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你自己觉得呢。。。

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星期五。。。再灌会水。。然后去boxhill买点菜。。回家了

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so

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      达真堪布开示于2015年第一届大学生体验营

    　问：如果一个人选择了自杀，是否是他命中注定，即他的因果就注定他这个时候该死，还是他违背了自己轮回的定数而选择了结束自己的生命？

仁波切：佛法中讲“三尽”，寿命尽了，业力尽了，福报尽了，这叫三尽。若寿、福、业三者都尽了，就得死了，谁也没有办法把你留在世间。即使是长寿佛亲自降临，也没有办法将你留在世间。

若不是三尽，都是可以解决的。你说的是自杀的情况，这属于横死。大部分而言，横死应该都是业力的感召，可能跟冤亲债主有关系，是一些鬼神的感召。若是正常死亡，一般情况下，若寿命尽了，就要死了，但是也可以通过自己禅定的能力等，将福报转为生命；还可以做祈福，通过其他人的能力，把福报转成寿命。如果寿命尽了，而业还没有尽，这样还不能死。若业尽了，而寿命没有尽，也不能死。若是业和生命都尽了，就要死了，但是也可以将福报转成寿命。这三者可以转换。比如，若他不想活这么长时间了，就可以通过祈福等方式，将寿命转成福报。

最后发表： flyrain
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本帖最后由 flyrain 于 22-4-2016 22:00 编辑

          從這個故事中，讓我想到了律法時代，耶和華神讓摩西帶領以色列民出埃及。在曠野中，以色列民在抱怨說這裡沒有肉，什麼都沒有。當他們在抱怨的時候，神從天上降下了嗎哪，鵪鶉，當他們看到神從天而降的這些的時候，他們傻眼兒了，因著他們不明白神的心意，因著他們目光短淺，以色列民倒閉在狂野中。因著人鼠目寸光只看的眼前的一點利，最終失去了人的生命。在生活中我們也是往往只看到眼前的一點小利，卻失去很多我們無法挽回的東西。那人為何不把眼光放長遠一些，這樣我們也不會失去太多。

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12345？

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圣经中说到：“敬畏耶和华神是智慧的开端”。

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感谢上帝的保守！

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谢谢欣赏：）

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      达真堪布仁波切开示：      

       佛书中讲了九种心专注的方法，即九住心：
    　一、内住。
    　内心从外境内敛其心，住内境为内住。“内”指的是什么呢？就是所缘。前面讲过很多种所缘，诸如木块、石块等不清净的，或如佛像、观音像、释迦牟尼佛像等清净的，还有光、分别念自己等等。

    　不要让心散乱、动摇，在一个所缘对境中专注、安住，这是内注。犹如抓野马的时候要有方法一样，内住也是要有方法的，若是你直接把它收回来，放在所缘当中，也是有难度的。

    　二、续住
    　不散逸为续注。虽然心内住了，但是它还容易跑，所以就想办法继续保持这种状态，不让它散乱，让它继续专注，这叫续住。尤其是刚开始的时候，就要这样。

    　三、安住
    　一旦心散逸、起念头了，这时要有正知正念，立即要了知、发现，然后再通过方法引导它，恢复到原来的所缘（对境）当中安住。

    　四、进住
    　进一步地专注。刚开始的时候，我们自认为分别念没有了，实际上只是粗大的念头没有了，还有很多分别念，因此要再修炼、深入，让它逐渐变得微细，进一步地专注、深入。

    　五、调伏
    　对三摩地之功德生欢喜心。讲禅定三摩地（寂止）的功德，让众生生欢喜心，特别欢喜，特别愿意打坐，这是调伏。这样很多禅定的过失都会自然消失。

    　比如，现在一讲禅定的方法，有些人兴奋得不得了，高兴得不得了，下课后晚上十二点还不睡觉，修禅、打坐。但是时间长了，用不上几年，仅仅几个月就不想坐了，一要打坐心里就不愉快，特别勉强，有的干脆就不坐了，放弃了。大部分人都是这样虎头蛇尾。虽然有的人还坚持，但是很勉强，不愿意坐。甚至有时候一看见禅修的地方或者坐垫，心里就厌烦。这个时候该怎么办？回顾三摩地的功德，对禅定生起欢喜心，增长信心，增长欢喜心，这样可以调伏内心。

    　六、寂静
    　观散逸为过患，即思维散乱、放逸的过患，熄灭不喜三摩地心。“不喜三摩地心”指对三摩地（禅定）没有欢喜心、信心之心。

    　七、最极寂静
    　熄灭一切贪及不欲等内心的障碍。

    　八、一境
    　通过一些方法而能无用功而住，这叫专为一境。心里有希求心、欲望，不要太用功而能专注一境。

    　九、等持。
    　此专注的心，任运住平等舍为等持。

    　一共讲了九种住心，也可以说是九种心专注的方法。通过这些方法，让心专注，不让它动摇、散乱。

最后发表： guojingli100
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达真堪布仁波切开示：

     禅修所产生的觉受里，也有很多是相似神通的，但不是真正的神通。当你真正修出寂止了，有禅定的时候，就会出现神通。这时不能执着神通，更不能玩神通。尤其是出家人玩神通，这是犯戒的。若是自己没有神通，却说有神通或者玩神通，这是犯根本戒的，这叫上人法妄语。在密乘戒里也是如此，若是没有上师的允许，玩神通或说神通，都属于失毁誓言。

　　玩神通学的是“神”，我们学的是“佛”，二者不一样！佛道与神道怎么能一样呢？信佛的人怎么去信神了呢？佛道与神道是两条道。就像我们寺院下面有两条路，往下去是到成都，往上去是到阿坝，这是不一样的两条路。同样，佛道和神道也是不一样的。

　　如果修神道，只能成为神。神就是鬼，好一点的是阿修罗，但是也跟鬼差不多。我们有时候讲“六道”，有时候也讲“五趣”，即把阿修罗道划分到其他道里了。有时候把阿修罗划分到天界，因为他们跟天人很相似，福报大，可以享受一些属于世间的安乐；有时候把阿修罗道划分到饿鬼道，因为他们很多地方跟饿鬼很相似。饿鬼道里有隐住饿鬼和空游饿鬼，空游饿鬼是很富裕的，是有神通的，但也属于是饿鬼道的众生。

　　佛讲六道众生，其中包括饿鬼道，所以我们肯定相信他们的存在，也相信他们有神通。但是我们不是信仰神通，也不学神通，我们仅仅是相信有这么回事。信神通、玩神通者，不是真正的佛教徒，也不是真正的学佛人。

　　稳重、正直等，这是做人的原则；慈悲、智慧等，这是学佛的条件。我们要先做一个正确的人，在这个基础上再去做一名合格的佛弟子、一名合格的修行人。

最后发表： 化城居
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奇怪，怎麼加鏈接的功能不好用？

最后发表： 语之玫瑰
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我不会那么消沉额，努力赚钱...
其实如果不再多要孩子了这些地方都可以随时去
所以等他们长大了...统统要他们加倍奉还！！！！

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最后发表： kaiziluo
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我们都知道佛教中的六道轮回指的是天道、修罗道、人道、畜生道、饿鬼道和地狱道，那么这其中的修罗道究竟指的是什么？阿修罗又是谁？阿修罗长的什么样子？

阿修罗，是梵文音译，汉译佛经中还译为阿须罗、阿索罗、阿苏罗、阿素落、阿须伦、阿须轮等。意译为非天、非同类、不端正、不酒神。它们是佛国六道众之一，天龙八部神之一。说它是天神，却没有天神的善行，和鬼蜮有相似之处。说它是鬼蜮，可它具有神的威力神通。说它是人，虽有人的七情六欲，但又具有天神、鬼蜮的威力恶性。因此，它是一种非神、非鬼、非人，界于神、鬼、人之间的怪物。

人道和天道为善道，修罗本性善良，也是善道之一，但因其常常带有嗔恨之心，执着争斗之意志，终非真正的善类。男修罗于各道中，常常兴风做浪，好勇斗狠，于诸天中，不时攻打天王，以谋夺位。女修罗貌美，时常迷惑众生，使难修行。另外天道修罗道应该说都是分为神的类别，其中有所不同的是天道为纯粹的善，而修罗道比较偏向于“以暴治暴”，有点黑暗正义的感觉，这点从修罗界的[大暗黑天]的名言“如果因为恻隐慈悲而软弱无能，就用武力护法。”就看得出来。

佛经中的阿修罗王很多，最著名的有四大阿修罗王：一个叫婆雅，意为勇健，是阿修罗与帝释天作战的前军统帅；一个叫罗骞驮，意为吼声如雷，亦名宽肩，因其两肩宽阔，能使海水汹涌，啸吼如雷鸣；一个叫毗摩质多罗，意为花环，其形有九头，每头有千眼，九百九十手，八足，口中吐火；一个叫罗睺，意为覆障，因其能以巨手覆障日月之光。每位阿修罗王都统领千万名阿修罗，称为阿修罗众，或称阿修罗眷属。

关于阿修罗的故事有很多，在这里不进行详述，推荐大家读诵《杂喻经》、《观佛三味海经》和《长阿含经》等，里面都有很多相关记述，同时早在1990年就有一部名为《阿修罗》的电影，虽说其中有很多艺术加工的成分，但也是形象的给我们讲了阿修罗的故事，推荐大家有兴趣的话也可以看下。


http://fo.ifeng.com/a/20151125/41512288_0.shtml

最后发表： 周星星1832
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恐怖片和动画片冲突吗

最后发表： 蓝山夜妖
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外来的和尚会念经

最后发表： guojingli100
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       达真堪布开示于2015年第一届大学生体验营

    　问：佛弟子可以纹身吗?

    　答：出家人是不允许纹身的。若是在家人，主要是看你纹身的时候是怎样的心态。难道是为了酷？酷干嘛啊！若是为了庄严坛城，也可以吧；若是为了迷惑他人，这是不行的。

最后发表： 周星星1832
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最后发表： flyrain
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本帖最后由 flyrain 于 22-4-2016 22:01 编辑

          我們每天享受着從神來的空氣，陽光，水，還有山川湖泊，飛禽走獸，鳥語話香供我們欣賞。可是，我們對待神的態度是什麼呢，拒之於千里之外。神並沒有因我們的不搭理，而不讓我們享受從他來的一切。他還在無私地供養着我們這些如同朽木一樣的人類，神從未記念人的過犯。神用五個餅，兩條魚餵飽了五千人，在這五千人中，有跟隨神的人，也有只是吃餅得飽的人，在這吃餅得飽的人中，神並沒有因為他們的不跟隨而不讓他們吃餅吃魚，神依舊施予這類人憐憫。從這裡面我看到了神對人類的愛與憐憫。不管是與神敵對的人也好，還是不跟隨神的人也好，神都是善待他所造的受造之物。從這裡面我體會到了神的性情是美善的，在我接受全能神末世的福音時，我每天享受着神話語的供應，他的話語把我這個原本在世界上流浪的人，拯救到神的家中，讓我有了避風的港灣，也讓我有了歸屬感，沒信神時，自己感覺就如一個隨風飄荡的樹葉，感覺人生沒有目標和方向，來到神的家，在神家裡感受到了溫暖。感受到心靈深處的釋放自由。也享受著神對我的愛與呵護。也享受著神的看顧與保守。才感覺到了人活著的價值與意義，感受到了在神家裡活著的快樂！






推薦：Faith-Hope-Love | Musical Drama "Xiaozhen’s Story"

最后发表： cuppycake
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我只看了No.05刀锋战士
绿巨人只救他女友而已 而且到处破坏 英雄吗

最后发表： guojingli100
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       达真堪布开示于2015年第一届大学生体验营

       问：与上师、堪布和出家师们在一起的时候，自己会有一种很舒服、欢喜的心态，有很美好的感受。有人说这是因为上师和出家师们修行的境界高而改变了磁场。是这样的吗？
      
　　仁波切：佛法中讲“加持”，这可以说是“加持”，也可以说是自己这种善根的感应。既可能有他们的加持，也可能有自己善根的力量和感应，所以就会有这样的磁场。

若是自己没有善根，他们再有加持，再有境界，也没有用。有这样一个公案：三个人同时去见一位国王，但是所看到的都不一样。这位国王是菩萨的转世。三个人中，有位善根比较好的人，他感受到的是一尊菩萨；第二个人看到的就是一位英明的国王、君主；第三个人却看到了一位不好的国王。这三个人所看到的都不一样，还是跟各自的善根有一定的关系的。

最后发表： kevin妈妈
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大智若愚
这是表扬我么
可是大智若愚怎么觉得是用在那些老和尚老尼姑老人家身上的啊
老人家。。。。。。。我是真的很老很老了

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最后发表： 周星星1832
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是哦。。感觉还早呢。。。

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最后发表： guojingli100
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达真堪布仁波切开示：


　　 如果我们是善意的，为了让他人改变，而说一些他人过失，这样没有什么罪过。若不是这样的情况，去说别人的过失，这是一种很大的罪过。这样容易造很多、很严重的恶业。

　　佛菩萨无处不在，我们不知道佛菩萨在何处，会以什么样的面目出现。若是我们轻易宣说、宣扬别人的过失，也许会遇到一些佛菩萨，这样会造很多的恶业。

　　一般的凡夫，若是对那些佛、菩萨、成就者进行了诽谤，这个罪过远远超过了杀害三界一切众生的罪过。我们杀害了一些众生，甚至杀害了一千头牦牛，也是造业，别人也肯定会说这个人太凶恶，他的罪业非常深重。但是对佛，对菩萨，对那些大德进行诽谤的这个罪过，要远远超过这些，因此，大家一定要注意。

　　在一般的情况下，要不赞不谤一切众生。没有必要说一些是非与长短。如果不是善意，没有特殊意义的情况下，更不要说别人的过患与过失。现在很多人不管去哪里，经常在背后、在暗中说这些。这本身就是一种过失，也是造业的。

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最后发表： 向往光明
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本帖最后由 向往光明 于 18-4-2016 07:24 编辑

         這麼多的魚兒，那麼多的種類，有很多我都沒見過也沒聽說過，太奇妙了。讓我看到了造物主的奇妙作為！更看到了造物主的權柄是獨一無二的，神的權柄無處不在、無時不在、無可不再。  

最后发表： jieke
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最后发表： guker
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从共同利益的角度出发，高