我是说如果）他拿那些钱去做很多利益众生（比如拿去放生）的事，那么他这种行为我看不出有什么不妥，而且相当伟大。（如果拿去花天酒地当然是另当别论了）如果有人愿意出一万元见我，我想我也不会拒绝。只是见见面，就可以获得这些钱，然后拿去利益众生，这是多么美好的事。可能这听上去像是卖身，但是如果卖身的钱可以拿去救度众生也非常值得。我记得释迦牟尼佛在过去可以布施身体喂老虎，相对于割掉你一块大腿肉，这样做只是丧失一些尊严而已（那是本来就不存在的东西，丢弃一些本来就不存在的东西有什么可惜的呢）。我们要尊严有什么用呢？那只是我执的产品。我知道尊严经常让我们痛苦。因为我们试图维护尊严的努力经常遭遇挫折。我以前就是一个很在乎自己尊严的人，如果我感觉其他人忽视我或是没有用我认为我应该获得的方式礼遇我，我就会非常介意和痛苦。
也许有的人会问，利益众生有很多种方式，为什么要采用有争议的方式，利益众生确实有很多种方式，其中就包括有争议的方式，如果使用没有争议的方式的效果好过有争议的方式，那前者当然是首选，但我的经历让我很怀疑这个世界上是否真的存在没有争议的方式。无论你做任何事，都会有人跑出来说。如果你确定对众生有益，那么你还是不要理会那些争议，你只管去做就是了。如果因为有争议就不去做，那你可能会失去很多机会。我不认为这个世界存在一种没有争议的方式。如果瞻前顾后，你就不用做事了。
我想多数人是和我一样的凡夫，无从得知其他人的意图和想法，仅凭你看到的那些点东西就下结论是个非常不好的习惯。你可能只看到了表面。我知道有一部分人是在乎我的看法的，这说明我的观点可能影响他们，所以我想我在这方面应该谨慎，我不希望向他们传递错误的观点，一个错误的观点会误导很多人。
我们都知道，佛教历史上有些圣者曾经表现的很不如法，对这样的行为有些有合理的解释，有些没有合理的解释，但我们最好不要轻易下结论。因为我们所能看到的太少。蚂蚁永远理解不了大象的行为，如果他永远站在蚂蚁的角度的话。
在大乘里，利益众生是最重要的，采取什么样的方式则取决于具体的需要，如果一种方式可以比其它方式更好的利益众生，即使他存在争议，也不应该拒绝。所谓的争议，就是因为有些人不知道你为什么这么做，很多时候，你自己知道为什么这么做就可以了。我想作为佛教徒，你应该了解这一点。一般情况下，我们不是每天都有机会去杀生，但你几乎每天都要说很多话，所以，看好自己的嘴非常重要。要知道你的观点可能会影响别人，即使你不是名人，你还是会影响那些在乎你的人。每个人都要为自己的言行负责。
在佛教里，管住自己的嘴很重要。因为错误的观点会带给自己和他人灾难，多数时候，你是用嘴来传递观点。很多错误的观点通过口耳相传，发展壮大危害众生。如果你听到一个错误的观点，并且认为这个观点说的很对，那么你就等于得到了这个观点的传承，然后你就可以去给其他人念传承。目前，很多人致力于弘扬错误的观点。你必须承认，他们远比佛教兴旺。修持邪见的人感应也非常强烈，具体表现为烦恼炽盛，痛苦不断。



http://blog.sina.com.cn/s/blog_48afa4250100bj7q.html

最后发表： 周星星1832
回复内容：

最后发表： guojingli100
回复内容：
本帖最后由 guojingli100 于 4-8-2015 19:09 编辑






　　8月3日，朗措玛寺第十一届万盏灯法会正式拉开帷幕。



　　3日凌晨，天尚未破晓，汉藏四众弟子们依次点亮了一盏盏酥油灯。



　　一时间，灯房里万灯齐明、灯火辉煌；一时间，“点亮佛前灯，照亮法界众生，愿今生愿来世，广度众生传佛灯”的梵音震天，共同祈愿璀璨的明灯驱散无明的黑暗，愿正法明灯广耀大千。


　　在僧众及信众们虔诚供灯敬香后，佛子们来到了装扮一新的大圆满实修中心大乐乐音舞台。五色旗帜迎风飘扬，用花朵拼成的吉祥八宝熠熠发光，光明大圆满坛城内一片流光溢彩，喜气洋洋。清净极乐刹，人天共欢喜。



　　与往年不同的是，今年开幕式上增加了僧众供养团和居士供养团。

　　开幕式由上师达真堪布仁波切亲自主持，在开幕式上，四众弟子共诵《八圣吉祥颂》以及《无上密宗之供鬘精华》等诸多殊胜的偈颂，此时身着特制服装的供养团僧众奏响了塔器等法器。顷刻间法乐齐鸣，直上云霄。



　　居士供养团由200名居士组成，他们整齐排列在大乐乐舞台，头戴鲜花，手捧哈达、鲜花、净水、妙香等，以殊胜的方式供养十方三世诸佛菩萨。

　　上师仁波切为开幕式做了致辞。上师殷切嘱咐道：今年是我们第二个弘法十年的第一年，宿世善根的成熟让我们欢聚一堂，共同成佛的誓愿让我们万众一心。末法时期，众生业障深重，福慧浅薄。学修佛法积福消业都特别艰难，我们能举办万盏法会，大家能够参加万盏法会，需要很多善根和因缘。大家要珍惜这来之不易的机会，珍惜每分每秒，把握每个当下，提起正念，保持正念，极尽全力地修行。



　　开幕式结束以后，参加共修的所有佛子将分为供灯、供水、修法三组。这预示着万盏法会正式开始。

最后发表： guojingli100
回复内容：
皈依、受戒、灌顶、传承


——第十一届万盏法会前奏曲之二


　　2015年8月2日，朗措玛寺实修中心第十一届万盏法会开幕的前夕，上师达真堪布仁波切为了大家能在法会期间如理如法地修行，为来自四面八方的弟子们举行了皈依、受戒、灌顶以及赐予传承的法会。



　　上午10点，上师仁波切在实修中心光明大圆满坛城为新弟子传授了皈依，使他们找到了皈依处。之后为大家传授了居士五戒、菩萨戒，并在此期间进行了简单的相关开示，让大家明白戒律的取舍之处，以便大家能如理如法地受持清净的戒律。



　　下午3点，上师为大家进行了金刚萨垛修法灌顶并赐予仪轨传承。此时，天气格外睛朗，装扮一新的实修中心更添喜气，寺内佛旗飘扬，张灯结彩，所有的人法喜充满。参加灌顶的同修们席地而座，大乐乐音舞台坐无虚席，同修们虔诚而恭敬地接受灌顶与传承。



　　上师无尽的愿力、无伪的悲心、广大的智慧令佛子们无比赞叹与敬仰。大家在心中默默发愿：遇到慈悲的上师，殊胜的妙法，定当倍加珍惜！在一片欢声笑语的氛围中，皈依受戒灌顶传承法会圆满结束！

最后发表： guojingli100
回复内容：
本帖最后由 guojingli100 于 4-8-2015 14:29 编辑

最后发表： sjtuyan
回复内容：

每次看到说鬼佬比我们动手能力强，我都要跳出来表示不服！

最后发表： stfz
回复内容：

最后发表： ArBen
回复内容：
山鸡

最后发表： stfz
回复内容：

最后发表： 蓝山夜妖
回复内容：

没问题，我们也是这样一步步入门的

最后发表： guojingli100
回复内容：

最后发表： 周星星1832
回复内容：