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卢台长白话佛法（广播讲座）《二十四》戒杀生

我们生活在这个世界上，很多的事情都没有经历过。台长今天给大家讲一讲，菩萨现身。很多听众都听说过，过去有济公菩萨在人间，有观世音菩萨在人间，等，那么，台长今天跟大家谈一谈，为什么菩萨现身，为什么菩萨到人间来，为什么菩萨到人间来了之后，让我们有明显的感应。

    简单给大家介绍一下，菩萨是无心的，菩萨的心是没有自己的心，菩萨是以众生之心为心。众生是什么心，菩萨就是什么心。所以，菩萨的心是慈悲的，因为众生也是慈悲的。大家记住，当看见一个人出车祸的时候，当看见有人掉进河里了，或者遇到突发事件死了的时候，很多人会由衷地发出感叹，哎呀，这个人真是可怜，真是做孽啊。这些就是众生之心。众生之心皆具佛性，就是佛菩萨之心。所以，佛菩萨本身无心，他以众生之心为心。

    菩萨无境，就是没有环境，没有看得见的东西。因为你的境界也好，你所处的环境也好，因为众生是什么境，菩萨就是什么境，有感即通。因为菩萨无心、无境，菩萨以众生之心为心，以众生之境为境，所以，你们就会感觉到菩萨和你们是相通的，你们就会感觉到菩萨和你们是心心相印的。很多时候，你都会意识到，菩萨怎么知道我有这个想法帮助了我，这就叫“不谋而合”。不谋而合就是有感应，感应即通。一旦你有了感应，你就和菩萨是相通的。当一个人求菩萨的时候，他一定会感觉到和菩萨是慢慢心地通了，因为众生有苦，菩萨即以为是己苦，所以当众生有难，菩萨自会下来救人。

    大家知道，一个人的良知、良能是众生心之本体。众生有善良的本性，本性中有这种体能，所以，能够体悟出人生善良的东西。善良的东西是人本来就有的，与菩萨的心是息息相通的。人的良知和良能一定会和菩萨息息相通，因为它本来就是菩萨之心。所以，众生悲觉合成，通与不通之相。就是说，如果你是众生，你要懂得觉悟，你要懂得合成，你要懂得悲觉，就是说，你对正和反都要觉悟，你要和合而一，合天地人，合菩萨的心，用人间的话说，就是天时、地利、人和。这样你就呈为通和不通之相。也就是说，你通也好，不通也好，它已经成为一个心息相通的善良本体。

    当一个人想不通的时候，他就呈现不通之相；当一个人想得通的时候，他就呈相通之相。实际上，通与不通都是一种现象，是你念经时给菩萨的一种信号、一种信息。所以，我们念经的时候，只要一念身性，拼命地念经，虔诚地念观世音菩萨，背弃你的尘埃转觉悟，就是说背弃那些不好的东西，离开尘世间的事情，你就开始觉悟了， 你就会返迷归悟、返朴归真。当一个人返朴归真之后，他就呈相通之相。
    当我们在人生中遇到艰难险阻，我们只要意念一到，就能够得到感应。当你念经念得好了，当你跟菩萨的气场相通的时候，不管你遇到多大的艰难险阻、遇到山崩海啸、遇到生死危难，你只要有一个念头，“观世音菩萨，您救救我吧”，你就会获得感应，这就是靠平时的功德。这个时候，很多菩萨还会现身给你看。很多人在危难的时候，菩萨都会现身来救你的。很多人在梦中碰到危难的时候，一叫观世音菩萨，他能够看见观世音菩萨。观世音菩萨和众多菩萨一样，都很慈悲我们，虽然有时候有群山和树木阻隔，有山河和湖泊，有楼台和房舍，有墙壁和村落，菩萨一样可以随时随地地显现出来。

    菩萨在人间显现时，会随机显化。就是说，随着人的机缘来现出。所以，不管是谁，哪怕到了没命的时候，哪怕到了绝处，你都可以通过念经，通过学习观世音菩萨重新登上彼岸，重新遇难呈祥。虽然你没有躲避处，但是你得到观世音菩萨的救度，你就是得到了最大的庇护。种种菩萨到人间来救度众生的故事，数之不尽。有多少故事，说的是菩萨下来救人。感谢观世音菩萨随时随地在帮助我们，随时随地在救度众生，这才叫菩萨。观世音菩萨是慈悲的象征，也是菩萨中慈悲的典范。让我们学习慈悲，让我们学习观世音菩萨救度更多的众生，帮助更多的受苦受难的众生，离苦得乐，这也是我们学佛做功德必修的一课啊。
    大家知道，一切众生，皆具佛性。所以，要把众生都当成佛。因为佛菩萨把一切众生都看成是佛。为什么我们在修心念经的时候，要把其他的老人家看成是自己的父母，叫他们“老菩萨”，把小孩子叫成是“小菩萨”。很多经文中说到，我是已成佛，汝是未成佛，若能如是信，即具佛之性。就是说，菩萨自己已经是佛，你没有成佛，如果能够相信的话，你已经具备了这个佛性。菩萨把我们都看成是未来佛，所以菩萨用慈悲心来救度我们。如果我们去救度人家的时候，把人家也看成是未来佛的话，可能你就不会这么随便，看不起他，不会救人没有耐心。

    听众朋友们，相信自己是未成之佛，这是很重要的。因为当你相信自己还没有成佛，但是以后一定会成佛的时候，你一定会改掉你的恶习，修善良的东西。因为当你把自己当成菩萨来修、来做人，你一定不敢做坏事。当你每天想做佛的时候，把自己想成是未来佛的时候，你就不会去做坏事，而是去修善道。什么叫修善道？就是整天修善的东西，能够改恶修善，发利己利他之大菩提心，自利利他。因为当你救人的时候，你自己得到利益了，你也能够利益他人啊。这才叫大菩提心。我们活在世界上，在帮助人家的时候，实际上就是在帮助我们自己。你帮助了人家，又帮助了自己，实际上，你发的就是大菩提心。所以，我们要断尽烦惑，在人间要把迷惑和烦恼断尽，不要去想，要斩断，这样的话，你的心就是本心，是真如佛性，那才是真正的菩萨的佛性在你的身上。

    大家要相信，一切六道众生都是未成之佛，我们要极力地劝导他们，我们要相互维持于同类，绝对不能相争、相杀之恶做。现在的人整天你争我斗，尔虞我诈，动不动就是刀兵相见，把同胞骨肉视为禽兽，这个时候，你自己的本心也就是禽兽。因为菩萨把我们都看成佛，菩萨是多么的慈悲，把六道的众生都看成是佛，哪怕是鬼道的众生也看成是未来的佛，菩萨是多么的慈悲啊。地藏王菩萨把畜生道、饿鬼道、地狱的众生都看成是能够救度的未来佛，所以他去地府救度众生。这才叫菩萨啊。因为他心中有佛，所以他是真正的佛。而我们心中有魔，那才是真正的人间魔啊。想想多少人在人间做的恶事，不是人做的，都是恶魔所做的，这些人能够成为人吗？心中有魔，做出来的事情就是魔；心中有佛，做出来的事情就是佛。

    我们要好好地学，好好地修啊。今生什么都带不走，只有孽随身。如果不好好修，将来何去何从呢？我们将往哪里去，将往哪里生，没有人能够告诉你。听众朋友们，不要互相残杀啊。国家跟国家之间，人民和人民之间，大家要爱护生灵啊。连动物都要戒杀护生，何况于人类呢？所以，要方便。人要戒杀生。看到彼此相互争斗，不能产生嗔恨心，而是要产生一种忏悔心，一种很难过的心理，因为人是不知自己的原来面目，因为人和一切众生都是未成之佛啊。人要明白自己到底是谁，自己到人间来是干什么的。你要知道，佛菩萨希望众生到人间、到六道，改邪归正、去除孽障、还清孽债。我们杀动物、杀龙虾、杀螃蟹，把活生生的鱼剁下鱼头，不就是为了一饱口福吗？这种杀生一定会折寿的。

    听众朋友，我们做人学佛，当我们诚心诚意求菩萨的时候，菩萨一定会到你身边。当你勤勤恳恳学佛念经的时候，你会有求必应的。菩萨为了众生，经常现身于人间。菩萨是多么的慈悲啊。我们要感恩观世音菩萨。大家记住，我们不要去杀生，我们不要去做对不起祖宗和昧良心的事情。杀人取乐和杀动物取乐是一个概念。当年日本人在中国杀人取乐的时候，是军阀，没有人性。而我们现在杀一只猫，杀一条狗，杀一条鱼，杀所有活着的众生，我们也是没有人性的。作为学佛之人，我们必须戒杀，我们必须好好念经，我们应该有求必应，那样你和菩萨的气场才是相接相通的。


转载自：卢台长博客http://lujunhong2or.com/

**目前，全世界超过七百万的人正在修持澳洲东方华语电台卢军宏台长所教导的观世音菩萨的心灵法门（诵经、放生及许愿），以求病愈及生活美好。其法门中提到的小房子是指一套经文的组合（包括27遍大悲咒，49遍心经，84遍往生咒，87遍七佛灭罪真言）。
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– 摘录卢台长讲述于观音堂

《金刚经》里有一句话是，无着相布施。举个例子，有个人捐了三千块钱，捐完后，最后写的是“无名氏”。朋友去他家，他把报纸给朋友看，“你看，三千元，无名氏，那就是我呀。”你看，这人心里想学无着相布施，最后还是自己讲出来了。这还是叫着相布施。人都有着相，比如，你送一束花给一位朋友，落款写着“爱你的人”，其实这个人一看就知道是谁送的。送花的人无着相，被送的人有着相。佛法都是辩证的，如果你们学好佛法，在人间运用自如，如履平地。无着相布施，就是大无畏的慈悲精神。大家要记住，大无畏的慈悲是不顾一切的牺牲，就叫无着相布施，比如，我今天捐款，我做好事不留名。
    师父每次去庙里布施，从来不在功德簿上留名。一留名，就是着相布施，功德会减少很多的。举个例子，老师问，“今天是谁把教室打扫得干干净净的？是谁把黑板擦得干干净净的？”没人讲话，老师接着说，“这孩子可真好！谢谢他，我很感激他。”“老师，是我擦的”。好不好？“好啊！”功德讲过后没有了。所以，做了功德，做了好事，不要着相啊。在《礼佛大忏悔文》里，有一位“常精进菩萨”。你们知道常精进菩萨是怎么回事吗？常精进菩萨为了救度一个人，转世好几次，就一直跟着他、救度他。这一世没有度到这个人，菩萨下辈子再跟着他、再救他，还没有把他救成佛，下一世再跟着他，这才叫常精进菩萨。常精进菩萨是非常勇敢和有智慧的一位菩萨。菩萨要有这种精神，要不停地救人，要有信心，今天做不好的事情，明天还要做，就是要达到目的，这才叫精进。你们谁精进啊？
    师父告诉你们，钱在人间有得赚呢，但是人命很短。只有抓紧时间多修心，人间的其他事情都可以暂时放一放。想想一个人过去再风光，到现在就什么都没了。但是如果过去什么职位都没有，只好好地念经，直到今天，你走的时候不会痛苦的。因为你没烦恼忧愁，没有牵挂，没有什么可以留恋的，无疾而终是不容易做到的，这靠的是平时的功德和功力。师父看看你们都不容易。每一个徒弟都会犯错，也有做好事情的。师父讲你们的毛病，实际上是锻炼你们克制自己的能力，你能有这个境界让人家讲你，你才能够锻炼出这种心智。大家要记住，学会克制自己，让环境来锻炼你自己。不好的环境最能够锻炼人。越是不好，越是不开心，我越是要开心，对方就不开心生气了。你越是不开心，对方就越开心，这是哦学佛初期境界。
    悟本性的人。看一个人是不是悟本性的人，就看你这个人肯不肯度众生。能够度众生的人，就叫开悟者。如果住深山，就是没有开悟的人。谁住深山啊？就是自修，把自己关在山上，闭关，就只知道修自己，这些就是没有开悟的人。靠自己来修炼自己，很难有觉佛性。只有在度化众生的同时，你才会得到更多的智慧，来圆满你的灵魂。你如果没有从人家身上得到很多的智慧，你这个人是不能成才的。举个例子，你跟很多人接触，你才能学到很多的本事。你如果不跟人接触，从小就关在山上，你最后还是一个没有智慧的人，因为你什么境界都没接触到，所以你什么都不懂的人，你能去哪里啊？明白了吗？
    开悟者，要度众生。当一个人没有开悟的时候，他所讲的话，他所有的事情几乎没有一件是对的。师父的这句话，你们可能不能够理解。难道不开悟的人就一无是处吗？什么叫一无是处？就是没有一样东西是对的。我们人活在这个世界上，当你没有学佛的时候，就叫一无是处。什么都不懂，什么都做错，以为跟人家吵架是对的，以为跟人家打官司是对的。明明生病了，自己不知道，为什么得病？人活在世界上，什么都不懂，就叫一无是处，就是不开悟的人。现在的人吝啬到对人家笑笑都不愿意。现在的人有几个肯布施自己的微笑啊？个个都凶得不得了。
    当一个人觉悟之后，就是他看懂这个世界了，他明白因果了。但有些人，明白了一点佛理，他看穿了，他就觉得什么都不要干了。这种态度叫消极。他以为，我觉悟了，我什么都不要干了，我明白道理了，原来人生这么苦啊。因为他看到了本性，原来本性是这个样子，他没有功可施，就是说，他看到了本性之后，没有做功德。他这叫做着相布施，看到了本性之后，他觉得，世界上的人原来这么苦了，反正都要死的，就和大家同吃同喝，这叫着相布施、本性未净。一个人的本性没有干净，升天享福是暂时的。当一个人的本性没有干净的时候，就算上了天，也只是暂时的。当一个人没有舍生忘死救度众生的发心时，即使今天做了一件好事情，那种开心也只是暂时的，这就是有限度的开悟或可称之为觉悟而非开悟。
    犹如拉一个弓箭，朝着天空自由地放射，上天了吧，但是，这个力度，这个距离，这个能量，用完了后，弓箭就会从天上掉下来。因为它没有后劲，没有理解真正的本性。所以，天福享尽了，还是到人间来做人。再来做人的时候，什么都不知道了。你拿着这张弓，你射的实际上是虚空的东西，不是实实在在的。你在人间，学的做的都是虚空的，因为你在虚空法界中生活，真如的本性，真正人间的本性，就像太阳，你的罪障，犹如天上的乌云。乌云可以遮住太阳，太阳是你的本性，等乌云过了，你的本性又出来了。人有的时候很善良，这是阳光，但人在充满仇恨的时候，就是乌云遮住了他的本性。夫妻打架的时候，彼此恨着对方，可以冲上去厮打，当看到对方被打出血时，心一下子就难过了，这个时候就是乌云飘过去了，你的本性显露出来了。
    修心修佛，修到今天才知道忏悔，才知道说声对不起。人要懂得，人家帮助你，是为了你好，实际上是一种享受。人家做一些事情，就是来帮助你，你这样想，心里就会很开心。云遮蔽太阳，实则云何曾遮太阳？我们在人间朝天上看，好像看见云遮住了太阳，这是因为我们所站的这个位置和角度，云霞好像是遮住了太阳，实际上是你把太阳遮住了。如果你站在另外一个地方，从另外一个角度看，太阳被云霞遮住了吗？我们在人间经常讲一句话，叫“走出阴影”，走出你不想想的事情，走出你难过的事情，把自己的心扉打开。这些都是菩萨的语言，都是智慧的语言。当一个人有困难的时候，想不通的时候，就是云遮住了你心中的太阳，可是从另外的角度看，依然是阳光灿烂。
    要记住，不同的观点，解决不同的问题；不同的方位，观看不同的问题。师父这些语言，都是菩萨的智慧语言，我们在人间为什么不用啊！就像你想跟某个人联系，你可以打电话，也可以发电邮，等。解决问题的方法很多，你就是钻牛角尖，想不通。这就叫人，人才会想不通。菩萨和神永远有方法，永远能想得通。就算今天碰到了再艰难、再困苦的事情，比如，生癌症了，只要想着观世音菩萨一定会救我的，一定会灵的，你的癌症不好也好了。人间有时候就是要半梦半醒，有时候就是要不明白，因为在虚空法界，你明白的也是假的东西，但有时候要很明白，用菩萨境界来明白人间之事。好的事情要全部明白，不好的事情就不要去明白。你明白了坏事情后，就给你造成了伤害；你明白了好事情，就给你带来了快乐。你到底是喜欢快乐还是伤害呢？师父给你们的是多好的智慧语言啊。
    最后跟大家讲一句，本性是万德万能的。一个人的本性是有一万个道德、一万个能量的。印度有一条恒河，释迦牟尼佛在很多经文上都喜欢讲“恒河沙数”，就是说，如果你能够把本性用得好的话，如果你运用了最原始的本性，你就会拥有像恒河沙一样无穷无尽的智慧。坏就坏在这个本性被遮住了，肮脏了，看不见了。如果你能够把这个能量充分地运用起来，做什么事情都能够改变的，更别担心生恶病了。人的手和人的脑子一样是很灵巧的，会变戏法的。我们要挖掘自己的潜能，把自己的心灵擦干净。不擦干净自己的心灵，就是一个傻瓜，就像从小不学习，就是一个愚痴者。大家要记住，学佛要学人间智慧，学人间的本领。实际上，菩萨的语言是最好在人间运用的，听完之后，就像沐浴在佛法的阳光之中，多好啊。你还生气吗？还难过吗？


转载自：卢台长博客http://lujunhong2or.com/

**目前，全世界超过七百万的人正在修持澳洲东方华语电台卢军宏台长所教导的观世音菩萨的心灵法门（诵经、放生及许愿），以求病愈及生活美好。其法门中提到的小房子是指一套经文的组合（包括27遍大悲咒，49遍心经，84遍往生咒，87遍七佛灭罪真言）。
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最后发表： kevin妈妈
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班长是最大官的那个了

最后发表： kevin妈妈
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是哦
这个要到很高水平的了

最后发表： ukphd
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cannot agree more

最后发表： eurekana
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本帖最后由 eurekana 于 3-6-2015 12:03 编辑

觉得自己太年轻的话，可以听《玻璃窗的爱》，唱的太透明了...

最后发表： 容容
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跨度倒是不大，佛道本是对世界所有的解释。
不过我并没有想说服别人的愿望，相反，我很是羡慕那些从不怀疑生活的人。
好像问过我老公，我们会不会老，会不会死，他说我们不会老也不会死，我听了很安慰；
所以其实我说人会老的，会死的时候。。。其实想听的是他说不会。
等他同意了以后，我就再也不提这个话题了。。。

最后发表： Serin
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字太多的infographic不是好的infographic

最后发表： NingN
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本帖最后由 NingN 于 3-6-2015 07:07 编辑

      “在律法时代耶和华作一部分工作，后来又借着先知说了一些话，作了一些工作，那是因为人能代替他的工作，预言家能代替他说预言，能代替他解一些异梦，因为当初作的工作不是直接变化人的性情，与人的罪无关，只要求人守律法，所以耶和华就不道成肉身，不向人显现，直接向摩西说话或向别人说话，让他们来代替他要说的话、要作的工，让他们直接作工在人中间。第一步工作就相当于带领人，是与撒但争战的起步，但并没有正式开始。与撒但正式争战是从第一次道成肉身开始一直到现在，争战的第一次就是道成肉身钉十字架。道成肉身钉十字架打败撒但是属于第一步争战成功了，当道成肉身直接作人的生命开始就正式开始了夺回人的工作，因为这工作是变化人的旧性，所以，是与撒但争战的工作。耶和华起初作的那步工作只是带领人类在地上生活，是开始开展工作，虽然还没涉及到什么争战，还没涉及什么大的工作，但也是为了后来的争战工作而打基础的。”
                                                                                                                           摘自《话在肉身显现·恢复人的正常生活将人带入美好的归宿之中》

最后发表： ArBen
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李克勤

最后发表： 周星星1832
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r

最后发表： kevin妈妈
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我是觉得这个星期一到星期天的中文很有意思
Monday星期一~忙day
Tuesday星期二 ~ 求死day
Wednesday星期三 ~未死day
Thursday 星期四 ~ 受死day
Friday星期五 ~ 福来day
Saturday星期六 ~ 洒脱day
Sunday星期天 ~ 伤day

最后发表： cuppycake
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看到了

最后发表： cuppycake
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嗯 我只是闲着才上网的

最后发表： 容容
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很有意思，mason可以作为主角，他不会怪我们的
我先找一个，你觉得可以的话，先给配个文案？我们再一起修改，最好再拉一些人，技术上不熟悉的话，要花很多时间呢。。。

最后发表： fzds
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有个纪录片叫《神秘的内华达地震》，找了好久都没找到。

最后发表： kevin妈妈
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国内房价这么高
说不定改了建房子卖呢
大马十几年前去过一次
不过没去你说的这个地方
是跟旅行社去的

最后发表： kaiziluo
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本帖最后由 kaiziluo 于 2-6-2015 11:47 编辑

这个视频230多万人看过，估计感觉各异，看看吧，这个并不是你下意识认为的恐吓，这个是实相。这样的消散与聚合我们重复过无数次，我们也无视过无数次。。。。。。

[youtube]smUshpQBENo[/youtube]

最后发表： mason00
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《小姐诱心》阿宝与男同事的对话

这一段流于说教，插入太过生硬。有一些自黑，为之后梦幻爱之表白做高低差铺垫吧。突然感觉郭德纲写段子的水准基本也和编剧差不多了，网上搜罗一些民间高手的生活精炼总结，然后用故事串起来，就看你串得精彩不精彩。帅哥美女是不能少，这种片子让什么实力派大叔，大婶来弄就没看头了。

最后发表： 有缘人白云
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——摘录卢台长讲述于观音堂

人所处的现实，实际上是由人的心念而来，其实你的心和念头在被现实所吸引住，那你就会进入这个现实当中。如果你的心念在正能量的照耀下，你的心念会处于正能量的状态，否则，你就会处于负能量的状态。为什么有人会得忧郁症？因为他恐惧，他恐慌，他觉得世界上的一切对于他来说都是一个陷阱，所以，慢慢地他就会待在家里不出去了，他害怕，他甚至害怕阳光。人家说，阳光是正能量，他说阳光下有罪恶。要懂得，有时候人的心念和事实上的吸引力，是在一种没有办法觉察的情况下下意识地进行的。也就是说，我有时候想一件事情，是在我自己不知道的情况下，我没有感觉，我就做了这件事情，那到底对不对啊？有时候得罪人也是下意识的，讲一句粗话，你自己都不知道你在骂人、在讽刺别人，这都是心念所造。如果一个人的心念是消极、或者丑恶的，那他所处的环境也是消极和丑恶的；如果一个人的心念是善良的，那他所处的环境也是积极和善良的，这就是我们佛法所说的种瓜得瓜，种善得善，种恶得恶啊。
如果一个人能够控制自己的心，就是自身思维，专注于有利于自己的积极和善良的人和事的事情上，那么这个人就会把有利的、积极的和善良的人和事物吸收到自己的生活当中去，所以，控制好你的思想、心念是命运修造的基本思路。也就是说，你一个人的好和坏完全是受于你自己的控制之下，你想做好人，你的前途就是光明的，你想做坏人，你的前途就是黑暗的。很多人想做好人，他就接触好人，很多人想学佛，他就会见到很多善良的人，而有些人想钻空子，通过一些不合法的手段来达到他赚钱的目的，他就会去接触那些吸毒者、贩毒者和抢劫者，他最后的结果就是进监狱。那么这条路是谁给他的呢？就是他的心造成了他的果。师父经常讲一点人间的哲学给你们听，师父又跟你们讲佛法，佛法是融汇在现实生活当中的，为什么那么多人喜欢听啊？这就是原因。
有一位老居士问一位心灵法门的佛友：“你们的师父好在哪里啊？”这位佛友回答道：“我们的师父讲的佛法我听得懂，你们师父讲佛法我听不懂，我不知道什么是好，什么是坏，因为我没有比较，所以我就是找那些听得懂的佛法听。如果我听不懂，我怎么能够学习佛法呢？”事实就是这样的，佛法要让人听得懂啊，师父跟你们讲话你们要明白啊，如果不明白，师父跟你们讲什么？
师父最后跟你们讲，要深信因果定律。如果你们深信，我坚信某一件事情会发生，你不管这件事情是善的、还是恶的，是好的、还是坏的，这件事情一定会发生在这个人的身上，所以不要去相信不好的，要相信好的。我相信观世音菩萨一定会救我的，这件事情一定会有善果发生在你身上；如果你今天相信警察会来抓你，你想着、想着，总有一天警察真的会来抓你。人的心念很重要，一个人深信好的事情会发生在自己的身上，好事就会发生；如果一个人深信自己的生命很快就要结束，那么这个人很快就会死去。其实师父平常也跟你们讲了这些，师父为什么叫你们不要准备寿衣啊？不要准备棺材啊？不要去刻墓碑啊？因为人一看这些不好的东西，心态就不一样了。师父告诉你们，人的心是很怪的，回到家里看到一盆花，心情就好起来；看到家里地方很大，环境好心情会好起来；回到家看到老婆开心，你的心情会好起来，这些全部都是受控于你的心。那么很多人会把一些不好的事情看成是好的，那么这个人一定是有修的人，而一般的人只能看到现实所给他的反馈，让他从心中再反射出一种爱和恨，高兴和悲伤。你们一定要懂得这些道理，学会调节自己的心态。人的心态完全靠自己调节，今天你说你不开心，你完全有可能让你自己变得开心，问题是你们有没有本事去扭转乾坤啊。
用好的心念去取代不好的心念，这就是修心。你们有好的心念在脑子里，这就是福气，这就是一种福。没有福气的人，脑子里整天想着不好的事情，有福气的人，脑子里整天想着好的事情。要记住，人要在心态很放松的情况之下，才能取得好的修心效果，要放松，什么事情都无所谓。为什么师父讲佛法人家爱听？几万人的法会现场，那么多人激动欢呼，因为他们是从心里感恩，为什么？因为师父讲到人家心里去了。有些人弘法讲得再好，他讲不到人家心里去啊，师父现在是讲到人家心里去了，你们听得懂吗？放松学佛，任何心态任何环境的变化你都不能懈怠，就是说，如果你的心态不好，你马上就要调整。我今天不开心了，要有感觉，如果控制不住，我会急躁，我会闯祸的，要马上调整心态，让自己开心，那么你会带来善的果。
师父问你们，什么样的心态是最佳心态呢？师父把佛学和人生的哲学放在一起讲给你们听。师父告诉你们，最佳的心态就是清净无念，我很安静，我没有念头，把目光瞄准在你想要的理想的人格和境界上。你到底想做什么样的人？你肯定说，我要做一个好人，做一个修心的人，那你就像好人那么去做，那你就像修心人那么去做，去瞄准你的目标去争取你的人格，然后，你用自己的人格和这种境界去处理人和人的关系以及现实生活中的问题然后放松心态，精进努力，该做的就去做，不该做的，就不要惦记着去做，这句话很有哲理啊。很多人问师父：“师父，这件事情我能做吗？”师父说不能做，过一会儿，他绕着问：“师父，这件事情我可以做吗？”他连续问三次，这种人就是不听人家的，没有用的。很多人看医生时就是这样的：“医生，我这个药一定要吃吗？”医生说当然要吃的。过一会儿又问医生：“我能不能只吃一点点？”医生说不行。病人待会儿又问：“医生，这种药我能不吃吗？”医生被问烦了：“随便你了，你爱吃就吃，你的病不好，不要来找我了。”师父经常也是这样的。
要懂得，不要老惦记着不该做的事情。已经不做了，就不要再去做了，就不要再去想它了，你还惦记着要去做，那你等到这些果来的时候，你会吃惊的，明白了吗？所以，你在想问题的时候，如果你对结果非常的急躁，哎呀，我今天做这件事情，为什么还不来啊？我今天已经投入进去了，为什么还不回报啊？我今天已经讲了这句话，为什么他对我还没有好感啊？你等啊，你越是着急，你就越是不能得到理想的结果。不能着急，要放掉它，有时候你一着急，会得到相反的结果。师父跟你们举个例子，大热天的时候，晚上停电了，你躺在床上汗流浃背，这个时候，你已经很难过了，你受够了，热得不得了，可是没有办法，不想想也会想，所以无所谓了，最后你就自然而然地清净了，清净之后，你反倒觉得凉快了。这就是师父曾经跟你们讲过的，一个人越是急躁，越是做不成事情，一个人掉到水里了，不会游泳，双手双脚乱踢乱蹬，身体会沉得很快，等到他快沉下去了，感觉要死了，反而无所谓了，双手双脚没力气动了，他的身体反倒慢慢地浮起来了。做任何事情都不要着急，着急的话，什么事情都做不成的。
师父最后告诉你们，要懂得念《准提神咒》。《准提神咒》为什么有的人念了灵验，有的人念了不灵验呢？很简单，念准提神咒要念到无念的地步，就是嘴巴里念，心里在念，念到后来我没有感觉到自己在念经，就是无念，你就成功了。无念，就是没有念头，没有说我在求某一件事情，我要成功，你就成功了，这就是无念。所谓的无念，并不是心里一个念头也没有，而是有念头，但是念头没有住在心中。想想看，你在念《准提神咒》的时候，你肯定是有目的的啊，但是念了之后，就不要再去想了，你就一直坚持念，你的功力就增强了。你不能念一遍，想想你要达到什么目的，念一遍，想想自己的痛苦快点解决，这样你就住念了，师父跟你们讲，要念到无所住而生其心，我没有什么事情驻扎在心中，我哪生的其心啊，那才是真正的心啊。


转载自：卢台长博客http://lujunhong2or.com/

**目前，全世界超过七百万的人正在修持澳洲东方华语电台卢军宏台长所教导的观世音菩萨的心灵法门（诵经、放生及许愿），以求病愈及生活美好。其法门中提到的小房子是指一套经文的组合（包括27遍大悲咒，49遍心经，84遍往生咒，87遍七佛灭罪真言）。
卢台长简介：http://guanyincitta.com/zh/%E7%9 ... 7%B0%A1%E4%BB%8B-2/
心灵法门改变命运见证http://guanyincitta.com/zh/%E4%BD%9B%E5%8F%8B%E5%88%86%E4%BA%AB/
在线收听佛法问答节目：http://xinlingcihang.com/category/audio/jiemu/

澳洲东方华语电台秘书处全天24小时不间断的免费回答大家关于玄学，风水，哲理，生活，佛学等方面的问题，广大听众可以在留言版 （http://lujunhong2or.com/%E7%95%99%E8%A8%80%E6%9D%BF/）询问，秘书处会及时给您回复并刊登在网站上方便查询。

最后发表： Serin
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开表单这种事，往往体现一个人高高在上要教育他人的心态，所以能刻薄的时候绝不姑息！

最后发表： kevin妈妈
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看了开心就好

最后发表： chubbycat
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周星星 seems to be obsessed with girl's topics

最后发表： 容容
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确实，不过他的好听的几首歌，只有他唱才有味道

最后发表： icebear
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很漂亮，感谢分享！

最后发表： whoisit
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都21世纪了还有人相信童话故事...

最后发表： guojingli100
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最后发表： kevin妈妈
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我也怕蛇

最后发表： kaiziluo
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本帖最后由 kaiziluo 于 1-6-2015 17:37 编辑

以取悦别人来取悦自我  灵山居士 /文



作为一个生活在21世纪的人类，你可能会觉得自己很累。我们都有很多“必需要去做”的事。我们必须去工作，必须去应酬，必须洗脸，必须刮胡子，必须用衣服把自己裹起来。我们必须拥有很多并非非有不可的东西，仅仅因为其他人拥有，所以我们也必须有，不能没有。

如果你可以停下来想一下，我建议你思考这样的一个问题：导致你这么累的原因是什么？

看上去我们都是为别人而活：无论你是早上对着镜子把领带系好，还是洗完澡在自己身上抹橄榄油喷香水。看上去似乎你是在取悦别人。让别人觉得你是个正常的人，性感的人。但实际上这是以取悦别人来取悦自我的一种方式。我们取悦别人的最终目的是为了取悦自我。为了达到这一目的，我们不知道花了多少时间。

这些被取悦的“别人”包括：你老公，你的同事，你的老板，你的密友，以及一切你在乎他们如何看你的人。若他们都不理你，你会感觉非常不安全。我们依靠这些建立我们的安全感。就像是试图用几根火柴棒支起一口大锅。

一天之内，你看到自己的脸的机会不会超过十次，大多数时候是别人在看你的脸。但是你花在自己脸上的时间非常多，每天早上，你要把它洗干净，还要抹上一些东西。有时候为了买这些东西，你就需要花很多的钱。而这些钱是你花很多时间挣来的。你这么做仅仅是为了让别人觉得你还正常。若别人觉得你不正常，你的“自我”就会深受伤害。你花了这么多时间和精力，全部是在满足自我的需求。你是为了满足自己而满足别人，或者说你通过满足别人而令自我获得满足。

为了维护你在别人眼里的形象，你必需一直保持这个状态，你只能允许比现在更好的状况发生，而不能容忍自己比现在更差。如果你有一辆沃尔沃，那么你只能容忍自己的车换成奔驰。而不是桑塔纳。为了保证这一点，你必须要很努力。

当然，你需要维护的还有很多，如果今天晚上有朋友叫你出去玩，你如果不去的话，可能你以前的努力都白费了，你担心朋友会生气。但事实上你并不那么想去，但你还是要去。你并不特别怕朋友因此受伤害，你怕自己因为得罪朋友而受伤害。

想一下，我们大部分时间都花在这上面。但其实，你花了那么多时间和精力维护的东西，可能一晚上就没了，你花了很多时间打扮，可能别人根本就没注意到。但如果你不那么做，可能大家马上就会注意到，你可以试一下不洗脸不化妆去上班。可能别人会以为来了新人。我并不打算对这种生活方式提出异议。但很显然，这种生活并没有使我们更放松。

这种生活只会令你更不安，自我永远不会自动关机。他会不停的要，不停的要，直到你死机。我没见到一个人因为不断索取而变得更加安详。相反的，这样生活的人都是越来越累。我们一直这么生活着，所以你很累。这表示我们一直被不安所笼罩，我们对自己非常不确定，需要别人的赞许来维护我们的安全感。这一切，都是为了满足自我。

若你能了解自我是不存在的并且不再喂养它，你就不会那么累。你会放松很多。你不再执着我必须这样。当然，你必需小心不要把别人吓坏了。你不必从一个极端跳到另一个极端。

大多数人都这么活着，并且认为这一切理所当然，我们就应该如此。不这样才是不正常。在多数时候，我们必须尊重他们的想法。我们就像是被设定好程序的机器人，只会按照既定的程序反应。如果其中一个突然很出格，其他人会很不安。如果你遇到一件该生气的事而不生气的话，他们就可能很生气。他们生气是因为你居然不生气。看上去相当违反自然规律。

了解自我是虚幻的证悟者并不总是象疯子那样，事实上可能恰好相反，多数证悟者都会随顺众生，而不是把自己打扮的很怪异。多数证悟者都会象正常人那样吃喝，而不会在你面前吃掉一只鞋子。一个证悟者不会拒绝假装生气，如果有假装的必要的话。

我说这些话的目的是想让你了解，我们的一切都是为了满足自我，而自我永远无法获得真正的满足，你真的有必要花一生的时间来讨好一个永远无法满足的自我吗？而且，这么做的坏处非常明显，你试图填补一个永远无法填满的洞。你最后什么也得不到，除了一大堆恶业。这是自我唯一的赠品。

原文链接：http://blog.sina.com.cn/s/blog_48afa4250100e03a.html

最后发表： 我爱猫眯
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要是有摘要就好了

最后发表： 周星星1832
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最后发表： kevin妈妈
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是哦
非常美

最后发表： kevin妈妈
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下次我也去淘宝买幅几十元的画
你看看有没有博物馆认识的人
帮个忙卖上个几十万就够了

最后发表： NingN
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本帖最后由 NingN 于 17-4-2016 19:08 编辑

      “当初，以色列人在圣殿里直接事奉耶和华，他们的身份是‘祭司’（当然并不是所有的人都是祭司，只有一部分在圣殿里事奉耶和华的是祭司的身份），是佩戴耶和华赐给的华冠（就是他们按着耶和华的要求做的华冠，并不是耶和华直接赐给他们），身穿耶和华赐给的祭司袍来光着脚在圣殿里直接事奉耶和华，从早到晚。他们事奉耶和华不是随便乱做、乱闯，都是有规矩的，任何一个直接事奉耶和华的人都不能违背，都得按着这规矩来，否则，不能进入这圣殿之内。他们若有违背圣殿规矩的，即有违背耶和华之命的人都得按着耶和华颁布的律法来实行，谁也不得反抗，谁也不能包庇，无论事奉多少年的人，都得按着这规矩来。所以，多少穿祭司袍的祭司都是这样不分冬夏地一直事奉耶和华，尽管耶和华对他们没有一点特殊的待遇，甚至他们是一辈子都在祭坛前、在圣殿里，这就是他们的忠心、他们的顺服。难怪耶和华对他们如此祝福，都是因着他们的忠心而蒙恩看见耶和华的所有作为的。当时耶和华在以色列——他的选民中间作工对他们要求相当严，他们都很顺服，他们都受律法的约束，就这些律法成了他们敬畏耶和华的保护，这都是耶和华的行政。在那些祭司中间，若有谁不守安息日或违背耶和华的诫命在众百姓中被发现，立即被人抬到祭坛跟前用石头砸死，以此献在耶和华设立的‘凡人祭坛’之前，并不能把他们的尸首放在圣殿里或圣殿的周围，这是耶和华不许可的。若有人这样做了，这人便被当作献‘凡祭’的扔在大坑里处死。当然，凡是这样的人都得丧命，没有活着的。甚至有些献‘凡火’的，就是不按着耶和华的日子献祭的连同其所献的祭被耶和华的火一起焚烧，不得存在祭坛上。对祭司的要求是：不洗脚的不得走进圣殿的门，就连圣殿的外院都不得踏入；没穿祭司袍的不得进入圣殿；没戴祭司华冠的不得进圣殿；沾染死人尸体的不得进圣殿；沾染不义之人的手的，不洗手不得进圣殿；沾染女人的不得进圣殿（这不是永远的，是指在三个月之内），不得见耶和华的面，何时期满，即期满三个月才可将洁净的祭司袍穿上，在外院事奉七天才可进入圣殿之中见到耶和华的面；只有在圣殿里才可穿戴祭司的所有的服饰，不得在圣殿以外穿戴，免得玷污耶和华的圣殿；凡是祭司必须把触犯耶和华律法的犯罪之人拉到耶和华的祭坛前，让百姓将其处死，否则，将有火临到看见的祭司。所以他们都对耶和华忠心无二，因为耶和华的律法对他们来说太重了，他们根本不敢轻易触犯他的行政。以色列人对耶和华忠心是因为他们看见了耶和华的火焰，看见了耶和华刑罚人的手，而且因为他们本来就存着敬畏耶和华的心。因此，他们得着的不仅是耶和华的火焰，而且也得着了耶和华的看顾与保守，得着了耶和华的赐福。他们的忠心就是他们都能按着耶和华的话去行，谁也不悖逆。即使有悖逆的，他们也照样按着耶和华的话去行，将悖逆耶和华的人都处死，丝毫不隐藏，尤其是对那些触犯安息日的、对那些犯淫乱罪的、对那些偷吃耶和华祭物的更是予以重刑。那些触犯安息日的被他们（众百姓）用石头砸死，或者用鞭抽死，一个不放过。那些犯淫乱罪的，就是那些看见美貌女子动淫念的、看见邪恶女子动淫念的、看见少年之妇动淫念的，凡是这样的人都被处死。那些不蒙‘盖头’即不蒙‘帕子’的少年之妇若是引诱男人犯罪，这样的人都被处死，若是祭司（就是在圣殿里事奉的人）触犯这样的律法都得被钉在十字架上或予以‘绞刑’，凡是这样的人都不得存活，没有一个在耶和华的面前蒙恩的。这样的人的亲属在他死后三年不得到祭坛前去为耶和华献祭，也不得分享耶和华赐给众百姓的祭物，直到期满才可将上好的牛羊摆到耶和华的祭坛之上，若还有别的过犯，还得在耶和华面前禁食三天祈求耶和华的恩惠。他们都能敬拜耶和华也不仅仅是因为耶和华的律法太严、太重，而是因为耶和华的恩惠，也是因为他们对耶和华的忠心。所以，他们的事奉直到如今仍是如此忠心，从不在耶和华面前反悔他们的祈求。当今的以色列民仍旧蒙耶和华的看顾与保守，耶和华至今仍在他们中间作他们的恩惠并且常与他们同在。”
                                                                                                                                                            摘自《话在肉身显现·应效法以色列人的事奉》

最后发表： 容容
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本帖最后由 容容 于 31-5-2015 19:11 编辑

[youtube]4mrRdtALcX8[/youtube]

最后发表： 容容
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听不懂粤语，但是曲调真的挺好听的，

最后发表： kaiziluo
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一桩尽收眼底的谋杀案        灵山居士



有一次，一个侦探小说爱好者向我询问科学和佛教的区别。我举了个关于侦探小说的例子：我们对世界的认知，就象是一个谋杀案，起初，我们对这桩谋杀案毫无头绪，我们只知道有个人被杀了，我们必须弄清楚真相，我们开始寻找各种线索，以期找到答案，让真相大白。我们找到一些线索，从这些逐渐增多的线索我们逐渐虚拟出犯罪现场，真相似乎开始在我们眼前慢慢清晰起来，但由于我们的线索有限，我们靠有限的线索所构想的场景和真实场景可能相去甚远。（例如，我们对宇宙如何产生，人类如何出现之类的构想和真实的距离）信息不完整，你就可能误判。

我一直认为佛法和科学的差别在于，就像是一件谋杀案，佛陀是清清楚楚地从头到尾看到了这桩谋杀案的全部，从最初的相见欢，到萌生杀意，到挣扎的手软了下来，再到最后的抛尸，每一个细节每一个场景都没有漏掉。而科学则是根据事后的种种线索进行推断。推断杀人动机，各种可能性，当他发现新的线索的时候，前面得出的结论可能就会被完全推翻。

在几百年前的欧洲，由于视野的局限，大多数人都非常确定地球是宇宙的中心，如果你敢于对此存有异议，就可能被说成是女巫烧死。但是新发现的线索和证据打破了这个错误的设想。一个新的线索会把前面所有的推想打翻在地。所以科学对世界的解释出现错谬在所难免，即使是今天也是如此。但好在他并不坚持自己的错误见解，科学是一个勇于认错的好孩子，如果新的线索被发现的话，科学很乐于接受新的见解。很显然，迄今为止，我们还没有发现所有的线索。否则早就破案了。所以你最好不要把目前的结论当做结果，这不是最终的结果，因为还没有结案。没有一个科学家会说：我们已经解开了所有的迷。或“我们已发展到极致。”

一个人从头到尾看到了整部电影，另一个人只是看了些片段，和精彩镜头，如果你想听听他们对这部电影的看法，前者是最佳选择。但后者的话也不妨听听。佛陀的教法不会对验证感到惧怕，他的每一个细节都经得起推敲，你可以检查所有的证据，然后和佛陀所说的进行对照。

当人们最初看到佛陀所描述的种种事实的时候，你可能会予以嘲笑，我们知道，在两千五百年前，佛陀已经明确告诉我们：佛观一钵水，八万四千虫。在当时这样的结论可能只会被视为天方夜谭。除了佛的弟子，恐怕没有谁会相信。包括那些没有神通亲见微观世界的佛弟子们，恐怕对这句话也是将信将疑。多数人只会认为那是悉达多的狂想。少有人会对此认真。时间慢慢过渡到了公元两千年，这个时候的人们如果读到悉达多的这句话，已经没有了当初的浅薄和嘲笑，他们经受了科学和各种现代思想的洗礼，视野已经较过去开阔，他们会惊讶于佛陀的远见。现代科学已经证明了水中微生物的存在，我们也从电视里看到过水里的微生物蠕动的样子。那是我们的眼睛无法捕捉到的。

当越来越多的谜团被科学解开的时候，世界越来越清晰，答案也越来越接近佛陀的描述。不过直到今天，这桩谋杀案还没有真相大白，不过通过各种线索，我们已经得知，有很多地方和佛陀的描述非常吻合。

作为佛教徒你要做的事让自己相信佛陀确实是那个目击者，他看到了所有的过程。这要证明两点，一是佛陀是个不会说谎的人，而是他是个不会犯错的人。如果你确定了这两点，剩下的就是相信他。

如果你没有看到现场，仅凭线索，你可能会得出非常荒谬的结论。我们都知道，完整的信息非常重要，如果你只是接受片面的信息，那会影响你得出正确的结论，从佛教的角度来说，我们一直都是接受片面的信息。因为我们没有得到完整的线索。我们被我们的概念逻辑囚禁，无法看到全部。我们在短期内也无法收集到足够的线索推断出真相。如果我们按照自己的思路，永远也无法了解世界。因为我们的思考永远被局限在我们所接受的概念笼子里，你很难想象超出你逻辑概念的东西。试图以推理的方式了解实相，就像是试图把大海放进茶杯一样。有限无法容纳无限。只有从现有的逻辑概念突围，你才有机会发现实相。

还要说的是，虽然我举了这样一个例子，但事实上我并不怎么读侦探小说。


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