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结帖总结：

当时发这个帖子是学游泳的痛苦期，学了那么久游泳都没有进步，没有自信，不知道是不是有人真的就天生不会游。
这次决定重新学习游泳，是想证实自己能行，即使不行也要经过努力才能下结论。

努力的过程很美好，结果我也很满意。 现在的水平在专业的角度讲，可能也不算会游，但是我会换气了，能游30米，可以踩水。以前觉得游泳很难，水很冷，浑身湿漉漉的，不知道乐趣再哪里。现在觉得一下子跳到室外的泳池里，凉凉的好痛快，好舒爽，游到精疲力尽，是个放松或者发泄的好方法。有了良好的开端，加上有了乐趣，相信以后会游得越来越好。

结论：游泳可以学会，如果还没有学会，是练习得还不够。
      

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说

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本帖最后由 kwong 于 6-2-2017 01:51 编辑

悉尼。形意拳內功班
形意拳是三大中國內家拳術之一。<<形意內功>>是形意拳術中一個重要的組成部分， 內功除了能增強練者體魄和健康外， 更能減輕壓力和提升精神。 形意拳從習者一般也較為健康長壽，應該是得益自<<形意內功>>。台灣 長庚科技大學跟其他機構合作曾將 古傳<<形意內功>>功法作為研究, 研究結果顯示<<形意內功>>有助增強練者精神狀態及健康。
本班是以該研究為藍本來教授 古傳形意內功功法

日期：逄星期一,三晚上
時間：19:30 ~20:45
地點：   Ultimo NSW 2007
費用： $ 30 / 一堂
          $ 25 / 一堂 (UTS Kung Fu Club member)
          $ 50 /兩堂 (星期一及三)
                $ 40 /兩堂 (星期一及三) (UTS Kung Fu Club member)
教練:  廖老師
Contact: sydneyguoshu@hotmail.com or utsjingwu@gmail.com

教練簡介： 廖邑人老師 是 宋氏形意拳門人。廖老師自少習武， 及後畢業於台灣文化大學 國術系 ， 主練形意拳，宮廷八卦掌 及 養生功法。曾參與長庚科技大學的 形意內功 研究, 在台擁有 武術教練及武術裁判 資格，並有多年教學經驗。

https://www.youtube.com/watch?v=4uqjQG3EQrk

[youtube]https://www.youtube.com/watch?v=4uqjQG3EQrk[/youtube]

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本地人里也有跟柳岩一样的着装模式。。。

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I love her voice. Sounds so good

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达真堪布 走进大圆满

我们这些所谓的修行人，每天都想过死亡没有？想过临终没有？没有想过吧！“我随时都会死亡，若是要离开这个世界的时候，能不能往生？”没有把握。往生四因没有做到，不具备往生的条件，就要堕落了。

“不能吧，我可以升天，我可以跟帝释王、梵天王平起平坐，不错吧！”算了吧。你有四禅八定的功夫吗？这颗心一分钟也定不下来，还想升天？四禅八定都是天人的境界，你没有这些境界，怎么能升天呢？想得太简单了，这都是不可能的事。没有因哪来的果？比如修无想禅，如果你真正修成了无想禅，这是因；那么将来可以到无想天，这是果。但是这些禅定都属于世间的禅，即使有禅定也不一定能升天，还必须要断恶行善，需要很多的助缘。那些神通、神变，空游饿鬼也有，但是升不了天。你有四禅八定这些禅定的功夫，然后用一生来断恶行善，有这样的助缘，才可以升天。


“不能上天也没有事，我可以继续做人，可以继续跟家人过日子，多好啊！”这也不一定。你想投生为人，要断十种恶，行十种善，要深信因果轮回，这是属于世间的正见，还要有一些殊胜的愿。在这些因缘和合的情况下，才可以投生为人，才可以继续做人。

不是这辈子做人下辈子也继续做人，下地狱的人道众生特别多。“都下地狱了，那这些人是怎么来的？”这些人可能是天上下来的，福报穷尽了，就掉到地下了，也有其他道的众生转世过来的。



“做人也难，那怎么办？”堕落，下地狱，到饿鬼道，到畜生道不难，这个人人都有份。要么下地狱，要么投生为饿鬼，要么做畜生。结果只有一个：堕落。堕落是堕落地狱、饿鬼、畜生道三恶道。三恶道特别欢迎我们。尤其是末法时期，地狱的“旅游”做得特别红火，现在不是都想旅游嘛，下地狱旅游的人特别多，下地狱都有份。“我能不能下地狱啊？”这点不用担心。一定能！自己仔细观察观察，下地狱的因早就具足了。

有些人说话不经过大脑，“我对往生有把握，我肯定能到西方极乐世界。”算了吧！连往生四因都说不清楚，还说能往生西方极乐世界！虽然阿弥陀佛的愿大，阿弥陀佛大慈大悲，给我们建立了西方极乐世界，希望我们都去那里，但是你要有条件，否则去不成。就像我们想去拉萨，要么买飞机票，要么买火车票，要么买汽车票。如果口袋里一分钱也没有，能去吗？这不是自欺欺人吗？不要这样对自己不负责任。

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达真堪布 走进大圆满

一
切行为都要看发心动机。心善一切善，心恶一切恶。佛在经中讲过，如果一棵树的树根是毒，长出来的树枝和树叶也是毒；如果树根是药，长出来的树枝和树叶也是药。同理，若是你的发心动机、心态是善，那么你的语言和行为也是善；若是你的发心动机是恶，那么你的语言和行为也是恶。

作为一个修行人，我们要时刻观察自己的心相续，即观察这颗心，看住这颗心。否则，即使表面上每天都在上早晚课，每天都在做各种佛事活动，但是善是恶还不好说。比如，你今天早上起来后就开始修法、上早课，然后去供灯、供水、闻法了。你认为自己在做善事、在修法，身边的人也认为你在做善事、修法。事实是否如此呢？还不好评价。假如你发心不正确，内心不清净，就都是造业。

“不能吧，我在供灯、供水、闻法、修法、打坐、观修啊，怎么是造业呢？”你看看自己是以什么样的心态做这些事，发心是否正确，是为了自己还是为了众生？是为了世间的福报，还是为了解脱？或什么也没想，而是糊里糊涂去做的？如果为了解脱、为了成佛和利益众生，才是真正的善；倘若为了世间的一些琐事，为了获取世间的一些暂时利益去做，就是恶；若是糊里糊涂地做，就是无记的状态——不善不恶。

所以要时时刻刻观察自己心的相续，调整自己的心态，这叫学佛，这叫修行。否则仅在言行上念了很多、做了很多，不一定是善，也许都是恶。若你的心态及发心正确、内心清净，那么行住坐卧、吃喝玩乐都是善，都是修行。否则，即使烧香拜佛、念佛诵经、闻法修法也都是恶。

我有一句法语：念佛念心，修行修心。什么叫念心？就是时刻观察自己的心；什么叫修心？就是时时调整、改变自己的心态。所以功夫要下到心地上，心的力量不可思议。是给自己制造快乐，还是给自己制造痛苦，完全取决于心。若是你的心态正确、心地清净，就是在给自己制造快乐，无论何时何地你都是快乐的。真的非常快乐啊！虽然在山上，生活条件不是很优越，但是内心的快乐是无法形容的！

这种无比的快乐只有自己才能感受到，别人怎么评价那是别人的事。我从七岁出家到现在，总是独来独往，没有家也没有孩子，但是真的认为这才是最有意义的人生，这才是最快乐的生活。否则不可能勉强自己，没有必要！

大家真的不要颠倒。精神的享受才是最大的享受，内心的快乐才是真正的快乐，我是真的经历过，才深有体会啊！现在的喇荣和以前的喇荣不一样，以前的喇荣条件非常艰苦。我在山上修法的时候一无所有，身上经常没有一分钱，但是每天都轻松自在、开心快乐，真的是无法形容啊！

什么是真正的幸福？什么是真正的快乐？主要是这颗心，看住这颗心，把握好这颗心，一切就都OK了！若是发心不正确，心地不清净，虽然在行为上、形式上每天都在修法，在做好事、善事，殊不知都会变成恶趣的因。所以大家要恒时观察自己的心，调整自己的心。

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达真堪布 走进大圆满


无论是谁，自己所积累的财富都只能留在世间，所以不要为了财富而造恶业。

首先，我们为了积累财富而造业是非常愚昧的行为，得不偿失。因为利小祸大，即利益非常小，但是所埋的祸根之大难以想象。所以不应该为了积累财富而不择手段地造业。



我们向来是这样，为了积累财富无恶不作，整日杀生、偷盗、妄语、绮语，岂不知造这些恶业对自己的伤害特别大，还不见得能成功。即使成功了，也只是获得一点点财富而已，在将来却要遭受难以忍受的痛苦，会给我们带来无穷的灾难。

其次，我们在积累财富的过程中，不但造了诸多恶业，同时也感受了诸多痛苦。倘若拿这些财富来修持善法，可谓良性循环。我们不但享受了财富，也积累了善根，将来还可以享受这些福报。

最后，为了更好地学佛修行，为了弘法事业而积累财富是如法的。比如世间八法（名闻利养等），为了自己不能有，为了众生可以有。其意是为了自己享受，是不可以有这些世间八法的；若是为了众生，为了弘法利生事业，可以有世间八法。因为有了这些，才有能力度化、摄受众生。否则，很难摄受这些众生。

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走进大圆满

有
一个作家出差时，无意中坐上一辆很特别的出租车。这辆出租车的司机衣着干净，车内也非常整洁。

作家刚刚坐稳，就收到司机递来的一张精美卡片。卡片上写着：在友好的氛围中，将我的客人最快捷、最安全、最省钱地送达目的地。

看到这句话，作家来了兴趣，便和司机攀谈了起来。
司机先说：“ 请问，你要喝点什么吗？”

作家诧异：“这辆车上难道还提供喝的吗？”

司机微笑着说：“对，我不但提供咖啡，还有各种饮料，而且还有不同的报纸。”

作家说：“那我能要杯热咖啡吗？”

司机从容地从旁边的保温杯里倒了一杯热咖啡给这个作家。然后又给了作家一张卡片，卡片上是各种报纸的名称和各个电台的节目单。只见上面写道《时代周刊》《体育报》《今日美国》……简直太全面了。
作家没有看报，也没有听音乐，而是和司机交谈了起来。其间这个司机善意地询问作家，车里的温度是否合适？离目的地还有条更近的路是否要走？作家觉得简直温馨极了！

这个司机对作家说：“其实，刚开始的时候，我的车并没有提供如此全面的服务。我像其他人一样，爱抱怨，糟糕的天气，微薄的收入，堵车严重得一塌糊涂的路况……每天都过得很糟糕！

有一天，我偶然在广播里听到一个故事，改变了我的观念。那个广播节目介绍了一本新书，书中重点阐述了一个观点：停止抱怨、停止在日常生活中的抱怨，会让任何人走向成功。这让我突然醒悟：我目前糟糕的状况其实都是自己抱怨造成的！从此我决定停止抱怨，开始改变。
第一年， 我只是微笑地对待所有的乘客，我的收入就翻了一倍。

第二年， 我发自内心地去关心所有乘客的喜怒哀乐，并对他们进行宽慰，这让我收入更加翻了一翻。

第三年，也就是今年，我让我的出租车变成了全美国都少有的五星级出租车。除了我的收入，上涨的还有我的人气，现在要坐我的车，都需要提前打电话预约。而您，其实是我顺路搭载的一个乘客。
这位出租车司机的话，让这个作家惊讶极了！作家不禁反思自身：其实在日常生活中，自己何尝不是抱怨很多？后来他将这个司机的故事写成一本书，读过这本书并试着去做的人，生活都发生了改变。可见，停止抱怨的力量是多么的强大！

现在，就让我们下决心，改掉抱怨的坏习惯吧！



师  说

     你的心态转变了，命运就转变了。如果认为家人对自己不好，领导对自己不好，同事对自己不好，孩子对自己不好，就是因为自己的心没有转变！心转变了，一切就都好了。
——达真堪布

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走进大圆满
一失人身，千劫难复



很多人都精进不起来，这是很多学佛、修行的人的共同问题。对此我自己也有感触，早上不能起早，晚上不能晚睡。到时候自然就困了，就睡了，时间就这样没有了。白天也是，吃完饭就走来走去，然后一忙一天，时间就这样没有了。晚上睡觉，跟昏迷了一样，什么也不知道，直到早上醒来，一夜又过去了，一夜的时间又没有了。有的人睡得糊里糊涂的，有的在梦里还造业，在梦里都不清净。就这样一天的时间过去了。第二天是这样，第三天也是这样的，第四天还是这样……每天都这样度过，这叫虚度光阴。不能这样，多修寿命无常，自然就精进了，自然就珍惜了。

佛在经中讲：我们的生命就像狂风中的一盏酥油灯，随时随地都会熄灭；我们的生命就像水泡，水泡是不能当装饰的，一碰它就会破灭。它没有破灭的时候像珍珠一样特别好看，但是一碰就没有了。若是真心想解脱、想成佛，就要分秒必争，跟无常赛跑，在无常没有来临之前让自己解脱，让自己成佛。若是你成佛了、解脱了，死亡真的来临的时候，也不会有恐惧的，那是涅槃，是一种解脱，一种圆满的结局。

有时候心里真的很无奈。我尽心尽力地给大家讲解佛法，大家还不珍惜、不精进。但有时候也想，讲法、弘法是我的任务，有人来听或不来听，珍惜或不珍惜，精进或不精进，都是众生自己的事情，是他们自己的问题，不是我的问题。这样一想心里就释然了。

有时候看到大家这样不珍惜或者不精进，我心里也很失望。但凡夫的心飘忽不定，这也是很正常的，能这样转念对我这样的凡夫来说也是一种进步吧。

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达真堪布 走进大圆满



怎样才算生起了菩提心？

现在很多人都是为自己求解脱：“我要往生到西方极乐世界，到时候阿弥陀佛要来接引我。”很多人都在忧虑、担心：“我学加行，学大圆满，到时候阿弥陀佛会来接引我吗？我能不能往生到西方极乐世界呢？”这种人没有菩提心，都是为自己求解脱的，是中士道的发心。贪着暂时的利益，不是菩提心；然而贪着究竟的利益，也不是菩提心。

有没有生起菩提心，就要看有没有自私自利。如果有私心、想自利，就不是菩提心。真正发出菩提心的人，真正行菩萨道的人，无私心，也不自利。

在表面上、形式上看，确实是在学佛、修行，是在帮助他人，利益众生。但是坦白地说，是不是没有自私自利，也很难确定啊！不管是为了暂时或究竟的利益，只要是为自己，哪怕是求解脱也不行。

不能有丝毫的自私自利，不为自己而追求暂时或究竟的利益。为自己求得暂时的利益，是下士道的发心；为自己求得究竟的解脱，是中士道的发心；不为自己求世间的福报，也不求究竟的解脱，是上士道的发心，那才是无私，才是不自利。


对于一个真正的修行人，一个真正渴望解脱的人来说，发菩提心非常重要。因为如果有自私自利，会断送自己的慧命，失去解脱的机会，多危险啊！但是我们根本没有感觉到，这样的状态能成就吗？

我不是只针对你们，也包括我自己。我们说得都很好听，在丰衣足食的时候也会做一些利益众生的事情，在茶余饭后的时候也会诵诵经、修修法。藏区有一种谚语：“肚饱被暖的时候像个修行人。”肚子饱了，冻不着、饿不着，在舒舒服服、顺顺利利的时候，对上师三宝的信心非常具足，很多时候还会泪流满面，内心深处对众生也有一点悲心，看起来像个很有修行的修行人，然而一旦真正对境，遇到违缘障碍的时候，就露馅了，还是一介普通的凡夫。

有无修行，有无成就，只有在对境当中才会发现，才能露出真面目。生活安逸，一切都顺利的时候就像个佛，像个修行人，这不正确啊！如果真正遇到违缘障碍的时候，你还能够坚定信念，保持同样的状态，那才是真正的修行人。

■达真堪布

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达真堪布 走进大圆满

问
有时候上早晚课、念咒时，念着念着心神就跑了，想其他的事情了。这个时候再把心重新安住，继续观想，还能得到加持吗？

上师解答

刚开始修持的时候就是这样，不跑是不可能的，做不到。能及时发现、调整，把心收回来，再继续观，继续修，就可以了。修行到一定程度了，境界高了，智慧高了，那个时候就不会有这样的问题了。

修法的时候，身心调整很重要。有时候我们没有调整好，容易内收，或者外散。像这种情况就是外散。还有内收，就是昏沉。我们现在修的四外加行、五内加行，后面还有特加行，这都是调整身心的方法。
——学修问答

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问
有时候上早晚课、念咒时，念着念着心神就跑了，想其他的事情了。这个时候再把心重新安住，继续观想，还能得到加持吗？

上师解答

刚开始修持的时候就是这样，不跑是不可能的，做不到。能及时发现、调整，把心收回来，再继续观，继续修，就可以了。修行到一定程度了，境界高了，智慧高了，那个时候就不会有这样的问题了。

修法的时候，身心调整很重要。有时候我们没有调整好，容易内收，或者外散。像这种情况就是外散。还有内收，就是昏沉。我们现在修的四外加行、五内加行，后面还有特加行，这都是调整身心的方法。
——学修问答

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让众生将身口意供养给佛，
这是给众生一个放下自我、
断除贪心的机会。
  若是你有这个发心，
能够供养，
完全可以放下自我。

”
很多人认为：“佛对我太慈悲了，上师对我的恩德太大了，我应该把自己的身口意都供养给佛，供养给上师。”意思是供养身口意以报答佛和上师。其实佛和上师都不需要你的身口意。若是众生没有福报和善根，佛的事业再广大也利益不到众生。

为什么这个世界有那么多的暗劫呢？为什么还有地狱呢？因为地狱的众生没有善根和福报，所以接受不到佛的摄受，接受不到佛的事业，佛的事业无法进入他们的世界及相续。好比屋子的黑暗并不是阳光的问题，而是屋子自己的问题。或者是屋里杂物太多，或者是门窗紧闭，导致阳光无法进入。若把屋子清理干净，打开门窗，阳光就会照进来，同时黑暗就会消失。

现在有的人也许会想：“若是我不在，编辑工作谁做呀？”“若是我不在，摄像工作谁做呀？”“若是我不去给大家辅导，谁辅导啊？”你不做会有人做。若是众生有这个善根和福德，一切都会有的；若是众生没有这个善根和福德，我们再怎么努力也没有办法。所以大家不要错过这样一个机会，好好发心，这也是你们宿世修来的福报，要好好珍惜。

让众生将身口意供养给佛，这是给众生一个放下自我、断除贪心的机会。若是你有这个发心，能够供养，完全可以放下自我。无论你将身口意供养给佛，还是供养给上师，都不是为了佛，为了上师，而是为了你自己。这是佛和上师给你放下自我、断除贪心的机会。

佛和上师不需要你身口意的供养，因为佛的事业是任运的、恒常的。任运，即是自自然然的，不用特意去做。弘法利生依靠的是众生的福德和善根。哪里的众生有福德和善根，哪里就有佛的事业，哪里就有佛在度化众生。这就是所谓的任运自成，恒常不变。佛的事业无处不在、无时不在，主要看众生有没有这个福报和善根。无论是人还是动物，哪一个众生有福报和善根，佛的事业就在他身上，就在他的相续中，不需要靠外在的因缘。

既然佛的事业不用这些众生来做，那为何众生要做身口意供养呢？这并不矛盾。若你能放下自我，断除对世间、对自己身口意三门的执着，你当下就有福德、就有善根了，佛的事业当下就融入你的相续了。这是你解脱、圆满的一种方法！将身口意供养佛的同时，就断除了对身口意的执着、贪着，然后再将身口意变成弘法利生的工具，这时三门也就清净了。三门清净了，自己的福德和智慧就都圆满了，你就会永远地解脱烦恼、摆脱痛苦，获得永恒的安乐和幸福。

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塑佛像、做布施等善事，功德非常大，对于大乘修行者来说是必不可少的修持方法。有些人通过各种方式劝大家捐款、布施，然后拿去塑佛像、建道场等。若是发心不到位，最好不要这样做。因为如果募集财物的方法不如法，发心不正确，对自己和他人都没有好处，只有坏处；不但不是善事，反而会造很多恶业。我以前经常对大家讲，布施、供养都要随缘而做。不管是随喜，还是捐款，发心很重要，发心一定要到位。如果对方没有如实、正确的发心，而通过强硬的方式要求对方做，这都是不如法的，都有罪过。现在内地、藏地都有这种情况。

有些人处于迷信的状态，又没有一定的定力，到处乱跑，今天去见这个道家，明天去拜那个佛家……那些人当中肯定有佛菩萨的化现，也肯定有具德的善知识，但同时，也肯定有很多是骗人的。他们说你的命运如何坎坷，有何种灾难，如果不做某种法事，儿女会出何种事……你一听就害怕了，开始忐忑不安了。岂不知那些骗子在社会上经历得多了，已经很有经验了，一听你的口气，一看你的表现，就能猜出你的心思，抓住你的弱点。如果你很心疼自己的孩子，他们就吓唬你说孩子的学习、身体或事业上要出现一些违缘障碍，然后迫使你捐钱、做法事。这都是不如法的。



寺院一直在建设中，但我从来没向大家募捐。我到汉地已经七八年了，没有向任何人要过一分钱，都是随缘，看大家自己是否愿意做这些功德，有没有这个心和能力。我们经常讲，发心很重要。发心到位了，怎样都行；发心不到位，做这些不但没有功德，反而还有罪过。

随喜、放生、助印的时候，也要看是否有正确的发心。有的人看别人捐款了，自己也捐；有的人为了得到暂时的利益，为了遣除身体、家庭的一些违缘、障碍而捐；有的人看大家都捐了，自己不捐面子过不去，还不敢少捐，就捐很多，装得很有施舍心、很有修行。

若是你有条件可以多捐些，若是没有条件也不要勉强。下面这两点很重要：第一，自己要有条件；第二，有正确的发心。满足了这两个条件，才是真正的功德。只有条件，没有发心也不行；只有发心，没有条件也不行。你有多大能力就尽多大能力，不要勉强自己，哪怕拿出一分钱也可以。一分钱也是一滴水，若是放进大海里，和大海也是一个整体。

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2017新年快乐
HAPPY  NEW  YEAR
问
如何能圆满财富？

上师解答

佛讲布施是圆满财富的真正的因。但是人都不愿意做布施，归根结底就是怕失去自己拥有的，其实不会的。舍得舍得，有舍才有得，你舍的越多，得的越多。我们经常放不下，就是因为已经得到的怕失去，未得到的怕得不到。其实不是这样的，放下了就得到了，随缘了就顺利了，这是非常重要的。但是我们不随缘，攀缘啊，越攀缘越不顺利。

布施的功德是非常大的。你不用拿很多钱财，拿很多东西做布施，哪怕拿一粒米、一滴水做布施，将来得到的福报都是非常大的。以前人间出现过很多转轮王，转轮王是统治整个四大洲的，他们也是曾经做过布施，比如给佛供养了七粒米、七粒豆，就得到了这样的果报。吃饭、喝茶等都可以先供养给佛菩萨，这里面有一种恭敬心，然后当加持品吃喝。看成是佛菩萨赐予自己的，这里有一种感恩心，这样吃饭也是在培养恭敬心和感恩心，将来得到的福报和功德都是不可思议的。还有剩饭剩菜，我们排泄的一些脏东西，都可以做布施。因为恶道的众生需要这些东西，扔了就浪费了，恶道的众生也得不到。如果发一个慈悲心，发一个善心，恶道的众生就能得到。比如我们洗澡的水，漱口的水，排泄的东西，要布施众生，愿恶道的众生都能得到。还可以通过这样的善根净化他们的心灵。你发了菩提心，恶道众生也能得到。

嘎达亚那尊者是佛陀的一位大弟子，经常到饿鬼道去度化众生，有一次他碰到了一个饿鬼母，带了好几个孩子。她问尊者：“你是否去卫藏那边？我丈夫为了寻找食物去卫藏那边好多年了，要是你碰到他，告诉他赶紧回来，我们母女都快饿死了。”嘎达亚那尊者说：“我怎么能知道哪个是你丈夫呢？”饿鬼母说：“他具足了九种丑相，你一看就能认出来。”嘎达亚那尊者到了卫藏，见到了很多饿鬼，其中一个长得奇丑，他就是那个饿鬼母的丈夫。尊者就转告了他老婆带的话。这个饿鬼多年没有得到过食物，他张开手给尊者看：“好多年了，就得到了一口痰”，是一个比丘吐痰的时候发了菩提心，于是他才得到的。

我们可以多做布施，真正的修行在生活中，生活中的点点滴滴，都可以变成修行的方法，都可以变成行善积德的方法。主要是是否有智慧，是否有方法，这是最重要的。
——学修问答

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恐高。海边那种还行。悬崖高楼什么的就算了吧

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相互尊重

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达真堪布 走进大圆满
“
父母有生育之恩，有养育之恩。父母的恩德非常大，所以要知恩、报恩。
”

从因果的角度来讲，若是不去报恩是不合理的。因为在你不能自立的时候，父母养育你，让你长大成人。现在父母不能自立的时候，若是你不去知恩图报，是违反因果的。因果是什么？因果是自然规律。你违反了自然规律，一定会遭受灾难，这是早晚的事。这也是所谓的报应。

有些人长大成人、成家立业了，就把父母彻底忘了。说什么要忙于照顾家人，要努力工作……你照顾家人重要，还是照顾父母重要？你努力工作重要，还是照顾父母重要？这都不是理由啊！可怜天下父母心，父母对此还很能理解，“是，儿女很忙，没有时间……”其实这都是不应该的。

对父母来说，即使儿女再不听话，再做错了什么，父母也不会恨儿女，也不会抛弃儿女。可是儿女呢？动不动就恨父母，动不动就抛弃父母，还觉得这是理所当然的。这种人太愚痴了，这种人一定会受报应的。知恩报恩、孝敬父母，这是天经地义的事，这是做人的基本原则。

有些人说工作忙、要照顾家庭等等。其实，若是你好好地孝敬父母，让父母高兴，这叫积德。你自己有德行，有这样的功德了，家庭自然就会美满，工作自然就会顺利、圆满。但是有的人不明白这些道理。

所以，知恩报恩、孝敬父母，这是头等大事，是最最重要的。

我们报答父母恩德的方法有很多。通过修行或者通过佛法，也可以报答父母的恩。其实这样我们才能真正报答父母的恩。我们解脱了、成佛了，第一个要度化的可能就是现世的父母，因为他们是离我们最近，是与我们最有缘分的众生。我们修行佛法，最终一定能解脱，然后就可以度化父母了。若是真正能度化父母，真正让他们脱离轮回，这才是一种究竟的孝顺，也是一种报恩。如果有能力，就要这样做，先让自己解脱，再让父母解脱。若是没有这个能力，就根据自己的能力去报答、去尽孝。

尽孝的方式有很多，报恩的方法也有很多，比如可以劝父母学佛。若是真正能让父母学佛了，这也是一种尽孝，也是一种报恩。在衣食住行上照顾父母，让父母高兴，让父母无忧无虑，这也叫孝敬，也是一种报恩。　

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达真堪布 走进大圆满

断一切恶，
行一切善，
饶益一切众生，
  这是大乘行者的三条戒律。

”
断一切恶，行一切善，饶益一切众生，这是大乘行者的三条戒律。戒律很重要，总的来说就是以正知正见守护自己的三门，三门清净就是戒。

大家既然都想自度度他，尤其想利益众生，帮助他人，那么，受持戒律是根本。有些人认为自己已经掌握了很多理论，也会讲很多佛理，应该可以利益众生，帮助他人了。不一定！即使你掌握的理论再多，再能讲，若是戒律不清净，三门不清净，也利益不了众生，帮助不了他人。

现在社会上有很多这样的人，想去帮助他人，想为社会做贡献，结果害人害己，自己烦恼，他人也烦恼了；自己受伤害，他人也受伤害了。这就是没有戒律，三门不清净的结果。佛是怎么利益众生的，那些大德高僧是怎么利益众生的？就是利他利己，最终自己快乐，他人也快乐；自己得到利益了，他人也得到利益了。这才是真正的自觉觉他、自度度他。

想做到只有利益没有伤害，只有快乐没有痛苦，就要受持戒律，保持三门清净是最重要的。《佛子行三十七颂》里讲，“无戒自利尚不成”，就是如果没有清净的戒律，连自己的身口意都把握不住，连利益自己都难，连自己都度不了；“欲成他利诚可笑，”想利益、度化他人，想改变他人实在是太可笑了！“故于三有无希求”，三有是指三界，就是指不希求三界、善趣、人天的福报与安乐，即有出离心的基础、摄持。

戒律有很多，三戒也是有程序、有次第的，在别解脱戒的基础上再受菩萨戒，有菩萨戒的基础上再受密乘戒。

别解脱戒要有出离心的摄持，否则，就不是别解脱戒。对轮回、对世间没有丝毫的贪恋，日日夜夜求解脱这是出离心。在出离心的基础上，再受持这些戒。比如别解脱戒，有在家居士戒，出家人的戒。佛的四众弟子指在家的两种（优婆夷、优婆塞）和出家的两种（比丘、比丘尼）。优婆夷、优婆塞受持的是居士圆满戒——五戒。比丘和比丘尼受持的是出家圆满戒，出家的还有沙弥、沙弥尼，他们受持的戒律不是圆满的。

有些居士只是稍微了解了一点佛理，接触了一点藏传佛教，就开始收弟子，给他人讲解佛法，这是以盲引盲，害人害己，最终要一起下地狱。现在内地这样的现象很普遍，所以我在这里再次强调：如果大家真想利益他人，自己先好好修，先度自己，然后再去度他人。机缘到了，不用自己操心，上师三宝和善神护法会给你安排的。在这一点上我有真切的感受和深深的体会，善神护法的护持不可思议，他们的安排连我都想不到，有时候还纳闷呢。

不要着急，到时候都会有的。着急只会影响自己的学业和成就，先把自己的两只脚站稳，然后再去扶别人。否则，真的很危险！自己站稳了，看见旁边有这么多人快要倒了，才有能力去扶。

你想利他，这是伟大的发心，是好事，但是不要着急，为了这个愿望与目标，你要好好地积累善根和资粮，好好地守护三门，守持戒律，先成就自己，到时候都会有的。

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达真堪布 走进大圆满

稳重、正直等，
这是做人的原则;
慈悲、智慧等，
这是学佛的条件。

”
禅修所产生的觉受里，也有很多是相似神通的，但不是真正的神通。当你真正修出寂止了，有禅定的时候，就会出现神通。这时不能执着神通，更不能玩神通。尤其是出家人玩神通，这是犯戒的。若是自己没有神通，却说有神通或者玩神通，这是犯根本戒的，这叫上人法妄语。在密乘戒里也是如此，若是没有上师的允许，玩神通或说神通，都属于失毁誓言。

玩神通学的是“神”，我们学的是“佛”，二者不一样！佛道与神道怎么能一样呢？信佛的人怎么去信神了呢？佛道与神道是两条道。就像我们寺院下面有两条路，往下去是到成都，往上去是到阿坝，这是不一样的两条路。同样，佛道和神道也是不一样的。

如果修神道，只能成为神。神就是鬼，好一点的是阿修罗，但是也跟鬼差不多。我们有时候讲“六道”，有时候也讲“五趣”，即把阿修罗道划分到其他道里了。有时候把阿修罗划分到天界，因为他们跟天人很相似，福报大，可以享受一些属于世间的安乐；有时候把阿修罗道划分到饿鬼道，因为他们很多地方跟饿鬼很相似。饿鬼道里有隐住饿鬼和空游饿鬼，空游饿鬼是很富裕的，是有神通的，但也属于是饿鬼道的众生。

佛讲六道众生，其中包括饿鬼道，所以我们肯定相信他们的存在，也相信他们有神通。但是我们不是信仰神通，也不学神通，我们仅仅是相信有这么回事。信神通、玩神通者，不是真正的佛教徒，也不是真正的学佛人。

稳重、正直等，这是做人的原则；慈悲、智慧等，这是学佛的条件。我们要先做一个正确的人，在这个基础上再去做一名合格的佛弟子、一名合格的修行人。　　

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走进大圆满

在以色列农村，每当庄稼成熟收割的时候，靠近路边的庄稼地四个角都要留出一部分不收割。四角的庄稼，只要需要，任何人都可以享用。

他们认为，是神给了曾经多灾多难的犹太民族今天的幸福生活。他们为了感恩，就用留下田地四角的庄稼这种方式报答今天的拥有。既报答了神，又为那些路过此地又没有饭吃的贫困的路人给予方便。庄稼是自己种的，留一点给别人收割，他们认为，分享是一种感恩，分享是一种美德。

无独有偶，韩国北部的乡村公路边有很多柿子园。金秋时节，这里随处可见农民采摘柿子的忙碌身影。但是，采摘结束后，有些熟透的柿子也不会被摘下来。这些留在树上的柿子，成为一道特有的风景，一些游人经过这里时，都会说，这些柿子又大又红，不摘岂不可惜？
  
当地的果农却说，不管柿子长得多么诱人，也不会被摘下来，因为这是留给喜鹊的食物。是什么使得这里的人留有这样一种习惯呢？

原来，这里是喜鹊的栖息地，每到冬天，喜鹊都在果树上筑巢过冬。有一年冬天，天特别冷，下了很大的雪，几百只找不到食物的喜鹊一夜之间都被冻死了。第二年春天，柿子树重新吐绿发芽，开花结果了。但就在这时，一种不知名的毛虫突然泛滥成灾。那年柿子几乎绝收。

从那以后，每年秋天收获柿子时，人们都会留下一些柿子，作为喜鹊过冬的食物。留在树上的柿子吸引了许多喜鹊到这里度过冬天。喜鹊仿佛也会感恩，春天也不飞走，整天忙著捕捉树上的虫子，从而保证了这一年柿子的丰收。

在收获的季节里，别忘了留一些柿子在树上。因为，给别人留有余地，往往就是给自己留下了生机与希望。自然界里的一切，都是相互依存的，一荣俱荣，一损俱损。

给予，是一种快乐。因为给予并不是失去，而是一种高尚的收获！

师 说
有智慧的人为自己的时候就去为他人，没有智慧的人为自己的时候直接自私地为自己，给自己带来的却是烦恼和痛苦。
——达真堪布

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达真堪布 走进大圆满

以
前有一种病叫麻风病，因皮下有癞虫蠕动，所以特别疼痛。为了解除疼痛，病人要用火来烤身体，把身体烤热后癞虫就不蠕动了，暂时会感觉舒服一点。但是这样并不能真正解决问题，烤过后癞虫反而蠕动得更厉害，痛苦会更加剧，而且不可能永远这样烤着。同理，我们为了解决烦恼和痛苦，获得快乐，让自己圆满，而采取的措施和方法就如同得麻风病的病人一样。

我们的思想是颠倒的。我们追求世间的享受和福报，是为了快乐，但是这些不仅没给我们带来快乐，反而给我们带来了很多烦恼。如很多人都羡慕皇宫里的生活，像电视剧里演的历史那样。过去的人想尽一切办法进皇宫到皇上身边，岂不知那是活生生的地狱，进去后别想活着出来。人们为了发财不择手段，什么伤天害理的事情都敢做；为了发财，当牛作马也毫无怨言；有些人甚至不愿勤劳就想轻轻松松地发财。其实，若真的发财了，并没有得到如期的快乐，反而内心的烦恼更多，痛苦更大了。其实仔细观察，所谓的发财也只是一种概念而已，钱只不过是一张纸。也许有人会说：“虽然钱是一张纸，但是金子、银子，还有古董应该是真正值钱的。”如果把这些东西拿给外行人看，就只是一块普通的铁块或石头而已。

人们都以为结婚是最大的幸福。哪知结婚两三年后新鲜感就没有了，开始烦恼、痛苦了；认为家里有个宝贝（债主）可能就幸福了，终于如愿以偿生了个宝贝，结果烦恼接踵而至。　　
　　
每个人都想让自己的福报和智慧圆满。我们从小到大学了那么多知识和理论，起早贪黑，艰苦奋斗，夜以继日，基本上没有停止过，都是为了增长智慧，“不对啊，我白天忙，但是晚上睡觉了。”虽然晚上是在睡觉，但是梦里想的还是这些事，二十四小时中没有停止过，怎么能说没有欲望和希求呢？

福德圆满，财富具足，让他人服从自己，这都属于福德。若真想达成这样的愿望，从根本上解决内心的烦恼和痛苦，唯一的办法是断除贪执，放下自我，在自己的相续中产生智慧——无我和空性的智慧。真正明白、证悟诸法的究竟实相，除此之外别无他法。有钱、有权、有神通，都不能解决根本问题。　　
  

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达真堪布 走进大圆满

问
饭菜里有荤腥，可以做简供吗？会不会对佛菩萨不恭敬？

上师解答

那就看自己的境界了。其实你做供养也不是佛菩萨要用这些，主要是为了自己能遣除贪欲心，培养对佛菩萨的信心，培养一个善念。这是我们做简供的目的。如果你有不恭敬的心，对佛菩萨有轻视的态度而去做供养，那肯定是有过失的。如果不是以轻视的态度，那就没关系。尤其简供前面有“嗡啊吽”，通过这些咒语力量，供品都能够变清净。自己心里若是有障碍就不要做，没障碍就可以。
——学修问答

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达真堪布 走进大圆满
“
佛法是无价之宝，佛法没有主人，谁修谁得。在佛法面前人人平等。虽然我讲得不太好，但讲的都是佛法，都是真理。国王国库里的黄金是黄金，乞丐鞋里的黄金也是黄金。我希望大家好好谛听，认真对照。
”

大家闻法很多年了，有没有对号入座啊？很多人好像心不在焉，觉得跟自己没有任何关系，不能这样。否则，就没有解脱的希望了，没有圆满的时候了。你现在烦恼痛苦，以后还会永远烦恼痛苦。

仔细想一想，你今生今世造了很多恶业，当两眼一闭，离开这个世界的时候，就会直接堕落恶趣，遭受三恶道的痛苦，出脱无期。为什么没有一点恐怖感？没有一点危机感呢？这样学佛修行没有多大意义。佛门不勉强人，首先自己要有学修的意乐，否则很难得到法益，很难获得成就。

我不怕别的，就怕大家变成佛教油子。佛教油子是指佛法里讲的道理都懂，表面上什么都会，但内心却跟佛法脱节了，内心没有佛法，内心没有变成佛法。这是最可怕的，这种人是最难度化的，即使贤劫千佛同时降临也很难调伏这样的人。

也许这样的人还会想：若是佛亲自降临，我肯定听，肯定会依教奉行，但是不可能！即使佛亲自降临，你也不一定能发觉，不一定能认出来。一切都是自己心的显现，心不清净显现的都不清净；即使佛亲自给你讲也是一样，你所看到的都是不清净的。

有些人为什么不依教奉行？为什么不听话呢？因为烦恼习气重。难道佛亲自给你讲经说法，你的烦恼习气就消除了？若是这样，佛在世时众生都不用修了，看一眼佛陀就可以了，佛根本不需要传八万四千法门。但事实并非如此。

希望大家都能珍惜缘份，如理如法地学修佛法，这是最重要的。经常反观自心，真正从自身上去改变，不要总是看别人怎么怎么样……否则，永远都不可能改变，永远也不可能得到真正的法，希望大家都能反观自心，引以为戒。

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达真堪布 走进大圆满
“
打扫卫生的时候 念转业消

Transforming Mind and Eliminating Bad Karmas while Doing Cleaning

”





家里一定要打扫干净，一定要保持整洁。家不像个家，一点也不规整，乱糟糟的，也会让别人起烦恼。诸法的本性是不垢不净的，我们看着脏乱，这就是我们的业障烦恼。我们擦灰尘，就是擦业障、擦烦恼，这是一种修行。我们把家收拾整齐了，心里也就整齐了。通过这些方法，烦恼、习气、业障自然而然就消净了。
Homes should be cleaned and kept tidy. An untidy house will upset others. The nature of all Dharma is neither dirty nor clean. It’s because of our karmic obscuration that we see a messy house. Wiping out dust in fact is wiping out our bad karma and affliction, which is a kind of practice. With a house cleaned, comes a mind cleaned. In this way, our afflictions, bad habits and karma will be wiped out naturally.





佛在世的时候，有位比丘非常愚笨，教什么都学不会，一个字也记不住。最后佛让他扫地，并且扫地的时候心里观想：我打扫的不是灰尘，而是我的业障，我的烦恼。他非常虔诚，对佛说的话心里没有丝毫怀疑。就这样，他每天扫地的时候心里都不断地这样想，最后他清除了自己所有的业障与烦恼，证得了阿罗汉的果位。
When the Buddha was living in the world, there was a dumpish monk, who could remember none of what had been taught. At last, the Buddha told him to sweep the floor and reflect at the same time: what I was sweeping was not dust, but my karmic obscuration and affliction instead. He was so faithful that he didn’t doubt even a word said by the Buddha. Thus, every time he swept, he kept on thinking as being told. Eventually, he got rid of all his karma and afflictions, and obtained the state of full attainment of Arhatship.




这也是一种消业积福，开悟证悟的方法，我们为什么不学、不用呢？这些灰尘，不干净的东西都是我们的烦恼业障、分别执着。我们把这些都擦掉，把家里打扫干净的同时，我们的心地也会越来越清净，自在。这都是佛教给我们的佛法，但是听起来容易做起来难。你不愿意消除业障吗？你不愿意遣除障碍吗？如果愿意，为什么不这样做呢？还是对佛法没有具足的信心。

It’s also a way to remove karmic obscuration and accumulate merits, and a way to get enlightenment. So why not learn and perform it? All this dust is our affliction, discrimination and attachment. With our house becoming cleaner, our mind will become purer and more unimpeded. That’s all Dharma from Buddha, but it’s easier said than done. Wouldn’t you like to eliminate karmic obscurations? Wouldn’t you like to remove barriers? If so, why not perform like that? The reason is the lack of complete faith.




自己的家就是净土，就是佛国，我们把它打扫得干净整洁，就是庄严佛净土，这就是发心动机，转念消业。能够转心，才能消除业障；能够转心，才能降伏烦恼。这是一种善巧方便，最直接、最殊胜的方法。我们天天打扫卫生，为什么不这样发心呢？还是没有智慧！
One’s own home is just the Pure Land or the Buddha’s land. Cleaning the home is to dignify the pure land of Buddhas, which is a kind of aspiration. Transforming mind leads to eliminating karmic obscuration. Only by transforming mind, can karmic obscuration be eliminated and can affliction be subdued. This is a kind of expedience, the most direct and extraordinary means. We do cleaning every day, but why can’t we arouse such intention? The reason is still the lack of wisdom.




如果有智慧，你就会知道，所有的一切都是修行。行住坐卧都是修行的过程，吃喝玩乐都是修持的方法，没有什么难的。没有智慧就难，心里总有矛盾、冲突与障碍。心不正，不会有正事；心不净，不会有清净。把心修好了，一切都会好。身体能健康，家庭能和睦，工作能顺利，一切一切都会吉祥圆满。我们这样学佛修行，才能解脱，才能成就。
With wisdom, you will know that all is practicing. Walking, standing, sitting and lying down are all the process of practicing; eating, drinking, playing and enjoying are all the methods of practicing. There is nothing difficult. The only difficulty lies in the lack of wisdom, without which one will always suffer the contradiction, conflict and barriers in mind. Without justice in mind, nothing will be righteous; without peace in mind, nowhere will be pure. Improve your mind, and all will be fine. You will become healthy, your family will be harmonious, your work will turn smooth, and everything will become auspicious and perfect. Only by learning Dharma in this way, can we get liberation and accomplishment.

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达真堪布 走进大圆满
“
我们依止上师要先观察，再亲近、依止，这点很重要。龙树菩萨讲得很清楚，有甚深的智慧，有清净的戒律，即使没有其他功德，也值得我们崇拜和追随，值得亲近和依止；如果没有甚深的智慧，没有清净的戒律，即使权力再大，势力再强，长的再俊美，我们也不能崇拜、追随。有些所谓的善知识不具备这两个条件，但有的人依然很崇拜、在追随，这样的现象也很多。
”

甚深的智慧和清净的戒律是互相映衬的，有甚深的智慧的人肯定也有清净的戒律，有清净的戒律的人肯定也有甚深的智慧。但也有些人口若悬河，能言善辩，令有些崇拜者盲目追随，难以自拔。

只有同时具备甚深的智慧和清净的戒律这两个功德才可以，否则，只有清净的戒律，但没有甚深的智慧，不取舍因果，境界再高也没有用，没有任何意义。莲花生大士讲过，境界再高也要取舍因果；若是没有甚深的智慧，也不能利益他人。现在社会上有很多这样的人，都是以盲引盲。

所以，大家都要明白，要有观察能力。不能盲目崇拜和追随，更不能盲目亲近和依止，否则，解脱之命在不知不觉中轻易就丧失了。对于一个真正想解脱的人来说，这是非常可怕的。

有甚深的智慧和清净的戒律才可以帮助他人。若是想做上师、善知识，想利益众生，更要具足这两点。很多人学佛没几年就开始收弟子，或给别人讲经说法了；有些人出家没几年就要度众生，讲经说法了……这样能不能真正帮助他人，能不能真正利益众生呢？就看自己是否具备了这两个条件，否则是不可以的。

首先要让自己成熟，让自己的相续中产生甚深智慧和清净戒律的功德，这样才有能力，既能保护自己，又能帮助他人。

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走进大圆满


别让坏脾气毁了你一生


○
一个人脾气不好，他周围的一切都会受到影响。

泰国有位传奇人物告诫人们：人只要脾气好，凡事就会好。

很多人去问他：我的事业好不好？家庭好不好？孩子好不好？姻缘好不好？他只是回答一句：你的脾气好不好？

人的一生都在学做人，学习做人是一辈子的事，没有办法毕业的。改掉坏脾气也是需要学习，慢慢磨练的。


1
学习柔和

“

人的牙齿是硬的，舌头是软的，到了人生的最后，牙齿都掉光了，舌头却不会掉，所以要柔软，人生才能长久，硬反而吃亏。

心地柔软，是一生最大的进步。一般形容执着的人，人们总会说你的心、你的性格很冷、很硬，像钢铁一样。如果我们调息、调身、调心，慢慢调伏像野马、像猴子的这颗心，令它柔软，人生才能活得更快乐、更长久。

2
学习隐忍

“

忍，万事都能消除。忍就是会处理、会化解，用智慧、能力让大事化小、小事化无。要生活、要生存、要生命，有了忍，可以认清世间的好坏、善恶、是非、甚至接受它们。

3
学习沟通

“

缺乏沟通，会产生是非、争执与误会。最重要的就是沟通，相互了解、相互体谅、相互帮助。




4
学习放下

“

人生像一只皮箱，需要用的时候提起，不用的时就把它放下。应放下的时候，却不放下，就像拖着沉重的行李，无法自在。人生的岁月有限，认错、尊重、包容才能让人接受，放下才自在啊！


5
学习感动


“

看到人家得好处，要欢喜；看到好人好事，要能感动……只要我们以一颗包容之心去感受生活中美的事物，我们的心也能逐渐变得柔软，坏脾气也就渐渐地无影无踪了。

师说

我们经常讲：心善则一切善，心恶则一切恶。倘若心地善良、心地调柔，这是最纯正的善，也是最殊胜的善。内心调柔了，可以引来大安乐——真正的、究竟的安乐。
——达真堪布

最后发表： andrew1975
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养几只。。。。。。。。。

最后发表： wanshibugong
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看来2016注定是不平凡的一年！

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最后发表： gzhjb
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我没有追，碰巧看到了就看，一对一的采访节目，相当于视频版的自传，浓缩精华。

最后发表： JYTL
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《山海经之赤影传说》是张翰娜扎主演的，2016在湖南卫视首播，反响很好~

奔着小情侣的噱头，我也去看了，感觉还不错！！

1-46集 无偿分享

[youtube]https://www.youtube.com/watch?v=bbYwjKg_JnI&index=46&list=PLfFzdlEAWr-uaTgzFoeY9IxYpdQO9AaU6[/youtube]