墨友书屋 今日: 0|主题: 2115|排名: 34 

最后发表： 周星星1832
回复内容：

恩。。。人就是智商高点的动物

最后发表： ashanadsl
回复内容：

最后发表： stfz
回复内容：

最后发表： 黑玛丽
回复内容：
古今相同。

最后发表： 周星星1832
回复内容：
九阴九阳。。真的看过

最后发表： 周星星1832
回复内容：

可笑嘛

最后发表： stfz
回复内容：

最后发表： MICHELLE07
回复内容：
@欢语

最后发表： lucky2015
回复内容：
婴儿那个最恐怖了!

最后发表： catfelix
回复内容：

最后发表： 周星星1832
回复内容：

最后发表： MICHELLE07
回复内容：
头晕～

最后发表： stfz
回复内容：

最后发表： MICHELLE07
回复内容：
花架子。。。

最后发表： 周星星1832
回复内容：

you are very cute

最后发表： 周星星1832
回复内容：

一点也不含蓄了
该句号了
人生还能有几个九年。。。

最后发表： chubbycat
回复内容：

最后发表： 周星星1832
回复内容：

最后发表： melody_iic
回复内容：

最后发表： stfz
回复内容：

最后发表： yeats_only
回复内容：
我们经历着生活中突然降临的一切，毫无防备，就像演员进入初排。如果生活中的第一次彩排便是生活本身，那生活有什么价值呢?~人生若只如初见~

最后发表： 蓝山夜妖
回复内容：
正解，中国诗词只是玩物，不但国际上无甚地位，在中国也只是娱乐用品。科举考试以文章为主，文末写首诗不过用于润饰而已。

最后发表： dcxg
回复内容：
我国古代的社会秩序是基于法、礼的秩序，是以对人分等级、分类为基础的秩序。这种秩序思想是我国封建社会发展变化以至强盛的一个重要因素。把系统层次化并主导层次秩序的演化符合系统飞跃的客观实际，系统分类并递进的思想代表着社会的进步，积极向上发展，向高层发展，每个人都有进步倾向，是无可厚非的。这种传统秩序文化在国人现代生活中有着深刻的表现，但演变为“官本位的文化”的思想就不足取了。如果社会价值观是以“官”来定位，官大的社会价值高，官小的身价自然小，则无法解释“公务员”为人民服务的神圣职责。与官不相干的职业也比照“官”来定位各自的价值。如工程师相当于正科级；教授则相当于正县级……，久而久之，必演变为一种恶性的竞争，成为加大社会差异化的沉重包袱。
　　
　　在传统文化中，国人的这种层次思想习惯于对人进行评论、分级、褒贬，明显局限在一种封闭的系统中。我国现在尚存留这种官本位文化的遗迹，其容量虽然有限，但其扩充能力却不可小视，甚而会阻碍社会改革进步也有可能。因为在这种文化条件下，有德有才的天才和无才无德的人，一旦到位，都会有基本的社会基础，同时具有了别人难以替代的资本，社会也能形成与等级相关的一种对权威的敬畏习俗，和唯权是听的秩序与潜规则。所不同的是有德有才的公务员能自觉矫正与抵制其中风尚与恶俗，无才无德的人则会滥用职权，肆意侵吞国家与任命的财产。这批庸官正如【现代诗】平庸之夫所揭示的，应该受到社会的谴责与绳之以法。
　　
　　【现代诗】平庸之夫
　　
　　大腹便便，风度翩翩，似是君子的模样。
　　
　　出口条例、法规、经典、满口经纶，
　　
　　总要凌驾在青云之上，
　　
　　积案堆尘，却不知风险、预案与措施得当，
　　
　　大事无方向，小事迷茫。
　　
　　平庸而闭塞，无政绩而自赏，
　　
　　不知大局的艰辛、
　　
　　斤斤计较在点点滴滴上。
　　
　　做不了大事，见小利而张狂。
　　
　　色厉而胆薄、好谋而无章，
　　
　　只能在酒宴中，得到刺激与欢畅，
　　
　　把碌碌无为的辛劳，无愧地加倍补偿！
　　
　　国家的使命、百姓的诉求，
　　
　　开放、创新的忠诚职责早已淡忘。
　　
　　可能知道酒宴创造了一个巧妙的联想，
　　
　　能把无知、无为消藏，
　　
　　不知道这样地贪吃、不面对现实，
　　
　　不学习、不思考、因循守旧，
　　
　　确和把头放在沙堆里的鸵鸟一样
　　
　　看不到千夫所指，社会的斥责
　　
　　确是一付平庸、懦夫的形象！
　　
　　对这批“平庸之夫”的谴责，是社会民主、法治与凝聚力的充分体现。因而，对于上级、领导，甚至权威专家，应该尊敬并遵守相关的规则，但在惧怕、敬畏，并对基于等级秩序与官本位文化盲目崇敬的情况下，受其熏陶，就会产生惯性，人就会被磨平棱角，从而溃散社会的创新与凝聚力，社会也会被腐蚀，甚而倒退。
　　
　　从古以来，我国诗词在各个历史时期，都对这种官文化进行了的揭露与批判。显示了对一种社会进程的前瞻性忧虑与呐喊。例如：
　　
　　诗经全诗《相鼠》三章，就俱以老鼠起兴，通过“鼠”之“有”与“人”之“无”的对照反衬，痛斥统治者以及市井伪善们连老鼠都不如，无情撕下了这些社会丑角的道德伪装，充分暴露出了他们衣冠禽兽的本来嘴脸。“朱门酒肉臭、路有冻死骨”也是对官文化的有利揭示与批判，同样，清代聊斋《梦狼》所叙述的艺术形象也是对官文化的声讨。唐诗“商女不知亡国恨、隔江犹唱后庭花”，也是对这种官文化的谴责。而“我劝天公重抖擞，不拘一格降人才”特是一种针对官文化沉闷空气的呼喊，其艺术的高度概括与尖锐性应值得现诗词界赞叹！
　　
　　细分析，现文化“娱乐文化”的特征，也表现在这种官文化的等级秩序中，使“娱乐文化”过于功利化，表现在低俗化、庸俗化的倾向。电视传媒，倾国家极为稀缺的传媒资源以传播所谓的名人和艺人的表演和生活，又怎能不误导观众与听众？庸俗的人们看到的不是艺术作品本身的内涵和质量，多半看到的是艺术作品系领导所为，还是所谓的名人所为。可以说官文化使电视文化在娱乐浪潮中走向世俗，也走向庸俗。
　　
　　一个人要在以“官级”为中心的体制下存活，要获得生存与发展所必需的资源，就只能“唯官”、“唯上”、“唯专家”、“唯权威人士”、“唯唯诺诺”。所以说，官文化使这么多的“唯”成为必然，其社会机理是存在的，也说明我国进一步深化改革的必要与艰难。对官文化的批判，是我国社会变革和进步的首要任务之一，因而也应是诗词界所要反映的重要时代课题，诗词对官文化的揭示与批判具有重要的社会进步意义。

最后发表： 周星星1832
回复内容：

一直就没泡到过

最后发表： fzds
回复内容：
记得当年胡哥接见的著名科学家里面，也是有屠姑姑的。

最后发表： starrry
回复内容：
是喔我觉得还可以写第二季

最后发表： 周星星1832
回复内容：

不然小学会学爱情詩歌吗。。。。。。。。。。

最后发表： stfz
回复内容：

最后发表： stfz
回复内容：

最后发表： 周星星1832
回复内容：

没看过。。。

最后发表： lklfirst
回复内容：
这个这个，咋没写来？

最后发表： 周星星1832
回复内容：

最后发表： stfz
回复内容：

最后发表： dcxg
回复内容：
思郁，八零后，不自由写作者。

最后发表： dcxg
回复内容：
谈女人            


    西方人称阴险刻薄的女人为"猫"。新近看到一本专门骂女人的英文小册子叫<<猫>>，内
容并非是完全未经人道的，但是与女人有关的隽语散见各处，搜集起来颇不容易，不像这里
集其大成。摘译一部分，读者看过之后想必总有几句话说，有的嗔，有的笑，有的觉得痛
快，也有自命为公允的男子作"平心之论"，或是说"过激了一点"，或是说"对是对的，只适
用于少数的女人，不过无论如何，有则改之，无则加勉"等等。总之，我从来没有见过在这
题目上无话可说的人。我自己当然也不例外。我们先看了原文再讨论吧。

    <<猫>>的作者无名氏在序文里预先郑重申明：“这里的话，并非说的是你，亲爱的读者
假使你是男子，也并非说的是你的妻子，姊妹，女儿，祖母或岳母。”

    他再三辩白他写这本书的目的并不是吃了女人的亏借以出气，但是他后来又承认是有点
出气的作用，因为：“一个刚和太太吵过嘴的男子，上床之前读这本书，可以得到安慰。”

    他道：“女人物质方面的构造实在是太合理化了，精神方面未免稍差，那也是意想中的
事，不能苛求。

    一个男子真正动了感情的时候，他的爱较女人的伟大的多。可是从另一方面观看，女人
恨起一个人来，倒比男人持久的多。

    女人与狗的唯一的分别就是：狗不像女人一般地被宠坏了，它们不戴珠宝，而且--谢天
谢地！--它们不会说话！

    算到头来，每一个男子的钱总是花在某一个女人身上。

    男人可以跟最下等的酒吧女侍调情而不失身份--上流女人向邮差遥遥掷一个飞吻都不
行！我们由此推断：男人不比女人，弯腰弯得再低些也不打紧，因为他不难重新直起腰来。

    一般的说来，女性的生活不象男性的生活那么需要多种的兴奋剂，所以如果一个男子公
余之暇，做点越轨的事来调剂他的疲乏，烦恼，未完成的壮志，他应当被原恕。

    对大多数的女人，‘爱’的意思就是‘被爱’。

    男人喜欢爱女人，但是有时候他也喜欢她爱他。-

    如果你答应帮一个女人的忙，随便什么事她都肯替你做；但是如果你已经帮了她的一个
忙了，她就不忙着帮你的忙了。所以你应当时时刻刻答应帮不同的女人的忙，那么你多少能
够得到一些酬报，一点好处--因为女人的报恩只有一种：预先的报恩。

    由男人看来，也许这女人的衣服是美妙悦目的--但是由另一个女人看来，它不过是‘一
先令三便士一码’的货色，所以就谈不上美。

    时间即是金钱，所以女人多花时间在镜子面前，就得多花些钱在时装店里。

    如果你不调戏女人，她说你不是一个男人；如果你调戏她，她说你不是一个上等人。

    男子夸耀他的胜利-女子夸耀她的退避。可是敌方之所以进攻，往往全是她自己招惹来
出来的。

    女人不喜欢善良的男子，可是她们拿自己当做神速的感化院，一嫁了人之后，就以为丈
夫立刻会变成圣人。

    唯独男子有开口求婚的权利-只要这制度一天存在，婚姻就一天不能够成为公平交易；
女人动不动便抬出来说当初‘允许了他的要求’，因而在争吵中占优势。为了这缘故，女人
坚持应由男子求婚。

    多数的女人非得‘做下不对的事’，方才快乐。婚姻仿佛不够‘不对’的。

    女人往往忘记这一点：她们的全部的教育无非是教她们意志坚强，抵抗外界的诱惑-但
是她们耗费毕生的精力去挑拨外界的诱惑。

    现代婚姻是一种保险，由女人发明的。

    若是女人信口编了故事之后就可以抽版税，所有的女人全都发财了。

    你向女人猛然提出一个问句，她的第一个回答大约是正史，第二个就是小说了。

    女人往往和丈夫苦苦辩论，务必驳倒他，然而向第三者她又引用他的话，当做至理名
言。可怜的丈夫。。。。

    女人和女人交朋友，不像男人和男人那么快。她们有较多的瞒人的事。--

    女人们真是幸运--外科医生无法解剖她们的良心。

    女人品评男子，仅仅以他对她的待遇为依归。女人会说：‘我不相信那人是凶杀--他从
来也没有谋杀过我！’

    男人做错事，但是女人远兜远转地计划怎样做错事。

    女人不大想到未来--同时也努力忘记她们的过去--所以天晓得她们到底有什么可想的！

    女人开始经济节约的时候，多少‘必要’的花费她可以省掉，委实可惊！

    无论什么事，你打算替一个女人做的，她认为理所当然。无论什么事你替她做的，她并
不表示感谢。无论什么小事你忘了做，她咒骂你。--家庭不是慈善机关。

    多数的女人说话之前从来不想一想。男人想一想--就不说了！

    若是她看书从来不看第二遍因为她‘知道里面的情节’了，这样的女人决不会成为一个
好妻子。如果只图新鲜，全然不顾风格和韵致，那么过不了些时，她就摸清楚了丈夫的个
性，他的弱点与怪僻处，她就嫌他沉闷无味，不复再爱他了。

    你的女人建造空中楼阁--如果它们不存在，那全得怪你！

    叫一个女人说‘我错了’，比男人说全套的急口令还要难些。

    你疑心你的妻子，她就欺骗你。你不疑心你的妻子，她就疑心你。”

    凡是说“女人怎样怎样”的话，因为是俏皮话，单图俏皮，意义的正确上不免要打个折
扣，因为各人有各人的脾气，如何能够一概而论？但是比较上女人是可以一概而论的，因为
天下人风俗习惯职业环境各不相同，而女人大半总是在户内持家看孩子，传统的生活典型既
然只有一种，个人的习性虽不同也有限。因此，笼统地说“女人怎样怎样”，比说“男人怎
样怎样”要有把握些。

    记得我们学校里有过一个非正式的辩论会，一经涉及男女问题，大家全都忘了原先的题
目是什么，单单集中在这一点上，七嘴八舌，嬉笑怒骂，空气异常紧张。有一位女士以老新
党的口吻侃侃而谈到男子如何不公平，如何欺凌女子－－这柔脆的，感情丰富的动物，利用
她的情感来拘禁她，逼迫她作玩物。在生存竞争上女子之所以占下风全是因为机会不均
等......在男女的论战中，女人永远是来这么一套。当时我忍不住要发驳她，倒不是因为我
专门喜欢做偏锋文章，实在是听厌了这一切。一九三零年间女学生们人手一册的<<玲珑>>杂
志就是一面传授影星美容秘诀一面教导“美”了“容”的女子怎样严密防范男子的进攻，因
为男子都是“心存不良”的，谈恋爱固然危险，便结婚也危险，因为婚姻是恋爱的坟墓.....

    女人这些话我们耳熟能详，男人的话我们也听得太多了，无非是骂女子十恶不赦，罄竹
难书，惟为民族生存计，不能赶尽杀绝。--

    两方面各执一词，表面上看来未尝不是公有公理，婆有婆理。女人的确是小性儿，矫
情，作伪，眼光如豆，狐媚子，(正经女人虽然痛恨荡妇，其实若有机会扮个妖妇的角色的
话，没有一个不跃跃欲试的。)聪明的女人对于这些批评并不加辩护，可是返本归原，归罪
于男子。在上古时代，女人因为体力不济，屈伏在男子的拳头下，几千年始终受支配，因为
适应环境，养成了所谓妾妇之道。女子的劣根性是男子一手造成的，男子还抱怨什么呢？

    女人的缺点全是环境所致，然则近代和男子一般受过高等教育的女人何以常常使人失
望，像她的祖母一样地多心，闹别扭呢？当然，几千年的积习，不是一朝一夕可以改掉的，
只消假以时日......

    可是把一切都怪在男子身上，也不是彻底的答复，似乎有不负责任的嫌疑。“不负责”
也是男子久惯加在女人身上的一个形容词。<<猫>>的作者说：

    “有一位名高望重的教授曾经告诉我一打的理由，为什么我不应当把女人看得很严重。
这一直使我烦恼着，因为她们总是自己看得太严重，最恨人家把她们当做甜蜜的，不负责任
的小东西。假如像这位教授说的，不应当把她们看得太严重，而她们自己又不甘心做‘甜蜜
的，不负责任的小东西’，那到底该怎么呢？

    她们要人家把她看得很严重，但是她们做下点严重的错事的时候，她们又希望你说‘她
不过是个不负责任的小东西’”

    女人当初之所以被征服，成为父系宗法社会的奴隶，是因为体力比不上男子。但是男子
的体力也比不上豺狼虎豹，何以在物竞天择的过程中不曾为禽兽所屈服呢？可见单怪别人是
不行的。-

    名小说家爱尔德斯.赫胥黎在<<针锋相对>>一书中说，“是何等样人，就会遇见何等样
事。”<<针锋相对>>里面写一个青年妻子玛格丽，她是一个讨打的，天生的可怜人。

    诚然，社会的进展是大得不可思议的，非个人所能控制，首当其冲着根本不知其所以
然。但是追溯到某一阶段，总免不了有些主动的成分在内。像目前世界大局，人类逐步进化
到竞争剧烈的机械化文明，造成了非打不可的局面，虽然奔走呼号闹着“不要打，打不
得”，也还是惶惑地一个个被牵进去了。的确是没有法子，但也不能说是不怪人类自己。

    有人说，男子统治世界，成绩很糟，不如让位给女人，准可以一新耳目。这话乍听得象
是病急乱投医。如果是君主政治，武则天是个英主，唐太宗也是个英主，碰上个把好皇帝，
不拘男女，一样天下太平。君主政治的毛病就这好皇帝太难得。若是民主政治呢，大多数的
女人的自治能力水准较男子更低。而且国际间闹是非，本来就有点像老妈子吵架，再换了货
真价实的女人，更是不堪设想。

    叫女子来治国平天下，虽然是“做戏无法，请个菩萨”，这荒唐的建议却也有它的科学
上的依据。曾经有人预言，这一次世界大战如果摧毁我们的文明到不能恢复原状的地步，下
一期的新生的文化将要着落在黑种人身上，因为黄白种人在过去已经各有建树，惟有黑种人
天真未凿，精力未耗，未来的大时代里恐怕要轮到他们来做主角。说这样话的，并非故做惊
人之论。高度的文明，高度的训练与压抑，的确足以斫伤元气。女人常常被斥为野蛮，原始
性。人类驯服了飞禽走兽，独独不能彻底驯服女人。几千年来女人始终处于教化之外，焉知
她们不是在那里培养元气，徐图大举？-

    女权社会有一样好处--女人比男人较富于择偶的常识,这一点虽然不是什么高深的学
问，却与人类前途的休戚大大有关，男子挑选妻房，纯粹以貌取人。面貌体格在优生学上也
是不可不讲究的。女人择夫，何尝不留心到相貌，可是不似男子那么偏颇，同时也注意到智
慧健康谈吐风度自给的力量等项，相貌倒列在次要。有人说现今的社会症结全在男子之不会
挑选老婆，以至于儿女没有家教，子孙每况愈下。那是过甚其词，可是这一点我们得承认，
非得所有的婚姻全由女子主动，我们才有希望产生一种超人的民族。

    “超人”这名词，自经尼采提出，常常有人引用，在尼采之前，古代寓言中也可以发现
同类的理想。说也奇怪，我们想象中的超人永远是个男人。为什么呢？大约是因为超人的文
明是较我们的文明更进一步的的造就，而我们的文明是男子的文明。还有一层。超人是纯粹
理想的结晶，而“超等女人”则不难于实际中求得。在任何文化阶段中，女人还是女人。男
子偏于某一方面的发展，而女人是最普遍的，基本的，代表四季循环，土地，生老病死，饮
食繁殖。女人把人类飞越太空的灵智栓在踏实的根桩上。

    即在此时此地我们也可以找到完美的女人。完美的男人就稀有，因为我们根本不知道怎
样的男人可以算做完美。功利主义者有他们的理想，老庄的信徒有他们的理想，国社党员也
有他们的理想。似乎他们各有各的不足处--那是我们对于“完美的男子“期望过深的缘故。
--

    女人的活动范围有限，所以完美的女人比完美的男人更完美。同时，一个坏女人往往比
一个坏男人坏得更彻底。事实是如此。有些生意人完全不顾商业道德而私生活无懈可击。反
之，对女人没良心人尽有在其它方面认真尽则的。而一个恶毒的女人就恶得无孔不入。

    超人是男性的，神却带有女性的成分。超人与神不同。超人是进取的，是一种生存的目
标。神是广大的同情，慈悲，了解，安息。像大部分所谓知识分子一样，我也是很愿意相信
宗教而不能够相信。如果有这么一天我获得了信仰，大约信的就是奥涅尔<<大地勃朗>>一剧
中的地母娘娘。

    <<大地勃朗>>是我所知道的感人最深的一出戏，读了又读，读到第三四遍还使人心酸落
泪。奥涅尔以印象派笔法勾出的“地母”是一个妓女，“一个强壮，安静，肉感，黄头发的
女人，二十岁左右，皮肤鲜洁健康，乳房丰满，胯骨宽大。她的动作迟慢，踏实，懒洋洋地
象一头兽。她的大眼睛像做梦一般反映出深沉的天性的骚动。她嚼着口香糖，像一头神圣的
牛，忘却了时间，有它自身的永生的目的。”

    她说话的口吻粗鄙而热诚：“我替你们难过，你们每一个人，每一个狗娘养的-我简直
想光着身子跑到街上去，爱你们这一大堆人，爱死你们，仿佛我给你们带了一种新的麻醉剂
来，使你们永远忘记了所有的一切。(歪扭着微笑着)但是他们看不见我，就像他们看不见彼
此一样。而且没有我的帮助他们也继续地往前走，继续地死去。”

    人死了，葬在地里。地母安慰死者：”你睡着了之后，我来替你盖被。“

    为人在世，总得戴上假面具。她替死者除下面具来，说：”你不能戴着它上床。要睡
觉，非得独自去。”

    -

    这里且摘译一段对白：

    勃朗(紧紧靠在她身上，感激地)土地是温暖的。

    地母(安慰地，双目直视如同一个偶像)嘘！嘘！

    (叫他不要做声)睡觉罢。

    勃朗是，母亲。......等我醒的时候......

    地母太阳又要出来了

    勃朗出来审判活人和死人！(恐惧)我不要公平

    的审判。我要爱。

    地母只有爱。

    勃朗谢谢你，母亲。

    人死了，地母问自己说：

    “生孩子有什么用？有什么用，生出死亡来？”

    她又说：

    “春天总是回来了，带着生命！总是回来了！总是，总是，永远又来了！-又是春天！-
又是生命！-夏天，秋天，死亡，又是和平！-(痛苦的忧伤)可总是，总是，总又是恋爱与怀
胎与生产与痛苦--又是春天带着不能忍受的生命之杯(换了痛切的欢欣)，带着那光荣的燃烧
着的生命的皇冠！(她站着，像大地的偶像，眼睛凝视着莽莽乾坤。)"

    这才是女神。“翩若惊鸿，宛若游龙”洛神不过是个吉装的美女，世俗所供的观音不过
是古装的美女赤了脚，半裸的高大肥硕的希腊石像不过是女运动家，金发的圣母不过是个俏
奶妈，当众喂了一千余年的奶。

    再往下说，要牵入宗教论争的危险的旋涡了，和男女论争一样的激烈，但比较无味。还
是趁早打住。--

    女人纵有千般不是，女人的精神里面却有一点“地母”的根芽。可爱的女人实在是真可
爱。在某种范围内，可爱的人品与风韵是可以用人工培养出来的，世界各国各种不同样的淑
女教育全是以此为目标，虽然每每歪曲了原意，造成像<<猫>>这本书里的太太小姐，也还是
可原恕。

    女人取悦于人的方法有许多种。单单看中她的身体的人，失去许多可珍贵的生活情趣。

    以美好的身体取悦于人，是世界上最古老的职业，也是极普通的妇女职业，为了谋生而
结婚的女人全可以归在这一项下。这也是无庸讳言-有美的身体，以身体悦人；有美的思
想，以思想悦人，其实也没有多大的分别。--

最后发表： guangyang
回复内容：
过冷则寒，太艳不真。近年猖獗狂舞之冰冰露露者流，无人世亲近和美感，观之倒胃，闻声逆耳。

最后发表： stfz
回复内容：

最后发表： 周星星1832
回复内容：

最后发表： stfz
回复内容：

最后发表： 周星星1832
回复内容：
技术帖。。