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朗措玛寺万盏法会攻略
1、四川朗措玛寺简介
2、朗措玛寺万盏法会简介
3、随行物品清单
4、成都至朗措玛寺的行程路线
5、高原反应问题
6、寺院的饮食及男女众区的划分
7、购物、交款及其他事宜
8、法会期间的各项活动
9、供养团
10、法会回程问题
11、青少年及大学生夏令营事宜


　　一、四川朗措玛寺简介：
　　圣地“朗措色叠贡土丹秋阔朗”译为“天海金盘寺释教法轮洲”，是“朗措玛寺”的藏文全称。位于四川省阿坝县麦尔玛乡，由大成就者邬坚所能始建于1799年，距今已有200多年的历史。藏传佛教有八大传承教派，朗措玛寺的传承主要是宁玛派。上师达真堪布的根本上师晋美彭措法王与朗措玛寺也有殊胜的因缘。1994年，晋美彭措法王在藏地察看寺院，“朗措玛寺”是藏地唯一一所由法王亲自择地的寺院。当时法王曾双手亲持金刚橛，由喇荣五明佛学院的龙多大活佛在金刚橛上打金刚结，多安活佛拿锤定橛——这个位置就是现在大雄宝殿的宝座位置。寺院的后山是拉喀山，法王嘱咐在山顶上供奉格萨尔王，以后由格萨尔王来守护寺院。


　　二、朗措玛寺万盏法会简介
　　灯是智慧、光明的象征，还意寓点燃众生心中的“自性慧灯”,是最殊胜的修行方便之一。大恩上师达真堪布每年都要带领四众弟子举办万盏法会，圆满水、花、香、灯、涂、食子、乐器等供养，以快速消除业障和积聚福德资粮。
法会期间，大众轮流参加供水（香乐）组、供灯组及修法组的共修，不间断闻思修。上师每日广宣妙法，进行答疑解惑。此间还安排殊胜的莲花灯会、会供法会、各类交流会。法会期间，修法组主要修持殊胜的《金刚萨埵修法仪轨》，诵持金刚萨埵心咒。同时，供灯组及供水香组，在供灯、供水和供香时，诵持祈愿文。为保证如理如法的修法，法会之前一日安排皈依受戒法会、传承及灌顶法会。在法会圆满之日，为感恩上师三宝的加持与善神护法的护持，将举办大型供护法、做火施、撒风马等活动，并举行感恩晚会，以金刚歌舞供养上师三宝，在喜乐欢愉的氛围中，享受佛法的殊妙利益。
“点亮心灯”佛学夏令营作为万盏法会支分活动之一，利益了无数的少年佛子。在此期间，营员们主要通过学习基础的佛理、了解藏族文化、参观草原、参与万盏法会各项活动等，树立起正确的人生观和价值观，培养感恩心和积极乐观的心态，开阔视野，增长智慧。
　　法会中，主要修持殊胜的《金刚萨埵修法仪轨》，诵持金刚萨埵心咒。同时，在供灯、供水和供香时，诵持祈愿文。
　　万盏法会既是供灯的盛会，也是四众弟子亲近上师善知识，亲近金刚道友，彼此相互交流，相互学习、共修的盛会。


　　三、法会期间随身携带物品清单
　　1、饭盒： 大小随自己饭量。寺院的超市也可以买到。
　　2、衣服： 本届共修居士需穿统一共修服（可在法物流通处请购）。藏地的天空变化无常，早晚的气温有点低，可能需要穿件毛衣和一件厚外套；中午时有太阳时会比较热，大概穿一件薄外衣就可以了。另外需要携带太阳帽和太阳镜。
　　3、洗漱用具：自备洗漱用品，虹光超市里也有卖的。可以再备一些湿巾。
　　4、手机： 山上的手机信号还可以，但是有时会出现机站故障，导致信号很弱，电信、移动的信号都可以，超市里有卖话费充值卡。
　　5、计数器和念珠： 持咒计数用。
　　6、鞋子： 一般旅游鞋就可以，防雨透气的更好。最好在自己鞋子上作些明显的标记,比如拴个红绳，以方便在一堆鞋子中找到自己的那双。
　　7、防晒霜：寺院海拔3800米左右，空气稀薄，紫外线很强。
　　8、雨伞： 若遇雨水较多时，雨伞必须常备。
　　9、供佛用品：寺院设有法物流通处，常见的佛像（在大殿供奉，随时可以请）、宝瓶、哈达、念珠、挂件、唐卡等都有。其中哈达每人需要准备2-3条，拜见上师或者其他活动的时候用的上。
　　11、钱款： 目前实修中心只支持农行电话取款，收一定手续费。其它银行卡在阿坝县城可以使用。最好能备一定的现金，包括零钱（5元、10元）供僧时用。
　　12、“红景天”药物：初次来到高原的人，可以根据药物说明书提示提前服用。为避免或减轻高原反应，刚上山时任何动作都要轻缓。


　　四、成都中转
　　到达成都双流机场或者火车站后，需要到茶店子长途客运站买到阿坝县的长途汽车票。每天有2、3趟车（根据当天路况来决定），时间大约分别是6：30、6:50、7:00（具体到卖票窗口询问）。或者在成都包车上山，车费需要协商，大致不会超过200元。
　　如果是坐长途汽车，需要跟司机说“到麦尔玛乡下车”，否则车直接会开到阿坝县城。
　　在成都的住处：1、茶店子长途客运站二楼的招待所；2、马姐处；3、离茶店子客运站比较近的地方。


　　五、高原反应问题
　　治疗高原反应的方法，一是喝葡萄糖水，二是吸氧，三是打吊瓶，寺院内设有医务室，如果反应强烈，医务室可以提供吸氧等。


　　六、寺院的饮食及男女众区的划分
　　实修中心内设有斋堂，每天都在固定时间到斋堂打饭。男女众分开居住，男众部有专门的男众生活区。女众部生活区主要在实修中心院内，若遇法会人多期间，应服从寺务部统一安排。


　　七、购物、交款及其他事宜
　　1、中心有一个小型的虹光超市，备有日常用品及饮食。
　　2、法会期间食宿费及发心项目，按照中心的安排进行即可。
　　3、中心设有浴室，配置是太阳能热水器，但是一般法会期间人太多，排队比较困难。


　　八、法会期间活动安排
　　法会前一日：上午安排皈依受戒法会，下午安排灌顶法会与传承
　　法会期间：修法组每日四座修法；供灯组与供水组另行安排。
　　每晚有上师仁波切佛法开示及各项活动等。
　　圆满之日，举行会供回向法会。
　　为初次至寺院居士安排参拜狮面佛母道场，喝红甘露。
　　法会之后一日：大型供护法、撒风马；感恩晚会。


　　九、供养团
法会期间，朗措玛寺大圆满实修中心供养团尤其引人注目，这是由汉族出家众组成的供养团，目前尚属首例。供养团各种法器齐备，与仪轨唱诵浑然一体，气势宏大、庄严肃穆。


　　十、法会回程问题
　　法会期间，寺院寺务部根据情况，酌情为大家代购阿坝到成都的大客车车票；自己也可以联系返程车等。



　　十一、青少年及大学生夏令营事宜
　　“点亮心灯”少年佛学夏令营、大学生佛学体验营。此活动属于万盏法会分支活动。具体事宜参照大圆满法网站通知。

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没有《美丽人生》？不科学

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画的真好！

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假如辛德勒在拯救犹太人的时候……   （灵山居士）



在大约60年多年前，在战火纷飞的欧洲大陆，有一位叫辛德勒的生意人，他巧妙的令很多犹太人免于被屠杀的命运，他被认为是一个好人，一个拯救了很多生命的好人。

从佛教的角度来说，他甚至可以被认为是一位菩萨，因为他让很多人死里逃生，虽然他并不完美。

这里我想说的并不是辛德勒的义举。我想做一个假设，我想假设辛德勒在准备拯救犹太人的时候，假如他象我们这样善于思考，假如他用很多时间考虑这些可能会导致严重社会问题的问题：比如这些犹太人是否会再度被德国人捕捉，他们被拯救之后是否会无法在社会上生存（毕竟他们在集中营生活了那么久，很可能已经丧失了生存能力），他们重获自由之后是否会去抢银行，是否会去酗酒，是否会掀女同学的裙子，以及是否会找我借钱。

他觉得必需考虑出一个万全之策。在他可以拿出一个完美的方案之前，他并不打算对犹太人施以援手，因为很可能因为他自己考虑不周而造成严重社会问题。等他认为自己已经考虑结束并且沮丧的承认这个世界上不可能有完美的方案的时候，犹太人可能已经被杀光了。这是个糟糕的设想，好在辛德勒并没有这么做的打算。所以很多犹太人活了下来，繁衍生息。

就象一个医生在治疗自己的病人之前不会去考虑该病人被治愈之后是否会危害社会，是否会再度感染，是否会抛弃他的女朋友，他要做的就是给自己的病人最好的治疗。至于其他的事，那不是他应该操心的。

以上假设由一位朋友的发言引发，那位朋友认为，我们的放生可能并不完美，因为很可能被放的鱼会被再度钓起，或者他们会死去，因为不适应外界的水质。他因此怀疑放生的质量。

你当然应该尽量让你的鱼远离垂钓者，也应该尽量找干净的水域。但是假如你希望找到一个完全没有垂钓者的地方，我想恐怕只有西方极乐世界，我相信那里的人不会对钓鱼有兴趣。观音菩萨和阿弥陀佛的家里应该没有鱼竿。

其次我们不要忽视鱼类的生存能力，即使是略有污染的水域（在今天，你很难找到全无污染的水域），只要不是象太湖那样一湖绿油漆，只要里面还有鱼在生活，都不会对鱼类造成太大影响，（毕竟，和我们人类一样，鱼类也在调整自己的适应能力，我们的肠胃既然可以接受地沟油的油条，鱼类也可以适应略有污染的水）至少，这好过它身处油锅的滋味。即使你只是延缓了他一刻钟的生命，你也会因此获得他的感激。

人都是要死的，鱼也不例外，作为一个放生者，你并不能保证你所放的鱼以后永远平平安安，不遭遇车祸，不被毁容，或者不被再次煮熟，但这不表示你遇到它的时候不应该拔刀相助。

假如你在刀下救下一个人，那么他一定对你很感激，即使这个人一年之后死于胃溃疡，也不表示你的行动毫无意义。你延缓了他一年的生命，这一点就足够了。

人们都希望可以延长自己的生命，鱼类也一样。我们都知道，很多危重病人，大家都知道他的病非常严重，死亡只是早晚的事，但是医生不能因为他早晚都得死就拒绝给他治疗。医生们的尽力抢救仍旧会获得感激。

我们固然应该思考如何让鱼类更安全以及如何生活的更好的问题，但这些问题不应该占用你太多的时间，并且你不应该以此为由拒绝放生。这个世界上不存在十全十美的放生，假如你要找到一个十全十美的解决方案再放生的话，我认为你这辈子就没有放生的机会了。





2007-6-19

首发于灵山居士博客http://blog.sina.com.cn/lingshanjushi
http://blog.sina.com.cn/s/blog_48afa42501000afm.html

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卢台长白话佛法（广播讲座）《三十九》

听众朋友们，我们学佛，我们学佛不能东看看、西看看，就像我们散乱的心一样，我们有时不明白我们自己在做什么，我们的一生，我们根本不知道自己在做什么，等到我们要走了，我们还不知道自己这辈子来到人间干什么。所以，学佛，我们一定要用心。犹如一个年轻人，到了大学，这个要学，那个也要学，最后，他是毕业不了的。佛法有八万四千法门，我们应该学一法，对自己最受用的一法。在人间，看到的所有的事物，看到的所有的一切，实际上是了无一物的。也就是说，在人间是没有实在物质的。人间所有的东西，都是空的。就相当于我们到一个地方去旅游，当时我们所看到的一切，当你回到了自己的故乡，你只能回忆，而真的一切又在你眼前失去了。犹如旭日东升一样，当你看见东升的太阳，那是白天；当你看见月亮出来，那是晚上。所以，世界上的万物，实际上很难圆融，也就是说，当你所看到的东西，你很难把它保存住；当你触摸到的一些事物，你也很难把它保持住；当你感受到一些事物，它也很难让你留住。这就是了无一物。

我们在人间，这就是学佛，色即是空啊。你看到了这些东西没有？你看到了，但是一转眼，又没了，这不是色即是空吗？你看到的东西，实际上就是你眼睛看到的色，色彩啊，色身啊。大家看见沙滩上的脚印，你走过去的时候有没有？那是有的，当你走过去之后，还有吗？因为它被水已经冲没了。你看大海的浪花，冲上来的时候，白沫涟涟，但是，等到过一会儿，你看看那些泡沫又到哪儿去了？这就是色即是空，空即是色。也就是说，当人看见了种种，你要把它看成没有。当你觉得这个世界什么都没有的时候，实际上这个世界又是现实存在的大千世界，是都存在的。就像我们做梦一样，你说梦到底有没有？你可以今天做梦，你可以明天不做梦。这个梦就是存在，但是又没有存在。因为人是不能控制自己的梦的，你能够天天想让自己做到梦吗？你能想说，我今天要做到梦，就能够做到梦吗？你能控制自己说，我想做到什么梦，就做到什么梦吗？那都是免为其谈的。所以，我们要懂得，学佛、修心，实际上就是色即是空。

我们自己对什么事情都不要罣碍了，我们要无罣无碍，那就显得自己自在自如了。因为我们人罣碍太多，所以我们根本不能明白，什么叫自由，什么叫自如。当家里出了一点点事情的时候，你马上不自在了；当你的罣碍心上来的时候，你马上就不能自如了，你挂念多少事情，你连人家骂你一句话，你都挂在心头，你这个人怎么能够自在自如呢？人家跟你说一句话，你都觉得这句话让我非常伤心，你又挂在了心上，你怎么能够自在自如呢？今天早上，你被人家骗了，多花了几块钱，你一直挂在心上，你又怎么能够自在自如呢？所以，我们不要罣碍啊，无罣碍故啊。我们不能把世界上所有的事情全部放在心中，我们要让自己的心空荡荡的， 让我们心中干净，我们才能装进最好的东西，我们要把自己的心脏，把自己的意念，把自己的灵魂，都洗干净之后，才能把最好的东西储藏在自己的心灵当中，这就犹如我们的家一样的， 家很干净，天天整理，你不可能把今天的皮鞋盒子，不可能把自己要丢掉的垃圾全部放在自己的房间里吧？如果你长此以往，你把不好的东西，全部放在你干净的房子里，到了最后，这间房子就是垃圾箱，就是仓库，就是堆物的房间，一走进去就有气味，这个，你说怎么办？所以，在学佛当中，我们要了无异味啊。我们不要让自己感觉到有异常的味道，我们要无罣无碍，才能自在自如、自在自得啊。

听众朋友们，大家知道，我们的身体，我们的意念，它是有升又有落，犹如旭日之东升，又如皓月之西落，所以，我们的灵魂也会起伏多变，我们的性格也会游移不定。所以，我们要明白，我们的思想上一定要寂灭。什么叫寂灭？就是把我们很多的不好的想法，要把它灭掉。我们要清静啊。我们看到了太阳，我们要想到有日落之时；我们看见日落了，我们要想到，明天的太阳，又会像今天早上一样，旭日之东升啊。圆明朗照，即照即寂啊。照到你的心坎上的时候，你就会有一种寂灭感。也就是说，照得你很开心了，你心中的杂念，就会被你的阳光所遮住。到了夜晚的时候，你可能又会想到，家里烦恼啊，这个时候，你的寂，又没有了。然后，照出来的都是你心中的万物、万事，让你沉沦于人道的汪洋大海之中，漂浮不定，在苦海中挣扎。所以，我们要圆融，要让自己的心能够圆融。什么叫“圆融”？就是能够“雪覆千山，海吞万派”。就是说，我们的心要能够包容人家，我们的气量犹如大海一样，能够容纳江河。所以，我们要无罣碍，我们要明白，我们现在在人间，为利益所迫，我们为了利益，我们可以做一切事情，实际上，我们还是没有离开裟婆啊。所以，佛菩萨把人间称之为裟婆世界，也就是常生烦恼的世界啊。所以，我们想登上上品，我们想超脱自己，我们想离开人间，顿印佛证，谈何容易啊，靠的是心，靠的是行，所以，佛菩萨才叫我们修心、修行啊。

听众朋友们，大家知道，我们在学佛当中，有时候，想学菩萨，但是又觉得这么的难，因为我们人，每天会用普因诸缘啊。也就是说，我们在家居士，我们人，每天都要碰到各种各样的缘分，我们有时候遭到人家的诽谤，有时候我们被生活所逼，有时候我们又碰到很多不开心的事情，我们怎么能够脱离它呢？嘴巴讲得头头是道，但是真正碰到缘分的时候，人就傻了。犹如很多妇女说，生孩子真的很痛苦，我生完了这个，再也不想生了。过一阵子，又生一个。人的毛病就是，自己心生，则种种法生；心灭，则种种法灭。我们又要明白，我们活在这个世界上， 我们要看得远，我们今天所遭受的痛苦，我们要联想到我们前世没有种上好的因，我们才会在人间受上这个果。我们活在世界上，每一个事情，实际上都是心中想出来的， 当你心中想做这个事情的时候，它的法就会生了，也就是人间的事物生成了。当你的心灭掉的时候，它的法就会灭掉，人间所有事情就没有了。所以，我们说，在人间，我们学佛做人就是要懂这个道理。当你想做一件事情的时候，你的心生了，我想买一个大房子，那么，这个法就生出来了。这个法，就是有这个事情开始存在的，实际上就是人间的烦恼法。

所以我们说，人间种种事都是心生出来的。当你贷款，贷不了那么多钱，你的心灭了，那么这个事情就是法灭了。我们称之为法，就是称之为这件事情。大家再想一想，心生，则种种事情就会生出来；心灭，则种种的事情就会灭掉了。当一个人想跟人家打官司的时候，他因为心生了要打官司，所以，他就会被这个事情所牵连，所烦恼。如果当他把这个事情灭掉了，我不想打官司了，所有为打官司所准备的东西都没有了。所以，我们说这个世界是万境不出一心，一心又融通万境啊。我们在这个世界上，不管你碰到什么事情，还是你的心啊。你的心想开了，这个事情就没有了。你的心想不开，这个事情就出来了。所以，一心就是融通万境。不管多少个境界，不管什么事情发生了，你只要用一颗善良的心，你都能够化解它。你用一颗慈悲的心，你用一颗在人间能够让人接受的心，你就会融通万境。

听众朋友们，我们的心体本空。我们一个人本身的身体是空的，如果一个人没有思维了，等于他的心没有了，所以他的心体就是空的。所以，希望听众朋友们能够明白，我们一定要放下万缘，我们要放下自己的心，我们的身体才会空，就是因为心里想不通，才会生病，就是因为心里恨，才会生恶病，就是因为自己心里想着不该你得到的事情，而拼命地去想得到，当你得不到的时候，你才会生神经病。大家可能看见过精神病患者，经常自言自语，就是因为他自己灵魂还在身体上的时候，他很嫉妒人家，他很愚痴啊，他很想不通啊，他很嗔恨啊。到头来，当自己已经心灵离去了。他的心灵离开了他的肉身，是个没有自身修为的人，他就像一个畜牲一样地活着。所以，大家要明白，万象如幻梦啊。

所有的现象都像做梦一样的， 你们眼睛今天看见的所有的东西，实际上就这么一晃而过了，很多人为了一个婚礼，很多人为了一个晚会忙一年，忙得精疲力尽，很多人为了名利，和人家在殊死决斗、在挣扎，他甚至连命都不要了，他想不通啊，万象如幻梦啊。举个例子，今天你就是请了再多的朋友，也是曲终人散，你就是再有钱，不能带走一分，你也是如梦幻泡影。想一想，我们过去有多少电影明星，我们过去有多少帝王将相，个个都是为了名，为了利，现在又有几个能被人家记住的呢？然而他们为了这些名和利，他付出了他的一生啊，他得到的是什么？他得到的是白骨一堆。所以，生也好，灭也好，实际上就是心境。所以，我们说，生命生灭，唯是一心啊。我们做任何事情，实际上你的心冷了，灭掉了，你的一切就完了。你的心永远像火一样地热，你永远在拼命地追逐、追求一些灵界高境界的东西，你这个人得到的就是永生。

听众朋友们，大家都知道，就像台长刚才给大家放的背景音乐一样，大家听过了，就没了，对不对？大家做过了什么事情，一段时间也过了。谁能把最风光的一面永远地留住呢？谁又能把过去所不能抛弃的事情留在永远呢？谁又不知道自己的孩子过去对自己是多么的孝顺，而眼前的他似乎是陌路人？所以，学佛就是要看到根，学佛就是要看到我们的基础，明白它是怎么成长的， 它跟我是什么关系，这样，你才能活得自在，你才能学得好，你才能明白我们活在世界上真正的含义。大家知道，我们学佛真的不容易，我们要鼓起勇气，我们一定要自己相信观世音菩萨，我们要自己明白，来到人间真正的含义。我们来到人间，不是来旅游的，我们也不是来恩将仇报，我们不是为了讨债，我们也不是为了还债，我们是借助人间这块福地，能够登上西方极乐世界，或者四圣道，让我们得到的是永远的超脱。我们永远不愿意再受精神折磨，我们也永远不愿意再受物质上的折磨，我们也不愿意再受人间一切的苦难，让我们先改变在人间的苦难，我们以后共登极乐。好，听众朋友们，希望大家好好修行，今天的节目就到这里结束，感谢听众朋友们的收听。



转载自：卢台长博客http://lujunhong2or.com/

**目前，全世界超过七百万的人正在修持澳洲东方华语电台卢军宏台长所教导的观世音菩萨的心灵法门（诵经、放生及许愿），以求病愈及生活美好。其法门中提到的小房子是指一套经文的组合（包括27遍大悲咒，49遍心经，84遍往生咒，87遍七佛灭罪真言）。
卢台长简介：http://guanyincitta.com/zh/%E7%9 ... 7%B0%A1%E4%BB%8B-2/
心灵法门改变命运见证http://guanyincitta.com/zh/%E4%BD%9B%E5%8F%8B%E5%88%86%E4%BA%AB/
在线收听佛法问答节目：http://xinlingcihang.com/category/audio/jiemu/

澳洲东方华语电台秘书处全天24小时不间断的免费回答大家关于玄学，风水，哲理，生活，佛学等方面的问题，广大听众可以在留言版 （http://lujunhong2or.com/%E7%95%99%E8%A8%80%E6%9D%BF/）询问，秘书处会及时给您回复并刊登在网站上方便查询。

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      澳洲动物园为了庆祝这个新电影《侏罗纪世界》的上映，在位于阳光海岸丛林深处开展了一个在澳洲动物园捕猎侏罗纪世界恐龙的活动来满足假期里孩子们的恐龙狂热，活动中还有精美侏罗纪珠宝寻宝活动和恐龙特别展览。非常适合家长带孩子一起了解恐龙和其他小动物，了解地球的变化，在玩了中增加亲情和知识。

    在活动期间，我们澳游圈网站(www.aoyouq.com)提供特价票，成年人$52，儿童票$31，家庭票一律9折优惠，欢迎各位新老朋友来电垂询！

时间：27/06/2015到12/07/2015

地点： 澳洲动物园（据布里斯班1小时路程）
           1638Steve Irwin Way
           Beerwah, Queensland 4519
          Australia

活动内容：
  
第一次展出罗伯特艾文个人珍藏恐龙化石
从昆士兰博物馆租借的艾西斯福德鳄化石，他是所有鳄鱼和短吻鳄的祖先，已经在地球上生存了1亿年。
在鸟类栖息湿地旁边新安装了一个永久的铝合金异特恐龙雕塑。
我们会介绍一些恐龙的新特性，比如他可能会在某个地方向你致意或者从树丛背后出其不意地跳出来向你问好
查找     “Jurassic Park”, “The Lost World: Jurassic Park” and “Jurassic Park 3” 在我们鳄鱼角斗场出现的次数
一天的恐龙主题公园特别管理员活动
精彩纷呈的赢取《侏罗纪世界》电影奖比赛
还有更多与侏罗纪有关的比赛，展览和冒险活动等你全家来参加。
      澳游圈网站(www.aoyouq.com)为了方便大家参加这个活动，专门在微信上开展了“一起游澳洲动物园”活动，只要订阅我们的微信公众号，在微信论坛发贴回复就可以获取优惠。小朋友们快来参加吧，让我们一起到澳洲动物园去玩，让孩子们到野外去，去认识动物，去认识丛林，在和朋友的探索中快乐成长。

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脱下最后的那件衣服         （灵 山居士）



昨天在车上，有位女性朋友问我，作为一个佛教徒的她是否可以成为一名党员，她向我保证她这么做只是想在以后在工作方面比较顺利，并非因为认为佛陀的觉悟没有党员高。

我告诉她，可以。你可以穿上任何衣服，你可以成为共产党，国民党，民进党，甚至塔利班，外套并不重要，但是你要保证你的贴身内衣是佛教。

还有就是，在你该脱下那件衣服的时候，不要有任何犹豫，即使那件佛法的内衣。

有时候我会在想，修佛跟脱衣舞存在着非常相似的一面，在佛法的音乐下，你把你的执著一件一件的脱下去，到最后，你可能只留下一件佛法的内衣，但是即使是这件衣服，你终究也要脱掉。普贤王如来（法身佛）就是一丝不挂，禅宗也经常提倡大家一丝不挂。假如你还有任何牵挂，你就无法自由。

我还想强调一下脱衣的次序，也就是修行的次第，因为很多人搞不清楚次第，他们试图在一开始就把佛法内衣脱掉，不过我想在没脱外衣的情况下脱掉内衣还是比较困难的。

你应该先把外衣脱掉，先把那些不好的习气脱掉，最后才轮得到佛法。你要脱掉的东西很多，因为我们都有很多牵挂，他们象铁链一样把你牢牢拴住，让你无法自由。试想你穿上一万件衣服，你还可以自由运动吗？我们目前就是这样。甚至还远不止一万件。假如有人早上忘了跟你打招呼，你都会一整天很不高兴。这样的事都可以干扰你，所以你无法自由。

有人或许希望具体讲一下我们应该怎么脱下这些执著，不过我不认为可以在很短的篇幅内让你完全明白，宗喀巴大师曾经写过一本厚厚的书，专门来说你应该怎么样一件一件的脱掉那些执著的衣服。假如可以在很短的篇幅内描述的话，宗喀巴也不用写那么多，事实上我一直在说如何脱衣服。没有一篇不是。

还有一点就是，有时候我们还需要穿上一些衣服，比如一个菩萨要度化一些对佛教抱有敌意的众生，他可能就需要穿上那些众生喜欢的衣服而不是佛教的衣服，比如他可能穿成圣诞老人的样子，也可能穿成摩西的样子，甚至超女的样子。

他和凡夫的差异在于他不会对所穿的衣服产生执著，假如需要的话，他可以随时随地脱下那件衣服扔进垃圾箱，衣服对他来说只是一个工具，但是一个凡夫就会为此哭天抢地。

我们都用过牙签，也都用过手纸，在你用过牙签和手纸之后，会把它们珍藏起来吗？你不会，你甚至看都不看一眼就把它扔掉了。假如你对所有的事物都具有这样的心态，你就会非常自由。不过我们似乎只是对某些不太值钱的东西会这么做。你很少用过一辆跑车就把它扔掉。你会非常爱惜地看着它，保养它，擦洗它，试图让它永远呆在你身边，永远保持原状。不过无常会替你扔掉它。

从一个证悟者的角度来看，他不会觉得汽车是较牙签更值得珍惜的东西，同样是和合现象，同样会消失，所以他不会给汽车更高的待遇，所以他会很自由。



2007-3-22

首发于灵山居士博客http://blog.sina.com.cn/lingshanjushi

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卢台长白话佛法（广播讲座）《三十八》

听众朋友们，今天台长继续给大家在空中讲白话佛法。我们生活在这个凡尘世界里，我们的心随着境转，环境变了，心就变了，因为我们的心本来是很安静的，但是我们总是有欲望在身上，家里好了，还想好，工作好了，还想好，这个事情总是没有一个截止。人的欲望为什么没有截止，因为欲望在人的身上，五欲六尘不容易去掉。实际上，这个世界上的一切，对于我们来讲，都不是我们自己的，都是诸事无缘了。也就是说，它本来就不是我们的东西，而我们把它买回来了，我们把它要回来了，我们把它带回来了。实际上，等到要走的时候，这一切又是离我们而远去。大家无论如何要明白一个道理，我们做任何事情，要讲个缘，我们要随缘，实际上所有的缘分，本来它都没有资格把你绑起来的，所以我们讲，叫诸缘无缚啊。你自己都可以解脱的，但是人啊，因为他被这些事物所缠，他没有自制能力能够解脱它，他自己解脱不了啊。因为一个人解脱，谈何容易。就像我们现在挂念着孩子，挂念着母亲，挂念着你所有的一切一样，你不是说，想扔就扔得掉，想甩就甩得掉，有时候，它就像病毒一样，不停地扰乱你的心绪，所以我们经常讲，心最重要，我们的心不要为境所转。

台长前几天给青年团开示时讲到，我们的心本来很干净的，犹如我们如果从农村来，我们从小没有到过城市，我们的心很纯洁，我们对父母亲很好，我们对一切都很好，我们的心是多么的纯洁，但是当我们到了大城市之后，我们知道要穿好的，要吃好的，我们知道了怎么样让自己跟人家一样享福，这个时候，实际上就是尘埃已经染着了你的心，因为外境都在变化，所以很多孩子到了大城市去读书，爸爸妈妈来看他，他都觉得爸爸妈妈可能干的活比较低级，所以他连爸爸妈妈都不认，这些都是真的事情。实际上这个孩子就是心随境转了。我们学佛，就是心不随境转，而且我们要让境随着我们的心来转。这叫正觉。

听众朋友们，六尘不恶啊，还同正觉。我们诸缘无缚，本自解脱，我们的心和环境要一如，我们要明白，所有的环境都是一刹那造出来的，犹如大海的海浪一样，时有时无的，我们有何罣碍呢？我们为什么把一些空的东西、假的东西，看得像真的一样呢？我们为什么为了一句话和人家去大动干戈呢？我们为什么为了一分钱、为了几毛钱、几百块钱，和人家打官司，给自己增添忧伤呢？退一步海阔天空啊。所以，我们心境要一如，我们没有罣碍，我们做任何事情，我们一定要明白，事事无碍啊，心中要知道，我们不牵挂它，我们心中就没有罣碍，我们牵挂了它，给我们带来的就是心中的罣碍啊。犹如单位里要评选了，你脑子里老想着，我想被选上，我想升官，我想发财，你有了罣碍，你在家里饭也不思，睡觉也不香，所以，我们做人就要懂得怎样来调节自己，怎样去除自己身上的罣碍，所以，心经上说，无罣碍故啊。我们不能有罣碍，我们要去除罣碍，我们要认清这个世界上所有的境本来就是假的，世界上所有的缘都不能把你束缚住的，你自己是能够解脱的，所以，我们说无碍法界，只要你天天想着菩萨，你就证得了无碍法界，就是没有阻碍的境界。

我们在每一个灰尘当中，我们就会得到一切的心，杂乱的心。为什么？因为我们的心被灰尘遮住了，我们就会有这个心，因为我们真正的心没有了，我们就带有一个假心，我们因为有了这个假心，我们做出来的所有事情，都是没有意义的，我们就等于有假意。所以，人间经常讲一句话，叫“假心假意”。我们怎么样来克服呢？因为有了假心假意，我们才会有劫啊。如果我们心中是真情流露，我们就没有劫啊。所以，我们的意念心诚，我们去除无尽，才能无障碍啊。因为我们的心如果能够干净了，我们用真情真意在学佛修心，我们所有的无尽的障碍都能够去除啊。而我们人就是看到了这些障碍，解脱不了，解脱不出，所以，我们一直陷入了障碍的灰尘当中啊。所以，“以故器界毛尘”就是讲的这些，我们要舍弃人间的毛尘，就是灰尘，我们一定要舍弃，我们要真诚，我们要懂得学佛要遍十方界。我们的心要像宇宙空间般的伟大，我们学佛要救度众生，要恒遍十方。我们学佛学法，真的是不容易，因为当你明白的时候，犹如在苦海当中，你把你的头伸出来了。又犹如，当你不明白佛法的时候，你的头又被苦海所淹没一样。我们在人间，就是犹如在海上，时而上升，时而下沉，就这么跌宕起伏着，所以我们的人间才会多灾多难啊。

听众朋友们，我们学佛要灭度自己心中的杂念，我们的心要有寂，要能够安静下来，我们的心心念念，犹如裟婆苦海啊，我们的心啊，要懂得怎么样来开悟，要增长般若智慧啊。我们所有在人间学的一切，实际上都是唯心妙境啊。听众朋友们，大家明白吗，如果我们把这个事情想得好一点，我们的心就会很舒服，如果我们把这个事情想得糟糕一点，我们的心就会变得很难过，我们学佛就是要转变自己的心境，把一些本来很让你伤心，很让你悲伤的事情，你可以把它转境，这就叫“唯心妙境”。我们学佛，有时候不明白，有时候好像很明白，实际上，犹如盲人摸象，也就是说，犹如一个盲人在摸这个大象一样，当他摸到象鼻子的时候，他说，原来啊，象就是这个一根圆滚滚的，等他摸到象的身体的时候，哦，原来这头大象是如此的巨大，犹如一块巨石一样。实际上，他们所看到的佛法，是非常片面的，只是看到了佛菩萨的一个脚，只是看到了佛法真正含义的凤毛麟角。所以，我们怎么样能够真正地来明白它呢？第一，要学，要有明师；第二，要亲见之者，就是说，自己要亲身去体验、体会、学佛，那你才能够感受到佛法真正的存在。

我们人都有根性，我们有时候不明白道理，是因为我们不知道自己的根性。什么叫根性啊？就是你的劣根性和你的善根性。人的善根性，我们暂且不谈，人的劣根性是非常重的，比如说，你过去偷过东西的话，当你看见这个环境，有偷东西的可能，这个根性就会让你想到再去偷。你过去曾经犯过的罪、犯过的错，很容易在你的劣根性上再一次表现出来，这就是为什么台长指导大家念经、修心、学佛，不要去碰那些曾经伤害过自己，曾经为这些名利让你自己失足的事情。有的男人、有的女人好色，你就不应该再去接触这方面的事情。有的人为钱所困，他就不应该经常去接触钱。我们大家都知道，很多人在银行工作，到了最后，受不了金钱的引诱，他们犯罪了，他们被抓起来了，他们偷钱了，这一切实际上就是由你的根性所致。因为一个人的劣根性是前世、累世所带来的。这就是我们为什么说，不能去碰那些曾经使你丧失天良、丧失人性、丧失你的根性的东西，学佛就是要改变自己，改变自己就是要克制自己，克制自己就是要让自己的脑子和心灵都是纯净和空洞的一个意识形态。你没有想象，你就不会有行动，你想到了事情，你就有行动，而当你根本没有想过这件事情，实际上，这个行为也就不存在了。

大家知道，我们学佛，一举一动都要留心啊。我们学佛念经，一定要很诚心。所以，我们一定要懂得用心来学佛，实际上，心就是妙法，用心来拜佛、求佛，实际上就是使用妙法，念佛最好、最妙的方法就是都摄六根啊。六根是什么呢？眼、耳、鼻、舌、身、意啊。就是说，你要把眼睛、耳朵、鼻子等六根封起来，不要用意念去想它，这样的话，你脑子里才会有净念，这个念是干净的念头，因为你脑子里空了，好的东西才会进去，因为你脑子里没有肮脏的东西了，你才会有干净的东西进去，所以，我们要都摄六根，就是管住自己的六根，另外，我们要心无妄念啊，不要让自己的心有妄念，不要留有妄想的意念在心里。所以，当一个人念经的时候，还想着，我想做什么，我想发财，我想有钱，实际上，这些妄念一来，你的正念就没了，当你去除掉这些妄念之后，你的脑子里方为净念啊。所以，我们学佛要懂得六根清净。我们要克制自己的妄想纷飞，我们要懂得都摄六根，实际上就是克制自己的六根，让它清净，让它干净。那么，念经怎样能够念到一心不乱和与佛三昧呢？这个就是学佛最主要的问题。台长今天跟大家讲的就是，首先要做到都摄六根，就是让自己的六根清净，不要去烦恼，好好管住自己的耳朵、鼻子、眼睛，不该看的不要看，不该说的不要说，不该听的不要听，不该想的不要去想，去除妄念，都摄六根，这样才能做到一心不乱，与佛三昧，你才能奔上西方极乐世界或四圣道。

好，听众朋友们，今天的白话佛法节目就到这里结束了，感谢听众朋友们的收听，每个星期天，台长都会给大家做白话佛法节目，希望大家能够受益。另外呢，今天是农历七月十五，希望大家好好地修心念经，凡是大的节气，天地鬼神会出来很多，大家要口下留德，不要讲人家不好，还要管住自己的言行，每逢初一、十五，夫妻之事也要禁止，这对大家有好处的。感谢大家收听今天的节目。



转载自：卢台长博客http://lujunhong2or.com/

**目前，全世界超过七百万的人正在修持澳洲东方华语电台卢军宏台长所教导的观世音菩萨的心灵法门（诵经、放生及许愿），以求病愈及生活美好。其法门中提到的小房子是指一套经文的组合（包括27遍大悲咒，49遍心经，84遍往生咒，87遍七佛灭罪真言）。
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最后发表： 容容
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有些例子是有的，不过这篇报道并没有什么实质性的东西

最后发表： kevin妈妈
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这么可爱的动画都看不到
可惜了
就是不懂怎么发动画
你又是广东人
or香港人

最后发表： guojingli100
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最后发表： 周星星1832
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澳洲四大薰衣草园很美的

最后发表： catfelix
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最后发表： kevin妈妈
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人家可是有工作的啊
是先工作积攒了一笔钱
再去航海

最后发表： kevin妈妈
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猜来猜去猜这么多
还不如干脆你先试一下
只要你不是太胖
估计不会脱胶啦

最后发表： 有缘人白云
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——摘录卢台长讲述于观音堂


修行人要追求心里的完美，而舍去形式上的完美。形式上的完美就是师父今天讲你不好，你拼命地解释：“师父，我没有这样啊。”你表面上完美了，可是当你回到家你会很痛苦，第一，你撒谎了，第二，你会想师父会不会对你不好，第三，别人怎么看你，你这个形式上的完美换来的是这么多的芥蒂和罣碍。如果你今天是真的学佛人，你的心中没有芥蒂，当师父说你不好的时候，你马上说：“对不起，师父，我错了。”两个字、三个字你就把这个事情解释了，就是因为你追求形式上的一种圆满，而忘却了自己心里的圆满，心里的圆满是承认自己的错误，很快就圆满了，人家会原谅你的，你就是表面上我没有，实际上你很痛苦。很多人自己在家里受了苦不敢讲出来，碰到别人说“你好吗？”“非常好，我可开心啊。”那种苦恼人的笑，那种伤心的眼泪，让你非常的罣碍。如果你不懂知足常乐地活在世界上，你就是世界上最贫穷的人。你不知足，你就会永远贫穷啊。

要学会由果返因，就是知道自己吃了这么多的苦，要找回自己为什么吃苦的原因。师父上课经常讲，你知道你为什么会这样吗？因为你的上辈子做了什么什么事情，你今天为什么会出车祸？因为你在年轻的时候开车从来不遵守交通规则，这导致了你这么年轻就把腿压断了，很简单，这就叫由果返因。

要慢慢地懂得佛法中讲的八个字，八个字是什么？诸法无我，诸行无常。所有的人间的一切，称为诸法，你们开会叫诸法，你们想什么事情也叫诸法。你们学习、工作、赚钱，做任何事情，诸如此类的所有的法，用佛法讲就是法，所以，把人间称为法界，这个世界上所有的一切都是法。因为佛都是没有自我的，有自己的就不能成为佛，所以，一个人脑子里就想着别人的人，他就是一个佛。师父看你们秘书处几个小朋友真的很好，就知道别人，不知道自己，这种人就是人间的佛。而很多小朋友，只知道自己，他就很难去了解别人，他的婚姻就有麻烦。师父就是要让你们把自己忘了，老想着别人，自己把自己管管好，自己把自己弄弄好，完全靠的是自律，想自己太多，就会把别人想得太少。后面的四个字叫诸行无常，你今天坐在这里，过一会儿散会了，没有了；你今天拥有的所有的钱财，你明天没有了；你今天所做的一切，可能在瞬间就没有了，这就叫诸行无常啊。

人生就是苦短，所以要放弃执着。想一想师父叫我们放弃执着，我们怎么样才能放弃呢？放弃执着实际上很简单，第一，不造新业，不能造新业。第二，不能贪瞋痴，不去贪别人的，我也不造业，做每一件事情都想一想：我这样做造业了吗？第三，想去除执着，很重要的就是对所有人间的事情要有悟性，要看得穿、看得明白。要你们把事情看穿、看到底、看明白，就能开悟，对不对啊？人家搞你，就让他去搞好了，你又能怎么样呢？再搞，又会怎么样呢？

去除执着的心，才能达到无罣碍的心，才能了脱生死、明心见性啊。不容易啊，每一句话里面都包括着深刻的含意，跟着师父学佛这么容易吗？想克服自己身上的毛病这么容易吗？师父跟你们说，执着的人怎么了脱生死啊？执着的人怎么能够成佛啊？你一执着，你就会产生无碍的烦恼，你就会不停地有烦恼。师父今天为什么要讲你们，你们懂不懂啊？师父越是当着很多人，越是要讲你们，你们懂得这是为什么吗？就是不让你们执着啊。过去师父讲你们一句，你们总有理由拿出来要跟师父解释，现在知道不解释了吧，这就叫去除我执，我认为的事情，必须要去除，你认为什么？你认为是错的，没有什么话可以讲。对这个世界的不完美产生疑惑，觉得世界不完美，宇宙也不完美，他就会产生烦恼，大家听得懂吗？实际上，这个世界就是不完美的，这个宇宙也是不完美的，所以产生烦恼很正常，你想在不完美的世界当中找出完美，那是不可能的。很多人说，我追求完美，你是有病啊。就像有些人一样，认为自己有劳保、全保，可以检查全身不要花钱，那天师父还在警告他们，你去检查好了，你的身体犹如一辆破车，哪会检查不出毛病啊？这里治好了，那里又有问题了，不完美，有时候只能随缘了。

烦恼一出来，你就被绑住了，只有达到无碍大悲心陀罗尼，你才会产生无碍的智慧，无碍的智慧就是没有阻碍的智慧，那才是真正的智慧。你动出来的脑筋有阻碍，那你就不是无碍大悲心陀罗尼。你今天对慈悲两个字彻底地理解了，你就是对慈悲没有任何的罣碍，不管我今天慈悲的是好人还是坏人，对所有的人我都是大悲心，这就叫无碍大悲心，拥有平等心的大悲心就叫无碍大悲心。要懂得，我们人要有般若智慧，我们要观察自己，要找出执着的原因，我为什么会执着啊？找出这个执着的原因之后，去除这个原因，你就没有执着了。执着的原因很多啊，很多人为了孩子执着，很多人为了钱财执着，很多人为了名利执着啊。那么怎样去除执着心呢？用空性、用无常就能去除执着。我一定要这样，想一想，五十年后你还有什么一定啊？我当时一定要怎么样，你死了，你还有一定吗？

我们不要心外觅佛，不要在心外面去找佛，要在自己的内心找佛。离开自性，开悟者要在心内学佛，要离开自己的不好的外性（比如嫉妒，贪瞋痴）去学佛，你就会妄念不起。妄念不起是什么意思呢？就是说，你没有不好的想法，没有不好的念头。要用一个“一”来治心，所以叫一心一意，要一个人，一家人，一个事情，一世修成，这样你就不会有妄念了。像你们年轻人谈恋爱，我就一个女朋友，到马路上看到这么多的女孩子，心里要想着我有一个女朋友了，那外面的女孩子你看都不会再去看了。你只要眼睛左看右看，你就是三心二意了。学佛也是这样的，今天学学这个佛，明天学学那个佛，最后你一个佛都学不成。这些完全要靠相应法，相应法就是要跟菩萨有感应，你有菩萨在心中，你会去看吗？有菩萨在心中，你会骂人吗？你会讲这种不好听的话吗？你要把你的心认为就是佛心，你就是佛，你的一举一动都是佛，你还敢做不是佛的事情吗？你还敢做那些烂事吗？

每一个人都有佛分啊，师父说的不是福分，师父改了一个字，叫佛分啊。问题是你的佛分的果成熟了没有啊？你们成熟了吗？所以，修心修心要身体力行，尽自己的一切努力增加功德，你的佛分自然来，你的福分随之而来，师父讲的这些都是非常深奥的。人很可怜，人也知道最终会归于空，而且人还知道这个世界不是恒常不变的，今天这样，明天那样，今天开心，明天不开心，这个就是说人一直在变，而且最终归于空，也就是说最后一定会死的。知道了自己一定会死的，为什么要在这个短暂的人生当中还要去伤害别人呢？还要去跟别人斗？还要去让别人痛苦，自己也痛苦？

转载自：卢台长博客http://lujunhong2or.com/

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最后发表： wangbo
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本帖最后由 wangbo 于 23-6-2015 21:36 编辑



离开悉尼500多公里的Mt Kaputar国家公园边上，屹立着一块有意思的石头，它的表面犹如管风琴一般，像是人工雕琢的作品，实际却完全出自大自然的巧夺天工。

这块石头的名字叫“Sawn Rocks”，当地人喜欢叫它“管风琴石”（organ-pipe）。说它是管风琴，真是一点也不为过，下图是博主2009年在萨尔茨堡的萨尔茨堡大教堂拍摄的欧洲最大的管风琴（只是一部分），是不是很像上图的Sawn Rocks啊？



其实这些岩石产生自1700万~2100万年前的火山运动，之后的本地的玄武岩长期风化剥落形成现在的样子。
让我们靠近一点看Sawn Rocks


这么坚硬的玄武岩缝隙里，竟然生长出绿色的植物，不得不佩服生命力的顽强！




再靠近一点，可以看到石头正处于风化的过程中


由于这一条条的石柱看上去很像Pocky饼干，我把Sawn Rocks发给朋友的时候，我的华人朋友都亲切的称它为饼干岩。（不愧是吃货民族）


走下观景台以后，可以沿着小路直接来到Sawn Rocks下面，这里流淌着一条快干涸的小溪，满地的石头，大的，小的，整块的，碎开的，横七竖八的躺了一地，都是从面前这块大石头上风化落下来的。从中也让我们感受到这块大石头风化的整个过程。

这是一整块尚未分开就断裂的石头，形状和大石头上的一模一样


各种石柱，整的、散的，堆了一地


各个阶段断落下来的石头散落在四周


落在地上的“饼干”



实用信息：

Sawn Rocks的官方参考网址：
http://www.nationalparks.nsw.gov.au/things-to-do/Walking-tracks/Sawn-Rocks-walking-track

Sawn Rocks位于新南威尔士州北部的Mt Kaputar国家公园边上，距离悉尼市区大约560公里，最近的小镇是位于西面的Narrabri，距离大约37公里。

从Narrabri开车到Sawn Rocks，停车场就沿着公路，停下车以后，步行七百米就可以看到Sawn Rocks的观景台，然后还可以往下走几十米近距离观察Sawn Rocks。



附近其他景点

如果到Sawn Rocks游玩，肯定不要错过Mt Kaputar国家公园的其他景点，包括公园的至高点，Mt Kaputar Summit Lookout（海拔1489米）。天空晴朗的时候，在那里可以看到新州10%的土地。Sawn Rocks和Mt Kaputar Summit Lookout虽然都属于Mt Kaputar国家公园，但是他们分别在两条路上，从Narrabri出发，去了Sawn Rocks，必须还原路返回，再走另外一条路去Mt Kaputar Summit Lookout。去Mt Kaputar Summit Lookout的路上会经过一些岔路口，他们是一些徒步路线和其他的观景台，比较推荐的有Doug Sky Lookout。

Mount Kaputar summit walk - (这个Lookout也可以直接开车到)
http://www.visitnsw.com/destinations/country-nsw/moree-and-narrabri-area/narrabri/attractions/mount-kaputar-summit-walk

Doug Sky lookout - Kaputar
http://www.visitnsw.com/destinations/country-nsw/moree-and-narrabri-area/narrabri/attractions/doug-sky-lookout

Kaputar scenic drive
http://www.nationalparks.nsw.gov.au/things-to-do/Driving-routes/Kaputar-scenic-drive



除了Mt Kaputar国家公园以外，Narrabri附近还是比较著名的温泉区域。离开小镇以北一小时车程的Moree，就是澳洲著名的温泉胜地，当地的酒店几乎都提供温泉。此外小镇西面的Burren Junction据说也提供很不错的温泉。

除此以外，周围还有一个不得不去的景点是澳大利亚望远镜阵列（Australia Telescope Compact Array）。
这个景点的网址是：
https://www.narrabri.atnf.csiro.au/

这个景点的地址非常神秘，因为在谷歌地图上是搜不到的，需要结合网址给的行路指示和谷歌地图卫星图才能找到。
这是网站的行路指示。
https://www.narrabri.atnf.csiro.au/observing/visitors/getting.html

这个地方远离大城市，远离空气污染，是拍摄星空的极为理想之地。

更多关于ATCA的信息可以参考我的另外一篇：

探索世界上最纯净的星空 -- 夜访ATCA澳大利亚望远镜阵列（Australia Telescope Compact Array）



还有一些其他的景点可以参考我的另外一篇：

探寻新州内陆之美 -- 澳洲内陆小镇Narrabri游记



原帖地址：
http://iphoto.blog.163.com/blog/static/174404124201551795941723/

最后发表： guojingli100
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最后发表： king911
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我看过这部电影，把人性在特定形式下的变化描绘的很深入

最后发表： guojingli100
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最后发表： 有缘人白云
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——摘录卢台长讲述于观音堂

这个世界上所有的事物和人际交往、语言、思维皆无实体，没有一个是实实在在可以留住的，皆无实体就是真理。小时候爸爸妈妈给我们买一件新衣服，平常不舍得穿，只是逢年过节的时候才拿出来穿，参加小朋友的舞会才拿出来穿，现在这件衣服到哪里去了，还找得到吗？为了吃一顿很好的饭，一直憋着、憋着，好不容易等到这一天了，狂吃一顿，把西服的纽扣都吃得绷掉了（笑声），现在想想这顿饭还有吗？结束了，皆无实体，就是说没有一件事情是靠谱的，没有一件事情是靠得住的。很多女孩子小时候长得难看，后来越长越漂亮了；还有一些女孩子小时候很漂亮，后来越长越难看，但是他们就是忘记了一句话，所有的人最后都是越长越难看。所以，难看的人不要悲伤、不要难过，好看的人也不要高兴得太早，因为你最终会成为一个老太婆、直不起腰的老伯伯啊，四大皆空啊。

要学会守佛的戒律。守佛的戒律是什么呢？就是不停地用佛的戒律来对照自己。佛会吃荤吗？不会；佛会骂人吗？不会；佛会害人吗？不会。佛真好啊。要懂得因果皆有定数。师父稍微给你们解释一下这句话。因果有定数是什么意思呢？今天你种下的因，有多少的数量要还你，都是根据你种下的因的数量而回报给你的数量。师父在这里讲一个天规给你们听，种下去的一定少，回报的一定多，这是一个天理。今天人家生病了，你给别人吃一颗药，人家逢年过节一定会送你一个礼，这就是大回报。今天对人家好一天，人家会对你好一年，那么你今天去说别人一句坏话，那你得到的可能是他对你的终身的陷害，或者污蔑，这个报应是有数字的，而且这个数字是越来越大。你今天说他一句坏话被他听见了，他明天可能会骂你，你是说了，他骂了，等到你也骂他，他说不定就打你了，报应就是这样的。所以，莫论人非啊，不要去讲人家的是非啊，他好他坏那是他的事情，他要下地狱，你也拦不住他。

很多人问师父：师父啊，为什么他对我这样，我还要对他那么好？师父反问：他要下地狱，你想下吗？你不想下地狱，好，那你就不要跟他一样了。道理很简单的。我们做人在因果上也是要看他前世的福分。所以，我们做人不强求去寻因，不得到强求之果。就是做人不要经常去问为什么，不要去寻因，明白吗？什么东西都不要去强求，自然来的，那就是不强求，不自然的东西就是强求来的，这些要看一个人的福分多少。所以，要控制好自己内心的这个平衡点，用现代话来讲就是气质。

要懂得，消除内心的恐惧是非常重要的。恐惧就是恐怖，要消除恐怖，才能无罣碍，才能无恐怖故。当你了解了这个世界的真相都是空的、假的，不真实的，这个世界可能很快就会结束了，这个时候，你就不会执着于降伏外在的物质了。举个例子给你们听，有个孩子小时候很顽皮，也不好好做功课，结果没有考上大学，只有高中文化程度，天天被爸爸妈妈骂他没有出息，你看人家都是大学生，这个孩子把爸爸妈妈气得要死。但是没想到这个孩子脑子特别聪明，会做生意，自己创办企业，用人用的都是大学生、硕士，还有博士，现在他的公司已经发展成为集团公司，爸爸妈妈看见他天天笑眯眯的，这个孩子怎么会从一个没有文化、没有出息的孩子转换成大老板的呢？这就叫无常，这就叫世界上万物都会变的啊。你把这个事情看死了，你就失望了，你没有想到这个孩子居然这么有出息，做了一个大老板，而且用的全部都是有高学历的人啊，你是不是眼睛看差了？
不要执着于降伏表面上的物质。宿舍里每个人都有一个西瓜，为什么我没有啊？我非要吃到这个东西，人家就是欺负他、不给他，结果这批西瓜都是用过农药的，有问题，全宿舍的人吃了都拉肚子，他没吃就没拉肚子，这种事情很多的。跟人家抢一张机票，人家都上机了，为什么我不能上啊？结果人家飞机失事了，你没事，这就是道理啊。要懂得，对于内心本性的开悟、了悟那是最重要的，心里想明白了，就不会恨了，就不会贪了，就不会愚痴了。

学佛人的心要无得无失。我没有得到什么，我也没有失去什么，用最原始的原理来解释，就是我从小来到人间，我没有带来什么，我怎么可能带走什么呢？今天我到你家里来，我什么礼物都没有带来，我还想把你家里的东西带走吗？你光溜溜地一个人来到这个世界，你还想带走什么？人家给你喝杯茶、吃顿饭，你已经要感恩了。所以，在地球上能够有份工作，有一个生活，要感恩啊，因为我不应该得到的。这个地球姓“地”吧，我到你家里来，我到这个姓“地”的朋友家里来，我什么都没有带来，我还要吃饭、喝水，还睡在你家里这么长的时间，几十年，最后我还想从你家里拿东西走啊？你们谁能够从地球上拿东西走啊？一根头发都带不走啊，去贪啊，这是我的，那是我的，跑到酒店里，把牙膏、好一点的手纸都拿光。师父看见有些酒店用中文写着：“请勿拿浴巾。如果拿了，一条罚款20澳元。”这就说明有人拿这东西的。实在没有拿的了，连人家的枕头都放在箱子里拿走，这就是贪啊。

无得无失，心中才会不增不减，行住坐卧都是佛啊。我们学佛人绝对不能被外相所迷惑和动摇，外相就是表面的现象，有多少人本来有个很好的家，就是因为天天回家感觉无聊，看见老婆的脸很讨厌，看见外面的女孩子个个风光啊，个个都很可爱，看人家良心怎么这么好，怎么看都比自己的老婆好，他就被外相迷惑了。没想到，跟外面那个女的一接触，他就被打得遍体鳞伤，这种事情师父听得还少啊？这么漂亮的女孩子怎么会动手打人呢？事后他想一想，自己老婆这么粗的手还从来没有抓他、打他呢，这么细巧的手居然这么凶啊？师父问你们，哪个不凶啊？别忘记，人是高级动物，是动物，就会抓人、咬人、踢人、打人；当他不高级的时候，他就是低级动物，他就会打人、咬人了；等到他是高级动物的时候，他就是大学讲师、工程师，大家听得懂吗？就这么点事情，在人间搞来搞去，最后还搞不清楚，好好努力学佛，千万不能乱来的，学佛要有师父的，没有师父，就像学校里的孩子没有老师，你上什么课啊？课本都有，可是学不会啊。

转载自：卢台长博客http://lujunhong2or.com/

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本帖最后由 kaiziluo 于 17-6-2015 19:28 编辑

   嫉妒      灵山居士 文



今天我们的主题是嫉妒，虽然我们说的是“佛教徒的嫉妒”，但你知道，这不是佛教徒特有的情绪。不是只有佛教徒才会嫉妒，你甚至不能说它是人类特有的情绪。

如果你养猫的话，你会发现，猫是会嫉妒的，如果你带了一只新猫回家而且表现出对它的疼爱，那么你原来的猫就会嫉妒。它就会以冷淡的态度（例如拒绝你抱它）向你暗示它嫉妒了。可以说：这是一种普世的情绪，每一个众生都会嫉妒。

对于嫉妒我们应该很熟悉，我们经常嫉妒，它是我们最常见的情绪之一，但大部分人可能并不容易意识到自己在嫉妒。因为嫉妒会把自己伪装得很好。它会让自己看起来非常合理。

就我个人而言，我是个较少嫉妒别人的人，我当然不是在暗示因为我修的非常好以至于这种情绪在我这里变得很罕见。我很少嫉妒，因为我是非常自负的人。有一段时间，我偶尔会小小地嫉妒一下宗萨仁波切和我的另一位根本上师。（他怎么能这么酷？每个动作都如此优美。每句话都如此深刻动听）因为我认为他们是这个星球上还在世的人里智慧唯一强过我的人。你知道做自大狂的好处了吧？就是你会很少嫉妒。

宗萨钦哲仁波切是这个星球上可以令我感到自我被威胁的两个人之一，当我嫉妒他的时候，我会这样安慰自己:你看，他生于1961年，我生于1981年，他比我大二十岁。他出生在佛教家庭里，他的爷爷是敦珠法王，他的爸爸是听列诺布仁波切，他很小就开始接受教法，他跟随很多大师修行，而且，他比我早修行至少二十年。如果我跟他同时出生，我的智慧不如他那我才应该感到惭愧。就目前而言，我已经做得非常不错了。这样想了一下后，自我就会非常舒服了。

我们之所以会嫉妒，那是因为我们认为有人比我们强，这令我们的自我受到威胁。有个更强的人出现了，这个人可能会夺走本属于我们的爱情，尊敬，或是地位。令我们失色，不再是众人的焦点。有时候我们嫉妒是因为我们认为遭受不公——例如：我付出了更多的努力他却得到的比我更多。但其实佛教徒是最不应该嫉妒的人，佛教徒相信因缘果。如果你相信因缘果，你为何会嫉妒？

如果一个人看上去比你更性感，胸部比你更大，更吸引男人，那她一定比你累积了更多这方面的因缘。如果一个人先于你证悟，那他必然累积了相应的福德智慧。不存在你的福德比他更多而他又先于你证悟这种事。如果你对某人的所得愤愤不平，那你应该检视一下自己是否真的相信因缘果。嫉妒是个普遍存在的问题。在佛教徒中尤为盛行。大部分佛教徒会把自己的嫉妒隐藏的很好。他们几乎不认为自己在嫉妒。你知道他们会怎么做吗？如果一个女人因不如对方美貌而嫉妒另一个女人，她会怎么做？她会说：哦，你看她的鼻子长的不太挺。毛孔有点太粗了。听说她有一打男朋友。她肯定是黑木耳。她的臀部是很翘，但太大了，形状也不太好。要是小点就好了。这么想了一下或是谈论了一番。她就心满意足了可以去做其他事情了。佛教徒也是如此。当佛教徒嫉妒的时候，他也会找出对方的毛病，直到心满意足为止。否则他就会很不舒服。当自我受到威胁的时候，它就会自动启动自我保护装置。上面的过程就是自我保护的过程。经过这个过程，我们会恢复对“自我”的信心。但这种信心通常维持的时间很短。“自我”非常不自信，它需要不断地被肯定——以各种方式。

那些非佛教徒，会因为别人挣的钱比你多而嫉妒，会因为某人比你更得上司赏识而嫉妒，会因为某人骑的车颜色比你更靓丽而嫉妒，当然佛教徒也会因为同样的理由嫉妒，但这里我想说的是佛教徒在佛教徒的团体里的嫉妒，佛教徒，会因为你得到一个特殊灌顶而他没得到而嫉妒，会因为师父对你比他更好而嫉妒，会因为他累积的前行数目比你多而嫉妒，甚至会因为只有他没有收到师父的新年祝福短信而嫉妒。

如果你是佛教徒，你应该了解因缘果。如果只有你没收到上师的新年祝福，那么你应该想的是：上师是在提醒你还没累积足够的福德。佛教徒应该相信因缘果，也就是说：你应该相信，如果你在咖啡里倒进一包糖，它不可能变咸。如果有人看上去比你更优秀，那他一定累积了比你更多的福德，你只是没有看到而已。我不知道有多少佛教徒真的了解因缘果。这里我有意不用“相信”这个词。因为“相信”有种一厢情愿的意思。“了解”则是客观观察的结果。如果你了解因缘果，你无法不相信它。如果你还在抱怨，那表示你不了解因缘果。

从有生命以来，这种情绪就伴随着我们，在我们熟知的佛教历史故事里，菩提达摩因为引发了一些佛教徒的嫉妒而被多次下毒。在西藏，密勒日巴也因为过于优秀而被嫉恨，他也曾经被嫉妒者下毒。六祖大师得法之后被五祖要求迅速离开黄梅，因为如果他不离开，那些被嫉妒操控的人就会伤害他。那些在五祖弘忍座下修学多年的比丘，他们向我们展示了他们对因缘果的不了解，因此他们无法接受一个刚来没几天的在家居士得到衣钵，成为禅宗第六代祖师。而且那个人还是来自蛮夷之地的半野蛮人。可能只比食人族文明一点儿。他们认为自己远比那个在家人资深，五祖大师的决定让他们深感脸面扫地。因此他们无法抑制抢夺法衣的欲望。

嫉妒这种情绪在今天仍旧盛行不衰。基本上，我并不奢想你们看完这篇文章就能让嫉妒消失，但我希望，很关键的一点，你要知道自己在嫉妒。你要承认自己在嫉妒。如果你能承认自己在嫉妒，那是个非常伟大的转折。大部分时间，我们既不知道也不承认自己在嫉妒。如果能在第一时间知道自己在嫉妒，你就能不被嫉妒操控，就能避免后面的蠢事。大部分佛教徒被嫉妒带着走的时候都会去做蠢事。当你被嫉妒带着走的时候，你已经失败。你只会嫉妒比你强的人，当你嫉妒的时候，你已经在间接承认你不如他。

但如果你想在第一时间知道自己在嫉妒，你可能需要一点禅定力量的支持，如果没有修过禅定。你不可能具备即刻发现自己在做什么的能力。

嫉妒是自我的无数孩子之一。我们有自我，“自我”有保护自己的习气体系，当我们遇到那些优于我们的人，虽然他们可能什么都没做，我们就会感觉自我的地位受到威胁。我们看不到因缘果。我们看不到我们嫉妒的人做了什么才会有今天的成就，我们既看不到他过去生为此做了什么，也看不到他此生做了什么，我们只看到了耀眼的成就——这是我们没有的，所以我们嫉妒。







阅读须知：如同怙主宗萨钦哲仁波切在《不是为了快乐》中所说：本书的对象并非那些全然新进的佛教徒而是针对那些对佛法至少有些概念，而且不论花多少时间都愿意理解佛法语言的人，或是那些强烈希望地渴望修持的人所写的。灵山居士的文字也是如此，它不适合对佛法一无所知者，阅读者应该是已经开始修持一段时间的人，有较高的阅读水准，并且最重要的一点他应该具有相当的福德，缺乏福德，你永远无法看明白这些看似浅显实则无比深邃的文字所蕴含的真意，缺乏福德，你会做出错误的解读，正如同很多人对金刚经做出的错误解读一样。福德与你理解佛法的能力相辅相成，它们总是携手并进。增进你的福德，你才可能真正读懂这些甚深的开示。

原文链接：http://blog.sina.com.cn/s/blog_48afa4250102e17c.html

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我们不断索取新的事物，新的思想，缘于我们未认识到自身的丰满与富足。

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卢台长白话佛法（广播讲座）《三十六》


今天，台长继续和大家谈白话佛法。佛法流传到人间，实际上就是菩萨让我们用人间的思维来思考一些问题，再用菩萨的智慧来思考人间的问题。也就是说，当我们生活在人间，当我们的境界在很高位置上的时候，我们才会把人间的很多事情看破、放下，因为只有放得下，你才能修得好心。因为当你真正放下了自己、万缘，你才能达到菩萨的境界。举个例子，同样一件事情，人家占你便宜了，如果用人间的想法，可能会引起你的嗔恨心，会觉得我为什么给他占便宜？我为什么要这样？但是，我们如果用菩萨的境界来看这个问题，人家占便宜了，实际上你就给他占便宜。因为我们吃亏，就是占便宜。因为我们吃亏之后，我们不和他斤斤计较，就是圣人，而占了便宜的人，他的境界可能会很低下，他就是小人。所以，要懂得吃亏啊。同样的道理，用在人间，因为你吃亏了，而你学佛后想通了，你不会生气，你不会嫉妒，你不会烦恼，那还是你占便宜了。有些事情在人间，并不是说，你不想吃亏，你就能不吃亏的。因为你不想吃亏，你还是吃亏，只有想通，吃亏就是消业障，才能心安理得。

    有时候，一个人的观念是很重要的。这个观念，就像水一样，因为当一个人的观念非常强悍的时候，如同洪水一样地冲下来，你的观念改变你自己的行为；如果你的观念如同溪水，非常好的想法，那你的观念又像溪水一样，源远流长。我们学佛，要懂得管住自己的观念，同样一件事情，你用这种方法看，和用另外一种方法看，得到的是两种不同的结果。我们学佛，要懂得根源，根源非常重要。什么叫根源？就是追根寻源，我们的缘起就是我们的佛性。我们想问题都是要从深度来想，都是要用良心来想，就是想想你自己的佛缘。所以，我们要懂得做任何事情，第一，要提、要亲，就是要把境界提高，要把亲情增加，实际上就是大慈大悲。我们看世界上的事情，境界提得越高，亲情就会越多。也就是说，你越有菩萨的思维，你对众生就是越来越亲。这就是观世音菩萨。他大慈大悲，他是菩萨，他是佛，他对我们众生就更亲，他就是在救度我们众生。

    观世音菩萨说，有求必应，只有自己最亲的人，才会有求必应。有时候，我们的亲人都不一定能够做到有求必应，而观世音菩萨就能够让我们有求必应。所以，如果我们的根气，也就是我们的本性，越来越纯洁，我们的根越来越纯洁。我们所做的事情才会越来越纯洁。所以，我们一定要明白，我们不能做任何对不起良心的事情，我们要放下人间所有的小爱，我们要学菩萨，我们要懂得大爱。所以，我们有时候要达到无念无不念的境界，就是说，我们在人间所有的念头，有时候好像有，有时候好像没有了。当我们想做一件事情的时候，我们非常想做，我们的念头起了，但是想一想，这件事情做了也不一定成功，我这样做是不是会成功，这样做是不是对呢？所以，又到了无念的境界，这就是看破、放下。对世界上任何一件事情，都不要执着地去追求，只有把它看破、放下，慢慢地就会证入无念、无不念的境界。
    我们想在人间做事情越来越显灵，我们学佛越来越想有光亮照耀自己，实际上，我们一定要脱离根尘啊。什么叫脱离根尘啊？就是脱离你根气的尘埃，你要找寻出你真正的根，而把那些尘埃脱离掉，把本性外面的灰尘洗干净。所以，大家要明白，我们要体入真长，也就是说，我们要经常脱离经常包在我们心灵外面的尘埃，我们要经常体会和明白什么是真正的、永远长久的东西。我们要体悟，我们要知道，真正长久、永远伴随人间的是我们的真情和本性，所以我们的本性应该无染。我们心中要干净，我们的本性要干净，也就是说，我们的良心要善良，我们才能本质圆成，本质缘成。就是说，我们根本的东西才会成功，就是我们的良心、我们的本性，才会圆润，才会使心缘成功啊。要看到自己身上肮脏的地方，你才能破除这些迷雾，如果一个人连自己身上的缺点都不知道，他怎么样来洗净污垢，达到修行成功呢？

    所以，大家要明白，我们要离妄想，我们活在世界上，我们的妄念太多太多了。大家想想看，今天，我想去发财，明天，我想做名人，后天，我想家里换个大房子，再后天，我想去做官，最好让人家下台，我来做，等等一切的妄念，就是造成了我们心性有染啊。我们的本性和我们的良心有污染了，就是因为妄念所入啊。因为我们有了妄念，我们的本性才不会干净啊，因为菩萨没有妄念，因为菩萨想的都是众生，所以，菩萨才远离妄念。听众朋友们，要记住，我们学佛，要如如佛者，什么叫如如佛者？我们做人也好，我们做事也好，就要做得像佛一样，我们所有的行为，我们所有的本性，我们所有在人间追求的一切，要以佛为准，这就是说，要学会如如佛者啊。

    我们经常说，只要功夫深，铁杵磨成针。有时候，我们念佛念经，只要功夫到家了，我们很好地努力，一定能够成功的。而有时候，我们功夫不到家，我们不努力，那么，你学佛修心的功力就不够，这就叫功夫。所以，学佛要懂得学佛法，因为我们懂得学佛学法了，我们才能在人间做人做事。所以，我们自己学佛要懂得感应交加，也就是说，我们学佛感到的东西，和你相应，和你学好的那些感应，正好要印证在一起，这样的话，你念经才会有力量。大家想想看，我们学佛、学做人，如果念经念了半天，一点效果都没有，那你的力量、自身的信力会减退，如果你念经有感应了，你自己的心力就会加强，你的信心也会加强，这就是为什么很多人跟着台长学佛、学法，他们越学信心越足，因为他们得到了感应，他们得到了观世音菩萨的加持。他们很多事情，有求必应了，所以，他们才会越学越有劲。当然，学佛学到一定的境界，我们不去追求这些东西，它本来就应该有的，不追求这些东西，有了更好，没有的话，我们也一门精进地好好学，它一定会有感应的。

    我们做人学佛，犹如云洒长空一样，我们的心灵犹如云彩一样，我们要让云彩洒遍你的长空，这个长空，就是你的青天，就是你的本性，就是你的心灵，就是你能够装入宇宙空间的大彻大悟啊。所以，我们要懂得，我们要学云彩一样，我们要让白云洒遍长空。当人有境界的时候，人是一朵白云，当你想做好人的时候，当你学佛的时候，你产生出来的就是白云。这些白云配上蓝天，那是多么漂亮啊。当你在动坏脑筋的时候，当你在做恶事的时候，你就是乌云，当这些乌云遮住了云层，遮住了你的蓝天的时候，显示出的就是灰暗，就是你将遭难。犹如我们在人间，乌云太多，接下来就要下雨一样。所以我们希望大家洒下的是白云， 而不是乌云，因为乌云会遮住阳光，把你的本性所遮住，而真正的白云，它能够响彻云霄，能够云洒长空，让你露出你真正的青天，也就是你的本性。台长在这里给大家讲的就是白话佛法，就是在人间所做的很现实的事情，就是让大家能够学到自身的本性。所以，我们真正学佛的人，不会给自己制造乌云，只会给自己制造阳光、制造白云。

    听众朋友们，学佛就是要见到自己本来的面目。我们很多人都有本性，都有良心，我们本来是谁呢？我们现在又是谁呢？我们将来走了之后，又是谁？我们很多人都想亲见本来，但是本无所见啊。因为你最原始的本性，你是看不见的，只有靠你自己来体悟。所以，你无见，你看不到你自己的良心、自己的本性之后，你就会在人间制造很多的麻烦。当你亲见本来面目之后，你虽然没有看见，但是，这个时候，你无见就是真见啊。当你真正看见你的本性、良心之后，你有见就是真正的无见了。因为你没有看到你的本性、良心，你就像没有见到它一样。当你看见了本性，这个时候，你的心是空的，你又像见到它一样。所以，我们要克制自己心中的尘埃，让我们真正的本性能够真见，我们真正见到了本性，我们才能见本所见。见本所见，就是见到本了，你就是见到真正你所见到的一切了。

    好了，听众朋友们，台长今天的白话佛法节目就跟大家说到这，主要要大家记住，我们要彻悟明心，要明白自己的本性。我们要学会修养，我们相互之间要团结、要友爱，我们的本性是很善良的，我们现在共同沐浴在观世音菩萨的佛光之下，只有这样，我们的本性才能如同太阳光一样，照彻大地万物。如果我们的本性被乌云所遮住了，我们就看不到阳光，我们的本性就找不到了。没有本性、没有良心的人，做出的事情就会像畜牲一样。所以，我们学佛修心的人，要懂得去找到自己的良心、本性，并能够彻悟它。我们必须要明白，我们做任何事情、学佛、学法，要找到我们最根本的本源啊。

    听众朋友们，每个星期天的12点到12点半，有半个小时是台长给大家说“白话佛法”。台长希望大家在初一、十五多拜佛、多烧香、多献花。献花使你越来越漂亮，供油会让你的心明亮，也会把你的眼睛越点越好。另外，台长也希望大家能够无缘大慈，一边度有缘众生，一边能够看到无缘大慈，我们跟所有的人，说没有缘分，实际上都有缘分，也可能我们的前世都是亲戚朋友，所以，要懂得无缘大慈，我们救度众生，就要无缘无故地帮助大家，就是没有目的去帮助别人，这才叫慈悲为怀。今天的节目就到这里结束了，我们下次节目再见。

转载自：卢台长博客http://lujunhong2or.com/

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最后发表： 紫藤
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每个人头上的广岛核爆   灵山居士



从我们出生的那一刻起，我们的生命就已经开始了倒计时。

当你坐在地上玩泥巴的时候，生命在你身边悄悄的走过；当你在学校里对着窗外的蝉鸣昏昏欲睡的时候，生命在你身边悄悄的走过；当你和中学里的第一个女朋友约会坐在黑暗的电影院里的时候，生命在你身边悄悄的走过，甚至在你睡觉的时候，生命也在不停的流逝。它象一只精确的闹钟，并不因你毫无觉察而放慢脚步。只有当电池耗尽，它才会停止走动。
不可否认的是，我们可能在任何时间任何地点以任何你所不希望的方式死亡，没有人可以否认这一点。死亡会让你体面全失。

在BBC所拍的关于广岛的纪录片里，在原子弹已被投下即将在广岛上空爆炸的前一瞬间，很多人还丝毫未意识到死亡将要降临：很多家庭正在吃早餐，男主人如往常那样一边吃着早餐一边看着手里的报纸，女主人正在往孩子的碗里盛粥。穿校服的孩子们正在准备过马路。一位主妇正望着窗外出神。在一辆轨道电车里，人们还是如往常那样有的坐着，有的站着，站着的人一手扶着扶手，另外一只手拿着报纸。街边的店里放着那时流行的歌曲。所有的人都没有意识到自己即将死亡，而原子弹即将在他们头上爆炸。

在东南亚海啸来临的前一刻，很多人还在沙滩上晒太阳，看杂志，调情。对他们来说，死亡是很遥远的事。他们或许正在计划自己明年年假的度假地，或许正在尝试着吸引对面比基尼美女的注意。他们没有一个思考过自己即将死亡，但死亡并未因他们没有准备好而绕道。

如果你认为无论是广岛核爆还是东南亚海啸都是离你很遥远的事，那你就犯了和他们同样的错误。没有人能保证一分钟之后自己还可以活在世上。

你也许不会死于核攻击（不过也不一定），不会死于大海啸，但你可能死于车祸，可能死于人群拥挤，可能死于街头抢劫，可能死于电梯事故，你甚至可能因为被饼干噎着而死亡。这个世界上很多东西都可以轻而易举的要你的命，你喝的水，做饭用的煤气，切胡萝卜用的餐刀，你的朋友，在某些时候，他们可能变的很危险，危险到可以要你的命。因缘具足时，甚至你的手机都有可能炸死你。有人曾经被突如其来的巨响吓死。在英国每年大约有11.4万人死于吸烟。

年轻也不是远离死亡的理由，如果你去一趟美国的墓地，你会发现很多比你更年轻的人，他们目前正躺在墓碑下面。

导致他们死亡的原因各异。死亡地点也各不相同，有的人死在家里，有的人死在医院里，有的人因为游泳技术糟糕而死在游泳池，还有的人因为游泳技术太好而死在河里，还有人死在高速公路上因为车速较快。在死神面前，一切平等，他不会因为你较年轻或较有钱而给予特殊待遇。

虽然我们没有生活在广岛，也没有生活在巴厘岛，但我们和那些遭受核攻击的人并无不同，他们不知道死亡的迫近，我们也同样不知道。对我们来说，死亡是远处的青山，虽然我们知道它的存在，看的见它的存在，但我们从来都认为它很遥远。死亡是早晚要来的事，死亡的原子弹早晚要在我们头上爆炸，我们没有任何方法预知他的具体爆炸时间，他可能在三分钟之后爆炸，也可能是三十年之后。

从我们出生的时候，那颗原子弹就已经扔下，根据我们的福德因缘，他会在适当的时候爆炸。而糟糕的是，你无法确知他在什么时间以什么方式爆炸，所以很多人死的措手不及。

但是很重要的一点是，你必需知道，从你出生起，那颗炸弹就开始了倒计时。因此你应该抛弃任何侥幸心理。然后利用爆炸前的那些时间去做一些有益于众生的事，佛教徒就是这么做的。


http://blog.sina.com.cn/s/blog_48afa425010086ld.html

最后发表： kevin妈妈
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那我也是手残了