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曾经为了生存什么活都干过的MC天佑，和女友分手后一次机会在网络上喊麦，不还不知道，一喊吓一跳，红遍大江南北，让我们跟着他左手右手一个慢动作：
一人 我饮酒醉
醉把佳人成双对
两眼 是独相随
只求他日能双归
娇女我轻扶琴
燕嬉紫竹林
我痴情红颜心甘情愿
……

接下来，让我们把话筒塞进这位嘉宾嘴里，开始他的表演↓↓↓
喊麦网MC天佑

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美猫

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周星星嫌上班太闷，天天看美女旅行

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不错，谢谢分享

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本帖最后由 gzhjb 于 24-4-2017 07:55 编辑



记得回来说说读后感。

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祖国的大好河山真是美丽啊，很有心动的感觉。

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这身材太酷了，那女人的屁股也够圆，都不是盖的

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最近热到没边际的国产反腐大剧《人民的名义》，火了一个心系GDP的达康书记。
老戏骨一出手，便知有没有啊！
热情的网友们纷纷献上表情包，老戏骨吴刚作为爱豆的江湖地位也是水涨船高！



其实除了反腐大剧，吴刚同志也是一位敬业爱岗的好演员，常年活跃在一线电视剧中！贡献着高水平的表演。
京州书记的官派风格，到下面这个严酷军装汉，完全不一样的演绎风格~


日前卫视的热播剧《潜伏在黎明之前》，吴刚同志：严酷、冷漠、残忍！全程不苟言笑！
↓ 给你个眼神体会一下：


看够了背锅侠-达康书记卖萌=￣ω￣=
不如来《潜伏在黎明之前》看看军装冷酷无情版吧！


围观军装版达康书记吧：
[youtube]85j64e3fueU[/youtube]

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作者: 雪峰    时间: 2014-3-4 08:34
标题: 让我们来读无字天书
让我们来读无字天书
雪峰
       书有三种，一种是有字的，如报刊杂志书籍，另一种是符号的，如雕塑绘画音乐，第三种是就是大自然的，即自然界的万事万物万象，所谓无字天书，就是没有文字没有符号的自然界万事万物万象。
       这三种书，最深奥的是无字天书，最浅显的是有字书籍，所以，灵性低的人只能读有字书，灵性高的人才能读无字书，神佛仙圣读的都是无字天书。禅宗六祖慧能是文盲，文盲成为祖师爷之一，是因为他能读懂无字天书。所以，一个人想成为大师，成为仙佛，必须读无字天书。
       读人、读物、读现象，就是读无字天书。
       让我们试着这样读无字天书。
       人有体臭口臭，自己是不知道的，这就像人吃了大葱大蒜，自己是闻不到的，而旁边的人能闻到，能知道。
       什么样品质特性的事物散发什么样的味道，闻过或吃过榴莲的人知道，一旦闻到其气味，就知道它是榴莲。这个天书告诉我们的道理是：现象揭示本质。比如要知道一个人的本性，就可以从他嘴里吐出来的话语和所做的事而知其内在的本性内涵。
       中华民族史上有许多智慧的典故，比如苏东坡和佛印大师的故事，苏东坡总想超越佛印大师，但总是处于下风，有一次，佛印大师说苏东坡像一尊佛，苏东坡却说佛印大师像一堆牛屎，对此，佛印大师含笑不语，苏东坡认为这次占了上风，喜不自胜地回家告诉他聪颖的苏小妹，苏小妹听了说“这次你输惨了，因为佛印大师心中有佛，所以看你像一尊佛，而你心中有牛屎，所以看佛印大师像牛屎。”
       本质是什么，就彰显什么。仁者见仁，智者见智。
       自身是爱，或者说当一个人心中充满了爱，他就能感受到大自然和他人的爱。若一个人自身心中没爱，任凭你怎么爱他，他永远感受不到你的爱。若一个人总是赞美他人，就证明这个人心灵美好，精神和心灵富足，若一个人总是贬损、讥讽、挑剔、侮辱、攻击他人，总是在背后或人前说别人的坏话，就证明这个人心灵丑陋，精神和心灵财富极度贫乏。
       说他人好，证明他自己好；说别人坏，证明他自己坏。鲜花总是散发芳香，不管周围如何；狗屎总是散发臭气，不管周围如何。
       说别人邪，证明他自己邪，说别人是邪教的，他自身正处在邪教之中。这就像苏东坡，他心中有牛屎，所以看佛印大师就像牛屎。
       由此，人活在世上，一定不要理睬人们对自己的评头论足和评价，苍蝇一定会说你很讨厌，因为它自己就很讨厌，蝴蝶一定会说你很美丽，因为它自己就很美丽。有位画家画了一幅画，自己觉得画得不错，但想知道人们如何评价，就把自己这幅画挂到公众处，并在画旁边放置了毛笔和墨汁，在画上方写了一行字：“请你指出此画中的败笔处。”一天下来，他取回画，但这幅画已经面目全非，每一处都被人指出是败笔。画家很伤感，很失落，一晚上都没睡好觉，第二天，他又画了同样一幅画，同样挂到了墙上，不过这次画上方写的是：“请你指出这幅画中哪些地方是妙笔。”一天下来，此画同样面目全非，因为人们认为此画处处是妙笔。画家感叹到：“画的好坏是由观赏者的境界所决定的。”
       量子力学同样解释了这个原理，基本粒子的运动方式是由观察它的人的意识决定的。日本科学家江本胜的水分子结构试验也证实，水分子的结构是由观察它的人的心态决定的，观察它的人心中充满了爱，水分子就呈现出完美的结构，观察它的人心中充满了怨恨，水分子就呈现出非常丑陋的结构。
       因此，做人不要去听别人对自己如何评论，听了，就上当了。心理学上的皮格马利翁效应就充分地说明了这一点，人会随着人们的评价而发展。唯有守住自己而不理睬别人的评论，才能活出自己。
       若有人说你是神经病，不要生气，笑一笑，因为他就是神经病。
       若有人说你是圣人，不要盲目骄傲，因为人家才是圣人。
       就这样读无字天书吧！我写的一百多篇《天启篇》可以为你起到抛砖引玉的作用。
       2014/3/5
来源：生命禅院 雪峰

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作者: 雪峰    时间: 2009-12-4 06:38
标题: 没有谁是错的——《智慧篇》九十二
                     雪峰  
      万紫千红，竞相开放的天下花卉有哪一种是长错开错的吗？答案是没有，它们虽然花型各异，枝叶有别，但都是百花园中的一员，枝叶小，没错；枝叶大，没错；开得妖艳，没错；开得淡雅，也没错。

      琳琅满目，千姿百态的瓜果园里有哪一类瓜果长错结错了吗？答案是没有，虽然它们颜色不同，味道各异，但都是瓜果园中的一员，果实大，没错；果实小，没错；果实酸，没错；果实甜，也没错。

      我们再看昆虫王国和动物王国，千差万别，万姿千态，相生相克，相克相生，它们谁有错吗？吃土的蚯蚓没错，吃叶的蚜虫没错，吃粪的屎壳郎没错，吃蜜的蜜蜂没错，蜘蛛拉个网吃其他昆虫也没错，牛马羊吃草没错，虎狼豹吃肉没错，老鼠挖洞没错，猫逮老鼠没错。

      太阳系在银河系旋转没错，地球在太阳系围绕着太阳运行没错，月亮绕着地球旋转没错，地球自转，月球只把一面对着地球也没错，潮起潮落没错，风霜寒暑没错，疾风暴雨没错，火山爆发处处地震也没错。

      那么，千人千面，万人万相的人类社会呢？谁是错的吗？

      毫无疑问，我们无法说谁长错了，也不能说谁笑错了，或哭错了。

      那么，人心里想的会有错吗？人嘴里说出的话会有错吗？人做出的事会有错吗？

      从浑沌思维来讲，人心里想的，嘴里说的，手里做的都没错。

      从猫的思维来讲，老鼠心里想的和干的都是错的，但从老鼠的角度看，猫心里想的和做的都是错的，是邪恶的。

      从警察的思维讲，小偷的心理活动和做法都是错的，从小偷的角度看，警察的心理活动和做法都是错的，是残酷的。

      世间万事万物万象，当我们进入其当时时空情景思维时，发现都没有错，人人都有他想、说、做的道理，在外人看来多么不可思议的蠢事，当事者可认为那是合乎逻辑的聪明事，在旁观者看来多么微不足道的小事，对当事人来说那可是惊天动地的大事。

      “横看成岭侧成峰，远近高低各不同，不识庐山真面目，只缘身在此山中。”

      人因为有浑人、俗人、凡人、贤人、仙人之差异，所以就有了对错之分，在俗人眼里，仙人都是不求实际虚无缥缈得过且过的，可在仙人眼里，俗人一生的所想所为全是毫无价值和意义的破事。

      其实，没有一个人是错的，宇宙中没有多余的没有价值和意义的事物，人类中没有一个多余和无用的人，每一个事物，每一个人都在扮演着自己的角色，都在想着、说着、做着自己认为是最正确最合理的事。

      没有什么是错的，错是观察者强加给被观察者的，是强势者强加给弱势者的，是能量大的人强加给能量小的人的。

      既然如此，我们就千万别说“你错了！”或“他错了！”谁都没错，错在把自己的意志试图强加给对方让对方对自己心悦诚服或不得不服。

      既然如此，人与人相处就不要太多的指责和埋怨了，谁都是对的，只是站的角度、方位、立场、观点、思维等等不同而已。

      既然人人都是对的，那就万事不要强求别人了，随其自然吧！

2009/12/5
来源：生命禅院 雪峰

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达真堪布 走进大圆满


“
我们往内观察自己的心，就会发现其实它一刹那也没有停止过，包括晚上睡觉的时候都不停止。我们现在为什么得不到真正的轻松自在呢？因为我们的心就像个流浪的孩子，一直没有找到妈妈，没有找到家。我们学佛修行就是让它找到归宿，这样才会得到安宁，才能脱离痛苦。

轻松自在不是刻意的，而是自然的。什么叫轻松自在呢？比如我们做恶梦了，梦见被老虎追，快要被吃掉了；或者被敌人追，快要被杀掉了。此时特别害怕、着急，紧张到满身是汗。但是突然醒了：“啊！原来是梦！”心立刻变得安宁、轻松了。同样，我们现在做的是白梦，从白梦中醒过来的时候，也会像从恶梦中醒过来一样。

当遇到家里出事了，孩子不听话了，老公不理解了，身体不好了，单位领导不高兴了……各种矛盾、冲突接踵而至，心里就烦恼不堪。其实这个时候就是在做恶梦！若是你从这场恶梦中突然醒来了，才知道：“噢，原来这都是佛讲的如幻如梦，是一场梦。”这样就彻底解脱、轻松自在了。



人都想刻意地让自己轻松一点。譬如，到公园游玩，到圣地朝圣，本想让自己轻松一下，但是却无法达到目的。因为要坐火车、飞机，在此过程中会遇到很多事情，心里会起烦恼；好不容易到了圣地或旅游景点了，这里堵，那里塞，看这个不顺眼，瞧那个又不顺心，心里也感觉很烦恼。最后，还是没有得到轻松自在，愁眉苦脸地回家了。别人问：“这次旅行怎么样啊？”“还行吧！”其实还是不行！

现在很多年轻人都说：“我要自由自在，我要轻松快乐！”然后不听父母的话，不听老师的劝告，把自己打扮得人不像人、鬼不像鬼，到处游荡，整天泡酒吧，喝酒跳舞，以为得到轻松自在了。这哪里是轻松自在啊！内心空虚，烦恼痛苦得不得了。结果几天、几个月以后，跳楼了或者喝药了。

轻松自在是一种自然的状态。你觉悟了，自然就轻松了。你一定要从恶梦中醒过来，不然还会着急的。如果你能从梦中醒过来了，就彻底解脱了。若是真想解脱，真想轻松、快乐、自在，唯一的方法就是学佛修行。除此之外，没有别的方法可以解决根本问题，因为别的方法都不是究竟的方法。

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达真堪布 走进大圆满

懈怠懒惰           出脱无期



有些人特别懈怠懒惰，总是吃与睡——饿了吃，困了睡。一躺下就呼呼睡，饿了才起来吃饭。连自己的房间都不愿意收拾，衣服也不愿意洗。越学越糊涂，越修越懒惰。

现在很多人口头上都说“念佛好”，“禅修好”，但是大部分人根本不了解念佛法门，根本不了解禅宗法门，就是图简单，然后找借口。念佛简单啊：“阿弥陀佛，阿弥陀佛……”甚至连念珠都不愿意拿，还说“拨念珠心容易散乱。”这是不可能的！还是没有明白，这里面有很深的意义。有的人说禅宗法门好，修禅宗可以什么也不想，不愿意去思维，不愿意提起更多的正念，只愿意在那里糊里糊涂地呆着。这都是懈怠的表现。

修法时应该是边念边观想，边念边思维。念一个字，就可以提起一种正念；念一句，就可以增加一种智慧。如果你如理如法地做，每天上早晚课都能边念边思维，边念边观想，这样时时刻刻都在提起正念，时时刻刻都在增长智慧，这叫积累。

福德和智慧是要积累的，没有即刻圆满的。即使有，也不是一般人，是上上根基者。他之前在很多生生世世当中已经积累了，相续快成熟了，现在快要圆满了，一点就能见性。像六祖慧能大师，仅仅一句话就明白了、见性了。我们历代祖师中也有很多这种情况，一点就成就了。尽管都遇到了大圆满，都遇到了禅宗，但是为什么有的人成就特别快，有的成就特别慢？因为个人的根基不同，快的是上上根基的人，这样的人非常少。

也许有人有这种想法：“我应该是这种人，那就等着吧……”不可能！如果你是这种人，你早就开悟了，早就见性了。你还没有开悟，没有见性，就说明你不是这种人，所以你还要继续努力，直到开悟、见性。不要等天上掉馅饼，这是不可能的事情。

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达真堪布 走进大圆满

有些人总想：我什么时候才能学完，什么时候才能修完？感觉很期待的样子，从表面上看这似乎是一种嗷嗷待哺的心态，其实这种心态是有问题的，请仔细观察一下。学完、修完后你要干什么啊？是不是想懈怠、想放逸？是不是想到那个时候就有很多时间了，因为不用学修了，睡觉可以睡到自然醒，吃饭可以慢慢吃、慢慢嚼，穿衣服可以慢慢试，不满意再换、再试。不能有这种心态。懈怠放逸了，还要轮回，这还是倒退！成佛了不可能懈怠、放逸。

行持善法的行为无有尽头，利益众生的事业无有结束，“众生界尽烦恼界尽，行持善法的事业，利益众生的事业无有穷尽。”要有这种精神，这很重要！我们要明白这个道理，还要尽量去调整心态，要尽量做到。

有些人认为：“我今天念了多少遍咒，应该好好休息一下了；我今天磕了多少个大头，应该放松放松……”这都是自我满足的心态。我们讲精进度的时候，有一个叫不满精进，就是修行不能有满足的时候，要像饥饿的牦牛吃草一般（不是学牦牛吃饱了去睡觉）。牦牛吃草的时候，前一口还没吃完就盯着下一口，恨不得把所有的草都吃光，我们要学这种劲头，这种心态。

领会上不要有错误，它吃饱不是我们学习的对境，它吃草的劲头才是我们学习的榜样，我们学佛修行就要这样，永远没有满足的时候。例如今天念了一千万莲师心咒，但是觉得不够还要念，应该有这种心态。有了这种强烈希求正法的心和欲望，才不会觉得累，才不会有烦恼和违缘。

有些人处处有违缘，参加百日共修没有几天，就觉得腿疼得受不了了，家里又怎么怎么了……违缘、障碍重重，就是自己发心不到位，求法的心态有问题。我们要解脱、成佛，要想真正获得正法，必须要有不屈不挠，坚持不懈的精神。以前之所以成就者很多，就是因为他们有一般人难以想象的毅力和精神。比如释迦牟尼佛，仅仅为了四句佛法，经历了千辛万苦，舍弃了无数次生命；以前的大德高僧跋山涉水，历经艰辛，最后才成就的。没有谁能够舒舒服服、轻轻松松解脱成佛的。

我们现在就是这样，包括我，想舒舒服服成佛。这是不可能的事。若是没有发心，求法的心不强烈，到朗措玛寺参加百日共修也没有多大意义。我觉得这一点对大家很重要，因为这种毛病很普遍，我们每个人身上都有，所以我一再强调这一点，这叫应机说法。

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达真堪布 走进大圆满

我们行持善法的行为应该没有尽头。只要有机会和因缘，就要行持善法；我们利益众生的事业没有结束的时候，也不能有结束的时候。

《华严经普贤行愿品》里讲：“如是虚空界尽，众生界尽，众生烦恼尽，我行持善法无有穷尽。念念相续无有间断，身语意业无有疲厌。”“众生界尽，烦恼界尽。”众生不可能有界尽的时候，烦恼不可能有界尽的时候，虚空也不可能有界尽的时候，同样，我们行持善法也无有界尽。

有些人有这种想法：“我参加百日共修，一百天里精进学修，结束后是不是就可以了？”有些人觉得：“我学完加行了，现在是不是可以放松了？我什么时候才可以不学？什么时候才可以放松？”没有这样的时候！有些人还可能有这种想法：“虚空没有界尽的时候，烦恼没有界尽的时候，众生没有界尽的时候，若是这样，我的学修可能也没有界尽的时候，那我太忙了，再修也没有尽头，再修都没有究竟的时候，这样我学修也没有多大意义。”这样说，可能有的人一下子就泄气了。

以前也给大家讲过，如果你真正得到了佛法，真正明白了佛法的时候，你学修佛法是一种极大的享受。这本身就是解脱，本身就是圆满。若是你想轻松，就要看自己的心态。如果心态转变了，就能轻松自在；否则，永远没有轻松自在的时候。“我成佛了还要学？还要修啊？”是！成佛了还要学还要修！你的念转过来了，就解脱了，也可以说成佛了。你心里真正产生了佛法的功德的时候，就可以轻松自在了。“为什么我解脱成佛了，还要学还要修？”因为这时你不是为自己学，不是为自己修，而是为众生学，为众生修。众生无有界尽，烦恼无有界尽，所以你的学修也没有界尽。“莲花不住水，日月不住空。”虽然你在六道里，与凡夫打交道，但是不会被染污，也不会有任何烦恼。没有烦恼，没有痛苦就是解脱，就是成佛。

但是要发心为众生。度化众生有很多善巧方便，其中一个就是同事——跟众生一起学修，这时不是为自己，自己的烦恼习气已经断了，是给众生表法。

菩萨的四弘誓愿也是这样的：“众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。”“众生无边誓愿度”，虽然众生是无边无际的，但是也度化。四弘誓愿是菩萨应当具有的心态。若是你真正发出心来了，心态放下了，这也是解脱成佛的一种方法，一种窍诀。

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达真堪布 走进大圆满

“
我们总是埋怨周围的人，让自己烦恼。其实都是我们自己的错误，因为没有智慧！没有人能够让你烦恼、痛苦，都是自找的。若你真有智慧，事事都是好事，人人都是好人，一切都是你的助缘；若没有智慧，所有的一切都是你的违缘和障碍。

难道不是吗？成家带来了那么多的压力；有了孩子，随之而来那么多的烦恼，这还不是障碍吗？若有智慧，成家、生孩子并不会伴随痛苦，都是缘！照顾家人、抚养孩子，是你的责任；为了家庭上班工作，这也是你的义务。你应该知道：这是我和他之间的缘分，这些都是我的责任和义务，我应该心甘情愿地接受、承担。如果真明白了这个道理，那么照顾家人、抚养孩子就不难了，都是该尽的责任！为了家庭，你就能够心平气和地接受和解决所要经历、面对的任何困难了，这才是真正有修行、有智慧的人。这就是是否有智慧的区别，佛和凡夫、轮回和涅槃也仅是这个区别而已！

佛经云：一切众生都有如来智慧德相，都可以成佛。但是我们并不知道何为如来智慧德相。其实简单讲就是每一个人都可以积功德、积福德，日积月累，总有一天，福德资粮和智慧资粮会达到最圆满，此时我们就成佛了。

有些人总是心急火燎：“上师，我生病了，怎么办？”“上师，我家庭不和睦，怎么办？”到处求神问道，这样解决不了问题。佛已经给我们讲得很清楚了，你就照佛的要求去做。要多学功德，多修福报。功德是学来的，福报是修来的。否则，再着急上火也于事无补！

身体不好，肯定是杀生太多了。要多放生，从心里下决心、做决定：从今以后不杀生，尽心尽力地放生，爱护自他的生命。如此你就能改变因果，身体就会健康。

家庭不和睦，天天吵架，这也是自己的业障！佛经里讲得清清楚楚，肯定是你往昔做过不净的行为，也就是邪淫。从今以后下决心、做决定：不再做这些不净的行为，杜绝邪淫，好好地受持戒律——居士五戒、菩萨戒、密乘戒。这样，家庭自然而然会和睦，因果就转变了。很多人现在还没有开悟，更没有证悟，没有超越因果，所以肯定会受因果报应的。那么，现在只有转变因果，除此之外，别无他法。开悟、证悟以后，你就可以超越因果，无论善的因和果，还是恶的因和果，你都可以不受。

“不受因果”并不是没有因果，这是两回事。你解脱成就以后也有因果，但是你不会受因果。什么意思？有因果，但是不受其影响。

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达真堪布 走进大圆满
在修行的道路上，时而感觉好，时而感觉不好；时而有好的征相，时而也会出现不好的征相。好比长途客车行驶的路途一样，有时候要过桥，有时候要翻山，有时候要钻洞，有时候会走平地，都很正常！若是遇到钻洞害怕而退缩了，或遇到风景优美的平地陶醉而停留下来了，都达不到目的地。


同样，若是遇到不好的境界就害怕，不敢学、不敢修，或遇到好的境界，就执着而停滞不前，都达不到最终目的。无论感觉好与不好，出现的征相好与不好都无所谓，都是无常的，不要执着，坚持下去，一定会胜利。

有人说：“我也坚持了，天天念了，也做了，感觉没有前段时间那么好，是不是退步了？”不是退步，这是必经的过程！其实你正在进步。若你认为自己退步了，进而没有信心，不坚持了，那才是真正退步和失败。若是遇到好的感觉、好的征相，就想是不是预示着自己开悟、证悟了？成就、成佛了？就自认为很了不起了。其实什么也不是。

有时候身体挺舒服，有时候身体又不舒服了，这都没有事！别害怕，别担心，坚持修，过几天就好了。有佛就有魔，有魔才有佛，“不经历风雨怎么能见彩虹？”不经过魔力怎么能成佛？这都是修行的过程，过一段时间就好了，关键是要把握住自己的心。

为什么总有障碍？都是自己的心，都是自己认为的。若是你执着了，害怕了，担心了，着急了，上火了，就很难过这个关，很难转变。你要听话，相信上师三宝，别害怕，别担心，一切都会很快过去的。如果你能做到了，就不会经常出现违缘和障碍。其实你若是真有修行，违缘和障碍都是我们的助缘。

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不管是修净土宗、密宗，还是禅宗，都需要修加行打基础。但是大家都不听，还辩解：“念佛方便，我可以边念边干活，边念边做饭。”行，你边念边干活也行，但是你要会念啊！你所谓的“边念佛边干活”是什么意思？你心里想的是佛还是活？你心里想的是活，你念的就是活，不是佛；如果你心里没有想活，你还能干活，那你真是太神了。连干活的念头、想吃饭的念头都没有，这不是神么？人肯定做不到。这不是欺骗自己吗？

你真正悟道了，真正知道什么是佛，什么是无量光佛阿弥陀佛，你所干的活本身就是佛，本身就是无量光佛阿弥陀佛，你在这样的正知正见中干活，才是念阿弥陀佛。你有这样的认识，才算是念佛念到一心不乱，才可以边念佛边干活。

念佛没有错！学佛的人都是念佛的人，都是修净土的人。净土是佛国，也是清净心。你要会念佛，会修净土，才能修出来，念出来啊！你不会念，永远都念不出来佛；你不会修，永远都修不出来净土。跟没学佛的人一样，也是虚度光阴，荒废人身，浪费时间！

要明明白白地念啊！如果你真会念、会修，我们的行住坐卧都是念佛的过程，吃喝玩乐都是修行的方法。我们明白地吃，在这样的认识当中吃，这就是真正的念佛。如果你这样念，还能耽误修行吗？你的工作本身就是念佛、修行啊！你的生活本身就是念佛、修行啊！还有什么啊？认认真真地工作，认认真真地生活，这就是修行么！

现在的人工作、修行，都虚伪，不认真，不用心。你认真用心地工作了，这就是修行，别的没有什么可修的。你所干的活本身是佛，万事万物都是佛啊！显宗里，《普贤行愿品》中云：“一尘中有尘数刹，一一刹有难思佛。”哪里没有佛啊？哪个不是佛啊？密宗里更是，密宗的基础是五种圆满，一切都要观为圆满，观为清净，都是佛。活本身是佛，人本身也是佛，吃的也是佛，喝的也是佛。你如此明明白白地吃，明明白白地喝，这就是真正的念佛，才能达到“念佛念到一心不乱”。

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念佛念心，修行修心！如何念心？时时刻刻观察自己的心态，调整自己的心态。最初肯定做不到，很正常，凡事都要有过程。如果能做到一天观察一次，调整一次也行，慢慢增加到一小时一次，十分钟一次，甚至一分钟一次，乃至一秒钟一次。如此，就可以做到时时刻刻观察自己的心，调整自己的心，这时才不会造业，不会犯戒。

有些人会感叹：“前一段时间我做得还挺好的，现在不行了，肯定是退步了。”其实这不是退步，观察心、调整心是有过程的！马上做到“时时刻刻”，肯定办不到。一天才能观察到自己的心态一次，才能调整心态一次，这个阶段造的业、犯的戒肯定是不计其数。只要按部就班坚持下去，你犯戒的机会就会越来越少，能做到一分钟一次就更少了；一秒钟一次，就极少了，等做到“时时刻刻”的时候，就彻底不犯戒、不犯错，你就成就、成佛了。

就要这样去学修，千万不要盲修瞎炼。天天念、念、念，念什么啊？嘴里在念阿弥陀佛，心里根本没有阿弥陀佛，也不知道阿弥陀佛是怎么回事，这不是盲修瞎炼吗？有正知正见才能对治邪知邪见，有正知正见才能降伏邪知邪见。正知正见完全是觉，不是迷。你不知道佛是什么，不知道阿弥陀佛是怎么回事，只知道念“阿弥陀佛、阿弥陀佛”，没有正知正见，根本降伏不了邪知邪见，念也是白念，修也白修，没有效果。

学佛修行，念佛诵经都一定要觉，不能迷。迷本身是一种邪见，你以邪知邪见来降伏邪知邪见，哪有这样的修法啊？人都是这样，说也不听，告诉他：“你首先得把佛弄明白，再念佛。”但不听：“我还是念佛吧！”让他修加行也不修。加行是基础，不管你是念佛、诵经还是持咒，都需要基础，一步登天是不可能的，没有基础，犹如空中楼阁，是不可能成就的。

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布 施
佛法多圆融，多方便啊！任何东西都可以做布施，我们却不做，多愚痴、多可怜啊！
《大圆满前行引导文》里讲了这样一个故事：有位比丘吐唾液的时候发了心，一个饿鬼就得到了，还不舍得吃，一直用手攥着。问他：“你都饿成这样子了，为何还不吃呢？”“我舍不得吃，家里还有很多孩子，留给他们吃。我为了找吃的，去了很多地方。很多年了，只得到了这一点唾液。那个比丘发心清净，我才得到了他的唾液。其他什么也没有找到。”可见，这些东西都可以利益众生！

有的人家里没有钱，特别穷。佛说，这是曾经偷盗的果报。你从心里忏悔，发誓以后不要偷别人的东西，不要总想占别人的便宜，要多布施。

布施的功德特别大，但是大家都不敢布施，以为要拿出很多钱、很多东西。其实一把米也可以做布施，很多动物都想吃大米，喂它们大米、小米这些粮食就是布施啊！还有我们剩的、烂的饭菜都可以做布施。很多众生都需要你剩的食物、腐烂的东西，他们能吃，还特别喜欢吃这些，这都是业力所现，业力所感！以前很多人不会发心，现在我们这里大部分的人都知道应该怎样发心，却不发心。这就叫愚痴颠倒！

很多人拼命地想发财，为此付出了很多代价，经历了很多磨难，但真正能让他发财的事情却不去做。佛法多圆融，多方便啊！任何东西都可以做布施，我们却不做，多愚痴、多可怜啊！现在很多人，尤其是学佛的人，很可怜，不会学修，还自认为很有知识、很有修行。如果有烦恼、痛苦，说明你还是没有修行！你是为了什么学佛修行的？是不是为了解脱、成佛啊？很多人都不是，而是出于各种目的。若你真想解脱、成佛，就要如理如法地学修，要会做。那么方便、简单的方法都不会、不做。不会，这叫愚痴；不做，这叫颠倒。不会，多可怜啊！不做，多可惜啊！错过了发财的机会。

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达真堪布 走进大圆满


无论是出家人还是在家人，都想解脱成就。但若采取的方法不系统、不正确，即使再努力也无法达到目的，最后悔之晚矣。盲修瞎炼永远得不到佛法及其利益，达不到目的。这样多可惜，多可怜啊！不要做让自己后悔的事。无论何时，都不能留下遗憾，做到问心无愧就行。

临终时，你知道今天会死，会马上离开这个世界。如果你没有好好学修，那个时候你一定会很迷茫、很痛苦、很后悔！活着时都会说：“不怕死！死就死呗，人有生就有死，我不怕死。”有些人还说：“我怕活，不怕死。”都是不见棺材不掉泪，真到那时肯定会后悔的。现在好像都很有勇气似的，不怕死。死的滋味不是那么好受啊！你明明知道，自己要从这个世界消失，一切的一切，包括孩子、财产，都要失去啊！你能放得下吗？你能不痛苦吗？临终时通过病苦进入死苦，病情一定会恶化、难忍啊！现在头稍微有点疼就站不住了，这点疼痛能跟死时的痛苦相比么？人就是这样，虽然到时会非常恐惧、后悔，但在这之前却丝毫不准备，不考虑。

人之将死时会看到很多恐怖的现象，是你从来没听过、看过的。有些人说看见“鬼”了，恐惧异常。这都是自心的显现。你没有智慧时，认识不到，一定会害怕，会痛苦。死了以后要经过临终中阴、法身中阴、轮回中阴，很难啊！

一定要好好学、好好修，今生一定要了脱生死的苦。活要活明白，死要死明白，我们才不会烦恼痛苦，否则一定会的。我们这些人特别愚痴颠倒，总是牵挂，心里放不下，已经得到的怕失去，未得到的怕得不到。其实你真正能放下时才能得到，才不会失去。

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有福之人的十种心态

01-知足常乐
平安是幸，知足是福，清心是禄，寡欲是寿。人之心胸，多欲则窄，寡欲则宽。宁可清贫自乐，不可浊富多忧。受思深处宜先退，得意浓时便可休。势不可使尽，福不可享尽，便宜不可占尽，聪明不可用尽。

02-活在今天
人生只有三天，迷惑的人活在昨天，奢望的人活在明天，只有清澈的人活在今天。昨天已经过去，是过了期的支票，明天还没有来到，是不可提取的支票，只有活在今天是最现实的。

03-不斤斤计较
人生不必斤斤计较，让自己怒火攻心。语云“生年不过百，常怀千岁忧。百事从心起，一笑解千愁”。如果想到我们都是来去匆匆的过客，只不过是到世间走一遭，还有什么鸡毛蒜皮的小事值得计较呢?

04-为自己而活
活得简单不难，只需懂得为自己而活，为美好而生，为幸福而做。需求越小，自由越多;奢华越少，舒适越多。

05-善待自己
多一分快乐，少一分忧伤;多一分真实，少一分虚伪;多一分悠闲，少一分忙乱。

06-身忙心闲
人可以身忙，但不要身忙心乱，要有一颗“闲”心。

07-别跟自己过不去
　改变一下心态，别自寻烦恼。

08-懂得自得其乐
快乐是一种能力。快乐自己，愉悦别人，更是高情商的一种表现。

09-学会享受生活
聆听松涛、静观风雨、仰望星空、敞开心扉……生活的美无处不在。

10-保持简单心境
心境简单了，就有心思经营生活;生活简单了，就有时间享受人生。我们要学会经营自己的生活，不是天天混日子，也不是天天熬日子，而是天天享受日子，这就需要经营日子。

尘世中有太多的烦恼和痛苦。惟有如此，才能活得简单快乐。

  师 说

     心的力量不可思议。是给自己制造快乐，还是给自己制造痛苦，完全取决于心。若是你的心态正确、心地清净，就是在给自己制造快乐，无论何时何地你都是快乐的。真的非常快乐啊!
——达真堪布

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我们总以为自己在信佛，在念佛。究竟什么叫信佛？什么叫念佛呢？信佛首先要深信三世因果，你相信了吗？如果真相信了，你还敢造业吗？还会继续轮回吗？大家并不相信！

经常百般叮嘱大家：“不能杀生啊！否则，杀一条命先要下地狱感受痛苦，很难到上三道，很难投生为人；即使投生为人，曾经杀一条命还要还五百条。”你相信了吗？如果真相信了，你还会杀生吗？我们没有相信因果，这就是没有信佛，只是嘴上说说而已。实际上你没有信佛，信佛最起码要相信因果。真正相信三世因果的人，才是真正信佛的人。

念佛，首先要把佛弄明白。什么是佛？佛在哪？“这就是佛嘛！”这不是佛，这是佛像！佛的像不是佛。你根本不知道什么是佛，就去念、拜、供，这叫迷信！学佛不能迷信，一定要觉。迷是魔，觉是佛。首先把这些弄明白，然后再去念佛。

有人说：“念佛号就行了，方便，可以边念佛边干活儿。”你好好观察一下自己，边念佛边干活，你干活时想的是佛还是活？若心里想的是活，口里念的是佛，实际上还是没有念佛。是欺骗自己，这样念佛能往生吗？心清净了，土才能清净！若无清净心，即使通过佛的力量、上师的力量，让你到了西方极乐世界，结果睁眼一看，还是乱七八糟的世界。你见不到佛，见不到西方极乐世界！

心达到最清净的时候，才示现西方极乐世界，处处都是西方极乐世界。真正开悟证悟、有清净心的人，到哪里都一样，都是西方极乐世界。曾经释迦牟尼佛和梵天王争论。梵天王说，你这个世界是娑婆世界；释迦牟尼佛说，我这个世界是清净刹土。对于梵天王来说是娑婆世界，对于释迦牟尼佛来说，是西方净土——极乐世界。

比如今天有两个人，一个成就者，一个凡夫。对于凡夫来说，这就是娑婆世界，有很多烦心的事、不好的人，很多污七八糟的境相；对于成就者来说，这就是西方极乐世界，有阿弥陀佛，也有莲花部的尊众，到处都那么清净、美好。其实就是心，皆为业力所感、业力所现，都是自己的业。

我们都是修习大乘佛法、修密法的人，一定要将一切都观为清净、圆满，没有不清净、不圆满的。如果你觉得不清净、不圆满，就是你自己的心！你的心没有清净，没有到位，自己要好好地忏悔。你当时没有把握住，过后一定要忏悔，这是自己的过失，自己的烦恼业力！　

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达真堪布 走进大圆满

    尽量别剩饭，别浪费东西。若是你实在剩了、腐烂了也没事，你可以发心，念一遍“嗡阿吽”“嗡嘛呢呗咪吽”布施给饿鬼道的众生。

“嗡阿吽”是代表三世诸佛的身口意，念“嗡”能清净，念“阿”能增长，念“吽”能变化。念“嗡阿吽”可以加持剩饭，这些东西本身不干净，也不多，只是一两种而已，但是经诸佛菩萨身口意力量的加持，你所剩的饭菜第一能变成清净，第二能无限增长，遍满整个虚空，第三能变成众生喜欢和需要的东西。只靠自力不行，只靠佛力也不行，一定要让二力——自己的愿力和诸佛菩萨身口意的力量合二为一，加持这些东西。这就是“嗡阿吽“的力量，一定要相信。

“嗡嘛呢呗咪吽”是观音心咒，观音菩萨是十方三世一切诸佛的慈悲显现。“嗡嘛呢呗咪吽”六个字是诸佛菩萨慈悲心的力量。发慈悲心，念诵“嗡嘛呢呗咪吽”，这样我们就能慈悲一切众生。通过自己的慈悲心，以及观音菩萨的慈悲心加持剩饭，让那些众生都能得到。

很多众生都特别害怕人，因为人的心恶啊，所以他们不敢来、不敢拿。那些饿鬼众生，有的力量强，有的力量弱，力量弱的饿鬼什么也得不到。观音菩萨的慈悲与自己的慈悲融合在一起，这样他们就敢来、敢拿，就能得到自己需要的东西。这样去布施，多方便、多殊胜啊！就是心的转变，不需要太多的付出，也不会耗太多的精力，但是大家都不做，这也是我们的业障、烦恼。

最后发表： lucky2015
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向杨洁导演致敬,感谢她带领下的队伍拍出了如此经典的作品,成就了一代人的童年.

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本帖最后由 幸运儿 于 19-4-2017 13:01 编辑

没有听说过

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本帖最后由 lf-wxh 于 18-4-2017 06:44 编辑

此种思维。往小处说是胸无大志，往大处说是奴才的守则。尤其是”我将始终与国家主席保持思想上的一致，主席怎么说，我就怎么做，不管主席说得对不对，我不去分析判断，哪怕主席错，我也愿意跟着走。不管宪法和法律有没有用，我作为一个老百姓，就遵纪守法，至于官老爷们是否遵纪守法，那是他们的事，不管我事”，看来中国的社会不公，乃至出现文化大革命那样的悲剧，真是土壤深厚啊！中国人就不能对社会有些担当吗？如果多数中国人都是这样想的，那中华民族就是个扶不起来的族群。什么中华崛起，自立于世界民族之林，就永远是当权者索要掌声的空话！
楼主来自某禅院，想必是个佛家弟子，记得有人和我说过，佛教是为统治阶级服务的，看来还真的不假。

最后发表： gzhjb
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谢谢分享，总结的

最后发表： gzhjb
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有意思。

最后发表： catfelix
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