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有些例子是有的，不过这篇报道并没有什么实质性的东西

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这么可爱的动画都看不到
可惜了
就是不懂怎么发动画
你又是广东人
or香港人

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澳洲四大薰衣草园很美的

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人家可是有工作的啊
是先工作积攒了一笔钱
再去航海

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猜来猜去猜这么多
还不如干脆你先试一下
只要你不是太胖
估计不会脱胶啦

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——摘录卢台长讲述于观音堂


修行人要追求心里的完美，而舍去形式上的完美。形式上的完美就是师父今天讲你不好，你拼命地解释：“师父，我没有这样啊。”你表面上完美了，可是当你回到家你会很痛苦，第一，你撒谎了，第二，你会想师父会不会对你不好，第三，别人怎么看你，你这个形式上的完美换来的是这么多的芥蒂和罣碍。如果你今天是真的学佛人，你的心中没有芥蒂，当师父说你不好的时候，你马上说：“对不起，师父，我错了。”两个字、三个字你就把这个事情解释了，就是因为你追求形式上的一种圆满，而忘却了自己心里的圆满，心里的圆满是承认自己的错误，很快就圆满了，人家会原谅你的，你就是表面上我没有，实际上你很痛苦。很多人自己在家里受了苦不敢讲出来，碰到别人说“你好吗？”“非常好，我可开心啊。”那种苦恼人的笑，那种伤心的眼泪，让你非常的罣碍。如果你不懂知足常乐地活在世界上，你就是世界上最贫穷的人。你不知足，你就会永远贫穷啊。

要学会由果返因，就是知道自己吃了这么多的苦，要找回自己为什么吃苦的原因。师父上课经常讲，你知道你为什么会这样吗？因为你的上辈子做了什么什么事情，你今天为什么会出车祸？因为你在年轻的时候开车从来不遵守交通规则，这导致了你这么年轻就把腿压断了，很简单，这就叫由果返因。

要慢慢地懂得佛法中讲的八个字，八个字是什么？诸法无我，诸行无常。所有的人间的一切，称为诸法，你们开会叫诸法，你们想什么事情也叫诸法。你们学习、工作、赚钱，做任何事情，诸如此类的所有的法，用佛法讲就是法，所以，把人间称为法界，这个世界上所有的一切都是法。因为佛都是没有自我的，有自己的就不能成为佛，所以，一个人脑子里就想着别人的人，他就是一个佛。师父看你们秘书处几个小朋友真的很好，就知道别人，不知道自己，这种人就是人间的佛。而很多小朋友，只知道自己，他就很难去了解别人，他的婚姻就有麻烦。师父就是要让你们把自己忘了，老想着别人，自己把自己管管好，自己把自己弄弄好，完全靠的是自律，想自己太多，就会把别人想得太少。后面的四个字叫诸行无常，你今天坐在这里，过一会儿散会了，没有了；你今天拥有的所有的钱财，你明天没有了；你今天所做的一切，可能在瞬间就没有了，这就叫诸行无常啊。

人生就是苦短，所以要放弃执着。想一想师父叫我们放弃执着，我们怎么样才能放弃呢？放弃执着实际上很简单，第一，不造新业，不能造新业。第二，不能贪瞋痴，不去贪别人的，我也不造业，做每一件事情都想一想：我这样做造业了吗？第三，想去除执着，很重要的就是对所有人间的事情要有悟性，要看得穿、看得明白。要你们把事情看穿、看到底、看明白，就能开悟，对不对啊？人家搞你，就让他去搞好了，你又能怎么样呢？再搞，又会怎么样呢？

去除执着的心，才能达到无罣碍的心，才能了脱生死、明心见性啊。不容易啊，每一句话里面都包括着深刻的含意，跟着师父学佛这么容易吗？想克服自己身上的毛病这么容易吗？师父跟你们说，执着的人怎么了脱生死啊？执着的人怎么能够成佛啊？你一执着，你就会产生无碍的烦恼，你就会不停地有烦恼。师父今天为什么要讲你们，你们懂不懂啊？师父越是当着很多人，越是要讲你们，你们懂得这是为什么吗？就是不让你们执着啊。过去师父讲你们一句，你们总有理由拿出来要跟师父解释，现在知道不解释了吧，这就叫去除我执，我认为的事情，必须要去除，你认为什么？你认为是错的，没有什么话可以讲。对这个世界的不完美产生疑惑，觉得世界不完美，宇宙也不完美，他就会产生烦恼，大家听得懂吗？实际上，这个世界就是不完美的，这个宇宙也是不完美的，所以产生烦恼很正常，你想在不完美的世界当中找出完美，那是不可能的。很多人说，我追求完美，你是有病啊。就像有些人一样，认为自己有劳保、全保，可以检查全身不要花钱，那天师父还在警告他们，你去检查好了，你的身体犹如一辆破车，哪会检查不出毛病啊？这里治好了，那里又有问题了，不完美，有时候只能随缘了。

烦恼一出来，你就被绑住了，只有达到无碍大悲心陀罗尼，你才会产生无碍的智慧，无碍的智慧就是没有阻碍的智慧，那才是真正的智慧。你动出来的脑筋有阻碍，那你就不是无碍大悲心陀罗尼。你今天对慈悲两个字彻底地理解了，你就是对慈悲没有任何的罣碍，不管我今天慈悲的是好人还是坏人，对所有的人我都是大悲心，这就叫无碍大悲心，拥有平等心的大悲心就叫无碍大悲心。要懂得，我们人要有般若智慧，我们要观察自己，要找出执着的原因，我为什么会执着啊？找出这个执着的原因之后，去除这个原因，你就没有执着了。执着的原因很多啊，很多人为了孩子执着，很多人为了钱财执着，很多人为了名利执着啊。那么怎样去除执着心呢？用空性、用无常就能去除执着。我一定要这样，想一想，五十年后你还有什么一定啊？我当时一定要怎么样，你死了，你还有一定吗？

我们不要心外觅佛，不要在心外面去找佛，要在自己的内心找佛。离开自性，开悟者要在心内学佛，要离开自己的不好的外性（比如嫉妒，贪瞋痴）去学佛，你就会妄念不起。妄念不起是什么意思呢？就是说，你没有不好的想法，没有不好的念头。要用一个“一”来治心，所以叫一心一意，要一个人，一家人，一个事情，一世修成，这样你就不会有妄念了。像你们年轻人谈恋爱，我就一个女朋友，到马路上看到这么多的女孩子，心里要想着我有一个女朋友了，那外面的女孩子你看都不会再去看了。你只要眼睛左看右看，你就是三心二意了。学佛也是这样的，今天学学这个佛，明天学学那个佛，最后你一个佛都学不成。这些完全要靠相应法，相应法就是要跟菩萨有感应，你有菩萨在心中，你会去看吗？有菩萨在心中，你会骂人吗？你会讲这种不好听的话吗？你要把你的心认为就是佛心，你就是佛，你的一举一动都是佛，你还敢做不是佛的事情吗？你还敢做那些烂事吗？

每一个人都有佛分啊，师父说的不是福分，师父改了一个字，叫佛分啊。问题是你的佛分的果成熟了没有啊？你们成熟了吗？所以，修心修心要身体力行，尽自己的一切努力增加功德，你的佛分自然来，你的福分随之而来，师父讲的这些都是非常深奥的。人很可怜，人也知道最终会归于空，而且人还知道这个世界不是恒常不变的，今天这样，明天那样，今天开心，明天不开心，这个就是说人一直在变，而且最终归于空，也就是说最后一定会死的。知道了自己一定会死的，为什么要在这个短暂的人生当中还要去伤害别人呢？还要去跟别人斗？还要去让别人痛苦，自己也痛苦？

转载自：卢台长博客http://lujunhong2or.com/

**目前，全世界超过七百万的人正在修持澳洲东方华语电台卢军宏台长所教导的观世音菩萨的心灵法门（诵经、放生及许愿），以求病愈及生活美好。其法门中提到的小房子是指一套经文的组合（包括27遍大悲咒，49遍心经，84遍往生咒，87遍七佛灭罪真言）。
卢台长简介：http://guanyincitta.com/zh/%E7%9 ... 7%B0%A1%E4%BB%8B-2/
心灵法门改变命运见证http://guanyincitta.com/zh/%E4%BD%9B%E5%8F%8B%E5%88%86%E4%BA%AB/
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澳洲东方华语电台秘书处全天24小时不间断的免费回答大家关于玄学，风水，哲理，生活，佛学等方面的问题，广大听众可以在留言版 （http://lujunhong2or.com/%E7%95%99%E8%A8%80%E6%9D%BF/）询问，秘书处会及时给您回复并刊登在网站上方便查询。

最后发表： wangbo
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本帖最后由 wangbo 于 23-6-2015 21:36 编辑



离开悉尼500多公里的Mt Kaputar国家公园边上，屹立着一块有意思的石头，它的表面犹如管风琴一般，像是人工雕琢的作品，实际却完全出自大自然的巧夺天工。

这块石头的名字叫“Sawn Rocks”，当地人喜欢叫它“管风琴石”（organ-pipe）。说它是管风琴，真是一点也不为过，下图是博主2009年在萨尔茨堡的萨尔茨堡大教堂拍摄的欧洲最大的管风琴（只是一部分），是不是很像上图的Sawn Rocks啊？



其实这些岩石产生自1700万~2100万年前的火山运动，之后的本地的玄武岩长期风化剥落形成现在的样子。
让我们靠近一点看Sawn Rocks


这么坚硬的玄武岩缝隙里，竟然生长出绿色的植物，不得不佩服生命力的顽强！




再靠近一点，可以看到石头正处于风化的过程中


由于这一条条的石柱看上去很像Pocky饼干，我把Sawn Rocks发给朋友的时候，我的华人朋友都亲切的称它为饼干岩。（不愧是吃货民族）


走下观景台以后，可以沿着小路直接来到Sawn Rocks下面，这里流淌着一条快干涸的小溪，满地的石头，大的，小的，整块的，碎开的，横七竖八的躺了一地，都是从面前这块大石头上风化落下来的。从中也让我们感受到这块大石头风化的整个过程。

这是一整块尚未分开就断裂的石头，形状和大石头上的一模一样


各种石柱，整的、散的，堆了一地


各个阶段断落下来的石头散落在四周


落在地上的“饼干”



实用信息：

Sawn Rocks的官方参考网址：
http://www.nationalparks.nsw.gov.au/things-to-do/Walking-tracks/Sawn-Rocks-walking-track

Sawn Rocks位于新南威尔士州北部的Mt Kaputar国家公园边上，距离悉尼市区大约560公里，最近的小镇是位于西面的Narrabri，距离大约37公里。

从Narrabri开车到Sawn Rocks，停车场就沿着公路，停下车以后，步行七百米就可以看到Sawn Rocks的观景台，然后还可以往下走几十米近距离观察Sawn Rocks。



附近其他景点

如果到Sawn Rocks游玩，肯定不要错过Mt Kaputar国家公园的其他景点，包括公园的至高点，Mt Kaputar Summit Lookout（海拔1489米）。天空晴朗的时候，在那里可以看到新州10%的土地。Sawn Rocks和Mt Kaputar Summit Lookout虽然都属于Mt Kaputar国家公园，但是他们分别在两条路上，从Narrabri出发，去了Sawn Rocks，必须还原路返回，再走另外一条路去Mt Kaputar Summit Lookout。去Mt Kaputar Summit Lookout的路上会经过一些岔路口，他们是一些徒步路线和其他的观景台，比较推荐的有Doug Sky Lookout。

Mount Kaputar summit walk - (这个Lookout也可以直接开车到)
http://www.visitnsw.com/destinations/country-nsw/moree-and-narrabri-area/narrabri/attractions/mount-kaputar-summit-walk

Doug Sky lookout - Kaputar
http://www.visitnsw.com/destinations/country-nsw/moree-and-narrabri-area/narrabri/attractions/doug-sky-lookout

Kaputar scenic drive
http://www.nationalparks.nsw.gov.au/things-to-do/Driving-routes/Kaputar-scenic-drive



除了Mt Kaputar国家公园以外，Narrabri附近还是比较著名的温泉区域。离开小镇以北一小时车程的Moree，就是澳洲著名的温泉胜地，当地的酒店几乎都提供温泉。此外小镇西面的Burren Junction据说也提供很不错的温泉。

除此以外，周围还有一个不得不去的景点是澳大利亚望远镜阵列（Australia Telescope Compact Array）。
这个景点的网址是：
https://www.narrabri.atnf.csiro.au/

这个景点的地址非常神秘，因为在谷歌地图上是搜不到的，需要结合网址给的行路指示和谷歌地图卫星图才能找到。
这是网站的行路指示。
https://www.narrabri.atnf.csiro.au/observing/visitors/getting.html

这个地方远离大城市，远离空气污染，是拍摄星空的极为理想之地。

更多关于ATCA的信息可以参考我的另外一篇：

探索世界上最纯净的星空 -- 夜访ATCA澳大利亚望远镜阵列（Australia Telescope Compact Array）



还有一些其他的景点可以参考我的另外一篇：

探寻新州内陆之美 -- 澳洲内陆小镇Narrabri游记



原帖地址：
http://iphoto.blog.163.com/blog/static/174404124201551795941723/

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我看过这部电影，把人性在特定形式下的变化描绘的很深入

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——摘录卢台长讲述于观音堂

这个世界上所有的事物和人际交往、语言、思维皆无实体，没有一个是实实在在可以留住的，皆无实体就是真理。小时候爸爸妈妈给我们买一件新衣服，平常不舍得穿，只是逢年过节的时候才拿出来穿，参加小朋友的舞会才拿出来穿，现在这件衣服到哪里去了，还找得到吗？为了吃一顿很好的饭，一直憋着、憋着，好不容易等到这一天了，狂吃一顿，把西服的纽扣都吃得绷掉了（笑声），现在想想这顿饭还有吗？结束了，皆无实体，就是说没有一件事情是靠谱的，没有一件事情是靠得住的。很多女孩子小时候长得难看，后来越长越漂亮了；还有一些女孩子小时候很漂亮，后来越长越难看，但是他们就是忘记了一句话，所有的人最后都是越长越难看。所以，难看的人不要悲伤、不要难过，好看的人也不要高兴得太早，因为你最终会成为一个老太婆、直不起腰的老伯伯啊，四大皆空啊。

要学会守佛的戒律。守佛的戒律是什么呢？就是不停地用佛的戒律来对照自己。佛会吃荤吗？不会；佛会骂人吗？不会；佛会害人吗？不会。佛真好啊。要懂得因果皆有定数。师父稍微给你们解释一下这句话。因果有定数是什么意思呢？今天你种下的因，有多少的数量要还你，都是根据你种下的因的数量而回报给你的数量。师父在这里讲一个天规给你们听，种下去的一定少，回报的一定多，这是一个天理。今天人家生病了，你给别人吃一颗药，人家逢年过节一定会送你一个礼，这就是大回报。今天对人家好一天，人家会对你好一年，那么你今天去说别人一句坏话，那你得到的可能是他对你的终身的陷害，或者污蔑，这个报应是有数字的，而且这个数字是越来越大。你今天说他一句坏话被他听见了，他明天可能会骂你，你是说了，他骂了，等到你也骂他，他说不定就打你了，报应就是这样的。所以，莫论人非啊，不要去讲人家的是非啊，他好他坏那是他的事情，他要下地狱，你也拦不住他。

很多人问师父：师父啊，为什么他对我这样，我还要对他那么好？师父反问：他要下地狱，你想下吗？你不想下地狱，好，那你就不要跟他一样了。道理很简单的。我们做人在因果上也是要看他前世的福分。所以，我们做人不强求去寻因，不得到强求之果。就是做人不要经常去问为什么，不要去寻因，明白吗？什么东西都不要去强求，自然来的，那就是不强求，不自然的东西就是强求来的，这些要看一个人的福分多少。所以，要控制好自己内心的这个平衡点，用现代话来讲就是气质。

要懂得，消除内心的恐惧是非常重要的。恐惧就是恐怖，要消除恐怖，才能无罣碍，才能无恐怖故。当你了解了这个世界的真相都是空的、假的，不真实的，这个世界可能很快就会结束了，这个时候，你就不会执着于降伏外在的物质了。举个例子给你们听，有个孩子小时候很顽皮，也不好好做功课，结果没有考上大学，只有高中文化程度，天天被爸爸妈妈骂他没有出息，你看人家都是大学生，这个孩子把爸爸妈妈气得要死。但是没想到这个孩子脑子特别聪明，会做生意，自己创办企业，用人用的都是大学生、硕士，还有博士，现在他的公司已经发展成为集团公司，爸爸妈妈看见他天天笑眯眯的，这个孩子怎么会从一个没有文化、没有出息的孩子转换成大老板的呢？这就叫无常，这就叫世界上万物都会变的啊。你把这个事情看死了，你就失望了，你没有想到这个孩子居然这么有出息，做了一个大老板，而且用的全部都是有高学历的人啊，你是不是眼睛看差了？
不要执着于降伏表面上的物质。宿舍里每个人都有一个西瓜，为什么我没有啊？我非要吃到这个东西，人家就是欺负他、不给他，结果这批西瓜都是用过农药的，有问题，全宿舍的人吃了都拉肚子，他没吃就没拉肚子，这种事情很多的。跟人家抢一张机票，人家都上机了，为什么我不能上啊？结果人家飞机失事了，你没事，这就是道理啊。要懂得，对于内心本性的开悟、了悟那是最重要的，心里想明白了，就不会恨了，就不会贪了，就不会愚痴了。

学佛人的心要无得无失。我没有得到什么，我也没有失去什么，用最原始的原理来解释，就是我从小来到人间，我没有带来什么，我怎么可能带走什么呢？今天我到你家里来，我什么礼物都没有带来，我还想把你家里的东西带走吗？你光溜溜地一个人来到这个世界，你还想带走什么？人家给你喝杯茶、吃顿饭，你已经要感恩了。所以，在地球上能够有份工作，有一个生活，要感恩啊，因为我不应该得到的。这个地球姓“地”吧，我到你家里来，我到这个姓“地”的朋友家里来，我什么都没有带来，我还要吃饭、喝水，还睡在你家里这么长的时间，几十年，最后我还想从你家里拿东西走啊？你们谁能够从地球上拿东西走啊？一根头发都带不走啊，去贪啊，这是我的，那是我的，跑到酒店里，把牙膏、好一点的手纸都拿光。师父看见有些酒店用中文写着：“请勿拿浴巾。如果拿了，一条罚款20澳元。”这就说明有人拿这东西的。实在没有拿的了，连人家的枕头都放在箱子里拿走，这就是贪啊。

无得无失，心中才会不增不减，行住坐卧都是佛啊。我们学佛人绝对不能被外相所迷惑和动摇，外相就是表面的现象，有多少人本来有个很好的家，就是因为天天回家感觉无聊，看见老婆的脸很讨厌，看见外面的女孩子个个风光啊，个个都很可爱，看人家良心怎么这么好，怎么看都比自己的老婆好，他就被外相迷惑了。没想到，跟外面那个女的一接触，他就被打得遍体鳞伤，这种事情师父听得还少啊？这么漂亮的女孩子怎么会动手打人呢？事后他想一想，自己老婆这么粗的手还从来没有抓他、打他呢，这么细巧的手居然这么凶啊？师父问你们，哪个不凶啊？别忘记，人是高级动物，是动物，就会抓人、咬人、踢人、打人；当他不高级的时候，他就是低级动物，他就会打人、咬人了；等到他是高级动物的时候，他就是大学讲师、工程师，大家听得懂吗？就这么点事情，在人间搞来搞去，最后还搞不清楚，好好努力学佛，千万不能乱来的，学佛要有师父的，没有师父，就像学校里的孩子没有老师，你上什么课啊？课本都有，可是学不会啊。

转载自：卢台长博客http://lujunhong2or.com/

**目前，全世界超过七百万的人正在修持澳洲东方华语电台卢军宏台长所教导的观世音菩萨的心灵法门（诵经、放生及许愿），以求病愈及生活美好。其法门中提到的小房子是指一套经文的组合（包括27遍大悲咒，49遍心经，84遍往生咒，87遍七佛灭罪真言）。
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心灵法门改变命运见证http://guanyincitta.com/zh/%E4%BD%9B%E5%8F%8B%E5%88%86%E4%BA%AB/
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最后发表： kaiziluo
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本帖最后由 kaiziluo 于 17-6-2015 19:28 编辑

   嫉妒      灵山居士 文



今天我们的主题是嫉妒，虽然我们说的是“佛教徒的嫉妒”，但你知道，这不是佛教徒特有的情绪。不是只有佛教徒才会嫉妒，你甚至不能说它是人类特有的情绪。

如果你养猫的话，你会发现，猫是会嫉妒的，如果你带了一只新猫回家而且表现出对它的疼爱，那么你原来的猫就会嫉妒。它就会以冷淡的态度（例如拒绝你抱它）向你暗示它嫉妒了。可以说：这是一种普世的情绪，每一个众生都会嫉妒。

对于嫉妒我们应该很熟悉，我们经常嫉妒，它是我们最常见的情绪之一，但大部分人可能并不容易意识到自己在嫉妒。因为嫉妒会把自己伪装得很好。它会让自己看起来非常合理。

就我个人而言，我是个较少嫉妒别人的人，我当然不是在暗示因为我修的非常好以至于这种情绪在我这里变得很罕见。我很少嫉妒，因为我是非常自负的人。有一段时间，我偶尔会小小地嫉妒一下宗萨仁波切和我的另一位根本上师。（他怎么能这么酷？每个动作都如此优美。每句话都如此深刻动听）因为我认为他们是这个星球上还在世的人里智慧唯一强过我的人。你知道做自大狂的好处了吧？就是你会很少嫉妒。

宗萨钦哲仁波切是这个星球上可以令我感到自我被威胁的两个人之一，当我嫉妒他的时候，我会这样安慰自己:你看，他生于1961年，我生于1981年，他比我大二十岁。他出生在佛教家庭里，他的爷爷是敦珠法王，他的爸爸是听列诺布仁波切，他很小就开始接受教法，他跟随很多大师修行，而且，他比我早修行至少二十年。如果我跟他同时出生，我的智慧不如他那我才应该感到惭愧。就目前而言，我已经做得非常不错了。这样想了一下后，自我就会非常舒服了。

我们之所以会嫉妒，那是因为我们认为有人比我们强，这令我们的自我受到威胁。有个更强的人出现了，这个人可能会夺走本属于我们的爱情，尊敬，或是地位。令我们失色，不再是众人的焦点。有时候我们嫉妒是因为我们认为遭受不公——例如：我付出了更多的努力他却得到的比我更多。但其实佛教徒是最不应该嫉妒的人，佛教徒相信因缘果。如果你相信因缘果，你为何会嫉妒？

如果一个人看上去比你更性感，胸部比你更大，更吸引男人，那她一定比你累积了更多这方面的因缘。如果一个人先于你证悟，那他必然累积了相应的福德智慧。不存在你的福德比他更多而他又先于你证悟这种事。如果你对某人的所得愤愤不平，那你应该检视一下自己是否真的相信因缘果。嫉妒是个普遍存在的问题。在佛教徒中尤为盛行。大部分佛教徒会把自己的嫉妒隐藏的很好。他们几乎不认为自己在嫉妒。你知道他们会怎么做吗？如果一个女人因不如对方美貌而嫉妒另一个女人，她会怎么做？她会说：哦，你看她的鼻子长的不太挺。毛孔有点太粗了。听说她有一打男朋友。她肯定是黑木耳。她的臀部是很翘，但太大了，形状也不太好。要是小点就好了。这么想了一下或是谈论了一番。她就心满意足了可以去做其他事情了。佛教徒也是如此。当佛教徒嫉妒的时候，他也会找出对方的毛病，直到心满意足为止。否则他就会很不舒服。当自我受到威胁的时候，它就会自动启动自我保护装置。上面的过程就是自我保护的过程。经过这个过程，我们会恢复对“自我”的信心。但这种信心通常维持的时间很短。“自我”非常不自信，它需要不断地被肯定——以各种方式。

那些非佛教徒，会因为别人挣的钱比你多而嫉妒，会因为某人比你更得上司赏识而嫉妒，会因为某人骑的车颜色比你更靓丽而嫉妒，当然佛教徒也会因为同样的理由嫉妒，但这里我想说的是佛教徒在佛教徒的团体里的嫉妒，佛教徒，会因为你得到一个特殊灌顶而他没得到而嫉妒，会因为师父对你比他更好而嫉妒，会因为他累积的前行数目比你多而嫉妒，甚至会因为只有他没有收到师父的新年祝福短信而嫉妒。

如果你是佛教徒，你应该了解因缘果。如果只有你没收到上师的新年祝福，那么你应该想的是：上师是在提醒你还没累积足够的福德。佛教徒应该相信因缘果，也就是说：你应该相信，如果你在咖啡里倒进一包糖，它不可能变咸。如果有人看上去比你更优秀，那他一定累积了比你更多的福德，你只是没有看到而已。我不知道有多少佛教徒真的了解因缘果。这里我有意不用“相信”这个词。因为“相信”有种一厢情愿的意思。“了解”则是客观观察的结果。如果你了解因缘果，你无法不相信它。如果你还在抱怨，那表示你不了解因缘果。

从有生命以来，这种情绪就伴随着我们，在我们熟知的佛教历史故事里，菩提达摩因为引发了一些佛教徒的嫉妒而被多次下毒。在西藏，密勒日巴也因为过于优秀而被嫉恨，他也曾经被嫉妒者下毒。六祖大师得法之后被五祖要求迅速离开黄梅，因为如果他不离开，那些被嫉妒操控的人就会伤害他。那些在五祖弘忍座下修学多年的比丘，他们向我们展示了他们对因缘果的不了解，因此他们无法接受一个刚来没几天的在家居士得到衣钵，成为禅宗第六代祖师。而且那个人还是来自蛮夷之地的半野蛮人。可能只比食人族文明一点儿。他们认为自己远比那个在家人资深，五祖大师的决定让他们深感脸面扫地。因此他们无法抑制抢夺法衣的欲望。

嫉妒这种情绪在今天仍旧盛行不衰。基本上，我并不奢想你们看完这篇文章就能让嫉妒消失，但我希望，很关键的一点，你要知道自己在嫉妒。你要承认自己在嫉妒。如果你能承认自己在嫉妒，那是个非常伟大的转折。大部分时间，我们既不知道也不承认自己在嫉妒。如果能在第一时间知道自己在嫉妒，你就能不被嫉妒操控，就能避免后面的蠢事。大部分佛教徒被嫉妒带着走的时候都会去做蠢事。当你被嫉妒带着走的时候，你已经失败。你只会嫉妒比你强的人，当你嫉妒的时候，你已经在间接承认你不如他。

但如果你想在第一时间知道自己在嫉妒，你可能需要一点禅定力量的支持，如果没有修过禅定。你不可能具备即刻发现自己在做什么的能力。

嫉妒是自我的无数孩子之一。我们有自我，“自我”有保护自己的习气体系，当我们遇到那些优于我们的人，虽然他们可能什么都没做，我们就会感觉自我的地位受到威胁。我们看不到因缘果。我们看不到我们嫉妒的人做了什么才会有今天的成就，我们既看不到他过去生为此做了什么，也看不到他此生做了什么，我们只看到了耀眼的成就——这是我们没有的，所以我们嫉妒。







阅读须知：如同怙主宗萨钦哲仁波切在《不是为了快乐》中所说：本书的对象并非那些全然新进的佛教徒而是针对那些对佛法至少有些概念，而且不论花多少时间都愿意理解佛法语言的人，或是那些强烈希望地渴望修持的人所写的。灵山居士的文字也是如此，它不适合对佛法一无所知者，阅读者应该是已经开始修持一段时间的人，有较高的阅读水准，并且最重要的一点他应该具有相当的福德，缺乏福德，你永远无法看明白这些看似浅显实则无比深邃的文字所蕴含的真意，缺乏福德，你会做出错误的解读，正如同很多人对金刚经做出的错误解读一样。福德与你理解佛法的能力相辅相成，它们总是携手并进。增进你的福德，你才可能真正读懂这些甚深的开示。

原文链接：http://blog.sina.com.cn/s/blog_48afa4250102e17c.html

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我们不断索取新的事物，新的思想，缘于我们未认识到自身的丰满与富足。

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还是妖怪眼睛尖

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到底是啥

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卢台长白话佛法（广播讲座）《三十六》


今天，台长继续和大家谈白话佛法。佛法流传到人间，实际上就是菩萨让我们用人间的思维来思考一些问题，再用菩萨的智慧来思考人间的问题。也就是说，当我们生活在人间，当我们的境界在很高位置上的时候，我们才会把人间的很多事情看破、放下，因为只有放得下，你才能修得好心。因为当你真正放下了自己、万缘，你才能达到菩萨的境界。举个例子，同样一件事情，人家占你便宜了，如果用人间的想法，可能会引起你的嗔恨心，会觉得我为什么给他占便宜？我为什么要这样？但是，我们如果用菩萨的境界来看这个问题，人家占便宜了，实际上你就给他占便宜。因为我们吃亏，就是占便宜。因为我们吃亏之后，我们不和他斤斤计较，就是圣人，而占了便宜的人，他的境界可能会很低下，他就是小人。所以，要懂得吃亏啊。同样的道理，用在人间，因为你吃亏了，而你学佛后想通了，你不会生气，你不会嫉妒，你不会烦恼，那还是你占便宜了。有些事情在人间，并不是说，你不想吃亏，你就能不吃亏的。因为你不想吃亏，你还是吃亏，只有想通，吃亏就是消业障，才能心安理得。

    有时候，一个人的观念是很重要的。这个观念，就像水一样，因为当一个人的观念非常强悍的时候，如同洪水一样地冲下来，你的观念改变你自己的行为；如果你的观念如同溪水，非常好的想法，那你的观念又像溪水一样，源远流长。我们学佛，要懂得管住自己的观念，同样一件事情，你用这种方法看，和用另外一种方法看，得到的是两种不同的结果。我们学佛，要懂得根源，根源非常重要。什么叫根源？就是追根寻源，我们的缘起就是我们的佛性。我们想问题都是要从深度来想，都是要用良心来想，就是想想你自己的佛缘。所以，我们要懂得做任何事情，第一，要提、要亲，就是要把境界提高，要把亲情增加，实际上就是大慈大悲。我们看世界上的事情，境界提得越高，亲情就会越多。也就是说，你越有菩萨的思维，你对众生就是越来越亲。这就是观世音菩萨。他大慈大悲，他是菩萨，他是佛，他对我们众生就更亲，他就是在救度我们众生。

    观世音菩萨说，有求必应，只有自己最亲的人，才会有求必应。有时候，我们的亲人都不一定能够做到有求必应，而观世音菩萨就能够让我们有求必应。所以，如果我们的根气，也就是我们的本性，越来越纯洁，我们的根越来越纯洁。我们所做的事情才会越来越纯洁。所以，我们一定要明白，我们不能做任何对不起良心的事情，我们要放下人间所有的小爱，我们要学菩萨，我们要懂得大爱。所以，我们有时候要达到无念无不念的境界，就是说，我们在人间所有的念头，有时候好像有，有时候好像没有了。当我们想做一件事情的时候，我们非常想做，我们的念头起了，但是想一想，这件事情做了也不一定成功，我这样做是不是会成功，这样做是不是对呢？所以，又到了无念的境界，这就是看破、放下。对世界上任何一件事情，都不要执着地去追求，只有把它看破、放下，慢慢地就会证入无念、无不念的境界。
    我们想在人间做事情越来越显灵，我们学佛越来越想有光亮照耀自己，实际上，我们一定要脱离根尘啊。什么叫脱离根尘啊？就是脱离你根气的尘埃，你要找寻出你真正的根，而把那些尘埃脱离掉，把本性外面的灰尘洗干净。所以，大家要明白，我们要体入真长，也就是说，我们要经常脱离经常包在我们心灵外面的尘埃，我们要经常体会和明白什么是真正的、永远长久的东西。我们要体悟，我们要知道，真正长久、永远伴随人间的是我们的真情和本性，所以我们的本性应该无染。我们心中要干净，我们的本性要干净，也就是说，我们的良心要善良，我们才能本质圆成，本质缘成。就是说，我们根本的东西才会成功，就是我们的良心、我们的本性，才会圆润，才会使心缘成功啊。要看到自己身上肮脏的地方，你才能破除这些迷雾，如果一个人连自己身上的缺点都不知道，他怎么样来洗净污垢，达到修行成功呢？

    所以，大家要明白，我们要离妄想，我们活在世界上，我们的妄念太多太多了。大家想想看，今天，我想去发财，明天，我想做名人，后天，我想家里换个大房子，再后天，我想去做官，最好让人家下台，我来做，等等一切的妄念，就是造成了我们心性有染啊。我们的本性和我们的良心有污染了，就是因为妄念所入啊。因为我们有了妄念，我们的本性才不会干净啊，因为菩萨没有妄念，因为菩萨想的都是众生，所以，菩萨才远离妄念。听众朋友们，要记住，我们学佛，要如如佛者，什么叫如如佛者？我们做人也好，我们做事也好，就要做得像佛一样，我们所有的行为，我们所有的本性，我们所有在人间追求的一切，要以佛为准，这就是说，要学会如如佛者啊。

    我们经常说，只要功夫深，铁杵磨成针。有时候，我们念佛念经，只要功夫到家了，我们很好地努力，一定能够成功的。而有时候，我们功夫不到家，我们不努力，那么，你学佛修心的功力就不够，这就叫功夫。所以，学佛要懂得学佛法，因为我们懂得学佛学法了，我们才能在人间做人做事。所以，我们自己学佛要懂得感应交加，也就是说，我们学佛感到的东西，和你相应，和你学好的那些感应，正好要印证在一起，这样的话，你念经才会有力量。大家想想看，我们学佛、学做人，如果念经念了半天，一点效果都没有，那你的力量、自身的信力会减退，如果你念经有感应了，你自己的心力就会加强，你的信心也会加强，这就是为什么很多人跟着台长学佛、学法，他们越学信心越足，因为他们得到了感应，他们得到了观世音菩萨的加持。他们很多事情，有求必应了，所以，他们才会越学越有劲。当然，学佛学到一定的境界，我们不去追求这些东西，它本来就应该有的，不追求这些东西，有了更好，没有的话，我们也一门精进地好好学，它一定会有感应的。

    我们做人学佛，犹如云洒长空一样，我们的心灵犹如云彩一样，我们要让云彩洒遍你的长空，这个长空，就是你的青天，就是你的本性，就是你的心灵，就是你能够装入宇宙空间的大彻大悟啊。所以，我们要懂得，我们要学云彩一样，我们要让白云洒遍长空。当人有境界的时候，人是一朵白云，当你想做好人的时候，当你学佛的时候，你产生出来的就是白云。这些白云配上蓝天，那是多么漂亮啊。当你在动坏脑筋的时候，当你在做恶事的时候，你就是乌云，当这些乌云遮住了云层，遮住了你的蓝天的时候，显示出的就是灰暗，就是你将遭难。犹如我们在人间，乌云太多，接下来就要下雨一样。所以我们希望大家洒下的是白云， 而不是乌云，因为乌云会遮住阳光，把你的本性所遮住，而真正的白云，它能够响彻云霄，能够云洒长空，让你露出你真正的青天，也就是你的本性。台长在这里给大家讲的就是白话佛法，就是在人间所做的很现实的事情，就是让大家能够学到自身的本性。所以，我们真正学佛的人，不会给自己制造乌云，只会给自己制造阳光、制造白云。

    听众朋友们，学佛就是要见到自己本来的面目。我们很多人都有本性，都有良心，我们本来是谁呢？我们现在又是谁呢？我们将来走了之后，又是谁？我们很多人都想亲见本来，但是本无所见啊。因为你最原始的本性，你是看不见的，只有靠你自己来体悟。所以，你无见，你看不到你自己的良心、自己的本性之后，你就会在人间制造很多的麻烦。当你亲见本来面目之后，你虽然没有看见，但是，这个时候，你无见就是真见啊。当你真正看见你的本性、良心之后，你有见就是真正的无见了。因为你没有看到你的本性、良心，你就像没有见到它一样。当你看见了本性，这个时候，你的心是空的，你又像见到它一样。所以，我们要克制自己心中的尘埃，让我们真正的本性能够真见，我们真正见到了本性，我们才能见本所见。见本所见，就是见到本了，你就是见到真正你所见到的一切了。

    好了，听众朋友们，台长今天的白话佛法节目就跟大家说到这，主要要大家记住，我们要彻悟明心，要明白自己的本性。我们要学会修养，我们相互之间要团结、要友爱，我们的本性是很善良的，我们现在共同沐浴在观世音菩萨的佛光之下，只有这样，我们的本性才能如同太阳光一样，照彻大地万物。如果我们的本性被乌云所遮住了，我们就看不到阳光，我们的本性就找不到了。没有本性、没有良心的人，做出的事情就会像畜牲一样。所以，我们学佛修心的人，要懂得去找到自己的良心、本性，并能够彻悟它。我们必须要明白，我们做任何事情、学佛、学法，要找到我们最根本的本源啊。

    听众朋友们，每个星期天的12点到12点半，有半个小时是台长给大家说“白话佛法”。台长希望大家在初一、十五多拜佛、多烧香、多献花。献花使你越来越漂亮，供油会让你的心明亮，也会把你的眼睛越点越好。另外，台长也希望大家能够无缘大慈，一边度有缘众生，一边能够看到无缘大慈，我们跟所有的人，说没有缘分，实际上都有缘分，也可能我们的前世都是亲戚朋友，所以，要懂得无缘大慈，我们救度众生，就要无缘无故地帮助大家，就是没有目的去帮助别人，这才叫慈悲为怀。今天的节目就到这里结束了，我们下次节目再见。

转载自：卢台长博客http://lujunhong2or.com/

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每个人头上的广岛核爆   灵山居士



从我们出生的那一刻起，我们的生命就已经开始了倒计时。

当你坐在地上玩泥巴的时候，生命在你身边悄悄的走过；当你在学校里对着窗外的蝉鸣昏昏欲睡的时候，生命在你身边悄悄的走过；当你和中学里的第一个女朋友约会坐在黑暗的电影院里的时候，生命在你身边悄悄的走过，甚至在你睡觉的时候，生命也在不停的流逝。它象一只精确的闹钟，并不因你毫无觉察而放慢脚步。只有当电池耗尽，它才会停止走动。
不可否认的是，我们可能在任何时间任何地点以任何你所不希望的方式死亡，没有人可以否认这一点。死亡会让你体面全失。

在BBC所拍的关于广岛的纪录片里，在原子弹已被投下即将在广岛上空爆炸的前一瞬间，很多人还丝毫未意识到死亡将要降临：很多家庭正在吃早餐，男主人如往常那样一边吃着早餐一边看着手里的报纸，女主人正在往孩子的碗里盛粥。穿校服的孩子们正在准备过马路。一位主妇正望着窗外出神。在一辆轨道电车里，人们还是如往常那样有的坐着，有的站着，站着的人一手扶着扶手，另外一只手拿着报纸。街边的店里放着那时流行的歌曲。所有的人都没有意识到自己即将死亡，而原子弹即将在他们头上爆炸。

在东南亚海啸来临的前一刻，很多人还在沙滩上晒太阳，看杂志，调情。对他们来说，死亡是很遥远的事。他们或许正在计划自己明年年假的度假地，或许正在尝试着吸引对面比基尼美女的注意。他们没有一个思考过自己即将死亡，但死亡并未因他们没有准备好而绕道。

如果你认为无论是广岛核爆还是东南亚海啸都是离你很遥远的事，那你就犯了和他们同样的错误。没有人能保证一分钟之后自己还可以活在世上。

你也许不会死于核攻击（不过也不一定），不会死于大海啸，但你可能死于车祸，可能死于人群拥挤，可能死于街头抢劫，可能死于电梯事故，你甚至可能因为被饼干噎着而死亡。这个世界上很多东西都可以轻而易举的要你的命，你喝的水，做饭用的煤气，切胡萝卜用的餐刀，你的朋友，在某些时候，他们可能变的很危险，危险到可以要你的命。因缘具足时，甚至你的手机都有可能炸死你。有人曾经被突如其来的巨响吓死。在英国每年大约有11.4万人死于吸烟。

年轻也不是远离死亡的理由，如果你去一趟美国的墓地，你会发现很多比你更年轻的人，他们目前正躺在墓碑下面。

导致他们死亡的原因各异。死亡地点也各不相同，有的人死在家里，有的人死在医院里，有的人因为游泳技术糟糕而死在游泳池，还有的人因为游泳技术太好而死在河里，还有人死在高速公路上因为车速较快。在死神面前，一切平等，他不会因为你较年轻或较有钱而给予特殊待遇。

虽然我们没有生活在广岛，也没有生活在巴厘岛，但我们和那些遭受核攻击的人并无不同，他们不知道死亡的迫近，我们也同样不知道。对我们来说，死亡是远处的青山，虽然我们知道它的存在，看的见它的存在，但我们从来都认为它很遥远。死亡是早晚要来的事，死亡的原子弹早晚要在我们头上爆炸，我们没有任何方法预知他的具体爆炸时间，他可能在三分钟之后爆炸，也可能是三十年之后。

从我们出生的时候，那颗原子弹就已经扔下，根据我们的福德因缘，他会在适当的时候爆炸。而糟糕的是，你无法确知他在什么时间以什么方式爆炸，所以很多人死的措手不及。

但是很重要的一点是，你必需知道，从你出生起，那颗炸弹就开始了倒计时。因此你应该抛弃任何侥幸心理。然后利用爆炸前的那些时间去做一些有益于众生的事，佛教徒就是这么做的。


http://blog.sina.com.cn/s/blog_48afa425010086ld.html

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那我也是手残了

最后发表： kevin妈妈
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你没看下去
后面他们斗了啊
整部剧我最不喜欢的就是那个旧情人
从头到尾都感觉她好虚伪

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教父确实经典。。。。

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卢台长白话佛法（广播讲座）《三十五》


听众朋友们，大家知道，我们做任何事情，要谢绝世缘。也就是说，我们要把对人间所有的追求，非常客气地谢绝掉。当一个人想追求世界上所有事情的时候，我们要用心把它拒绝掉。比如说，你天天想发财，那么你去买六合彩，实际上，你要把这个心谢绝掉。谢绝掉是什么意思呢？就是说，要杜绝自己的贪心，我们对世界上很多的事情，我们不要去贪，如果贪的话，我们就会堕落，我们就会迷茫，我们就会恐惧，我们就会生出一些不好的意念。因为当一个人在世界上有很多事情达不到的时候，他就会做出一些出乎人之常情的事情。当你去追求一样东西而又追求不到的时候，你可能就会产生一些不是正常人所能想出来的事情。这就是为什么很多人随随便便谈恋爱，到了最后呢，产生一些感情上的纠葛，再做出一些不理智的事情，然后给自己带来很大的不便。我们学佛也是这样，我们首先要控制好自己，因为要学佛，我们首先要控制好自己的生活习惯，控制好自己的一些不良习性，然后要懂得克制自己，要懂得谦卑，要懂得怎么样来做好一个人。有了这些之后呢，你对世界上很多的欲望，不去追求，吃东西，我也不追求，做任何事情，我都不追求，这样的话，你慢慢地就会越来越好不贪，生活过得平安幸福。
    今天台长继续给大家讲，我们学佛，首先要感恩菩萨的慈悲。你们越是感恩菩萨的慈悲，你们会越觉得菩萨可爱。我们做人也是这样，如果你越觉得这个人很慈悲，你自己也觉得我很慈悲，你看到所有的事情都会觉得很亲切了， 因为菩萨是最慈悲的。当你心中有恨的时候，你只要想起慈悲，想想这个人也蛮可怜的， 你就会觉得很亲切。所以，当你经常念观世音菩萨的时候，你妄想的念头都会消除。妄想是什么？妄想就是不应该你想的，不应该你得的事情，你偏要去想，你就会得到一些不好的念头，这就是妄念。台长跟大家说，我们学佛修心，做的是什么？学的是什么？行的是什么？我们就是要学菩萨真正的慈悲，修的就是佛心，行的就是佛道，学的就是佛理。我们要懂得，在人间怎么样来真正地学佛。嘴上讲一套，那是没有用的。我们做任何事情，一定要把妄念打消。犹如我们在生活当中，夏天了，特别热的时候，你就该去冲个凉，那个时候，你会感觉到透体清凉。因为你的心，从里面到外面，发出来都是慈悲清凉的。所以，你就不会有嗔恨心。因为你心中有慈，所以，你看见谁都觉得很亲切，看见谁都很喜欢，这个就叫“法悦”。

    大家知道，经常心中有佛，经常胸怀佛的人，他有如甘露灌顶。我们说，甘露就是观世音菩萨的慈悲心，灌顶就是从你的头 到脚全部地洒下，所以，学佛要真正地理解佛，念佛要念菩萨真正的心。很多人念佛叫有口无心，我们念经念佛，从心到外表，都要以菩提心为是。我们要能够念佛、学佛、念经，一定要发愿，一定要修行。因为你单单念经，你又没有行为，你这个学佛是不真切的。也就是说，你嘴巴上说一套，而没有落实到你的行为上，你所做的一切，是不那么真切的。我们的业障非常深重，因为我们人从累世积累的那些孽障到了今世，非常地重。我们的心灵为什么会受伤？我们的业障太重了。我们的身体为什么会生病？也是因为我们的业障太深了。我们怎么样来克除自己心中那些不好的东西？那就是靠着菩萨，靠着观世音菩萨，靠着我们自己好好地念经，要修心啊！我们的心，念经的时候要达到一心不乱。我们很多人就是心太乱，就是坐在那里念经，心也停不下来，意境也停不下来，满脑子意境乱串，这就是为什么我们不能修好心的原理。

    很多人天天在打坐，又有很多人天天在念经，他为什么念不好呢？因为他的心不纯，他在念经的时候，想的都是人间的一些杂事。平时不烧香，临时抱佛脚，只有平时一心不乱，那么你念经的时候，当你求菩萨才会灵验。因为你的心太乱了，所以，就该你在念经的时候，本来一部好好的经，也会被你念得乱七八糟。前面念到后面，当中拖泥带水的，有时候，少字、漏字、缺字，这样的经文，你怎么样能够念得好呢？犹如读书一样，一个孩子在读书的时候，如果心里一乱，他的学业一定不能上进。我们只有明白这些道理，我们才能够克服它，当你不能明白，你就不能克服它。犹如我们知道自己的胃不好，我们吃东西，就不能吃得太凉，我们吃东西就不能吃得太快一样。犹如我们知道自己的腿脚不利索，我们老人家就不会走得很快、不会奔跑一样。只有了解自己的病，我们才能克制自己的病，才能解决它的问题。如果你连自己身上的毛病都不知道，你怎么能够好好地克制和改正呢？

    很多人发愿、修行，但是情不真切，就是对菩萨还不是完全理解，对自己的毛病也不是想真正地改。只不过想，我今天能不能求菩萨保佑我，让我人间的事情能够平平安安？而不知道，我们在人世间的业障太深重了。我们怎么样能够看到自己的根性呢？你要看到你自己的良心啊。现在很多人良心都没有，更谈何救度众生呢？整天想着自己，不为人家想，这个人能修好心吗？大家想一想，我们要懂得冷暖自知啊。就像一个人喝水一样，冷暖要自己知道，你要知道自己到底是要修到什么程度，你才能做那方面的事情。很多人不知道，以为自己做得很好，以为自己能量很大，但是呢，他在真正帮助人家的时候，他用狭隘的、自私自利的心去救度众生，最后，他没有功德，反而还会给他带来很多的业障。

    台长给大家举个例子。有位老人家，他去救度一些小女孩，在给小女孩说法的时候，他就动了一些不是太好的心念，当然，也没有动很多很不好的心念。但是，在同样的弘法度众当中，因为他的这些心念，使他产生了很多的心病。等他看不到这个小女孩来的时候，他就会念经念不好，拜佛拜不稳，学佛学不顺，这就是他已经被他的六根所缠住了。所以我们经常说，六根清净。一个人如果根气不净，他念佛也念不好，念经也念不好。所以，我们学佛的人，要照顾到自己的心源啊。什么是心源？就是你心里的源泉啊。我们的良心就是我们的源泉啊。我们的良心、本性，如果不能契合佛体，就是说，你不能够照顾到菩萨的心，你的心不能和佛心二者合一，那你是念不好心、念不好经的。

    所以，我们要反念自念。也就是说，当我们念经的时候，我们要翻来覆去地念，我们要自己自心地来念。我们要自己用心地念，我们就算念得不好，我们反过来，倒过去，再念。我们又要反观自观，也就是说，我们看问题，正面看看，反过来看看，同样一个问题，我们到底用什么眼光来看，这叫反观、自观。要自己来看一看，要反过去，再来看一看这个问题。要观外无念。也就是说，我就算看见生活中有很多的挫折，有各种各样的麻烦和烦恼，我要看了之后，没有念头，所以，自己要全念即观啊。就是说，我所有的念头，就像我所看到的一样，我没有看到什么，这个世界上，所有的烦恼，我都视而不见、听而不闻，这样的话，你的心才会平静。反之因为你看不起人，你的心就会起烦恼；因为你觉得这个人修不好，你就会有烦恼；因为你觉得这个人很麻烦，所以，你的心也会跟着他一起麻烦起来。

    说人者，就是是非者。所以，我们不要去说人家不好。我们学佛的人，不要去谈论人世间的“杂念”。“杂念”是什么呢？就是不是正的东西，称之为“杂念”。如果你正念现前，你就没有杂念。所以，我们做人，一定要懂得，要全观无念，观外无念，念外无观，全念即观啊。大家要好好地理解这些话。台长用白话再给大家讲一讲，你就是说，念头来了，如果你在人间有一个坏念头，或者一个好念头来了，你就要把它当成没有念头。如果所有的念头全部来了，你就把它作为一种看到的事情。即观是什么意思呢？  全念即观就是，你全部的念头，就像看到的一样，一扫而过，而不能留存在你的意念当中。当你的念头想过之后，你就没有看到任何事情。所以叫念外无观。全观即念，就是所有你看到的东西，实际上就是你的念头已经在了，但是你把这些念头全部去除了，那么你就是观外无念了。当你看到了外面所有的一切，你什么念头都没有了，那你就是空了。

    听众朋友们，大家知道，我们做人，实际上是很难的。我们本身自己做人已经很难了，因为我们总以为自己是对的，我们总以为自己身上的毛病不是毛病，而是正常的。我们过去做人做得很差劲，我们自私自利，我们就想到自己，不想到人家。而今天，我们学佛做人了，我们也只不过做一个一般的人。很多人以为，学佛当中，五戒是和尚、尼姑的事情，难道我们做人就可以杀生、邪淫、妄语、偷盗，还有喝酒吗？很多人，喝了酒，做错了很多事情，等到酒后被抓起来的时候，他还在后悔，这就是他自己在学佛当中，他不知道要有戒律。而我们真正学佛的人，一定要懂得，我们无论如何要有戒律。一个人的戒律很重要，一个能够守戒的人，就是说能够不说人家不好，不做坏事情，不去动坏念头的学佛人，这些都是属于守戒。很多人以为自己要点名气、要点名声，是很正常的。实际上，学佛的人连这个都不要。要它干嘛？名利如风随影啊。就像一阵风一样，你的名声再大，你又怎么样呢？你今天做市长了，你又得到了什么呢？你今天做总理了，你又怎么样呢？

    大家想想，我们去参观澳大利亚国会的时候，在博物馆当中，会把历届的总理照片放出来，而后代有几个人能知道过去有多少总理呢？我们说，人要留给后人的是德，而不是名。就算留一个名，也要留一个好名声。大家要明白，我们学做人，为人父母，我们必须给孩子留德啊，而不能给孩子留名啊。我们留财，还不如留德给孩子。学佛人连高傲心都要去掉。大家要记住，今天我学佛了，我在念经修行了，我在人间做任何事情，我就好好地做，我没有必要去沽名钓誉。因为当你成为名人之后，实际上，你就有分别心了，你要把所有下面的需要救度的众生都看成名人，他们都具有佛性，他们才是真正需要救度的。而我们学佛人，如果把名利放在前面，你同样地去救度众生，你就会先照顾那些有名有利的人，而不去考虑到劳苦大众。所以，学佛人，首先就要学会放下自己的分别心，我有何德何能？我们都是观世音菩萨的佛子，我们就是要好好地学习，我们就是要能够学佛从没有到有，那就是我们要学的佛性。我们要从有到没有，就是把我们的坏习性从有到没有地改掉，那你才成为一个真正的学佛者。

转载自：卢台长博客http://lujunhong2or.com/

**目前，全世界超过七百万的人正在修持澳洲东方华语电台卢军宏台长所教导的观世音菩萨的心灵法门（诵经、放生及许愿），以求病愈及生活美好。其法门中提到的小房子是指一套经文的组合（包括27遍大悲咒，49遍心经，84遍往生咒，87遍七佛灭罪真言）。
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心灵法门改变命运见证http://guanyincitta.com/zh/%E4%BD%9B%E5%8F%8B%E5%88%86%E4%BA%AB/
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我也觉得

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聖經在每一個基督徒的心中都有著神聖的地位，基本上信耶穌的人都認為只有通過聖經才能夠認識神，離開聖經就是異端。通過看影片，是全能神的話揭開了聖經神秘的面紗，讓我們對聖經的疑惑不解一一得到解答，聖經不完全是神所默示的，神的作工不局限在聖經裡，先有了神的作工才有了聖經的記載。也讓我們明白了死守聖經並不能讓我們達到蒙拯救與真實認識神，如今耶穌的再來——全能神發表了數百萬字的話語讓我們看到了蒙拯救、被成全的路。你還在對聖經的奧秘困惑不解嗎？

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为睡前给孩子讲故事的妈妈们写一本佛教版哈利波特   灵山居士 文



你是否尝试过让你身边的人接受佛法?你是否因此饱受嘲笑铩羽而归。你是否觉得他们的我执坚固的有如顽石？你几乎不可能扳动他们的任何想法？

我想每个佛教徒在成长过程中都有过类似的不愉快遭遇。这不奇怪，在你和他们谈论佛法之前的很多年，他们就已经固定了自己对世界的看法。这些年他们在不断的加固它。现在你跑过来告诉他们他们相信了几十年的东西全都需要推翻重来。你试图用几根羽毛就令巨石挪动的举动注定失败。

在我接触过的人群里，我想最容易接受佛法的就是还在含着奶嘴的那批人。他们还没来得及树立自己的世界观，我当然不是说那些已经具有错误世界观的人无可救药，我建议你先试着影响那些还在吃奶的人。你还没能力对付那些已经不愿意改变自己任何想法的人，令他们相信佛法。但你可以先从你正在吃奶的孩子开始。这样的众生还没来得及形成错误的观点，试着影响他们会令你有意外惊喜。等到他们开始吸烟，说脏话，带着女孩回家过夜，那个时候你再告诉他们不要这样做，你可能不会得到满意的回馈。

无论东西方，很多妈妈们都有睡前给宝宝讲故事的习惯，对于佛教徒妈妈来说，现在是该扔掉《格林童话》的时候了，佛教里有数量更可观更美丽的故事，为什么不用《密勒日巴奇遇记》来取代《拇指姑娘》《阿里巴巴的故事》，我不认为现在的妈妈们给孩子们读得那些故事有助于他们培养慈悲心，它们无法提供他们所需要的正见。你要知道正见的重要性，他会影响你儿子的一生。如果你问我加了三聚氰胺的奶粉和邪见哪个对你的宝宝危害更大，我会告诉你当然是后者。拥有正见的好处是，哪怕你会暂时看起来吃亏，但终究你不会吃任何亏。

假如你在四十岁的时候发现你的儿子完全不是你希望的那样，不要抱怨他，你和他一样负有责任。你没有在他需要正见的时候提供正见。你忙着做生意，忙着打麻将，你给了足够的时间让他去学习错误的价值观，现在却到处抱怨他如此自私，一点都不为你考虑。不要忘了，那是因为他是读着阿里巴巴长大的。如果他是读着密勒日巴长大的，我确信不会是现在这个样子。我记得阿里巴巴与四十大盗里面，那些大盗都是被滚油烫死的，我不认为这种血腥的故事会对宝宝成长有所助益。

你可能会抱怨佛教里面没有哪种适合儿童阅读的故事，我也发现了这个问题。我想我们应该为此做一些事情，我在尝试着把佛教里的一些故事整理成适合睡前阅读的小故事（到目前为止它还只是一个想法）。我首先推荐密勒日巴的故事，我相信很多宝宝都会喜欢这样的故事。魔法学校，学习魔法，复仇，忏悔，受考验，野外生存，魔女。它几乎具备一切流行因素（像哈利波特？）。你可以叫它密勒日巴奇遇记。如果你的儿子会弹钢琴，我不认为值得赞赏，但假如他拥有正见我会非常赞赏。我认为一个深信轮回因果的人远比一个会弹巴赫的人值得尊敬（还记得《辛德勒名单》里那个在屠杀犹太人时悠然自得弹巴赫的军官吗？）。这样的人真正懂得如何对自己和他人好。假如说我们生生世世的保障，那就是正见，拥有正见比在瑞士银行拥有几百亿存款划算多了（存款可能被冻结，如卡扎菲）。正见是真正的财富。

但我必须提醒的是，在你的宝宝拥有正见之前，你可能要先拥有正见，否则你会在他开始问问题的时候无法抵挡。你知道现在的孩子都非常聪明。他们会独立思考。他们会问你十万个为什么。这是个非常好的现象。佛教非常鼓励独立思考，假如他愿意思考佛法，那么他最终将成为佛教徒。佛教的逻辑无懈可击。成为佛教徒最大的障碍就是你不愿（或不敢）去思考。佛教鼓励独立思考，以及辩论，佛陀从不鼓励未经分析就接受任何教理，佛教认为这种未经分析的信仰吹弹即破。
在藏传佛教里，鼓励修行者以辩论的方式加固正见，譬如，你可能被鼓励去破斥无常，或是证明蓝色确实是蓝色。经过一番努力你最终会发现，你无法证明无常是错误的，你也无法证明蓝色是蓝色。你只好向佛教投降。因此，不要惧怕来自你的孩子的任何佛教问题，聪明的妈妈会把他当做和孩子们共同进步的机会。还有一点你要知道，这些故事其实并不是故事，他们是已经发生的历史，现实一种。

          http://blog.sina.com.cn/s/blog_48afa42501017apu.html

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哪里会有永远的天使
也没有永远的熊孩子
综合才更可爱

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– 摘录卢台长讲述于观音堂

刚刚给大家讲的是内明，接下去师父给大家讲外足，什么是外足？就是对外身体上是拥有庄严佛净土。你们今天走出来的样子，你们做出来的事情，你们男人走路像男人，女人走路像女人。如果这个男人走路像女人一样，你说怪不怪啊？如果这个女人走路像男人一样，怪不怪啊？这就是不庄严。你们到观世音堂来不能穿拖鞋，女人最好不要穿裙子，这些都是应该注意的，对外很庄严的佛净土。有一次师父给青年团开示，有一个弟子穿了一条很短的裤子，很多青年团的弟子都不喜欢，都觉得不文明，不像一个好好学佛的人。人家实际上没有做错什么事情，但是外观让人家感觉到你没有对佛又敬重和庄重心，所以一个人的仪表很重要，要庄严，要像佛一样的庄严，要为人师表，叫有外证。外证是什么意思呢？就是对外有对外的验证，师父刚才讲到对内不是有一个心帮你验证吗，那么对外是怎么验证的呢？你头发梳的好好的，人家说你，真精神。你学佛学的脸相这么好，人家一看见你说，哎呀，你这个脸相像菩萨脸，对不对？人家证实了你这叫外证。你今天修心修的这个样子，满脸的横肉，一脸的奸相，人家看见你，人家证实你没修好，这种人还学佛呢？这叫外证。你们有本事给我把脸相稍微修得像佛菩萨一点，多少人都修好了，当然我是说脸相与过去比，因为每个人都有过去，有的人本来过去很差的，现在好了很多，我要让你们自己心中开悟。另外从外观上也能得到果证，也就是说你的外表看上去也是得到一个果证，比如，你穿的衣服干净整洁，人家就觉得你家庭也会很干净，可能各个方面都好，人家就得到果证了。如果年纪大的人，本身就已经不干净了，穿的又破破烂烂的，平时那个样子，头发也不梳，礼貌也不懂，这种人出去告诉人家你要学佛菩萨，你要学观世音菩萨，是没有人听的。你们今天到这里来是拜观世音菩萨，如果你们今天穿的不是太整洁的话，就是对观世音菩萨不尊敬。就像我们去参加宴会，如果穿的衣服不整洁，本身就是对你自己，对人家不尊敬。师父今天给大家讲希望大家以后要穿的整洁、好看一点，要穿的好看，要穿的干净，来看观世音菩萨了，就要高高兴兴。

    另外，末法时期修行是大道，什么意思呢？就是这个大道，大道就是最大的道理，只有修行，没有任何其它的道理可以讲。在人间大道是隐隐世，什么是隐隐世？就是这个大道隐藏在这个世界当中，所以真正学佛修心的人，他在这个世界上能找到这条道，就是这个佛最大的道理隐藏在这个世界里。修行就是在红尘当中，为什么说修行在红尘当中？因为在红尘当中你才能修行，为什么？因为很多人不知道修行的，当他苦了，他知道甜酸苦辣了，知道在这个人间有这么多的麻烦，这么多的苦难，所以他才知道修行，所以说修行又在红尘中。你们看看多少尼姑，多少和尚，他们为什么出家去修行呢？因为他们在人间的红尘当中，承受了太多的磨难，忍受了太多的灾难，他们明白和开悟，看透了人间的一切，所以他们要脱离红尘走入净尘，走入干净的尘世。但是，师父给大家讲要在红尘当中找到大道，找到佛道，你们现在不是都在红尘当中修行吗？你们上班的时候不是在念经吗？你越到苦的时候，你越会加紧念经，为什么？因为我苦啊，我不开心啊，我就拼命念经。如果一个环境很安逸、很舒适，每天看看电视，开开宴会，经常出去旅游旅游，我说，这个人是修不好心的。红尘就是苦难之尘，在苦难之尘里面你才能真正的修行，家里今天出事情了，你拼命的念经，要把家里念好呀，拼命的念。孩子出毛病了，拼命的念呀念呀，要把孩子念好，那不就是在红尘当中修行吗？而且要会真正的修行。有一天师父在做节目的时候，有一个人打进电话说，他孩子从二楼摔下去头落地，头部出血，昏迷了3、4天，最后没有死，医生说像这种情况99%都活不成，因为他父母亲不停地狂念《大悲咒》，最后把孩子给念醒过来了，而且还给我通了电话，最幸运的一点就是菩萨让他从新做人了，观世音菩萨让他把过去不好的事情全部忘记了，他现在脑子里全部记得都是好的事情，这真的是不可思议的事情啊，什么事情菩萨都能帮你做到，就看你心诚不诚了。所以要明白，我们在红尘当中明白了人世间的沧桑苦难之后才开始修，因为我们见到人间的苦难沧桑，我们才开始修。如果你不在红尘当中，你怎么会知道人间的苦难沧桑呢？我不在人间，我怎么知道人间的苦难，我怎么会修呢？如果你们都是有钱人家的孩子，你们会修吗？周先生几年前要不是我看出来身上有这个麻烦的话，你会修吗？只有苦了，你才能得到证，才能从红尘当中修行得悟，得到开悟，听得懂吗？得悟之后才能知道自己不够，你们过去没有学佛，你们觉得自己都很好，你们今天跟着师父学佛了，你们才知道自己身上有很多很多的毛病，对不对？所以，过去只是明白理，但没有明白拜佛的这个道，这个理，就是佛理，菩萨让我们不要贪瞋痴，要我们好好学佛，要我们明白这个道，运用佛理加上学佛这条路，你就明白了道理。但你们仅仅是明白了道理，只明白道理是没有用的，要用到实践当中去，单单明白道理有什么用？你实践没有？就像有些人牛得不得了，动不动觉得自己什么都明白，如果不能明白学佛的真相，你还是一无所知，这个真相是怎么来的，是道理和你的实践一起出来的，这两个就相当于一个左手，一个右手，道理是你的左手，而右手是你实践的过程，这叫修心，这叫修行。只有两只手才能做事情，一只手是做不了事情的，你们想想看，如果一个人一只手没有了，一只手能做什么事情呢？连车也不能开了，对不对？师父把道理告诉你们，是要让你们明白学佛的道理，只有明白了学佛的真相，你们才会产生出真正要修行，修心。我们在人间为什么很多人都能听得懂佛理，但没有真正去实践？佛法、佛理、道理一大串，什么道理都会讲，你去做了没有呀？所以单单修行是不行的，单单修心也不行，一定要修行、修心一起来的。很多出家人在山上是修心的，很多人在人间做善事，这叫修行。如果修行不念经也不行啊，如果单单念经又不去做善事，那也不行啊，举个简单的例子，你今天很开心，佛理都懂了，那么在搬凳子的时候，哎呀，我们要学佛，我们要懂得帮助人家，自己却不动，板凳让人家去搬，你说他修得好吗？如果你懂得我要帮助人家，我要做功德，看见板凳就会第一个抢着去做了，那才叫修心修行，绝对不是嘴巴里讲的。

    接下来给大家讲，要发菩提心，菩提心就是菩萨心。要修法，修法是什么？就是要有坚固的心，就是我坚定不移，我要有坚持心。要道心不变，我们要坚定，坚固，我想好的事情我就不变，在怎么艰难我也要好好的去做，好好的去修心，我坚持我的理念，我要做我一定能成功，明白吗？要正信，正念，正坚持，心和行要相应，就是心中想的和你做出来的行为要相应。本来师父今天要给大家讲相应法，但现在时间不够了，相应法是佛法当中非常有哲理的，相应是什么意思？就是你心中想的和你行为要相应，有时候你心中想的多了，你行为少了，会产生出什么效果？你心中想得很少，行为做的过多，又会产生出什么效果？师父以后在给大家讲相应法。今天继续给大家讲止妄念，就是制止你的妄念，如果心和行为都不一样的话，一定要制止住自己的妄念，制止妄念就是不能乱想，人家讲你不好的时候，你不要乱想。人家骂你的时候，你不要乱想。人家劝你的时候，你不要乱想，你就把你自己的妄念去掉了。人家给你说事情的时候，你也不要乱想，很多人就会想举个简单例子，有人告诉你你中了一百万，你只要先交几千块钱的税，你就可以拿到一百万了。如果你这个念头顺着人家的意思去想了，就是妄念，因为他是在骗你，因为人家知道你喜欢钱（有贪心），就抓住你这个特点，所以人家是顺着你讲的，你就觉得几千块钱这算什么，我可以得一百万呀，你的妄念一起，对不起，你就上当了。如果人家告诉你中奖了，先交几千块钱的税，就可以得到一百万，但你不动自己的念头，人家再怎么劝说你，你不要去动念，你这个人就没有妄念，就不会上当受骗。

    让你的烦恼能在你的意念前和意念后停止，就是定住。就是要在自己意念来的当中和之后把它停止，也就是你刚刚想事情的时候，妄念不是来了吗？那个时候你马上要把妄念停住，因为如果不停止接下来就会马上想下去，比方说，这个事情我能不能跟他好？一想，这个念头来了，要止妄，明明不能做到的事情，要马上止妄，把它停掉，停掉之后虽然这句话是说，在你妄念刚刚开始的时候，马上就停止，实际上这个停止就是让你以后不要再想下去，讲法是在这个妄念和后来想的当中停止，你们能听得懂吗？实际上当中一停，叫拦腰砍断，后面就没有了。菩萨是说，在你妄念之前和你妄念之后，把这个妄念斩断。实际上你的这个妄念出来了，你一斩断，它之后的妄念就没有了，因为你把之前的妄念斩断了，它就没有之后了，逻辑啊，这个就是我们学的佛法的逻辑，那种高深的思维，比方说你把这个妄念想成一长段，当你的妄念刚刚要出来的时候，马上斩断，那后面的这个妄念就没了。比如这个人想要自杀，我活的多没意思，我吃了这么多的苦，我不想活了，“啪”一想到孩子，想到了我还有前途，我这个人要坚强下去，实际上她后面那个不好的妄念就没了，菩萨就是让我们在当中斩掉，而不是让我们等到最后斩断，最后斩断，对不起，时间来不及，因果已形成，接下去就只有等报应了，我们就是要学这些佛理，就是止妄念，把妄念停止掉。要懂得做人，做事情，内外都要观。吃的苦中苦，方为人上人，学佛要学圣人。

    师父今天就讲到这里， 下次给大家讲相应法。


转载自：卢台长博客http://lujunhong2or.com/

**目前，全世界超过七百万的人正在修持澳洲东方华语电台卢军宏台长所教导的观世音菩萨的心灵法门（诵经、放生及许愿），以求病愈及生活美好。其法门中提到的小房子是指一套经文的组合（包括27遍大悲咒，49遍心经，84遍往生咒，87遍七佛灭罪真言）。
卢台长简介：http://guanyincitta.com/zh/%E7%9 ... 7%B0%A1%E4%BB%8B-2/
心灵法门改变命运见证http://guanyincitta.com/zh/%E4%BD%9B%E5%8F%8B%E5%88%86%E4%BA%AB/
在线收听佛法问答节目：http://xinlingcihang.com/category/audio/jiemu/

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能不能用圣经支持你的三一怪论？