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达真堪布 走进大圆满

凡夫有分别，有爱有恨，有我有他，有好有坏等等分别。实际上，这些分别都是错觉，不是实实在在存在的，而是变化的，这个变化不是指相续的变化，而是指刹那的变化。这种变化跟空性差不多。这刹那变化是在相上讲的，不能说是空性；若是在体上，就是空性。刹那变化再进一步思维就是体了，相上没有，体就是空性了。



刹那怎么变化？
就是不存在了。如果刹那不存在，那么刹那变化也不会存在。

刹那当中怎么变？
变不是刹那，刹那不会变。

不变的有没有？
没有。也可以说是无常的、虚假的、无实有的、空性的，都是在讲诸法的实相、真理。

这些实际上不存在，都是一种错觉，而我们不明白，都当真了，执着了，所以就恋恋不舍。



其实哪有绝对的好或坏。好也会变成坏，坏也会变成好。

对于一个觉悟的人来说这一切如同看电影、看戏一样，什么角色都有，都在表演。佛菩萨也会演，他知道自己在演这个角色，但是不会进入这个角色，不会当真，而且演得很认真。

我们总是分别执着，执着好和坏，我和他。高，我们就喜欢；低，我们就讨厌。高贵之人，我们就接近；低贱之人，我们就远离，甚至诋毁。然后就生起了贪心和嗔心；有贪心和嗔心，其他烦恼就会随之生起，就变成了烦恼的奴隶，不自由了。但是登地菩萨不会有这种状况，无论入定或出定，内心都是寂静平等的。

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达真堪布 走进大圆满



问：怎么思维能把病苦转为享受？

答：很多人都说相信因果，实际并没有深信因果。真正深信三世因果了，你病得再重都不会有痛苦，甚至还会有欢喜之心。因为生病能消除很多业障，也是还债的机会。

再高一个层面说，生病的本体也是因缘和合，找不到它的来处，也找不到它的去处，没有实体。这样去认识时，在你的相续中会生起无畏的心，也不会担心、害怕和痛苦，甚至能生起无比的欢喜心。这是把病苦转为享受的一种方法。

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走进大圆满

眼见逃荒的人越来越多，王老六背起自己的全部财产，一袋红薯，也加入到逃荒的队伍中来。走到半路，老六碰到饿得只剩一口气的父子二人，父亲背上也背着一个很重的袋子。那人见老六背着那么多红薯，便向老六讨要一个给孩子吃，老六不肯。那人便说：你卖给我行吗？说完把自己背上的一袋银子全倒在地上。老六的眼睛直了，因为他穷了一辈子，做梦都没见过这么多银子。

老六背着一袋银子上路了，他怕那父子二人反悔，加快了脚步往前赶。几天后，老六再也走不动了，因为他一路上买不到任何东西吃。买他红薯的父子二人，很快就赶上了他。老六望着那个男人背上的红薯，开始后悔了，他走上前去要把红薯买回来，那人无论如何也不肯卖。老六失望地跌坐在地上，抱着他的银子，在饥饿中死去……


老六去见阎王，阎王说：本想给你一个发财的机会，没想到却要了你的命。真是人为财死，鸟为食亡呀！
老六说：我前世穷怕了，今生不想再当穷人了。

阎王说：其实你前世也命不该穷，那红薯只要卖一半，也就不叫穷了，谁叫你全部卖了呢？今生的事，好说。我且问你，今生你有两个去向，一个去向是一万个人供养你一人，另一个去向是你一个人供养一万个人，你愿意走哪条路？

老六一听，不加思索就答道：肯定是一万个人供养我一个人了！然后，千恩万谢地高兴而去。


三十年后，老六又回到阎王面前，大说阎王骗他。阎王笑道：怎么就说我骗你呢？老六说：听了您的话，我做了一辈子的乞丐。
阎王说：那就对了！一万个人供养一个人，指的就是乞丐呀！你不能怪我，只能怪你自己贪心！

老六一听，便对阎王说：阎王老爷，我接下来的一世，求您一定得让我过点好日子啊！

阎王说：这个好说，现在有两份好差事：一份是看守一座金山，一份是看守一片土地，你选哪份呢？老六这回仔细地想了想，觉得还是看守金山的好。

阎王看着老六远去的背影说:这人生就是个穷命啊！众小鬼问为什么？阎王说：这看守一片土地的差事，实际上是在一个地方当个大官；而那个看守一座金山的差事，实际上是当只老鼠，守一座谷仓啊！


生活，是你自己过出来的。同样的路，有人漫步，有人奔跑，有人驾车……方式不同，结果就会不同。同样的命运，有人笑着抗争，有人哭着哀求，有人静默地承受……态度不同，结果就会相异。没有谁能规定你的生活模式，一切都是你自己的选择。人，性格不同，选择就不同；选择不同，命运就跟着不同。

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走进大圆满

为人处世，
要强还是示弱？

为人处世，做到能进能退，能软能刚，能大能小，能弱能强，放下架子，降低姿态，是一种谦逊的美德。
示弱不是真正的软弱，而是权益变通之计，示弱不是妥协，而是一种理智的忍让。我们要学会以柔克刚，学会示弱，那么我们的人生会顺利许多。
在如今个性张扬的时代，人们一个比一个能显摆，示弱的人越来越少，其实示弱是一种大智慧。



水柔软无比，可是一旦汹涌，能冲毁堤坝，摧毁房屋，淹没农田，柔中带有刚强。
能结出硕大果实的不是那些木本的果树，而是那些看似柔弱，实则柔中带刚的藤条类植物，如西瓜、南瓜等。
原因是藤条类植物貌似不堪重负，实则柔中带刚，以韧性持久耐力，在软中寻出路，而生发出可以牵引的藤须等，衍生出更多更大的力量。



处处示强，恰恰说明你真的“不怎么强”;处处示弱，不意味你不强大，也许你已过于强大。处处摆谱，恰恰说明你心里“没谱”，真正的大师往往是“虚怀若谷”的。
明代洪应明《菜根谭》：“有妍必有丑为之对，我不夸妍，谁能丑我?有洁必有污为之仇，我不好洁，谁能污我?”
同情弱者与嫉贤妒能是一种较普遍的社会心态，所以自谦者自有人美誉，低调者自有人高抬;自夸者反遭人贬损，好洁者反遭人玷污。
故做人当自谦而不自卑，自强而不自傲也
“
师

说
”
你把自己放在最低处的时候，实际上你在最高处；你把自己放在最高处的时候，实际上你在最低处。
——达真堪布

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走进大圆满


舍卫城中有一位妇人养了一只母鸡。每次母鸡下蛋时，这妇人就打破鸡蛋，惹得母鸡非常生气，也因此，下一世时这只母鸡往生成猫，妇人往生成母鸡，更凑巧的是，两人往生在同一栋屋子里。

猫于是吃光母鸡生下来的蛋。再下一世时，母鸡变成豹，猫变成鹿，豹咬死鹿和它的子女。

两人之间累世的仇恨不断地上演。

佛陀在世时，他们又变成一位妇女和一个恶魔。

有一次，这妇女，她的丈夫和幼小的儿子一齐从娘家返回他们靠近舍卫城的家时，在路旁的池塘边休息，妇人的丈夫跳进池塘洗澡。

这时候，她认出有个人是恶魔的化身，而且就是自己累世以来的世仇。她赶紧带著孩子，急忙逃往佛陀正在讲经说法的经舍，把孩子放在佛陀的脚下。

这样恶魔因此无法进入。佛陀叫恶魔进来，并且告诫她们两人：“今天，你们两人如果没有来到我这里，你们累世以来的仇恨就永无止尽。仇恨无法平息仇恨，只有慈悲才能止息仇恨。”

仔细思量佛陀的教诲后，两人明白仇恨确实一无是处，并承认彼此的愚痴，便决定止息累世以来无意义的仇恨。

师
说

仇恨是痛苦的因，感恩是快乐的因
无始劫以来，流转轮回的过程中，一切众生都做过我们的敌人，也都做过我们的父母；众生无数次地利益过我们，对我们有恩；也无数次地伤害过我们，跟我们有仇。

但是我们不能去思维他们对我们的伤害与仇恨，要忆念他们给予我们的帮助与恩德。

因为我们要解脱、要成佛，若是继续想他们对我们的伤害等，我们就不能获得暂时与究竟的安乐，只会感受痛苦。

痛苦与快乐是怎么来的？去思维众生对我们不好的地方，然后生起了嗔恨心，不择手段地想报复他们，这种不清净的心念不仅在当下使我们感受痛苦，还会导致我们继续造恶业，将来要感受恶果，只会给我们带来更深切的烦恼和痛苦。

所以我们要去掉这些想法，不能从伤害我们这个角度去考虑。如果去思维众生对我们的帮助、利益与恩德，我们的内心当下是快乐的、清净的，而且进一步地想回报他们，会给我们带来暂时与究竟的快乐。

一个是痛苦的因，一个是快乐的因，我们从现在起应该断除痛苦的因，修持快乐的因。要想就想恩惠，要记就记恩德，不能想伤害与仇恨。

如果我们想获得快乐，不愿意感受痛苦，就要忘记怨仇，时刻忆念众生对我们的帮助和恩德，甚至想着要去报答恩德。

无论是世间还是出世间，无论是暂时还是究竟，这种记恨、报复的思想和行为都是非常下劣的，给自己带来的只能是，烦恼和痛苦，不会有快乐和幸福。

——达真堪布

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达真堪布 走进大圆满

佛在世时，主要讲的是小乘佛法，因为最初佛陀身边的很多有缘众生都是小乘根基。跟佛陀学修的众生大部分都是出家众，所以佛在宣讲佛法的时候，讲了很多出家的功德，也讲了很多在家的过患，比如，在家人好比安住在火坑里一样，出家人好比住在凉室里一样，想解脱成就要出家修行。

大乘佛法，尤其是金刚密乘里，在家修和出家修没有太大的差别。

可能刚开始时有一些差别，因为在家人事情多，心静不下来，长期坚持学修可能有一些困难，但这也不是大问题，若自己有信心、能精进，就能克服这些困难。

大乘佛法，尤其密宗里有很多窍诀，有很多修持方法，无论在家人、出家人都可以修持，可以运用，同样可以成就。

在家人不能抛弃妻儿、家产等，但如果了知取舍之处，能认真取舍，也完全能够断除烦恼，越过烦恼的业海，获得究竟的解脱。

在家居士们要精进学修，前提是如理如法按传承，按上师的指导，按仪轨修持佛法。

如果做不到如理如法，再精进也无济于事，还是不能成就，不能达到目的。

而靠自己的能力修行有一定的困难，所以依止一位具德的上师善知识，并且依教奉行很重要。如果依止了一位具德的上师善知识，他一定会让你按传承、仪轨学修，这样就如法了。



第一要如理如法。
第二要昼夜不停地精进修行。

在家人怎么能昼夜不停地学修呢？
可以把佛法落实在生活中，把行住坐卧、吃喝玩乐都变成修行，这样就能获得成就，临终往生不会有问题，即身成佛也一定能成功。

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看唐唐神吐槽国产恐怖片《死忙笔记》，一次好友聚会，恐怖的事情发生了，好友接二连三的死去，究竟是意外还是人为，看唐唐为你解说


[youtube]xWKPIakEk5I[/youtube]

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我和我太太10月24号左右打算从悉尼出发，驾房车到凯恩斯，在那里旅游潜水，之后坐飞机返回悉尼，整个旅程大约一周多。想寻找一到两个同伴有兴趣一起出游，分摊开销。有兴趣的请给我回复讨论详细信息。谢谢。

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讲述了侠盗萧十一郎在一次意外追逐中，卷入了武林神秘宝物“割鹿刀”之争，从而引发一场腥风血雨的故事。作为新派武侠宗师古龙创作巅峰时期的优秀作品，原著本身拥有众多拥趸，深受大家喜爱。


[youtube]HpAfASeQGxQ[/youtube]

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漂亮！！！

最后发表： 黑玛丽
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二哈真是二。。

最后发表： 黑玛丽
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吓死宝宝。。。

最后发表： 黑玛丽
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接头暗号。。。逗。。。。。

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图文巴好地方啊，以前在那里呆了小半年，至今仍然怀念。。。

最后发表： wangwei0383
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最后发表： shanzee
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牧羊猫

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讲述了侠盗萧十一郎在一次意外追逐中，卷入了武林神秘宝物“割鹿刀”之争，从而引发一场腥风血雨的故事。作为新派武侠宗师古龙创作巅峰时期的优秀作品，原著本身拥有众多拥趸，深受大家喜爱。


改编古龙经典小说，打破“五毛钱”特效魔咒，演绎全新武侠爱恋。天涯四美之一的严屹宽饰演随性洒脱的萧十一郎，活脱脱一个花美男啊~


最美“潘金莲”甘婷婷饰演大家闺秀沈璧君，颜值爆表啊！风情万种的风四娘被李依晓演绎的活灵活现，大写的赞


值得一看的一部全新武侠剧，喜欢武侠剧的盆友们不容错过哦！

[youtube]HpAfASeQGxQ[/youtube]

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最后发表： 西澳海豚
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本帖最后由 西澳海豚 于 28-9-2016 19:19 编辑



民以食為天，我对於家的记忆，家乡的记忆，其实都是一个个食物味道的记忆。

最近买了一本 julia 的食谱，看能不能都做上一遍！

推荐大家看这部片喔!
朱莉与朱莉娅 Julie & Julia (2009)
书名是： Mastering the Art of French Cooking (1961)

而烹饪，料理最好玩的是：一样的食材，在不同人的手下会产生不同的味道，也就是每个人妈妈的味道，都不一样～无法模仿。
相同的是，里面满满的都是爱----------------

最后发表： 黑玛丽
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没错，宋徽宗不是好皇帝，但是精通书画，很有才气。投错胎了。。。

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最后发表： guojingli100
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达真堪布 走进大圆满

朗日塘巴尊者堪称是修持轮回过患的典范。尊者终身修持轮回过患，一辈子都没有笑过。因为他一想到轮回之苦，一讲到地狱之苦，就笑不出来。有一次，他看到一只老鼠偷他曼茶盘里的东西，怎么也搬不动，就找来了同伴一起搬，看到这个情景，他禁不住笑了。除此以外，从未见他笑过。这说明尊者轮回过患修持得非常深入，有甚深的体会。


作
为学佛修行人，本性应该是非常柔软、调顺的。当讲到上师三宝功德的时候会生起无比的欢喜之心，甚至于汗毛竖立，热泪盈眶；当讲到地狱痛苦和轮回过患的时候会万分恐惧，愁眉不展，从而对众生生起无限的悲悯之心。

而我们中的有些人，虽然修持了轮回过患，却没有任何感觉，说明佛的教言就没有入心，根本没有接受到这种教育，也就无法领会这种道理，因此不能精进修行，时常懈怠。



在生活中，当我们遇到一点点挫折的时候，心里就生起厌烦心，不想在家里呆，不愿意和自己讨厌的人接触。在我们的一生中，应该也深切地感受到了轮回之苦，以及轮回对我们的危害性，但是我们却没有因此生起厌烦心。大家仔细观察一下内心，对轮回有没有生起厌烦心？有没有生起恐惧心？如果没有，说明法还是没有融入你的相续，你就不是法的法器。

有些人听到地狱之苦、轮回过患时，心里竟然无动于衷，丝毫不生畏惧，这种人的心就象金刚一样坚硬，不容易被感化。我们平时以“金刚”比喻坚固不坏，但在这里，“金刚”是坚硬的意思。

龙树菩萨觉得这样的人太稀奇了，面对这种难以想像的痛苦，作为一个人不可能没有感受。若真是没有任何感受，说明这种人的心就跟金刚一样坚硬，即像是跟石头或铁球一样，难以变软。

若是不明白这些道理，没有真正把法融入相续中，只是一天一天虚度光阴，不断地懈怠，从而导致心里没有丝毫觉受，没有对如此悲惨的轮回生起厌离，也没有为轮回中苦难的众生流过一滴眼泪，这种人就是石头，就是铁球，就是无心者。

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达真堪布 走进大圆满

佛法里讲愿行，有愿必须有行，有行必须有愿。如果没有愿，就如同没有方向和目标一样。所谓的愿行，就是发愿以后要去做。若没有行动，不去踏踏实实地做，叫发空愿。

一
说发愿，都特别积极，都毫不犹豫，但是发愿后却不去做。如果发空愿，等于欺骗了三界众生，同时欺骗了十方三世一切诸佛菩萨以及上师，这个罪过非常严重。前几天都发愿念莲师心咒，发愿了之后却没看到有谁在积极念诵。

立誓言也是，都很轻易，很随意，不应该这样。一个真正的智者，立誓言之前，需要深思熟虑。智者不会轻易立下誓言，一旦立下了誓言，纵遇命难也不会舍弃誓言。



失毁誓言的人，就像失去灵魂的人，在佛菩萨、上师善知识面前，就是一具行尸走肉。很多人在佛面前，包括在我面前立下了很多誓言，当时看很郑重，但是没过几个月、几年就忘了，脑子里根本没有记忆，这就等于失毁了誓言。这样的人不是正常的人，更不是好人。

不能随便发愿，不能轻易立誓言，一旦发了愿，就要去做，才有解脱的希望，才有成就的可能。经常发空愿，失毁誓言的人不可能成就，也不可能解脱。

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走进大圆满
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有这么一个故事：有一年秋天，一群天鹅来到一个小岛上。它们从遥远的北方飞来，准备去南方过冬。

岛上住着老渔夫和他的妻子，见到这群天外来客，非常高兴，拿出喂鸡的饲料和打来的小鱼精心喂养天鹅。冬天来了，这群天鹅竟然没有继续南飞。湖面封冻，它们无法获取食物，老夫妇就敞开茅屋让它们在屋子里取暖并给它们喂食，直到第二年春天湖面解冻。

日复一日，年复一年，每年冬天，这对老夫妇都这样奉献着他们的爱心。终于有一年，他们老了，离开了小岛，天鹅也从此消失了。可它们不是飞向了南方，而是在第二年湖面封冻期间饿死了。




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故事中渔夫夫妇像爱自己的子女一样对天鹅百般呵护，管吃管住，而且是“日复一日，年复一年”地奉献着爱心，人们不禁要感叹了：“多好的一对夫妇，多么幸运的天鹅!”然而，天鹅悲惨的结局又告诉我们，正是渔夫夫妇这种过分的爱，使天鹅沉溺在悠闲安逸的生活中，养成了惰性，丧失了生活的本能和生存的基础，无法再适应环境，最终被变化了的环境所吞没!




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在现实生活中，有多少父母一辈子都在为子女营造舒适安逸的爱之窝啊!孩子小时，捧在手里怕摔了，含在嘴里怕化了，孩子要星星不敢给月亮，不让孩子干一点点家务活、吃一点点苦、受一点点累，让孩子过着“衣来伸手，饭来张口”的老爷生活;孩子大了，又要忙着给他们谋个旱涝保收日不晒雨不淋的好职业，还想着要给他们留下一笔丰厚的遗产，哪怕自己为此吃尽苦受尽累也心甘情愿……

这就是典型的“渔夫夫妇”式的父母和他们博大无私的爱 !然而，想想天鹅的结局，我们还能对这爱肃然起敬吗?其实，这种“无微不至”的爱，这种一味营造舒适安逸的爱，恰是人生的“陷阱”。陷入此“阱”的人，除了依赖和惰性，他们一无所有。一旦生活中出现“湖面封冻”，他们的结局绝不会比天鹅好到哪里去。

人们固然需要爱，但是，当这爱变异为一种安乐的馈赠、一种包办一切的呵护时，它就不再是爱，而成了一把能置人于死地的温柔的刀子！




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师 说
父母越溺爱儿女，越为他们安排，就越不能利益他们，反倒是一种伤害。这不是儿女的问题，而是父母的问题。父母为了儿女将来有一个光明的前途，也不一定要刻意要求或者特别操心。

学佛就是要保持自然、适度，要放下，但有的人就是放不下儿女，贪心特别重，都是一种自私自利的心态。表面上为儿女付出了很多，实际上都是为了自己，因为你认为儿女是你亲生的，所以你才那么溺爱与付出。

放下不是放弃，不是让你不关心、照顾他。只是让你转念，你能认识到儿女是与自己最有缘分、最需要自己的众生，发一颗为众生的心，保持这样的心态，再去照顾、关心他们，给他们做安排，这是最好的。

有的人说：“孩子让我烦恼、痛苦，我不管他们了，他们愿意怎么样就怎么样。”这叫放弃。放弃是罪过，放下是解脱。一切都是缘聚缘散，各有各的因，各有各的果，你能帮他解决问题就帮，不能帮他解决也不要太操心。如果你不肯放下，他肯定会继续伤害你，生生世世都会伤害你，让你烦恼、痛苦，最后都是你自己受到损失与伤害！

——达真堪布

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有些水里的动物，是因人类为了得到珍珠被杀，丧失生命；有些草原上的动物因为皮毛而被宰杀。有的人杀狐狸，主要是狐狸的皮穿起来暖和。还有些羔羊很小就被杀了，也是因为皮毛。大象、鹿等动物，则因为骨头、角而遭杀害。
它们自己身上的东西成了丧失生命的因素。世人不择手段地杀害这些众生，去获取它们身上的东西。


旁
生们特别愚笨，即使是念一句“嗡玛呢呗美吽”六字真言就能解脱，它们也做不到，根本没有学佛修行的机缘。有些肉食动物为了自己能生存，只能杀其他动物来吃，这样将来还要堕落，会在饿鬼道、地狱里遭受更严重的痛苦。还有牛、羊等动物，虽然他们吃的是草，但是在吃草的同时也会伤害很多生命。造了这样的业，将来肯定也要感受业果。



马匹等牲畜身不由己，遭人脚踢，被人用皮鞭抽打。旁生无一不遭役使与惨死。任何时候都是主人说了算，让干活就得干活，想打就打，想抽就抽，让死就得死，一点自由都没有。

大家可以到稍微大一点的饭店或者到屠宰场里去看看，也能看到它们遭受的各种痛苦。但是可能我们已经习惯了，对这些动物的生命不太不重视，根本就不在意，毫无感觉。其实这些动物跟我们是一样的，对它们来说，生命跟我们的生命一样珍贵。它们遭受痛苦的时候，也会跟我们一样难以忍受。我们应该多看看、多思维这些，从而对众生生起真切的悲心。

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有一本画册叫做《地狱变相图》，画的都是地狱的景象，描述的都是地狱里的痛苦，据说是根据《地藏经》的内容画的。一般情况下，众生一看到地狱的画面，一看到《地藏经》的描述，就会汗毛竖立，惊恐万状。但是我们思维或观想地狱的痛苦、景象的时候，有没有坐立不安的感觉？有没有抑制不住的恐惧？没有。

我们会不会下地狱？一定会的。因为我们做了下地狱的因。以嗔恨心所造的一切恶业，基本上都是下地狱的因。这是佛讲的，是真语、实语，无有欺惑。因具备了，将来肯定要下地狱。那时我们怎么办？能忍受吗？那种恐惧不可喻、不可言，在人间，人们一接近这样的环境，就会吓得死掉，根本不用亲自遭受这种痛苦。但地狱众生因业力感召不会死掉，只能忍受。



将来真正要遭受这种痛苦时，怎么办？那时没有人来救度你，只能自己孤零零一个人承受，没有人为你分担。几百年、几千年中日复一日地遭受这种痛苦，很无奈，特别想找依靠或是盼望有人能来救度。但那时，自己的心不清净到了极点，不可能感受到佛法的加持。因为业力已经现前了，不是佛菩萨不想救你，而是你根本就感受不到加持，感受不到正能量。

无论是加持，还是正能量，是要跟自己的心相应。心清净或比较善的时候，才会感受到这些。所以现在就应该想办法，不让自己堕落，不让自己下地狱。否则，到那时就来不及了。但是现在还来得及，因为我们有佛法，有机缘，如果能珍惜、精进修行，就可以避免堕落。

但是人都有这种毛病——不见棺材不流泪，这也是业力。只有业力现前时，才会痛苦，之前却不知道怎样去解决这些问题。大家应该在业力没有现前时解决这些问题；否则，当业力成熟时，想解决就难了。

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业


■ 我们造下的业，尤其是恶业，是不会浪费的。倘若真的爱自己，希望自己好，无论是为了谁，都不能造业。即使是利益众生也不能造业。如果造了业，果报最终要成熟在自己的身心上，谁都无法代替。
我们应该孝敬父母，但是孝敬父母也要有智慧。
有
的人认为，为了孝敬父母可以杀生，可以做一些坏事吧？这是愚痴的做法。
我们应该对儿女负责任，养育他们，但是为了儿女也不能造业。
也许有的人有疑惑：不造业怎么利益、帮助他们？若你有智慧，就会有善巧方便。


无论为了谁都不能造业。

“为了自己身体健康、事业有成，可以造业、可以吃肉喝酒吧？”

答
这要看你的心态与动机，如果心态不正，动机不善，绝对不可以。

“为了应酬，又不好拒绝，随顺对方应该可以喝酒吧？”

答
一般来说，不可以。但还要看你的心态与动机，如果心态没问题，动机是善就可以。

有这样一句话：乐着做，哭着受。造业时，都是乐乐呵呵造的，受果的时候都是哭着受的，真到那时难以忍受，但一切都无法挽回了。所以大家要慎重。


人与人的关系很无常，所以不要太执著。没有长久的爱，也没有长久的恨，对你好是暂时的，对你坏也是暂时的。我们特别恨所谓的仇敌，可能前世他是你的亲人，利益过你；现在所谓的亲人、爱人，对自己有恩德是暂时的，可能曾经是你的仇人，伤害过你。所以，没有绝对的亲人，也没有绝对的仇人，不要太执著，不要当真，甚至为了这些去造业。


“夫妻本是同林鸟，大难来临各自飞。”不仅是夫妻，其他关系也是这样。朋友、儿女、母子都是同林鸟，大难来时谁也救不了谁，都要靠自己。

有些人有疑惑，这样会不会变得没有人情、人味？不会的，我们可以有慈悲之心，以慈心对待众生。慈悲心是在平等的基础上建立起来的。“平等”指亲怨平等，爱恨平等。在这个基础上，才可以建立慈无量心和悲无量心。以这些心对待众生，这时你不是有人味，而是有菩萨味了。

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解脱之路
1
出离心：
公共厕所里闻不到香味，同样，六道里只有痛苦，没有一处安乐。轮回就是苦海，当你真正明白了这些道理并对其产生信解时，才有“我再也不能在六道中轮回了！我要超脱三界！我要解脱成佛！”的决心，这叫出离心。这时，你在六道中一刹那也不想停留，想立即超脱三界。心里有解脱成佛的决心，你才会真正寻找解脱之路。

问


为什么我们在六道中轮回要遭受这些痛苦呢？


答



就是因为我执、烦恼。


也许我们会找很多原因——没有钱，没有权，没有工作，没有孩子……其实这些都不是真正痛苦的原因，真正的原因是我执和烦恼。因为有我执和烦恼，就会造作恶业，造业肯定会感受痛苦，不断地在六道轮回中流转。所以我们要把“我执”这个烦恼根断掉。要想断掉“我执”，就一定要依靠智慧。


但是，为什么在我们的相续中没有产生这些智慧？

为什么我们不了知无我、空性这些真理？
主要是因为我们没有认真精进地去学修佛法，没有明白这些真相和真理。
2

大家仔细观察一下自己：是不是真心想修行，真心想获得佛法里讲的这些成就？如果是，首先要明白这些道理，这是非常重要的！走马观花、蜻蜓点水般的学修，不会有任何结果。从我们身上也能看得出来，虽然学修十年、二十年了，但是到现在还没有生起这些功德。

虽然有些人学佛的时间很长，在从表面上看也非常精进，每天念经、打坐，做功课、闻法，但是相续中没有真正生起这些功德，就是因为没有按次第扎扎实实地学修。若是我们还不醒悟，还不改掉这种毛病，再过十年、二十年依然如故，如同水里的石头一样不可能变软。

所以从今天开始，我们要下决心改掉这些毛病，一定要扎扎实实地学修佛法，按次第如理如法地学修佛法，这样才会在相续中产生这些功德。否则，忙忙碌碌学修了一辈子，有什么意义？虽然在表面上学了一辈子的佛法，但还会堕落，如此结局一定会让我们大失所望。

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父  母


儿  女


壹
在成都蜀陵路住着这样一对老夫妻，他们年轻时种菜，岁数大了就开了个小卖部，辛辛苦苦拉扯大几个子女。

老夫妻有着最感人的浪漫——不求富贵，只想一天都不分离。因为年轻时，丈夫李其坤曾经出过车祸，夫妻差一点便阴阳相隔。两人便下定决心，“有生之年不能分开，哪怕一天都不行。”

贰
结婚40年来，两人果然一天也没有分开过，直到在南京发展的大儿子打来电话。要让妈妈向吉敏过去看孙子。这一别就是三年……

为什么不能关掉小卖部一起去南京？原来，老两口还得靠这个小卖部赚钱，每月补贴孩子。

“子女现在都在大城市生活，养孩子的开销又大。”即使是春节，老人也没有离开过小卖部。一个看着孙子，一个看着小卖部。



2015年9月，孙子进入幼儿园了，两位老人三年后终于再见。 李其坤瘦了，头发也白了。

向吉敏给丈夫做了满满一桌子菜。她说自己哭了：“我不知道应该怎么表达自己的心疼。”



两位老人喜欢旅游，“想在有生之年，牵着手出去看看世界。”于是，他们牵着手去了俄罗斯，这也是他们第一次出国旅游。




叁
本以为晚年生活可以这样安祥平静，一起牵着手。 2016年1月，小儿子又打来电话，小儿媳妇又怀孕了，希望向吉敏到湖南照顾。

“实在不想和老伴分开了。”向吉敏决定为小儿子出钱请保姆。 但小儿子拒绝了，他说老人没有一碗水端平……

无奈之下，向吉敏又答应了，8月21日她出发前往湖南株洲，照顾刚出生的小孙女。

结果还没上火车，大儿媳妇又打来电话告知老两口，等小孙女上了幼儿园，自己准备生二胎，希望向吉敏能继续照顾。



送别老伴，李其坤显得有些失落……三年又三年，三年后又被预订三年，这样的晚年生活，与最初夫妻两人的设想大相径庭。

“年轻时，盼望孩子们健康长大，早早成家立业。但没想到，成家立业了，还会面临这么多的问题。”

虽然过得辛苦，但李其坤说，为了孩子们，他们还是愿意多付出一些。



看到这个故事，忍不住一声叹息。

“儿孙自有儿孙福，莫与儿孙作远忧”，中国的父母却经常很难做到……有无奈，也有放不下。





有一对老夫妻，省吃省吃俭用，几乎倾尽所有送两个女儿去美国读书。十来年的时间，姐妹俩在美国不同的城市，读书、毕业、工作、结婚，都有了孩子。

姐姐有两个儿子，妹妹生了一个女儿。随着孩子的出生，老两口也到了美国，只不过，老父亲帮助大女儿，老母亲帮助二女儿，老两口在美国“分居”了。

后来，孙子辈长大了，老人也病了。老母亲心脑血管的病情已经比较危险了，因为在美国看病会比较贵，所以老两口从美国回来看病，70多岁的人，自己照顾自己，老父亲骑着三轮车，拉着老母亲去看病。

每次看到这个故事，都会觉得很心酸。



一个中国式母亲：

等你会走路我就安心了
等你上学我就安心了
等你考上大学我就安心了
等你找到工作我就安心了
等你找对象我就安心了
等你结婚我就安心了
等你生孩子我就安心了
等孙子会走路我就安心了
等孙子上学我就安心了
等孙子考上大学我就安心了
...
可惜，亲爱的母亲，
我还没有让你享乐你就走了……


父母该不该给儿女带孩子这个问题，或许不用讨论。给带是大恩，不带不是过。现在二胎家庭越来越多，这样的老两口分离也许将成为新的社会问题。其实，让父母可以选择自己想要的生活，才是孝顺……



师  说
现在的大部分夫妻都是冤家，大部分儿女都是债主。他是来讨债的，他就是你的债主，就是以这种形式来折磨你的。

那应该怎么办呢?就是善待家人，真心地对待家人，对待孩子，这样，这些恶缘自然就化解了。什么叫真心？就是发利他菩提心，这才是真心地对待家人。我们现在对儿女等家人也很关心，很照顾，但都是因为我，以自我为中心：我的家人，我的孩子，都是为自己的。如果把这个“我”去掉，孩子有很多，你这样关心过吗？孩子有很多，你这样照顾过吗?没有！

你虽然在关心、照顾他们，但你是自私的。那应该怎样做？对家人要发菩提心。怎样发菩提心呢？把家人当成最有缘分的众生，最需要自己的众生，这样去关心他们，照顾他们。这里面没有我的成分，纯粹是为了众生，这叫发利他菩提心。它的力量是不可思议的。这样家庭矛盾，自然会迎刃而解。大家可以回去尝试尝试。完全不同。
——达真堪布

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达真堪布 走进大圆满



目光要放远，心量要放大，不能为了暂时的利益、世间的福报学修佛法。我们有没有这样的愿力？

“既然我选择了藏传净土法，我一定要今生解脱。解脱是大事，不能拖到来世。虽然我根基差，业障重，但是临终时，我一定要脱离轮回，一定要往生西方极乐世界。”
还有这样发宏愿的：“我根基很好，选择了光明大圆满法，我一定让自己即身成佛。成佛越快越好，最好在今天晚上睡觉的时候成佛，或者在明天早上吃饭的时候成佛，随时随地成佛。”

密勒日巴尊者当时依止了一位修光明大圆满的上师，那位上师口气很大：我的法，白天修白天可以成佛，晚上修晚上可以成佛，善缘者不修也可以成佛。密勒日巴尊者一想：我以前修咒术的时候修得特别快，我肯定是善缘者。于是不修行，只吃饭睡觉。过了几天那位上师来了问：“你感觉怎么样？成佛了没有？”密勒日巴说：“没有啊！”那位上师说：“你跟我还是没有缘份，你还是去找与你宿世有缘的上师玛尔巴吧！”大圆满就是这样的，随时随地都可能成佛。


光明大圆满法是即身成佛的法门，
但是要发宏愿：
“众生无边誓愿度”：虽然众生无量无边，但我也要把他们度尽度光；
“烦恼无尽誓愿断”：虽然烦恼无穷无尽，但是我一定要断除这些烦恼；
“法门无量誓愿学”：虽然法门是无量无边的，但是我也要精进学修；
“佛道无上誓愿成”：虽然成就佛果是艰难的，但是我也要不畏艰难，在今生成佛……

一位大乘修行人应该有这样的心量和心力，这叫发宏愿。

目光一定要放远，心量一定要放大！心量有多大，成就就有多大。四弘誓愿都是超越的，真正发出这种心的时候，你已经超越了，自然就不分别、不执着了，这就是佛的境界，这叫佛。

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想得到利益，拼命地追求利益；怕受到伤害，处处逃避伤害——这本是人之常情。然而，沿着这样的方向走，即使暂时求得美好，最终也不免通往轮回更深处。作为学佛修行人，我们脚下的路是不同的方向，所以应当爱惜伤害，胜过爱惜利益。这有四种原因：

其一，可以修安忍。


有人伤害好，还是有人利益好？若是真正的修行人，会选择前者。在对境中修安忍波罗蜜，是解脱成佛不可缺少的一种因缘。世间人得到利益，会非常得意。殊不知，这是一种真正的伤害，是在消耗福报。若是把握不住，享受的同时也是造业，福报反而成为陷阱。并且，怕受到伤害，心里有恐惧，有障碍，就会处处有逃避心，这本身就是一种烦恼、痛苦。而伤害则相反，通过伤害，我们可以先修忍辱，然后修自轻他重菩提心。

其二，可以修自轻他重菩提心。


我们为什么会受到伤害？这是恶业的果报，要忏悔自己。他人为什么伤害我们？这也是业力的牵引，他是在造业，将来要感受痛苦的果报。我们可以借此发慈悲心，修自轻他重菩提心，发愿由自己代他承受苦果。自轻他重菩提心，是成佛主要的一个因。

其三，可以磨练自己。


在对境中磨练自己，相续才能成熟。如果没有受到伤害，没有挫折，怎样去磨练习性呢？不磨练习性，相续怎么能成熟呢？

其四，可以圆满成就。


我们都害怕受到他人的伤害，其实，有智慧就不会害怕了，通过这些逆境、挫折，可以圆满成就，这是学佛修行难得的机会和助缘。我们不能总想得到利益，因为如果把握不好，利益就会伤害我们，甚至会造更严重的恶业，将来要感受更多的痛苦，更不能解脱轮回。

我们学佛修行，首先要明白到底什么是伤害？我们是怎样被伤害的？若是我们明白了这些道理，能够真正从心里接受它，它就不是伤害，而是一种很好的助缘，也是如意宝一般难得的机缘。我们不能再总想追求利益、得到利益，而应勇敢地面对伤害、面对挫折。虽然都会说“要有勇敢的心”，也都会说“要转念”，但是真正有智慧了才能转念，才能勇于面对。

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有一位金转轮王，统治了四大部洲之后，跟帝释王平起平坐，这时他生起了刹那强烈的傲慢之心，福报瞬间穷尽而堕落了地狱。转轮王的福报特别大，往昔的善业无余穷尽之时，在六道轮回的过程中也会变成低三下四、卑躬屈膝的奴仆。当奴仆已经很便宜了，大部分人都要下地狱。

人间


在人间也是如此，很多有钱有权之人及一些所谓的大人物，最终都堕入了地狱，要遭受地狱的痛苦，因为他的白业穷尽了。

他曾经修过一些善法，使他尽快享受、迅速消耗，然后下地狱，一旦堕落地狱便出脱无期。

有一种说法，罪孽深重的人，下地狱之前要做一次国王，因为国王造业造得狠，待福报穷尽后，立即会下地狱。


转瞬即逝
○
命·业

现在所谓的富翁、大人物，可能转眼间就离开了这个世界，并且大部分人都会堕地狱，在地狱里感受痛苦。很多人的处境非常危险，但是都没有察觉，真的没有办法。不相信可以试试看看，我们真的可能来世会在地狱里相见。

无论当领导，当有钱人，还是当明星都没什么，我们最好当一个修行人。

他们也有烦恼和压力，而且烦恼比我们还多，压力比我们还大，有什么可羡慕的啊！这些无常也是我们有目共睹的。

有些当官的人，一旦查出问题来了，一夜之间就进了监狱，在那里等死，很多人认为活该，但这也是业力现前的结果。

所谓的富翁也是，一夜之间就赌光了或破产了，变成了一无所有的乞丐，只能在街头流浪。

明星也是，也许因为一件事情或一个绯闻被曝光了，一夜之间名誉扫地，一无所有了……这都是给我们上演的无常。

我们为什么还不明白、还不觉悟呢？

人的生命如水泡，看起来很美，但非常脆弱。第一，贫富贵贱皆是无常，没有可靠性；第二，不要在意目前的得失，这都是不可靠的；第三，一定要弄明白、搞清楚，什么才是真实的、可靠的。

我们今生今世能遇到佛法，尤其是现在这个年代，学佛有自由，其它一切助缘都具备了，现在差的就是自己。我们自己很差，我们真的应该好好地做一个表里如一的修行人，做到这点是非常难的。我有时候很惭愧。我们应该往这个方向努力和靠近，才是真实不虚的，才是有意义的。

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投其所好



很多学佛人都有宣扬佛法的意乐，但是由于方法不正确，所以导致了一些违缘。对有些人不能直接讲上师与佛法的功德。

首先
应该通过布施，让他亲近上师与佛法。

然后
再通过爱语，说他爱听的、容易接受的话。尤其是有些能言善辩的人，这个时候就要发挥作用了，但是具体说什么内容，还要有智慧。这时要观察对方，看他喜欢听什么，就跟他讲什么，然后慢慢地跟他讲佛法。


比如说他喜欢求世间法，就跟他讲如何求得世间的利益。虽然我们不能讲绮语，但若是为了接引众生，度化众生，也可以说一些“绮语”。


他爱听故事，就给他讲故事；他爱听其他的内容，也可以讲一些。

然后，在方便的时候再讲一些上师三宝的功德，讲一些佛法的功德，慢慢让他对上师三宝生起信心。



他若对健康方面的话题感兴趣，就给他讲这方面的内容，方便的时候再讲佛法，让他明白佛法才可以令人健康，才可以治疗一切疾患。
健康长寿之因（点击）

他若喜欢做生意，可以先讲做供养或布施可以发财，做火施、供护法可以遣除很多违缘，让他生欢喜心。

做火施、供护法、放宝瓶等，都是方法。很多众生就是喜欢这些形式上的东西，也愿意做这些。

如果起初就对他说：“不需要形式的东西，安住！安住！”他也不知道什么叫安住，也不会安住啊！这时可以先跟他讲这些形式上的东西，带着他做这些事情。

但这不是我们的最终目的，通过这些方法让他了解佛法，对佛法生起信心，这是最重要的。若是他去做了，一定能起到作用，可能马上就会对佛法生起信心。

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解脱


■ 我们为什么心总是不安定？因为无始劫来一直贪着于世间的名闻利养，被这些束缚住了。
在六道轮回中，我们没有找到皈依处，而错把钱当作了皈依处，当作了自己竭力寄托的怙主，所以拼命地、无休止地赚钱；
以为权力是皈依处，是唯一的怙主，可以解决自己的所有问题，所以不择手段地争名夺利。



岂不知金钱和权力都不是真正的皈依处和怙主，它们不但无法解除我们的烦恼和痛苦，解决不了我们所有的问题，而且还是无常的，随时都有失去的可能。



世间的万事万物都离不开无常、无我的本性，若真要去寻找，就会发现它根本不存在。

同样，“我”也是如此，好坏，爱恨等，都只是自己的概念而已。
倘若有真正的好，真正的爱，那么在外境上应该谁看都是好，谁看都是爱。你看是可爱的，认为是好人，而我看却是可憎的，是坏人，所以这些只是自己的分别念、概念而已，实际在外境上根本不存在，这是举例说明。依此类推，都是一样的。所以一切都是虚假的、无常的。


在这样虚幻的世界里，哪有依存处？在六道中轮回中，没有一处能让我们安住、依存。

我们没有找到生命的真相，没有找到心灵的归宿，所以不停地在六道中漂泊、游荡。

我们将这里执着为家，那里执着为家；将这里作为归宿，那里作为归宿，其实都不是真正的家，不是真正的归宿，所以我们烦恼、痛苦。

等到有一天，当我们真正找到了生命的真谛，回归了心灵的家园时，才会有真正生存的住所，那才是自己真正的归宿，真正的家。

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那现在就该叫《牢不可破的脸皮》

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