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最后发表： Meet
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本帖最后由 Meet 于 13-10-2015 08:27 编辑

     每一個人成功的背後都有故事。當然，無論成功與否都要坦然面對!

最后发表： alvinaia
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最后发表： alvinaia
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最后发表： ashanadsl
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最后发表： guojingli100
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　　问：顶礼上师，我们都是在校大学生。在世间，既是儿女又是学生，毕业后步入社会会成为公司员工。不知道，我该怎样将佛法融入世间当中？现在自己该怎样磨合，才能把事情做得圆满呢？请上师开示。

　　达真堪布仁波切：通过学修佛法，可以让自己生起出离心、菩提心和证悟空性的智慧。

　　首先是出离心。讲出离心，不是不让大家工作、生活。心要出离，不是身要出离。所谓心出离，就是没有那种贪心和欲望。没有粗大的贪心和欲望就可以了，这样才能够很轻松自在地生活与工作。

　　主要是自己不能贪恋贪着这些世间的事情——所谓的“福报”吧。其实，这种欲望（贪心）是心灵的一种障碍。不是不让你们工作，也不是不让你们正常生活。大家都有责任和义务，正常工作、生活，这是理所应当的，也是必须的。但是在这个过程当中，不能有贪心和欲望。否则，如果这种贪心和欲望太强了，就会影响生活，影响工作。人生中的很多问题，就是因为人太贪婪，欲望太高，没有一个安定的心态，没有一个健康的生活。

　　第二个是菩提心。菩提心主要讲的是利他菩提心，想利益他人、帮助他人的心。无论是在家里还是单位都一样，都应该存有一个想帮助和利益他人的心。如果你有能力，可以去帮助和利益更多的人；如果没有这样的能力，也没有关系，你去利益和帮助自己身边有缘的这些众生。

　　必须要有这样的心态！只要做到了这一点，你们的工作会顺利的，生活也会幸福。反之，若是特别自私自利，工作不会顺利，生活也不会幸福的。所谓“大人有大量”，让自己有一颗宽容的心，利益他人，帮助他人，不恼害他人，不伤害他人。无论是在单位还是在家庭，都应该有这样一种包容的心，这就是菩提心。

　　还有空性智慧。如果你真有如如不动、了了分明的这种心态，那你无论遇到什么对境，遇到什么事情，都不会受影响。即使有逆境出现，也都是如幻如梦的嘛，没有什么。如果能以这样的心态去面对，无论你将来遇到什么样的对境，你都不会措手不及、心慌意乱，肯定能够很淡定地面对，智慧地去解决。

　　大家以这三种心态去工作、生活，人生都一定会很圆满的！

最后发表： 李志强
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       谢谢楼主的分享！我有很长一段时间没见过麻雀开会了。

最后发表： marylifine
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[youtube]lIJ8lP5VWG4[/youtube]

最后发表： marylifine
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[youtube]MfyBsM4QiW8[/youtube]

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[youtube]HIESi9sO2Jc[/youtube]

最后发表： 周星星1832
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最后发表： kevin妈妈
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两只狗耶
这么多
超可爱

最后发表： 周星星1832
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火了。。。

最后发表： guojingli100
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达真堪布仁波切开示：

具有菩提心的人，即便遭受再大的痛苦与磨难，也绝不会生起嗔恨等恶念，反而会依靠这种外缘使善法自然增上,因为他能转为道用。有人伤害你，是修忍辱的机会来了；有疾病灾难，是消业的机会来了。菩萨是这样认为的，我们自己是怎么认为的呢？

痛苦磨难是真正消业的机会！没有魔不成佛。不是生病了，而是祛病；不是着魔了，而是祛魔。若是你能转为道用，能转变心态，这叫祛病、祛魔。若是你不能转变心态，不能转为道用，心里烦恼痛苦、着急上火，那就是真正生病了，真正着魔了。遇到对境的时候，不应该心慌意乱，先把心定下来，然后转为道用，当成好事。没有生起嗔恨心或恶念，反而增长善念和功德，这就转为道用了。

肚饱被暖的时候，一切都比较顺利的时候，都像个修行人。我们现在不愁吃、不愁穿、不愁住，在舒适的环境里天天谛听佛法妙语，这个时候坐得都很像样子；一旦遇到对境，遭受磨难坎坷时，还是个凡夫。面对绝症，面对死亡，比如地震来了、海啸来了，若是真能稳重起来，如如不动，那就是个真正的修行人。

修行不是要解决生老病死这些问题吗？在对境当中，尤其面对生老病死的时候，心如如不动，心态还是那么平静，这才是修行人。若遇到一点点违缘障碍的时候，就开始动心，那不是修行人，更谈不上是大乘修行人。

大家说得都容易，“我要修大圆满，我要即身成佛”。修大圆满、即身成佛，有那么容易吗？若是能在一切对境当中如如不动的时候说这个话，还有点靠谱，之前说这个话有点太早了。

遇到一个违缘，就能提高一个层次；遇到一种障碍，就能增长一种智慧。这是磨练的机会，这是成就的助缘，求之不得啊！以前我自己也有过这种感觉，很多人肯定也有这种感觉。有人骂我，我不骂人；有人打我，我不打人；有人羞辱我，我不羞辱别人；有人伤害我，我不伤害别人……这是对一个修行人基本的要求。以一个菩萨的理念来想，一点都不难，这不都是解脱的机会，成就的助缘吗？所以不是“装”，而是心平气和、心甘情愿。

现在，我们有时候能忍一忍，有时候也能转转念，过后还觉得自己很了不起，“今天有人说我，我还没有说他，我是不是很有修行？”这说明还是不行。心甘情愿，心平气和，很坦然，很正常，这个时候你才真正有修行，之前还没有呢！

最后发表： guojingli100
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达真堪布仁波切开示：


我们现在之所以有烦恼，就是因为我们不会生活，不会工作。若是会生活、工作，结果肯定都是圆满的；但是我们不会生活、工作，所以结果都是不圆满的。如果你离开了佛法、智慧，生活和工作都没有意义了，这不叫真正的生活，也不叫真正的工作。

生活、工作不离学佛修行，学佛修行不离生活、工作。除了生活，除了工作，没有学佛，没有修行。生活本身就是学佛，工作本身就是修行。若是你离开了佛法，离开了智慧，你不会生活，也不会工作，这不是真正的生活，也不是真正的工作。二者是不矛盾的，是一体的。这也就是佛法里经常讲的“二谛双运”。二者说一也是一，说二也是二。

我们讲“二谛双运”的时候，讲到空分、现分或明分，这时是两个，但空性不离显现，显现不离空性，显现本身就是空性，空性本身就是显现，这叫二谛双运。同样，生活、工作本身就是学佛、修行，学佛、修行本身就是生活、工作。

若是二者脱节了，没有圆融，这叫造业，也叫轮回；若是二者没有脱节，能够圆融，就是涅槃。涅槃是不烦恼的，轮回是烦恼的，这是差别。烦恼即轮回，涅槃即无烦恼，息灭一切烦恼是涅槃，有烦恼就有轮回。若二谛分开了，就是分别、执着，烦恼就是这样引起的；若二谛能双运，就没有烦恼了。

所以，心除了思维善法以外，放下一切。也就是说，除了学佛修行，其他世间的这些都随缘。随缘了就放下了，放下了才能随缘。

有的人可能还有这样的疑惑：“既然说‘除了思维善法以外，一切放下。’那么这个善法就不用放下了？”不是。看似不能放下善法，其实善法本身就是放下。放下，叫善法；没有放下的时候，没有真正的善法。

最后发表： hyql
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最后发表： catfelix
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最后发表： KYLIE2008
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这次孙楠是真生演绎， 令人刮目相看。

最后发表： 周星星1832
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恩。。。是很贵。。。其实我还是觉得住酒店好
我总觉得holiday house不安全。。。

最后发表： 周星星1832
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最后发表： stfz
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最后发表： stfz
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最后发表： ashanadsl
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最后发表： 周星星1832
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你不要乱来阿

最后发表： stfz
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最后发表： 周星星1832
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一定要摆脱。。。

最后发表： 周星星1832
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绝不看。。。

最后发表： leo_hz
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獅子座是Harry Porter... ... no comments.

最后发表： ashanadsl
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最后发表： 周星星1832
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恩。。。脑残碟战剧比重太少。。

最后发表： mmxx
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现在高手很多啊。

最近迷上反手拧拉，拉上一次感觉特别爽。

最后发表： kaiziluo
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本帖最后由 kaiziluo 于 7-10-2015 21:08 编辑

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花了一周时间终于看完了90万字的《三体》，中心思想就是讲述一个绿茶婊用爱毁掉了一个男人，进而用爱毁灭了地球文明，接着毁灭了太阳系，却活到了宇宙末日。我恨绿茶婊

最后发表： alvinaia
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二炮彈道導彈或裝滑翔巡航載具美稱無法攔截

[youtube]qB8j4gI0-_8[/youtube]

最后发表： 语之玫瑰
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哈哈哈，是有这样的感觉
一套《楚留香》看了十几遍了，为什么能看那么多遍...不是因为特别精彩，而是因为看完没多久就忘记了，不久后又可以当新书看

最后发表： 传统女人
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最后发表： guojingli100
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本帖最后由 guojingli100 于 7-10-2015 14:24 编辑

        又是一个艳阳天！

　　2015年10月2日，朗措玛寺圆满举行了2015年度秋季大放生活动，上师达真堪布仁波切亲自主持了放生活动。

最后发表： 传统女人
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最后发表： avant
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据说意大利海关会严查带入境的现金......

最后发表： kaiziluo
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比美国队长钢铁侠更悠久的的超级英雄



我知道你们都很迷钢铁侠，美国队长蝙蝠侠之类的。我也一样。虽然我是80后，但我们这一代人也几乎是看着美国电影长大的，在我们的概念里超级英雄几乎就是西方文化的一部分。我听说最近东方也有了新的超级英雄。就是那部《大圣归来》。今天我们要讨论的既不是钢铁侠，也不是孙悟空。我们今天的话题是菩萨这种超级英雄。你大概不觉得菩萨可以算是超级英雄。很多人概念里的菩萨就是那尊笑笑的，很慈悲的观音。也几乎看不见他和别人打斗。所以，你们大概觉得他和超级英雄无关。
在佛教里，菩萨的定义是那些发愿带领所有众生离开轮回并一直践行自己诺言的人。这样的人被我们称为菩萨。我有充足的理由认为菩萨这种超级英雄的出现远远早于美国电影。根据佛教的说法，在释迦牟尼佛行走在这个世界的时候，这个世界上已经充满了各种各样的或明或暗的菩萨。当然，如果你精通佛法，你就会知道，甚至在几十万大劫之前，在地球都不存在时候，已经有无数的菩萨在利益众生了。而他们，也已经呆在那里无数个大劫了。
在一部著名的佛经里，释迦牟尼佛曾经在弹指间呼唤出隐藏在娑婆世界的菩萨们。他们大多数可能看上去并不那么优雅。也不从事体面工作。但他们在利益众生。这里说的利益众生可不是指在叙利亚分发面包这种简单的事。他们要做的是终结你的轮回。想想看，这是多么庞大的一个工程。他们是真正的超级英雄。但他们多数籍籍无名。
在佛教历史上，只有非常少的菩萨被认证出来，大多数菩萨都隐姓埋名。和那些超级英雄一样，他们平时看起来可能和普通人毫无差别。但他们知道他们要做什么，他们以各种方式启发我们，引导我们，他们可能是面包师，可能是高速上被撞死的猫，可能是一只蜘蛛，可能是今天惹火你的人。也可能是你崇拜的佛教大师。他们可能是任何人，任何物种。只要能对你有所启发，菩萨并不在乎在你漫长的生命里扮演一个路人甲的角色。他们和我们的无明作战。我可以说，你看过的任何一部电影，那里面的大反派，他们和你的“自我”相比简直弱爆了。菩萨要作的工作就是带你脱离轮回。和其他电影不一样的是，这部电影里，我们深爱着大反派——我们的“自我”。我们为了捍卫他甚至不惜和菩萨一战。而且即便我们从理论上已经知道了很多次“自我”这个大反派对我们没有任何好处，他一直不断的伤害我们，我们所有的痛苦都是他造成的。即便我们知道这些，我们还是深爱着它。因此，你可以想象菩萨的工作要比那些超级英雄难多了。基本上，大反派都不需要出手，你就已经站在他那边了。虽然我并不是一个很好的菩萨道践行者，但我应该有一些经验可以和你们共享。我敢保证，你看到的任何一部电影都没有菩萨道精彩。你可能觉得菩萨道波澜不惊。唐卡上的菩萨们总是眼神淡定安详。但相信我，那不是事实。一位菩萨在与自己的“自我”和他人的“自我”对峙时，那简直是世界上最波谲云诡的谍战片。我相信没有任何人可以拍得出这么复杂的谍战片。没有任何对手可以狡猾的过你的“自我”。当你的敌人是你自己的时候，你如何战胜它。
如果你能够直观的看到菩萨解构自我的过程，你会知道，那是你看过的最好的动作片。虽然菩萨并不真的去和“自我”打斗，但他们交手的过程仍然是这个世界上最精彩的动作片。但这一切都只有当事人菩萨能看到。
而且我们的超级英雄要拯救的不是一个人，两个人，也不是全人类。而是所有众生。没错，所有众生，包括那只正在吸你血的蚊子。这是一个你无法想象的庞大工作。菩萨的发愿当然包括这些。你可以试着想一下，如何让一个蚊子成佛。你必须有足够的耐心，等他转生为人，并且具备各种听闻佛法的条件——如果可以的话，帮他创造这种因缘。这个过程听起来很简单但可能是几千年，也可能是十亿个大劫。而菩萨要做的就是让一切众生都成佛。为此，他需要不断的进入轮回。不断地以各种方法引导各种各样的生命。一直到轮回彻底终结。任何一个尚未完全证悟的菩萨都会对这个几乎不可能的任务感到气馁。
我是一个相当不合格的菩萨，我总是在犯各种错误，好在佛教是允许忏悔的。你不会因为犯错就被拖到街头用石头砸死。你可以念百字明。在此我想谈一下我的经验，我想给那些新出炉的菩萨们一些告诫，作为一个菩萨你要面对什么。电影里面，超级英雄们要面对的只是一两个敌人而已。我们要面对的是所有众生的我执。每一个众生都认为自己看到的，听到的，感觉到的就是他们看到的，听到的，感觉到的。要让他们对自己的认知产生一点点动摇非常困难。即使那些在理论上或是通过禅修了解一点空性的人。只要离开几分钟，马上就又堕回原来的生活里去了。世界看上去那么真实。理论上了解的空性就像冬天哈在窗户玻璃上雾气一样稀薄。不要幻想一个道理你说几遍就可以，同一句话，你可能要跟同一个人说一万遍。然后隔天早晨听他说：“不好意思，我忘了。”你要作好再说十万遍或是十个十万遍的准备。就是这样。

原文链接：http://blog.sina.com.cn/s/blog_48afa4250102vqi6.html

最后发表： kaiziluo
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我只想做真实的我，什么是真实的我?   灵山居士


应该说，我们每个人都很想做自己，按自己喜欢的方式生活。做自己是个很好的借口，可以帮我们推掉很多我们不想做的事。
做自己就是去做那些你想做的事，拒绝那些你不想做的事。因为它们会令你的自我感到不适或深受伤害。如果你的自我受到威胁，你就会说：你为什么不让我作自己呢。我想做我自己。你不是爱我吗？
但你可曾想过什么是真实的你？对此存在着很多解释，大概归纳起来就是：做真实的自己，就是不掩饰自己的喜好，过自己想过的生活，说自己想说的话。
听上去很有道理，但我对此非常怀疑。因为我知道，我所喜欢的很多东西，在十年前，甚至两年前，根本就毫无感觉，如果它是真实的我，那么我应该从一出生就喜欢酥油灯的味道，喜欢石雕。但并非如此。我记得我五岁的时候更喜欢席地而坐，捏弄泥巴。而且，我现在喜欢的东西，并不代表以后喜欢，如果你让我现在喜欢我五岁时喜欢的东西，我就有可能被视为神经病。好在我已经不喜欢了。因此，你无法把自己的喜好当做真实的自己。那只是你有意无意培养出来的习惯而已。在我成长的年代，孩子们喜欢的是七龙珠，猫和老鼠，圣斗士，现在的孩子们听说喜欢的是奥特曼。但这不表示我们有什么不同，如果他们生长在我们的年代，也会喜欢我们喜欢的东西。这些只是我们无法抗拒的影响力的结果。把这些东西当做真实的我并加以维护是我们所能做出的最愚蠢的事。
我们都有很多习惯。当我们的习惯被冒犯，我们就很痛苦，我们会觉得自己受到压抑。很讽刺的是，这些习惯都是我们亲自喂养的。
过自己想过的生活这也令我陷入混乱，我记得在二十年前我并不打算成为现在这样的人。我记得当初我并不知道自己需要什么，后来很多人告诉我，你应该有这个，有那个，应该努力奋斗，买车买房。我才知道这个世界的标准。
如果你问一个现在生活在北京的人他想过什么样的生活，他可能会说：有车有房，年薪百万。如果你去问一个六十年代初的北京人，他会说：每天可以吃到米饭。如果你去问一个八十年代初的北京人，他可能会回答：有自行车，缝纫机，电视。这表示这个标准非常不确定。你知道，在二十多年前，很多人希望成为一名工人。过工人的生活，那个时候的人们认为这是非常值得骄傲的事。但现在，很少有人再这么想。所以，你希望过什么样的生活，并不是由你自己决定。他取决于你所生活的社会的共识。多数人都无可避免的受到潮流的影响，少数人认为自己可以特立独行，但仍旧无法摆脱影响，他只是受到少数人的影响而已。其实本质并无不同。如果你生活在二百年前的欧洲，你可能会希望得到一套燕尾服，还有那种紧身裤，那种在今天看来非常傻的装扮，在那个年代是非常体面的。因此你实在不能把这些东西当做自己。
说自己想说的话？你确定这些话这些观点真的属于你自己吗？为什么你喜欢某些话，讨厌另一些话，假如某人和你谈及美国如何好，你可能听都不愿意听。但你并非一出生就是如此。你一定是受到某些舆论的影响。然后才会形成自己的美国观。
所以，如果真的有一个真实的自我，那我们当然有理由去维护它。但我们实在无法找到哪个是真实的自我。如果你检视他们。你会发现他们无一例外是外部影响的结果，是你纵容自己养成的习惯。你习惯了某些事情，就认为这些事情是你天生的一部分。这表示你的记忆力出了问题。如果你是一个佛教修行者，你需要知道的是，这是一个最好的借口。我想做真实的我。没有比这更好的借口来维护自我了。
但这很可笑，因为你一直维护的东西根本跟你毫无关系。他根本不是你的自我。这是有史以来最大的骗局，每个人都是受骗者。佛教告诉你，不要受骗，想想，你耗费一生的时间去维护这些，最后什么也得不到。你真的应该好好想一下。有什么是真的你。
一般来说，被我们的自我视为威胁的事情就是我们不愿意去做的事。你想做哪些事呢？那个你认为是你自己的其实并不是你，只是你以为是你。你只是在随顺自己的习惯。随顺你的习惯的坏处就是你会经常痛苦。因为你得习惯会随着你的一次次妥协而变得更加强壮。到了一定程度，你已经无法控制它。
我有一次在街上看到一个女孩遛狗，那只狗非常大。拉着狗的女孩子几乎是被狗带着跑的气喘吁吁。我们的习气就是如此。当他足够强大的时候，你就会被他带着跑。你就会丧失主权。

原文链接：http://blog.sina.com.cn/s/blog_48afa4250100dg9p.html