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最后发表： 西澳海豚
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哈哈哈~~

这是幼儿园选集吧？

最后发表： KYLIE2008
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我也曾经有信仰， 很高， 很大
现在我归于平凡。。。信仰变成生活中的柴米油盐

最后发表： 果仁1212
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欢迎新斑竹。victory:

最后发表： Lopemann
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好滴

最后发表： 欢语
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我每天都打扮得极尽精致，连买菜溜狗也是。从和他分手的那天就一直这样。说不好会碰到他，一定让他感到后悔！五年过去了，都没有遇到他，我却装逼装成了名媛，上了大小N多杂志晚宴。又是五十年过去了，他还是无半点音信。在此生最后一个采访中我倒出心声：杂志发行量到底TMD有多少啊？

最后发表： 欢语
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野 风
      席慕容
就这样地俯首道别吧
世间哪有什麽真能回头的
河流呢

就如那秋日的草原 相约著
一起枯黄萎去
我们也来相约吧
相约著要把彼此忘记

只有那野风总是不肯停止
总是惶急地在林中
在山道旁 在陌生的街角
在我斑驳的心中扫过

扫过啊 那些纷纷飘落的
如秋叶般的记忆

最后发表： guangyang
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没成功的高科创业
一直想把周围看到的IT失败情景写出来，这个就在悉尼，感触颇深：
大约4，5年前吧，主人翁是个江浙常州一带人，国内搞过IT，在悉尼大约向周围人凑借了100万澳元，决心搞个类似国内分众聚众传媒那类的广告宣传企业， 信心挺足，勇气可嘉，也从国内上海等地联系了网络技术公司等等，基本概念是想像国内（大陆）那样利用各商业居民楼宇及超市内的未用墙面空间布置多媒体广告，主要是视频声像广告，以便吸引商家付费在这些多媒体视频广告上刊登自己的宣传内容。按其设想，广告的播出为安放在现场的自主播放的电脑屏幕及自带主机，内容由远程网络控制可随时更新下载，费用由欲登广告的商家付：此处关键的是能够争取到多少可以用来刊登广告的楼宇超市和多少愿意付费制造刊登广告的用户：那些商业居民楼宇及超市需要一个一个地去说服甚至付费，作试验，钻墙安放广告机，拉网，真正的广告用户的争取则更是要费尽心机。公司刚开始时他们弄了个有规模的宣传大会，请来了许多发财心切的华人大小商家捧场，会上还号召到会者投资等等。还扬言要做大作广，最终要变成上市公司云云。公司的技术现场我也去看过几回，弄了不少广告机，电脑，网络，软件，等等，还和上海的什么企业合作，软件硬件折腾了一大堆， 技术交流书籍资料颇像回事。更费人理解的是一开始便花高薪（据说每人澳元10万左右）雇佣了三个西人（其中有个印度人）销售员，任务是争取楼宇超市及广告客户。这几个高薪销售员在那个听众全为华人的公司誓师大会上还用英文发言号称如何如何，总之当时搞得声势浩大，信心满满，颇具规模，连我都被拉去开发了什么地产宣传软件，付了我部分开发费剩下的说是以公司股份抵偿。在他们总部那里我还遇到以前认识的他们雇佣的西人制造广告内容的设计人员等等。如此这般地经营了约一年多，也看到他们的广告机和内容在某些地方出现运转，但问题是数量不够，付费不够，而公司经营费用一分都不能少。大约2年之后经营停滞，梦想破灭，100万澳元创业费打了水漂。究其原因，可圈可点处非常多，但照搬中国大陆案例，盲目信任本地西人销售人员，缺少对澳洲市场特殊性的了解，以及技术上的缺陷等等综合组成了企业失败的原因。

最后发表： cynthiawu
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最后发表： mason00
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不新啊

最后发表： Lopemann
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好滴 :p

最后发表： 蓝山夜妖
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最后发表： mason00
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这几句很中我意啊

最后发表： 欢语
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新开贴可以跟贴，然后跟帖好整理，归类

最后发表： 19haolou
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promising, with great expectations

最后发表： 欢语
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  初相遇

  席慕容

美丽的梦和美丽的诗一样
都是可遇而不可求的
常常在最没能料到的时刻里出现

我喜欢那样的梦
在梦里 一切都可以重新开始
一切都可以慢慢解释
心里甚至还能感觉到所有被浪费的时光
竟然都能重回时的狂喜和感激

胸怀中满溢著幸福
只因为你就在我眼前
对我微笑 一如当年
我真喜欢那样的梦

明明知道你已为我跋涉千里
却又觉得芳草鲜美 落英缤纷
好像你我才初初相遇

最后发表： Tbaussie
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别恼火嘛，二师兄这三个字在作呼唤状的时候，舌头尽量的大一点，胸腔发生，就能模拟沙师弟的声音了其实。

最后发表： Tbaussie
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难怪他们总说我好酷呢，原来都是在骂我呆！！！鄙视。。。

最后发表： 欢语
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渡 口
席慕容

让我与你握别
再轻轻抽出我的手
知道思念从此生根
浮云白日 山川庄严温柔

让我与你握别
再轻轻抽出我的手
华年从此停顿
热泪在心中汇成河流

是那样万般无奈的凝视
渡口旁找不到一朵可以相送的花
就把祝福别在襟上吧
而明日
明日又隔天涯

最后发表： 欢语
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    我的名字
   普希金

我的名字对你有何意义？
他将消失，就像海边拍岸的浪
发出的低沉而凄凉的声响
就像夜里密林深处的悲泣

他会在你的纪念册上
留下黯淡无光的痕迹
就像墓碑表面的花纹
年深日久不会再清晰

他能有何意义？在新近情爱的
陶醉中，他早已被丢弃
他不会让你的心灵产生
一丝纯洁而浪漫的回忆

但在忧愁的日子、寂寞的时候
请你悄悄地呼唤我的名字
说一声，世上还有人记得我
有一颗心还没把我忘记……

最后发表： 指纹
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道法自然啊

最后发表： 欢语
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爱情的游子
裴多菲

月亮在升起，这夜的骑士。
在这月亮的身后，
就像忠实的随从，
小小的夜星在走。

我也就要出发，
但不是独行。
月亮有星相伴，
于我的是燃烧的爱情。

升起吧，升起吧，月亮，
向那褐色的夜苍；
我也走，我也走，
朝那褐发的姑娘。

最后发表： MICHELLE07
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本帖最后由 格菲 于 2-11-2013 22:36 编辑


来看看林徽因的名作吧，也算是圆了本帖的题目

你是人间的四月天

我说你是人间的四月天；
笑响点亮了四面风；轻灵   
在春的光艳中交舞着变。
你是四月早天里的云烟，
黄昏吹着风的软，星子在
无意中闪，细雨点洒在花前。
那轻，那娉婷，你是，鲜妍。
百花的冠冕你戴着，你是
天真，庄严，你是夜夜的月圆。
雪化后那片鹅黄，你像；新鲜
初放芽的绿，你是；柔嫩喜悦
水光浮动着你梦期待中白莲。
你是一树一树的花开，是燕
在梁间呢喃，——你是爱，是暖
是希望，你是人间的四月天！

虽然不排除她写这首诗是为了纪念徐志摩，但我更相信她是写给刚出生的儿子。
我觉得孩子赋予一个母亲的灵感也许比爱情要多。很多当代流行歌曲的歌词，看似写爱情，灵感却可能来自不相关的俗事。

我最喜欢那句：你是一树一树的花开（原来是她的原创？。。。）

最后发表： Serin
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那叫魏晉風度_作家张大春_新浪博客

──哥們兒要像樣，很簡單，一言以蔽之，曰：不拘格調，沒甚麼……

韓劇欺人，到了家戶為之善頌善禱的地步。有一齣通俗具，叫《紳士的品格》，一旦風行，島上到處有人談起各式各樣的品格來。既然從紳士衍出，首及男人的品格。

也不知道是不是我敏感得鬼祟，一眼看見「男人品格」四字，就覺得這是女人抱怨出來的話題。「男人要有品格」不會是哥們兒之間的央求；而「男人沒甚麼品格」則往往是姑娘們歷經愛恨疲勞而得出來的共同結論。我不是姑娘，學不會從那樣的角度同哥們兒作精神講話，但是既然答應了要寫一篇文字，就得說幾句──這正是男人的第一種品格；說得偉大些，是重然諾；說得卑微些，是不賴皮。

首先我要提醒哥們兒的，是「沒甚麼了不起」的品格。

無論說與不說，男人的意識底層總潛藏著一種要比女人多擔待些社會責任的心理。在媒體紛陳、眾聲喧嘩的時代，這種事看來並不費勁，一旦有公共事務不得不參與喧囂，便義形於色，大節凜然，不過就是在臉書微博上公幹幾句，畢竟是公的居多。不過，現代男人可能不知道：古代士子初出為官，涉身於公務，一定先用死雉（山雞）作見面禮；拜見君長。為甚麼是山雞呢？

「以雉為贄」的用意，就是因為雉這種野禽「不可誘之以食、懾之以威」，只能殺死，而不可生擒。換言之，那就是「辦大事」的一種自許和自覺：必須抱著豁出一條性命去的決心執念，否則不要談治國、平天下。我開宗明義地說：而今沒有大丈夫，是因為這世界早就失去了以性命為誓的責任契約，不能以性命相許，男人通通小一號，沒甚麼了不起。

其次我要提醒哥們兒的，是「沒甚麼好計較」的品格。

晉明帝有一次問豫章太守謝鯤：「你自己說說；比之於中書令庾亮，你二人高下如何？」謝鯤的答覆是：「端委廟堂，使百僚準則，臣不如亮；一丘一壑，自謂過之。」拿治術比節操，誰能分得出高下呢？可晉明帝是個死心眼，似乎在任何事上都要比先後、論高低，他也問過周顗：「有人拿你比郗鑒（按：王羲之的岳父），你怎麼說？」同樣的話，居然問過兩次。

第一次，周顗的答覆是：「郗鑒比我，看來多用功夫。」這話說得有些模糊。一方面可以說郗鑒比較努力做人或求學，一方面也可以說周顗以為郗鑒的天資略遜。無論如何，晉明帝還是拿同樣的問題去問了郗鑒，郗鑒的說法則是：「周顗比我，更具備國士的資格。」晉明帝仍不愜意，回頭再問周顗第二回，周顗簡直不勝其擾，當場嗆道：「陛下不須牽顗比。」一個「牽」字，點染多少無奈與棖觸？

而「不須比」，正是士人們這種各適其性、各盡其性、也各遂其性的認同，也是魏晉時代整個社會逐漸染習、養成的核心價值。身在這個階層的男子於是更能夠發現個別人物、個別事物的美好。

魏晉人物之中有一個名氣遠不及建安七子、竹林七賢的阮裕，字思曠。這人，請容我接下來介紹給眾家哥們兒，他所實踐而示範的，是「沒甚麼捨不得」的品格。

在《世說新語‧品藻第九》上，有當時人對阮裕的評價，以為他：「骨氣不及右軍，簡秀不如真長，韶潤不如仲祖，思致不如淵源；而兼有眾人之美。」

前四句裡的「右軍」是指王羲之，「真長」是指劉惔，「仲祖」是指王濛，而「淵源」則是指殷浩。王羲之書聖風度，矯若遊龍，世所共知，千古不疑，也就無須冗詞贅述了。

劉惔和王濛擅長言事辨理，俱為會稽王司馬昱的門客，劉惔「為政清整，門無雜賓」堪為奉公守法的典型；王濛「丹青甚妙，頗希高遠」，以清廉簡約而備受推重。這兩個人非但以瀟灑的風度、樸素的格調齊肩，死時都不滿四十，還剛稱得上熟男而已，堪說是當時名士的象徵。

至於殷浩，從一個小故事便可以知道其人「思致」的清妙高明了。桓溫打從年幼之時就與殷浩齊名，常有競較之心，有一次忽然冷不防問了殷浩一句：「你比起我來，究竟如何？」殷浩當即答道：「我與我周旋久，寧作我。」

可是「兼有諸人之美」的阮裕又如何呢？容我再一次向哥們兒報告：即使這些周旋了半天古文的段子讀來詰屈聱牙，儘想跳過，千萬別錯過最後這一則──

阮裕受王敦知遇，官拜上書郎，可是一心隱居，遁跡於剡中。他別無聚斂，倒是有一輛好車，任誰來借，從來不會拒絕。有人要為母親舉行葬禮，想向他借車，卻不敢開口。他聽說之後，就慨嘆道：「吾有車而使人不敢借，何以車為？」當下便把車給燒了。

哥們兒，我說句實在話：要學阮思曠的品格，還得從捨得做起。你，肯借車嗎？

最后发表： chubbycat
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dumb ass!!!

最后发表： 李天真
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日本，甚至全球现在流行的快餐文化，如连环画，漫画，电影，电视，广播，网络文学之类的，已经蚕食着人类的文化基础了，这些令人脑残的文化现象，估计会成为今后的文化主流，所以，小说，哲学，等纸面上的文化，估计也要成为恐龙，古董，进垃圾堆了。现在谁还看小说？尤其是长篇？

就如京剧，昆剧，现在去练琴，练功，练嗓，还有些老人接引，还有些中年的专业人士，等这些人走了，谁还知道生旦净末丑啊？

最后发表： Serin
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厦门签售会演讲选 - 冉云飞的日志 - 网易博客

冉按：这是今年五月份在厦门不在书店的签售演讲节选，现新鲜整理出来并公布于此，请各位朋友欣赏批评。2013年9月17日于成都  

我今天随便举几课（见《厦门演讲节选：我课小孩的部分古文），你们想一想古文有不有趣？古人是不是活物？古人有没有七情六欲？古人有没有日常生活乃至困厄之下的快乐？绝对有。但是我们的古人，被今天很多人给搞死了，很多人不喜欢这些，不欣赏。那是因为教材选的太差，教的人不行。我教我孩子古诗的时候，比如我教《大林寺桃花》，白居易的诗，“人间四月芳菲尽,山寺桃花始盛开。长恨春归无觅处,不知转入此中来。”三月初我会带她到成都平原的龙泉驿看桃花，看桃花的时候我会顺便跟她说这首诗。四月份我会带她到成都花水湾的西岭雪山再去看桃花。龙泉驿的桃花凋谢已尽，但是花水湾这个地方的桃花正在开放。我带到这两个地方给她讲桃花。人间四月芳菲尽,人间指平原低海拔地区，花都已经开谢了。山寺桃花始盛开，山上寺庙里，庐山大林寺海拔一千一百多米，山寺桃花始盛开。长恨春归无觅处,我们常常很遗憾春天到哪儿去了，原来你倒在这儿啊。讲的过程中，跟她讲桃花，可能讲一般的生物学知识，要讲海拔和气侯的原因。我的学问不足以像生物学教师一样讲桃花，但是我可以打开她的一扇视野。我顺便还讲到竺可桢，用诗经，用古诗十九首，用唐诗等古诗文，写了三千年气侯之变迁。这里有科学，那就把她的科学精神也顺便培养起来了。这样一个过程，古文非常有趣，关键你怎么讲，你配不配讲？说白了什么叫配不配讲呢？我绝对不在一般的情形下讲《过秦论》，如果你学古文学很久了，讲《过秦论》肯定会讲到马基雅维里的《君王论》，讲到与国家兴衰的制度原因等政治哲学。不讲这些，仅仅是工具意义上认识几个古文古字其意义有限。要当好老师，在我看来得具备很多人文社会科学的知识，各方面的知识应该是融会贯通的，必须具备这样的才能方始可讲。

今天我跟厦大的一帮年轻朋友在一起，他们问我在古诗语文讲解中，以后会讲到典章制度、天文历法吗？我说会啊，而且会讲的有趣。天文历法、职官称谓、典章制度算是古典诗文中比较难的，但不弄懂无法真正读懂古诗文。比如杜甫的《赠卫八处士》说“人生不相见,动如参与商”，参星和商星是怎么回事儿？这两颗星为什么互相不相见呢？这就涉及到天文问题。我老家是重庆酉阳，这就涉及到子午圈和卯酉圈相交之事，那也涉及到天文历法，在这个过程中可以学很多东西。我觉得教的过程中，就像我今天说的，教古文要教得有情趣、教爱好、教人学会爱。尽管我认为古诗文在中国人情感共同情体的认知上，有其不可磨灭的好处，但是我从不高看中国传统文化，这点我跟中国很多讲古典文化的人不一样，我跟秋风先生也不大一样。我在制度上并不看好中国传统文化，中国传统文化对现代意义上的政治制度贡献，不是想象的那么多。但是对中国人情感的安慰、审美培养，各位要注意，我讲古文的目的是这个，不是说西方的东西不要学了，你看我们中国传统多好！NO！冉云飞绝不是这样，这是很不一样的一点。

第二，这过程中一定要有良好的白话文表达能力。一方面要教古典的这个词这个字怎么讲，另一方面最好能够用比较有意思的白话文翻译出来，这样孩子也觉得有趣。我曾经说过张岱写过《西湖梦忆》、《琅嬛文集》，编纂过《夜航船》，是非常厉害的一个人，还有《快园道古》、《石匮书》等等，二周先生两个人都非常欣赏，是鲁迅和周作人都非常欣赏的明代著名作家。这个作家说过两句话，这两句话我经常拿来赠送给年轻的朋友们。他的古文表达的非常牛，我也不客气地说我的翻译也非常牛。他的古文是说：“人无疵，不可与交,以其无真气也”。疵就是毛病。我翻译的是：人没有毛病，不能跟他交往，因为他是个死人。没真气当然是死人，而且只有死人才没有缺点。“人无癖，不可与交,以其无深情也”。人没有爱好和兴趣，不能跟他交往，因为他是个冷血动物。没深情嘛，当然会冷漠以至冷血嘛。我开玩笑说我这两句大白话也是非常牛的。要把古文讲好，绝对是要很多功夫的，不仅仅是工具意义上能认字，能理解内容意义，你广阔的视野和各方面知识结构的均衡程度，缺一不可。

我曾说讲古诗文需具备其它社会科学的常识。1999我那本《从历史的偏旁进入成都》，就提到《隋书．地理志》里说成都人“小人薄于情理，父子率多异居。”小人薄于情礼，就是说成都人不那么讲究儒家的五世同堂、张公百忍成精，硬要分家析产。别财异居什么意思呢？就是分家析产，由大家分成小家，把财产分了过自己的小日子。在中国古代是讲究大家庭的，这里面自然有很现实的经济成本和抗御自然与人为风险的考量。也就是说，古代家族聚集，多以大家庭的形式来体现，也不全是统治者为了维稳，建成家国同构的意识形态，也有具体经济成本和风险上的诸多考量。比如古代人抗风险能力，他要通过家族，通过大家庭的互相帮助。还有降低成本，比如碗筷，只要一套共用就可以了。分家过后，小到碗筷、棉被等日常生活用品必然增加，这个成本在古代不会像今天这样忽略不计。一般意义上的不分家，正好说明两点，其一说明彼地农业生产水平不高，经济收入也不堪分家析产的负担，再加上儒家文化因素的影响。在魏晋南北朝时代成都人就开始“别财异居”，第一说明成都经济的发展足够分家析产，否则绝对不会诞生这种行为与现实观念，说明成都在隋代以前经济发展到这样一个地步了。第二，说明家庭的小化。各位应该知道，家庭小化是人类社会文明的一个过程。西方也曾经有过大家庭，中国更不用说，现在家庭小化了。如果读过1981年诺贝尔经济学获奖者贝克尔的《家庭论经济学分析》（一名《家庭论》），就知道别财异居这一条绝对是中国最重要的经济史料之一。

事实上阻止家庭小化，一直与中国统治者家国同构的意识形态和儒家文化有关，当然也与经济发展水平落后，导致家庭小化成本较高所致。但成都乃至四川民众家庭小化的努力，并非只此一条独证，如清人张澍的《蜀典》就曾记载了宋朝禁止分家析产的材料“太祖开宝元年癸亥，昭荆蜀民，祖父母在者，祖孙不得别财异居。二年八月丁亥昭川陕诸州蜀民，有父母者而别籍异财者，治死。”这说明不只是成都、四川人乃至与四川人接壤的楚人、陕人都正正走在别财异居、家庭小化的“邪路上”，所以使得宋太祖不得不对此实行严刑峻法。我认为讲中国传统文化如果能懂些经济学常识，懂得资源怎么有效配置，就会知道家庭小化是改进社会文明的一环。如果你不懂，“别财异居”你就只会硬生生地说分家析产。如果懂社会学，懂经济学，讲起这四个字，这四个字是可以写一篇大文章的，这就是我为什么一直在努力写一篇长文章《关于孝的经济学分析》的原因。如果视野很开阔，讲古文，教书，可以给学生提供很多门道。今天虽然只是随便讲两条经济史料，但是可以告诉他学古典文化与许多学科都有关，到处都有门，要善于去发现。你可以告知学生可以往哪个地方走，至于往哪个地方走、沿途会经历些什么？你得自己认真去实践与探讨。但是如果你会告诉学生哪个地方怎么去连接，怎么去发现，这样学生的内心就全部被打开了。这样的教材，这样的教育难道没有意思？

我写了《给你爱的人自由》后，还重版了一本《像唐诗一样生活》。很多人最近几年看我的微博、博客，看多了就认为我这个人只是个批评社会的人，读到我《像唐诗一样生活》这本书他很惊讶。你在网络上去查，我1996年给《夜航船》做了一个校点，写了一个长篇文章叫《挽救江湖》作为该书的序言。有人看后在网上说这是冉云飞写的吗？不像吧。因为以前他不知道我古典文化还不算坏，说可能是两个人。有一天他问是不是我所写，我说是，他说他很惊讶，你古典根底那么好。我说说不上好，可能比一般人要好一点。我说这件事的意思是什么？第一，我们看人不容易看到人的丰富性，人是很丰富的，绝不是单面的。我早年是写新诗的，写散文的，唐诗更不用说，因为唐诗很多我都能背。这个过程中我写了一些唐诗的解读，我的解读在考据上绝对是讲究科学的，但是在趣味上我是讲究自我欣赏的，这点我甚至不大同意胡适先生的一些做法。

胡适先生把选诗文也当成一个公共议题来做了，他选的诗词有的我并不喜欢，认为选得不好。公共领域和私人领域要分开，当我谈公共话题的时候，我认为要理智平和，当我谈诗歌欣赏的时候，我一定要有我的情趣和激情，这个就是英国著名哲学家休谟说的“趣味无争辩”。这道菜我喜欢吃，这首诗我喜欢，不管你喜不喜欢，并不影响我的喜欢，我并不寻求你的认同，当然我可以告诉你我为什么喜欢。我的唐诗解读完全是“趣味无争辩”，某种意义上就是我自己喜欢，我自己欣赏，让别人看到原来唐诗还可以这么好玩儿，这个过程中我们可以培养非常敏锐和细致的审美感受能力。如果有一所大学请我去讲课，我完全可以一点都不谈民主自由，但我教出来的学生绝对是不喜欢主流意识形态的。你想想，有趣，讲究爱美，懂生活，他会喜欢那些假大空的意识形态吗？他不会。我讲唐诗讲古典文学讲出来，都会让你觉得人民日报、央视新闻联播这样的“装逼犯”完全没有什么意思。我完全不讲民主自由，你的公民心你的公民意识都被培养出来了。我非常有信心，就讲这个，都可以完全达到育人之目的，完全没问题。

怎么样欣赏唐诗？我举个简单例子，我们拿三个伟大的诗人讲三首诗。这三首诗我们只讲一两句，其中有个是王维的。一般人都觉得王维擅写“雨中山果落,灯下草虫鸣”，是，非常牛，但王维这个人也写过非常雄壮的诗篇。我这个唐诗解读说白了，某种意义上是颠覆大家以前在教科书中学唐诗宋词所形成的固有思路，我要把丰富性的一面体现出来。王维写过：“万壑树参天,千山响杜鹃。山中一夜雨,树杪百重泉”。万壑就是沟壑纵横，树参天就是树木苍郁、百柯蔽日。千山响杜鹃，千山中杜鹃在那儿叫鸣，很有生机。山中一夜雨，山里下了一夜雨。树杪百重泉，杪就是树梢，百重泉就是像小瀑布一样往下掉。非常有气势，写得非常好。有乡下经历的人，有林区生活经历的人，觉得写得真是太妙了。下面我举王维所写的《江汉临泛》：“楚塞三湘接，荆门九派通。江流天地外，山色有无中。郡邑浮前浦，波澜动远空。襄阳好风日，留醉与山翁。”这首诗中我只讲两句。下面讲李白和杜甫同样写一个地区，他们是怎么写的。“江流天地外，山色有无中”，大家记住这两句。下面是杜甫的《旅夜书怀》，夜晚杜甫在夔州地区，那个是江汉地区，差不多是一个大地区。他说“细草微风岸，危樯独夜舟。星垂平野阔，月涌大江流。名岂文章著，官应老病休。飘飘何所似？天地一沙鸥。”你们记住两句：“星垂平野阔，月涌大江流”。下面是李白的，李白写《渡远荆门》：“渡远荆门外，来从楚国游。山随平野尽，江入大荒流。月下飞天镜，云生结海楼。仍怜故乡水，万里送行舟。讲山随平野尽，江入大荒流。”，请大家记住他的“山随平野尽，江入大荒流”。

写同样的地区，从奉节到宜昌，三峡完后，到荆州地区。王维是从汉江下来，也是要到荆州地区，他写的是“江流天地外，山色有无中”，很飘逸。江流天地外，好像远到流往天地之外似的，远山看不着全貌，山色若有若无，可谓举重若轻，壮阔自在不经意间表达出来。杜甫写瞿塘峡一代，“星垂平野阔，就是星空低垂，原野很辽阔而寂寞，月涌大江流，月亮和波涛一样共同涌动，一种浩浩荡荡那种感觉，大处着笔，但细腻真切。李白就走得更远一点，快要出三峡了，“山随平野尽”，重重山岭在平阔的原野这儿突然收尽了，江入大荒流，长江流过去，浩渺无际的感觉。每个人的感觉是不一样的，同样一个地方，不同的视角和用语，三个伟大的诗人，太牛了。当然李白也写了一些很糟糕的诗，比如“当时笑我微贱者,却来请谒为交欢”。当时嘲笑我低贱的人，现在来巴结我了。李白也写过这些诗的，李白也有三俗的时候，如“王公大人借颜色，金章紫绶来相趋”。千万不要认为自称酒中仙才是李白，这也是李白。

杜甫也是，我们读的《茅屋为秋风所破歌》，以为他苦大仇深到不切日常情理。但你看他写月夜，“今夜鄜州月，闺中只独看。遥怜小儿女，未解忆长安”，写他的家庭。他写李白的，比李白写他写得更好。“白也诗无敌,飘然思不群。清新庾开府,俊逸鲍参军。渭北春天树,江东日暮云。何时一尊酒,重与细论文。”写得非常棒！杜甫也有很多诗篇非常豪放，14岁的时候就写过两句诗，这两句诗我如果不说是杜甫写的，你肯定说是李白写的。饮酣视八极，俗物何茫然。我喝高了，看得很远，其实也不只是看得很远，是说我喝高了，眼中无人。饮酣视八极，俗物何茫然，那些平庸的人哪能入我的法眼！以一般人对杜甫的线性化理解，单向性思维，是很难理解还有这样的杜甫的，可惜的是我们的语文教材最糟糕的就是培养人们的单向思维。说到白居易就是《长恨歌》、《琵琶行》，好像白居易天天很人民。其实白居易这个人很小资，非常小资，唐代著名的小资。“琴书酒友皆抛我,雪月花时最忆君”，翻成大白话就会非常拥挤而词费。琴书酒友，弹琴的朋友你抛弃了我，喝酒的朋友你抛弃了我，读书的朋友你抛弃了我。雪月花时最忆君，下雪的时候，有月亮的时候，花开的时候，我都回忆起你们。非常有趣！他请别人来喝酒，“绿蚁新醅酒，红泥小火炉。晚来天欲雪，能饮一杯无？”非常小资而有趣！我们欣赏一个诗人的时候，一定要想到他还有B面。这是我今天想介绍一下自己的两本书，不好意思讲得太多了。谢谢大家！

最后发表： pig2pig
回复内容：
在中东，偷东西会被砍去双手，强奸会被去势，杀人会被砍头

最后发表： mason00
回复内容：
赛珍珠似乎写过中国的小说

最后发表： jianbingguo
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怎一个乱字了得！本书又名《寻唐记》，《一个男人和十二个女人的故事》。前者抄袭黄易大大后者剽窃曹雪芹大大的英译名。    作者本意是为心中的伟人大唐一代英雄，汾阳王郭子仪树碑立传。虽然笔法戏说，但态度认真。注：本书绝非大仲马类型小说，读者大大明鉴。    天界掌管花时的东君太一神瑛获罪于王母，被玉帝当作一枚棋子，打下凡尘，令他前去寻找王母转世带走的天界庇佑至宝《河书》《洛图》。东君转世当代痞子青年郭文，在月老的刻意安排之下，回到大唐玄宗年间。历经九九八十一难，终于觅得王母隐藏于十二幅《花仙子》侍女图中的河洛二宝。（为续集留下伏笔）    其中穿插了郭文与十二花仙子的情感纠葛，感人肺腑，催人泪下。穿越，玄幻，古典，仙侠又伴有宫斗，官场。凡是流行的内容本书统统有。开元盛世的古人悉数登场演出，历史事件层出不穷。实为读者大大必备收藏推荐好书。   
本文转载自网络原创文学门户—起点中文网：http://www.qidian.com/Book/1087066.aspx

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本帖最后由 jianbingguo 于 21-7-2013 23:48 编辑

怎一个乱字了得！本书又名《寻唐记》，《一个男人和十二个女人的故事》。前者抄袭黄易大大后者剽窃曹雪芹大大的英译名。    作者本意是为心中的伟人大唐一代英雄，汾阳王郭子仪树碑立传。虽然笔法戏说，但态度认真。注：本书绝非大仲马类型小说，读者大大明鉴。    天界掌管花时的东君太一神瑛获罪于王母，被玉帝当作一枚棋子，打下凡尘，令他前去寻找王母转世带走的天界庇佑至宝《河书》《洛图》。东君转世当代痞子青年郭文，在月老的刻意安排之下，回到大唐玄宗年间。历经九九八十一难，终于觅得王母隐藏于十二幅《花仙子》侍女图中的河洛二宝。（为续集留下伏笔）    其中穿插了郭文与十二花仙子的情感纠葛，感人肺腑，催人泪下。穿越，玄幻，古典，仙侠又伴有宫斗，官场。凡是流行的内容本书统统有。开元盛世的古人悉数登场演出，历史事件层出不穷。实为读者大大必备收藏推荐好书。   
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最后发表： 牧马人
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我一直都认为鲁迅充其量不过是个二流文人，说启蒙，连几百年前的法国人的标准都够不着。只能看到负面的东西，但如何改变如何建设，一张方子也开不出，因为本身视野既没有深度没有触及人性心理学等等，也没有国际的广度，对其他文明的理解基本为零。没有办法的结果就是转向最激进最危险的共产主义。

跟胡适比，鲁迅连作学生的资格都没。

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让光去唤醒或者让黑暗去窒息 / 显示器
2013-07-07 16:35 | 阅读(2056) | 标签: 所见所闻 | 字号：大 中 小 打印文章

一周流水杂谈



★年年有今日

“这么多年，这么多人经过我的生活，可是为什么偏偏是你，看起来好像最应该是过客的你，在我心中占据了这么重的地位……”男生与女生之间，是否真的能有一段跨越20年的情谊？为什么每一年，只为等待这一天？2011年好莱坞爱情片《一天》中，安妮·海瑟薇用她小心翼翼的约克郡口音，讲述了一段“年年有今日”的无悔约定。

故事的起点是1988年，刚刚从学校毕业的德克斯特Dexter（吉姆·斯特吉斯饰）和艾玛Emma（安妮·海瑟薇饰）毕业那天遇见并相爱，而明天却将天各一方。他们约定在每年的7月15日这一天见面，聊聊生活、谈谈理想。20年，每年只一面。最深的爱和最不忍的割舍。

——显示器



★拥护李克强，制止滥发货币

为什么李克强能够有决心制止滥发货币？要知道，滥发货币，如同春药，政府一旦上瘾，很难改变。我分析，李克强要为他的10年任期考虑。如果一开始就滥发货币，今后会搞到无法收场。同时，也与美国政府坚决退出Q3有关。美国经济将回归自由传统，这对其他国家是一个警告，其他国家必须紧跟。

滥发货币，如同庞氏骗局，迟早破产。破得越晚，灾难越重。实际上，中国目前的货币供应，仅就存量来说，已经远远超过正常需求，必须进一步压缩供应。

我们衷心希望李克强能够坚持，不要被利益集团绑架。

拥护李克强，还有另外一个原因，他数次表态要继续剥夺政府机构的审批权，“用壮士断腕的决心转变政府职能，下放权力”。此前，经济学家许小年已经指出：中国企业家不勾结官府就拿不到资源，中国的收入差距来源主要是资源占有不平等。行政性垄断占有了土地、矿山、资金和市场。在审批之下的官商勾结和寻租活动，是造成收入分配恶化最重要的原因。

中国经济病入膏肓，必须通过长时间的经济紧缩来挽救。如果中国经济能有5年的萧条，并在此期间进行所有制调整，进行产业结构调整，那么，中国经济就有救。

——王晓阳



★贪腐何其彪悍、何其明目张胆

中石油烧了，中储粮烧了，才知道还有一个中储棉也烧了！7月1日中储棉山西临汾侯马代储库火灾，两天后消息才曝光，不得不佩服中储棉和当地政府的信息管控能力。可笑的是，官方新闻稿强调“当地群众情绪稳定”——关群众什么事？你们跟中储粮学习烧掉了几百万床棉被，当地群众也不至于没被子盖。烧掉了一笔糊涂账，还是想想怎么对媒体讲故事吧。

大清乾隆雍正年间仓库烧了不少，官员贪污腐败对不上账，皇帝派“清纪委”一来就着火，这是隐匿罪行最好最简单的办法。有人说：凡是中字头的，因为对不上账，早晚都得来一次大火，

——丁来峰



★触动利益比触动灵魂难

全国住房信息不能实现联网，因为官员房实在太多，地方政府拒绝执行，住建部无计可施。官员不实行财产公开申报，因为他们钱实在太多。所有社会不稳定因素哪样和普通市民有关？没有！

全国个人住房信息联网大限再次无疾而终。为了官员们的房产免于暴露，全国地方政府再一次成功抵制中央。前任中央政府无能为力，本届中央政府声言今年6月底必须完成，完成了吗？李总理说过，触动利益比触动灵魂难，利益集团如此强大，改革之路走得下去吗？

——香港在线



★这是最低限度检验线

连李天一都依法办不了，如何办得了他的同案犯？连这个案子都办不了，如何打老虎？如果老虎打不了，如何继续执政？在中国，讲道理谁也不比谁差，可是到犯事的是自己儿子或者孙子你怎么办？无论三个戴表、科学花展馆还是肿锅梦，这是最低限度检验线。

——袁岳



★不回家看父母违法

从7月1日起正式实施的新修订的《老年人权益保障法》中，“常回家看看”被写入法律，也就是说子女今后如不常回家看望父母或将构成违法。

将子女有赡养父母的义务写进法律，是为了盘剥纳税人的血汗钱后，又金蝉脱壳地不为纳税人的养老负责。把常回家看看写进法律，这是用法律来强奸日常伦理和干涉民众的家庭生活，此种对亲情的强硬干涉只起伪饰作用而已。

——冉云飞



★还是大陆政策好啊

大陆政府出台新的重大惠民政策：95岁以上老人看病可以报销！台湾也出台一个新政策：台湾18岁以下孩子，如果父母吵架或者其他原因吃不上饭的，可以在任何一家超市吃一份便当，一份热汤，一份水果。但不可以吃零食和饮料，金额不超过80元一个，费用由政府承担。比较一下，还是大陆政策好，覆盖了 95 — 135 跨度40年的大批人群，台湾才覆盖0 - 18岁的，差远了。而且据说大陆120岁以上老人每月还有津贴。

——显示器



★红色公子下药迷奸人，在英国涉性侵被判6年

据英《每日邮报》报道：中国政府官员之子钟轩宇，在英国贵族学校留学，挥金如土，花天酒地淫荡无比！下药迷奸女子，被判6年。据悉，受害人报案后，钟轩宇的父亲及其朋友不断地跟踪她、骚扰她、威胁她，希望她不要向法庭提交证据，“不要指控，否则找人干掉你！”并表示愿出400万以换取该女子撤案。

在英国法庭上，钟父试图妨碍司法公正的事情被披露出来，法官表示已经通报中国警方。这群官员太霸道，以为英国是大陆？

——梁文道



★我们就如此健忘吗？

很久没看到雅安地震的消息了；上海的万头死猪也无影无踪了；清华铊毒的事情最终也被稀释掉；停职的官员又有新单位了吧？红十字会最终也没把自己说明白，塑化剂超标的白酒也无人记起，春节期间沸沸扬扬的污水注地下，癌症村最终也不了了之；校长、老师与学生的“家庭作业”做完了吗？一声叹息！

——摆古论今



★这么多高难度的逻辑，他们是怎么做到的?

一边要民众仇恨西方，一边拿个西方人当祖宗。一边宣称没有普世价值，一边高喊自己掌握了宇宙真理。一边唱从来没有救世主，一边唱他是人民大救星。一边把孔子学院开遍全球，一边抵制所有境外媒体。一边收取全球最重的税收，一边宣称是他养活了国民……这么多高难度的逻辑，他们是怎么做到的?

——老龙



★柏林钟告诉您

柏林墙倒塌后十年，全民免费医疗，免费教育，人人言论自由，新闻出版自由，司法独立，实行普选，官员象条狗一样想着法子讨好你，可怜兮兮求你投一票，没有血拆，没有城管，你是真正的主人翁。柏林钟告诉您：自由不是从天上掉下来的，而必须通过奋斗而来，并需要在我们的生命中时刻维护。

——陈秋雨



★冯小刚出任央视春晚总导演

冯小刚出任央视春晚总导演，是这个进退两难的中国式综艺年夜饭有史以来最大的突破。冯导调侃说：别人执导春晚是为了出名，我执导则是出事。请冯导放心，在现行严格的审片制度下，有那么多德高望重的领导把关，你在cctv出事的可能为零。因此，俺担心冯导救不了春晚，冯导一世英名却有可能毁在春晚。

——石述思



★朱天心：文学早已不再是人生的基本事实

“今天在台湾，如果你谈文学，很难超过25个人到现场，即使来的是非常好的文学作者。但只要挂一个头衔，比如你从来没听过的某公司的副总来谈投资理财，一定连走廊里都站满了人。”“你越来越清楚，文学早已不再是人生的基本事实。”

——新浪读书



★香港诗人与大陆诗人“开战”

有网友质疑香港诗人廖伟棠的一首诗涉嫌抄袭西班牙诗人洛尔迦的《骑士歌》，从而引发香港与大陆诗人间的口水战。

廖伟裳坚持认为自己是戏仿和致敬，不是抄袭。并搬出乔伊斯、艾略特、庞德等大师为例，认为尤利西斯、荒原、诗章引用和戏仿全都不加出处。

此说法遭到诗人藏棣的阻击：“请不要无知。1，乔伊斯艾略特庞德之间，他们有共同的传统，文学场域，文学的资源，来源都透明。所以，引用，用暗典，类似与中国古人享有的那个共同的诗场域。2，你抄袭洛尔迦，不注明（如注明，算After,就不属抄袭），还敢嘴硬，佯称“戏仿”。你去查查什么叫‘戏仿’。你对洛尔迦原创又‘戏’了什么？这事，其实无需废笔墨。就这个例子而言，你注明了，就是‘仿——’。不注明，就是抄袭。结论泾渭分明。”

至此，廖伟裳表态：“任何人如认为我廖伟棠的诗是抄袭洛尔迦的，请向法院控告我，无论中国的西班牙的，还是@臧棣认为一定构成抄袭的港台法院。”并称自己将写文述之。

藏棣回应：“好吧。我也把话撂这里，你还是这一脸无赖的态度，你写一篇，我殴你一篇。看看你这等行为，究竟算不算是抄袭。”

在这场争论中，有众多诗人加入进来表明立场和观点。诗人韩东率先指出这是“拙劣的模仿。”

诗人杨黎说得更妙：“这不是抄袭，这是典型的‘知识分子写作’。廖伟裳的辩解证明这种写作的恶劣和弱智，也证明了这类写作的虚伪。”

——诗歌论坛



★让光去唤醒或者让黑暗去窒息

诗人佩索阿的命运和凡高很相近，都是生前寂寞，死后轰动。从1908年起，佩索阿就一直独自生活，有关他的爱情生活，人们知道得非常少。这个终生未娶的天才一直爱着一个名叫奥菲莉娅.凯洛兹的打字小姐。他们之间的恋情主要通过书信来传递，让人想起卡夫卡和他的情侣密伦娜。佩索阿和奥菲莉娅的书信直到1978年才出版。 1935年11月29日，佩索阿因肝病严重恶化被送进医院，第二天逝世。

佩索阿正受到越来越多的世界各地读者的崇拜。他的祖国将他和十六世界的大诗人卡蒙斯并称为葡萄牙文学史上的两座丰碑。葡萄牙的文学史家更认为应该给予佩索阿“与但丁、莎士比亚、歌德和乔伊斯同样的地位”。1985年10月15日，为纪念诗人逝世50周年，葡萄牙举行盛大的迁葬仪式，将佩索阿的遗骨移至里斯本热罗尼莫大教堂的圣殿，供人瞻仰。



《英文歌》



费尔南多•佩索阿



我随着太阳和星星破裂。

我让世界远去。

我背着我知道的事物的背包走得又远又深。

我旅行，

购买无用之物，

寻找模糊的东西，

而我的心脏仍然是同一个：

一个天空和一块沙漠。

我不知道我是什么，

我需要什么，

我发现了什么。

我没有灵魂留下来，

让光去唤醒或者让黑暗去窒息。

除了恶心，除了幻想，除了渴望，

我什么也没有。

我是远远地移开了的事物，我继续前行

只因为我感觉到了我的惬意和深深的真实，

像一口唾沫，击打在世界车轮的某一个轮子上。



1928年11月1日

——显示器

最后发表： Serin
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本帖最后由 Serin 于 28-6-2013 09:24 编辑

冉按：这是五月十一日在厦门不在书店所做的一个演讲的节选，有三千多字，只是演讲的六分之一（含答读者提问部分）。到时大家要看全本请稍待，整理毕后再说。在此感谢不在书店、谢泳、陈堃、海仔诸兄。很多朋友关心我编的《古诗文初步》教材的编写进度，先用这三千字，稍微透露一点编纂的信息。但具体编辑除了会附上怎么讲古诗文外，还会设立许多个单元来处理立体教学、教和学者的参考书、为何如此选本文、在何时何地教等，有比较详细的可操作性参考设计。总之，详细的编纂，可能会从今年冬天开始，请朋友们提出批评意见。2013年6月27日于成都

现在我正在编古文教材，暂名“古诗文初步”，大概明后年能出来。第一部分说不定要到张立宪的《读库》那个地方上去发表，本来去年都约我了，但因我父亲生病而爽约。很多人觉得古文非常难学，而且古文没趣。NO，错。这里也涉及到你怎么选古文，选什么样的古文，怎么教的问题。现在很多人学的国学害人匪浅，更不用说于丹那种莫名其妙的心灵鸡汤。为什么？一上来就《三字经》，一上来就《弟子规》，那里面的糟粕不少。一个时代有一个时代的教材，我们不能直接拿来用。比如《古文观止》及其续编也不能直接拿来用，因为那里面有糟糕的东西。《古文辞类纂类》及其续编也不行，就像林纾先生编的也不能直接拿来用。一个时代有一个时代的教材，我们这个时代要培养什么？要培养公民意识，培养宽容，培养爱，培养对大自然的爱好与审美。我选古文教材就是要选有趣、爱美、懂生活、宽容、平等、自由的内容。有些人说古文里有吗？肯定有，但是我们的教材不选，这是第一。第二选的人因为读书不够广博，他没办法选这些东西出来。像我在家里教我及朋友们的孩子古文，我选的课文和大家看到的教材都不一样。

今天随便给你们讲几课我选的内容。我选的第一课就是钱镠写给太太的一封信。钱镠是五代十国的国王，曾经的大盐商、大军阀，一个粗人。他写给他太太的这封信就九个字：“陌上花开，可缓缓归矣。”你想一想，一个粗人，他太太回娘家办事去了，他居然写这么一封深情委婉的信。陌上花开，南北为阡,东西为陌。田埂上，山花烂漫，野草杂生，春天来了，大自然真美好，我真想一起远足踏青，一起欣赏大自然的美景。但是一想到你在娘家办事，杂事丛脞，事情很多，怕你慌乱赶来，没把事儿办好，你还是慢慢回来。前一句话他把他对太太的感情，期待和她一起踏青远足的念想，对她的爱表达得非常明白，后面这一句告诉她你还是慢慢来。前面表达我对你的感情，后面我又尊重你的选择。这就是我说的，给你爱的人以自由。首先爱你，然后就是给你选择的自由。、

第二课我讲颜真卿怎么样交朋友，也是一封信，叫寒食帖。这个帖子说白了五句话：“天气殊未佳,汝定成行否?寒食只数日间。得且住,为佳耳。”天气很不好，你一定要走吗？寒食看着看着就要到了。你要是能够住下来的话，那是再好也不过了。天气很不好，你一定要走吗？表达对对方的爱，想留他下来。但是后面却说：得且住,为佳耳，那是处于一种如果状态，你要是能够住下来那是再好也不过了，但是也不是强加。这就是爱和自由。

有一次我在成都白夜酒吧讲胡适先生，讲潘光哲的读本《容忍与自由：胡适读本》，我觉得那个读本不错，编的还好。演讲过程中我的一个朋友叫朱成，是成都有名的雕塑家，他说想给陈独秀、周作人、胡适三个人塑个像。他说你可不可以非常简短地说一下这三个人的特点，好让我有所把握。我说那好吧。我就说了一个故事，用馒头为喻。陈独秀就说这里有个馒头很好吃，你一定要吃。这里有个馒头，是事实判断，很好吃是价值判断，你一定要吃，强迫。陈独秀是这样的人。胡适说：这里有个馒头很好吃，你可以尝一尝。第一是事实判断，这里有个馒头，第二是价值判断，很好吃，第三是说你可以尝一尝。胡适这个人写的诗都叫《尝试集》，一辈子都在尝试。他在这意思是说我可能会犯错，我把这个事儿当成一个尝试，随时有准备改错的心理状态，即随时准备认错，所以胡适了不起就在这个地方。第三位是周作人。各位，周作人对自由的理解也不亚于胡适先生，只是在积极自由上稍微有点问题。下面还是用馒头为比喻，这里有个馒头，事实判断，因为事实是很好说的，好不好吃我不知道。周作人爱抄书，他为什么爱抄书，就是想把自己的观点隐藏起来。好不好吃我不知道，就是不作价值判断。人活在这个世界上有很多争论，就是因为价值判断问题。第三是爱不爱吃随你，我也管不着。在消极自由的理解上，周作人可以说是二十世纪中国非常精湛的人，但是他身上缺一点，积极自由，但是对消极自由，他的理解是非常深的。我这样一说给朱成和听众听，大家也觉得这比喻非常有趣。当然也是一个简单的说法，难免会犯过度简括的毛病，因为这三个人很丰富。要用简短的文字把这三个人说出来，也只能这样说了。这三个人非常有意思，对我本人来说胡适先生我是最喜欢的。一方面对别人有尊重，有消极自由，另一方面又有对社会的引领之功，有积极自由，你可以尝一尝。这和古文中第二课所讲的有精神上的贯穿感。


第三课，讲一个做官的人，一个诸葛亮的丞相长史，一个国务院秘书长，这个丞相长史叫张君嗣，他写给他亲人的一封信《与所亲书》。古代的官员当得明白的人不少，这个人特别明白。“近者涉道,昼夜接宾,不得宁息。人自敬丞相长史,男子张君嗣附之,疲倦欲死。”近者涉道,就是最近我出去考察。但是要直译的话，我最近往这个道路上走，这句话是什么意思？完全不符合汉语。因为它是官员嘛，最近我出去考察，近者涉道。昼夜接宾,白天黑夜，人来人往，干禄的，请托的，走后门的，人来人往，门庭若市，络绎不绝。不得宁息,不得安宁和休息。人自敬丞相长史,那些人只不过是尊敬我这个国务院秘书长的位置。男子张君嗣附之，我张君嗣这个男人只不过是附着在国务院秘书长这个位置上的一张皮。疲倦欲死，烦透了。你看看中国古代的官员多清醒，多明白。

现在很多官员为什么退休了都死得很快呢？什么都由秘书代劳，他连灯泡都不会安，在家里把自己的老婆和儿子都当成下属，回来觉得我是部长，我是厅长，就是那种感觉，完全异化了。很多官员完全不懂得审美，再加上原来在位时觉得自己有智商，因为天天打公关麻将，一退休了智商也退了，为什么？没人陪他打公关麻将了，一下子感觉到原来是别人在这样玩儿，中国不少的官员就是这样一个情形。顺便我跟我孩子讲，你看西方的官员，比如卡特，美国的总统退休了去当木匠，玩儿木匠，玩儿木活。华盛顿回到弗农山庄当农场主，干自己的农活。我说你看看别人的生活，别人是多么自由的人。你看中国的官员，看上去作威作福，其实也不自由，也被异化了，完全不像个人样子。我说你要记住，哪怕要当官也要像张君嗣这样明白，知道自己是干什么的，是怎么回事儿。

第四课，讲陶渊明怎么样平等待人。陶渊明写给他儿子的一封信，也非常短：“汝旦夕之费，自给为难。今遣此力，助汝薪水之劳。此亦人子也，可善遇之。”你日常一天的开消花费所需，只由自己的劳动供给是很困难的。今天我派遣这个干苦力活儿的人，帮助你挑水和砍柴，帮助你干这些重体力活。助汝薪水之劳。薪水是复合词，中国古代不少复合词。比如妻子，不是今天的WIFE，是妻子和儿女。下面更精彩的来了，此亦人子也，这也是人家爹妈生的。可善遇之，一定要好好对待他。这样的古文你能说没有意思吗？

对待佣人，当然也有很调侃的，也非常有意思，很有趣。比如米元章，米芾，米芾写的《与人帖》，教的时候我都顺便给孩子们讲。“承借剩员,其人不名,自称曰张大伯,是何老物？辄欲为人父之兄,若为大叔,犹之可也。”承借剩员，承蒙你借给我你不用的人，实际上他找别人要人用，但是米芾很搞，很爱开玩笑。其人不名，这个人不告诉他叫什么名字。自称曰张大伯，你就叫我张大伯就好了。是何老物？是什么老东西。辄欲为人父之兄，动辄想作我爸爸的哥哥。若为大叔，犹之可也。他如果当我爸爸的弟弟，那还差不多。米芾很搞，他其实很欣赏这个人，但又不直说更不用庄说，而是用谐语。用非常有趣的书信方式来表达对这个的欣赏，以及对朋友的喜爱。古人非常有趣，有范儿，有意思。

第五课，我就讲苏东坡喝酒醉了，写《书临皋亭》。“东坡居士，酒醉饭饱，倚于几上。白云左绕，清江右洄。重门洞开，林峦坌入。当是时，若有思而无所思，以受万物之备，惭愧！惭愧。”我吃饱喝足了，在小椅子上睡着了，白云从左边包围我，清澈的江水从右边打着漩儿流过去。重门洞开，林峦坌入，把门和窗户一打开，大山就直奔我的家而来了。“开门见山”的说法与这样的比喻，显得没有俄国形式主义的“陌生化效果”，从独创性上讲你也不妨认为是弱暴了。那个时候我心里想点什么吗？我也什么都没想，只是洗净尘虑，忘却俗务，全身心地享受万物对我的泽惠，实在很惭愧，对不起大家。你看那种感觉，是如何地吸引人！要知道，苏东坡彼时正被贬到黄州，按理说郁郁不得志，应该表现得苦大仇深。但他这个人就是这么有趣，这么有味道，如此理解人生，骨子里欣赏生活。可与同时期苏轼所写的《与毛维瞻》同观，更能见苏东坡的旷达，重友情，爱生活。

第六课，讲金国的一个大将、有名的词人韩玉写给他儿子的一封信，这封信相当于死期在即的诀别信：“此去冥路，吾心皓然，刚直之气，必不下沉。儿可无虑。世乱时艰，努力自护，幽明虽异，宁不见尔。”一般的翻译，此去冥路，我走在死亡的道路上，这好像一句诗。但是不大符合很刚烈的将军的口气，我的翻译是这次我死定了。吾心皓然，我内心非常坦荡。刚直之气，必不下沉，刚烈和正直的气不往下沉，这样翻译不行啊，这样翻译主要就没味道，没意思。我的翻译是：像我这样的人是不会进地狱的。儿可无虑，我的儿你不要太焦虑。世乱时艰，这个世道很混乱，这个时代很艰难。努力自护，努力保护你自己和家人。幽明虽异，宁不见尔，你我虽然阴阳两隔见不着面，但我是想着并保佑你们的。

原文地址：厦门演讲节选：我课小孩的部分古文 - 冉云飞的日志 - 网易博客

最后发表： 果仁1212
回复内容：
情书清晰版。
【转】 佳作欣赏：

2013年5月，一封名为《百字令》的微情书红遍网络，作者胡慧盈，这篇香港中文大学微情书大赛一等奖作品，以其精妙的文笔，工整的排比，文字呈现菱形排列，引无数网友感动流泪，竞相模仿。据作者介绍这首微情书的内容源于真实的故事。


见
惊艳
目流连
再难思迁
踌躇欲向前
只恐天上人间
悲欢喜怒一线牵
循环往复恨此心坚
花开花落转眼已三年
天人合一处垂首对漪涟
思或淡情未移口三缄
燕去燕归沧海桑田
倘注定有分无缘
亦感蒙赐初面
纵此生不见
平安惟愿
若得闲
仍念
歉

正序、反序各读一遍


2013年5月20日，中南财经政法大学大二学生刘佳文仿写“分手版”百字微情书，可谓与前者难分伯仲。


忘
无妨
情本伤
君已成双
辗转夜未央
回首往事凄凉
阶前起誓旧模样
逝如秋叶哀似枯杨
离君身旁梳妆博谁望
落泪成珠祭此青春散场
卿以远情已淡伤无恙
安然孑立静默成长
再重遇旧时景光
嘴轻扬笑当场
回忆当珍藏
陈如佳酿
细回想
清香
漾

最后发表： mason00
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青铜，白银，黄金，时代三部曲。当代作家，王小波对语言运用的独特风格，是独树一帜的。

最后发表： ozbird
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唐诗版的那个不错。

最后发表： zzoz
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名人八卦用不着扯上文革啥的吧

最后发表： Fee-OH-Na
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‘挪威的森林’是当年选修日本文学里要看的两本书（另外一本是夏目漱石的‘我是猫’）之一。
有同学看完了之后从此一概不看日本文学

最后发表： 鹰扬天下
回复内容：
这部片子是非常到位的一部片子

最后发表： 5years
回复内容：


这些话，值得体味。