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念佛人的大自在


净空法师


    我们活在这个世上，不要太较真，不要太计较，不要太认真。最好傻傻的，痴痴的，让别人去耍小聪明，我们做一个笨人就好了。
    被别人欺负了，怎么办？若无其事就好，若无其事，你得大自在。不要对这个世界那么认真，你要知道一切都是假的，虚幻的。《金刚经》里佛告诉我们，一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。要时时把这句话记在心里，你就没有那么多烦恼。
    假的，虚幻的，假不是没有，是短暂而不永恒，转瞬即逝，逝去了怎么办？不可挽回，不可捉摸。所以现在就没必要执著。不认真，不是说做事情不认真做，做是认真做，心里不执著，不当一回事，就没有挂碍。佛告诉我们了，凡所有相皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。
    别人看不起我怎么办？看不起就看不起，看得起又怎样？看不起又怎样？人的一生太短了，你真的不知道什么时候会死，有时候是突如其来的，你没有预料的。生死一到来，所有的一切都变得没有意义。你不要被假象给欺骗了，否则只会在无始无终的轮回中，越迷越深。
    那么我们修净土法门，是死了心这一生一定出轮回，去西方，西方是真的，这个世界是假的。从根本上来说，西方也是假的，但那个假的世界没有苦，比我们这里好太多，所以就不要留恋这里。你想去西方的愿望不够切，是因为你没有见到西方世界的好处，到底那里好在哪里呢？你不了解。所以你还在迷恋这个世界，认为这个世界里还有些好东西。这就是颠倒了。多看看《初机净业指南》。你就知道西方极乐世界有多好。
    我们不要和别人争，让别人赢，让别人去出头。这个世上聪明的人太多了，可是聪明和智慧不一样。聪明出不了六道轮回，智慧可以出，你不明白，你去处处占别人便宜，顶多可以占几十年，上百年，好了，占够了，该去轮回了，该下三途了。生死业缘，果报自受，到时候谁能帮你，到时候该怎么办。佛菩萨要救你，神通不敌业力，完了。
    这一辈子傻一点，痴一点，所谓傻也不是真傻，痴也不是真痴。这个世界完全颠倒了。世人认为我们傻，我们痴，不要管那么多，越傻越好，越痴越好，后面你的福报就来了。最大的福报，世出世间，不但是这个世间，出世间也有了，我们说，宇宙间最大的福报是什么？是往生西方极乐世界。愚痴的人，他喜欢占便宜。有智慧的人，他喜欢吃亏。吃亏了后面就有福报。你占便宜占多了，后面灾祸在那里跟着你。所以太聪明了，聪明反被聪明误。
    你不要计较太多，吃了点亏，一句阿弥陀佛，消业障了，后面有福报，福不唐捐。福不会少的，积在那里。我们要知道，吃再多的亏，也不过是几十年的时间而已，一晃就过，我们在六道里轮回了不知道有多少亿劫，现在吃亏几十年，就了生死，超出六道轮回去做佛去。你说这是吃亏呢还是占便宜呢。占了大便宜了。
    所以你心在道上了，一切有为法，如梦幻泡影。别人说你傻，对，我很傻，你很聪明。你继续你的聪明，我继续我的阿弥陀佛。这就好了，没事了，天下太平。你太认真了不行，太认真了容易造业。这个世上的人有个特点，非要赢了别人，如果不赢，要争到赢为止。既然这样，我一开始就让你赢，这就没事了。是不是？我还是我的阿弥陀佛。

最后发表： 牧马人
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布村版有村长的置顶帖，这个版有徒步天涯的帖子。论坛有个功能叫搜索。

最后发表： 指纹
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好漂亮，话说我们有个同事是尼泊尔来的，有机会得拉上他同去

最后发表： YEYI
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我也以为是狗

最后发表： wangbo
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yes...

最后发表： shanzee
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欢喜接受恶报,帐就了了


净空法师


    有许多人心善、行善，对人没有丝毫恶念，可是常常有人来障碍，来找麻烦，什么原因？我们晓得，那是宿世的业因。
    要晓得，冤亲债主有现前的，还有过去世的。我们生生世世，业障累积得太重，得罪的众生太多！不说别的，没有学佛的时候，我们杀生吃肉，这就不得了，你跟多少众生结了冤仇？
    学佛的人，遇到冤亲债主来找麻烦，心里头没有嗔恚心，没有报复心，欢喜接受，帐就了了。晓得是自己对不起别人，以一念真诚善心，每天把念佛功德回向给他们，什么样的怨结都化了。
    学佛的人，要遵守一个大原则：不与一切人结怨。别人欺负我也好，欺骗我也好，陷害我也好，一切都随它去，不把这些事情记在心里，我们的心才清净。我们常常念阿弥陀佛，过几天就到西方极乐世界去了；还要跟这些人一般见识，那极乐世界去不成了。

最后发表： aWebpage
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如果你的专业不是广告与网站开发，不要以自己的欣赏水平来设计自己的网站。
我们有一些中国的客户，喜欢在脑中自己构建这个网站。我可以已非常肯定地语气告诉你，并没有这个必要。
你所需要的不是想自己怎么来设计这个网站，因为不是专业的， 你并没有足够的知识来做合理的设计。
你所需要的是你告诉你的网站设计的人你想让你的网站为你的生意达到什么样的效果，你希望这个网站给浏览它的顾客一个什么的信息和感觉。把专业的部分就留给专业的人员来完成吧。
还有你所需要的是好的判断力，我们发现我们的中方客户英语好的人很好沟通，又可能是我们经理（Local)对customer service 上很有经验，但我觉得主要的目的是英文好的人他们了解在澳洲做生意不成文的法规。和他更得上澳洲的边生意人的脚步。而很多英文不好的华人（并没有歧视的意思）对我们讲的东西会不能理解，他会用中国的那套思路来想问题。在中国和澳洲做生意的方法是不同的。
所以希望这个能帮助大家在生意思考上面提供些经验。

最后发表： ascend2012
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好摄技呀，学习!!

最后发表： shanzee
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众生有感，佛菩萨就有应

净空法师

    《楞严经》上说得好，佛菩萨的现身是感应道交，众生有感，佛菩萨就有应。 感应在一念之间，念要清净，用什么感？用心感。就看你心清净的程度、真诚的程度、愿力功德浅深的程度，用这个去感，佛菩萨自然应现。
    一个真正发心念佛的人，心如果清净的话，几乎常常能够感觉得到，佛在冥冥当中加持你、保佑你。你见不到形相，也听不到声音，可是心里面觉察得出来，佛在身边。
    佛门当中，如理如法去求，自然会有感应；求得不如理不如法，不会有感应。 求得不如理不如法，一求就有感应，跟诸位说，那是妖魔鬼怪在作祟。 你要是着了魔，他会控制你一生，甚至控制你好多世，所以妖魔鬼怪决定不能接近。
唯有真诚心、清净心、平等心，才能与诸佛菩萨感应道交。
    佛法里面讲，众生有感，佛菩萨就有应，这个感应是尽虚空遍法界，哪个地方有感，哪里就有应。 感要用什么条件去感？古德教给我们，至诚感通。 感应之道，在于真诚。以真诚恭敬的心，求佛菩萨加持，必有感应。我们确实舍己为人，感应就不可思议。 大公无私为众生，求佛菩萨加持，必有感应。发菩提心，修菩萨道，就能感应得十方一切诸佛菩萨护念，龙天善神拥护。 远离名闻利养，心中空空洞洞，心境清凉自在，自自然然有感应。佛心清净、佛心慈悲，我们也要以清净心、慈悲心，与佛菩萨才能起感应道交，掺杂一点点私心都不行。
    真正是一向专念，佛菩萨加持，决定有感应。求往生、求成佛尚且能够得到，何况其他的小事？ 如果说没有感应，是我们自己心不够真诚。你有愿、有求，还没有感应现前，你自己要晓得，你有业障。
    只要你真心忏悔，业障没有了，感应就会现前。什么叫真心忏悔？真正知道自己的过失，改正自己的过失，后不再造，这叫真忏悔。真正发心忏悔，诸佛菩萨赞叹。
    所谓“佛氏门中，有求必应”，只要业障忏除，感应就会现前。只要你如理如法去求，命里没有的，也能求到，用什么方法？种因，这是佛教给我们的。 佛在经上给我们说得太多了，布施是种因，财布施得财富，法布施得聪明智慧，无畏布施得健康长寿。我要善果，一定要种善因；不种善因，希求得善果，在佛法里讲“无有是处”。
    我们要想离一切不善的果报，一定要把不善的因行断掉！如果不种善因，不能够断恶修善，求佛菩萨，佛菩萨也不能保佑。

最后发表： 3xCCIE
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职业革命家和啃嫩草专家

最后发表： steelduan
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漂亮啊。我也想参加一点活动，有活动各位能给个消息吗？

最后发表： shanzee
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修净土的人极乐世界的莲花很殊胜


净空法师

   在圆瑛法师《讲义》里，他老人家引了两个人，一个是宋朝可久大师，这位法师常常念《法华经》，虽然念《法华经》，他求生净土。这不足以为怪！我们在《无量寿经．三辈往生》第四段里面所看到的，凡是修学一切大乘佛法，回向求生净土，临终的时候阿弥陀佛一样接引，统统都得生，可见这个法门真的是非常广大。他功夫真的成就了，他是坐着往生的，确实是死了三天，他坐在那个地方还没有入殓，他打坐走的，气真的没有了，三天。

   三天之后，他又活过来，他老人家回来了，告诉别人他到了西方极乐世界，见到西方极乐世界的状况，他说跟经上讲的完全一样。这就证明他到西方极乐世界去是真的，不是假的。最近这些年来，大概也不少年了，听说有个小册子流通得很广，说有个法师到西方极乐世界去了，把西方极乐世界的情形也写得很清楚、很多。我们跟经上一对照，不一样，这个就靠不住。假如是真的话，应当跟经上讲的完全相符。

   他说我们世间修净土的人，他这是亲眼看到的，莲花上统统标示着名字，确实莲花上有自己的名字。功夫念得好的，那就是上品往生的，是金台，莲花里面像莲蓬一样的台是金色的，这是上品生的。

   他说有成都广教院的老和尚，他看到名字，这个老和尚还没有往生，但是他在七宝池里看到他的莲花，上面标着他的名字，是金台，可见得这个功夫好！另外还有明州孙十二郎，以及他自己本人，这都是金台。他说标银台的，次一等的。我们在净宗历史里面看到，从前怀玉法师往生的时候，阿弥陀佛来接引他，拿着莲花是银台。怀玉禅师一看，心里很难过，我这样的功夫，往生的时候才得银台，为什么金台我拿不到？他这个念头一动，阿弥陀佛就走了，就不见了。于是乎就拼命再用功夫，日夜不断的念佛，念了七天七夜，阿弥陀佛来了，果然拿的是金台，他就跟着去了。

   不是阿弥陀佛换一个金台来接引他，是他的功夫达到了。这才是真的，咱们世间一切都是假的，一样都带不走，只是找麻烦，决定没有好处，所以教你万缘放下，一心念佛。我们要争取的，像怀玉禅师就很了不起，他是力争金台，果然被他争到了。这些都是些事实。银台，他说有明州徐道姑。他是把看到的情形向大家说完之后，眼睛一闭就走了，这次走了之后，没有再回来了。以后孙十二郎往生的时候，因为他预先说过，往生时是金台来迎，他的瑞相是天乐鸣空，大家听到有天乐来迎接他。徐道姑这是银台往生，也感应到异香满室，走的时候她的房间里头有香气，好几天都不散，有这些瑞相。可以印证这一段的注解，确实有这桩事情。

   另外他又引一段，讲越国夫人领导她家里面的丫环统统专修净土，统统念佛。以后就有一个丫环往生，这天晚上，这是在梦中，这个丫环托梦给她，向她道谢。她告诉她，她往生净土了，非常感激夫人平日教导她们念佛，她才能够得生西方。夫人就问她，西方真的到达了吗？她说真的。她说你能不能带我去看看？这是梦中的境界。她说可以。她就带着夫人一道，看到七宝池，看到宝池里面的莲花大小不等，不但大小不等，枯荣也不一样。于是乎她就问这个丫环，这是怎么回事情？这丫环就告诉她，世间修西方净土的人，念一发，这是真心想生西方，宝池里面就有一朵莲花。

   如果他非常精进，他这莲花就愈来愈大，光色就愈来愈好；如果他懈怠懒惰，这个花慢慢就枯萎了。如果他退了心，或是改修别的法门，这个花就枯死，就没有了。所以在这个宝池里面看，西方极乐世界其他东西都是没有生灭法，真的是永远常住的，唯独七宝池的莲花是有生有灭、有枯有荣。原因那是十方世界念佛人所感的，与阿弥陀佛不相干。唯一可以看到枯荣生灭的，就是宝池里面的莲花。

   夫人就曾经看到，有个像是作官的人，穿着朝服，那个莲花非常之好。她就问她，那是什么人？她说那是杨杰。杨杰还没有往生，真的一念相应一念生，念念相应念念生。因为真的生到西方世界，他的相貌，《无量寿经》上讲得很好，跟阿弥陀佛一样。他还没有生，影子已经在那里面，已经可以看得出来，不但是有你的名字，你的形状好像照片一样也都在那个地方。这非常奇妙，不可思议！以后又看到一个，这丫环给她说，那是马圩。名字都很清楚。夫人就问，我将来生到什么地方？那丫环指着一个很大的莲花，金台。你看到没有？那就是你的名字，已经在其中了。这是上辈往生的，她确实已经成就念佛三昧，有这样不思议的感应。这是证明蕅益大师这一段文里面所叙说的，是确确实实的事实。

   同样一个道理，我们今天如果是真心念佛，恳切求生，我们虽然没有见到七宝池，没有见到这些莲花，想必也跟经上所说的一样，我们应当有这个信心。至于感应，不要求。为什么？求感应叫打闲岔。我们要求的是一心不乱，求感应就把一心扰乱了。只要老实念下去，不求神通，不求感应，到时候水到渠成。我们自己很明白，莲花一天一天长大，光色一天一天鲜明，这个实在讲是可以能够觉察得到的，好像能够体会得到。

最后发表： newozer
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主要是同学们不要辜负地球老师啊。。。
至于那帮懒人嘛。。。。。。

最后发表： 牧马人
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[youtube]nFzSmgfpzRk[/youtube]

最后发表： 跟你丫死磕
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我们国家的穆斯林比例不亚于大部分西方国家，比法国的比例肯定是小。你回国随便吃个兰州拉面，问问回回过不过春节，他们肯定不过，这也忍了，人家不是汉族，但你问问他过不过国庆，他一样说不过。

最后发表： shanzee
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本帖最后由 shanzee 于 11-6-2013 11:12 编辑


一直都是你想要的。。。。

最后发表： shanzee
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果报从哪里来的


净空法师

    果报从哪里来的？是自己迷惑颠倒自己造成的，真的叫自作自受，我们不能不知道。决定不是佛菩萨惩罚我们，也不是上帝、阎罗王惩罚我们，自己造作自己要承受。所以，你真正明白了、搞清楚了，受再大的苦难，再大的委屈不会怨天尤人。要知道怨天尤人是罪上又加造罪，那不是解决问题，那是把问题愈搞愈复杂，你受的苦愈受愈多，愈受愈苦，这叫愚痴、无知。
    从这些地方你才能真正能够体会到佛菩萨慈悲，佛菩萨怎么慈悲，佛菩萨慈悲在哪里，就知道了。佛菩萨把事实真相给我们说清楚、说明白了，我们这才知道人的一生，决定没有突发的事情，决定没有偶然的事情；换句话说，“一饮一酌，莫非前定”，你要追究其根源都有因果。前世今生我们造作一切不善业，感召的眼前、来生、后世种种不如意的果报。我们看看现在这个社会，看看别人，看看自己，起心动念、言语造作是些什么？然后你冷静的去思惟，你将来应该得什么样的果报，不就清清楚楚、明明白白吗？哪里还要去问别人，用不着了。
    所以，我们希望别人对我们好，我们就先要对别人好；我们对别人好是造因，别人对我们好是果报。我们希望别人尊重我们，我们一定要先尊重别人；我们希望别人不要造谣生事毁谤我们，那我们首先就不能造谣生事毁谤别人。种什么样的因，你一定得什么样的果报，人生在世，说穿了就是这么一桩事情。除这桩事情之外，你想想看还有什么事？佛讲人来到这个世间来，为什么？酬业！过去生中造的善业、不善业，这一世来酬偿果报的。过去做的善，你是来享福的，享善福的；过去造作的不善，那你是来受罪，就来干这个，这是报。
    但是，受果报的时候你又造作，果中有因，因中有果；因果相续，因果循环，因果转变，生生世世无量劫来缠绵不断。如果没有圣贤的教诲，这愈转愈下，他往下堕落，不会向上提升；遇到圣贤教诲，果然能够依教奉行，那就帮助你向上提升。一切众生在六道、九法界就干这些事情，只有这个事情是真实的，其他都是虚幻的。我们有幸遇到佛，这是世出世间大圣人，真正通达明了诸法实相的人，只要我们对他信守奉行，我们就得好处，就得利益，肯定向上提升。
    但是事实摆在我们眼前，有些人真的生生世世不断向上提升，提升到相当的高度了，一时迷惑一下就堕落下来，甚至于一次堕到底谷。譬如一百层的高楼，好不容易一步一步向上提升，快要到顶端了，距离顶端不远，一个不小心，没有踏上上一阶，一下跌倒了，这一跌就掉到楼底下去了，粉身碎骨！这桩事情很多，不少！太多太多了。这是什么原因？达到相当高层的时候忽略了、迷惑了，得意忘形了，这一得意忘形必定就违背性德！自以为是，就怕这一点，自以为是；总以为自己想的、自己说的、自己做的是对的。菩萨道上最怕的是这种念头，这是无明，这是迷惑。菩萨能成佛，从初发心到菩提道，到无上道，念念小心谨慎，不舍如来教诲，所以他成功了。
    从前章嘉大师教我，不舍如来教诲里头最重要的一条，第一戒条，就是三皈。三皈是最先传授给你的，是佛对众生第一个戒条，永远遵守，永远不能够违背。那就是觉而不迷，正而不邪，净而不染，永远保持觉、正、净。只要你有一念违背了觉正净，你在那刹那之间就大幅度的下降，你说这多可怕！我们举眼前最明显的例子，在我们现前的这个社会上的大贵之人，贵是在这个社会上有权势，有权力、有势力、有地位。国王、帝王，现在所讲的国家领导人，那个福报不是一生一世修来的，最低限度十世以上。十几世，几十世，就好像爬楼梯一样，爬高楼，爬了十几层，爬了几十层，他才到达这个地位。
    我们在《三昧水忏》上看到悟达国师，悟达国师做了皇帝的老师，国师，他是连续修行十世才到这个地位。做国师不是一世、两世、三世、五世累积的德行，不行！十世才做到帝王的老师。一念迷惑，觉得自己很了不起了，皇帝是皈依我的，是我的徒弟，这一点念头起来了，这是傲慢！这个念头起来，护法神走了，冤家债主马上找来，你看一落千丈。在世间，大贵之人做到高官，如果起一念自私自利，就会贪赃枉法。我们也常常看到，到晚年，事情爆发了，被法庭里面宣判坐牢，甚至于宣判死刑。那是爬到那么高的时候，一念迷惑掉下来。我们今天看到的这是花报！果报，果报在来生，来生堕落就更差了。
    我们一般人无法想象，来生堕落在饿鬼、地狱、畜生，几时才能离开恶道？才能再爬上那一层？又不知道要过多少年月日劫，论劫计算的。所以，修行证果难！真正不容易。就是你进很难，往上爬很难，堕落很快，退转太快了，一退就退到三恶道。人在无尽的时空当中，这种进进退退次数没有法子计算的，我们每个人都是这样的。不要羡慕他做了总统，他做了帝王，也许你上一辈子做天王，这可能，不是不可能。欲界天太多了，除了娑婆世界，他方世界那个数字谁能算得清！摩醯首罗天王，一个佛刹有一个，可是佛刹无量无边，我们就晓得，像那么大福报的摩醯首罗天王，也是无量无边，一个不小心摔倒地狱。
    修行人难得修到非想非非想处天，到头了，最后怎么样？堕地狱。四禅，堕地狱；五不还天，堕地狱；四空天，堕地狱，佛在经上常说。由此可知，愈是爬的高愈要小心谨慎，你才能保全，决不能得意忘形，一得意忘形就堕落！修行人亦复如是，你得禅定了，你开悟了，这个时候如果一念迷，迷了怎么样？迷了就破戒，这肯定的，不守规矩了！
    迷了就失了定，就越轨了，像星球在太空运行都有轨道，他越轨了，出乱子了，不堪收拾。四空天全是修行人，不是修行人你怎么能到得了四空天！这些人不是求人间福报的，求人间福报在欲界，只要有求人间福报这个念头，他就出不了欲界。所以，色界、无色界全是修行人，为什么会堕落？功夫到那个程度果报现前、境界现前，一时迷惑，不守自性，就这么个原因他堕落了。难得真的有很少数的人一生小心谨慎，守规矩决定不敢越轨，决定遵守总方向、总纲领，“觉正净”，在菩提道上才登峰造极。
    所以这桩事情实在是难，除非你不去想它，你要想它之后，你愈想愈难，凡夫修行成菩萨、成佛真不容易！到你契入境界之后，然后你才知道净土的殊胜。殊胜在哪里？殊胜在不退转，所以他容易成就。十方世界没有这桩事，一切诸佛刹土里头，都是有进有退，唯独西方极乐世界只有进，没有退。那个进，有人进的很快，有人进的很慢，但是总归他是有进步，绝对没有退转，尤其难得的是圆证三不退。
我们不求这个法门求什么法门！任何法门都有退转，进很难，退很快。我们真的把这个事情搞清楚、搞明白了，你就会死心塌地在这一门，再没有怀疑，再也没有意见了。还有怀疑、还有意见，那你还有障碍；死心塌地一门深入，决定成就。除这一门之外，世尊没有给我们介绍还有第二个法门，我们要去找，肯定也找不到第二个法门，这就是说唯有求生西方极乐世界，才能够避免劫夺。我们自性里头智慧、德能、相好、功德、法财才能保得住！

最后发表： 跟你丫死磕
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布里斯班不错，去过几次

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最后发表： 指纹
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我的作业也一直拖拖拉拉的

最后发表： shanzee
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大师不敢当，说说我的学习经历吧。首先多听净空法师讲经，改变自己的心态和观念。 我的视力和肝脏都不好，杀业太重，净空法师讲万缘放下，只念一句佛号，我在念的时候还是杂念纷飞，就连法师讲的十念法都做不到，但我想念了总比不念强。每天早晨早起拜佛，身体在拜，心中在念礼拜阿弥陀佛。把功德回向尽虚空遍法界的众生，回向阿弥陀佛的极乐世界，有时也特意回向冤亲债主、父母双亲等。原来总是在压制杂念，发现效果不是很好，最近改成杂念来了我就观察，慢慢就息了。现在感觉头脑清晰，容易集中精力，又试了试十念法，发现很容易就做到了。

最后发表： john7168
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最后发表： KYLIE2008
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明天早班飞机，奔赴大堡礁

最后发表： ozbird
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本帖最后由 ozbird 于 6-6-2013 12:13 编辑


不光是意大利和希腊，西班牙也有梯田。
这些国家的人口密度在欧洲都不排在前几名，之所以比别的欧洲国家更多的开垦坡地，不是因为这些国家的人口压力比别的国家大，而是因为这些地方山地多，而且地中海地区是欧洲气候最温暖的地方，本身也就是欧洲最适合农业的地方。我在前贴中提到了粮食和粮食不同，不同粮食适合不同的气候条件。而这里要在提一下，欧洲和欧洲也不同，欧洲各地也有不同的气候，不同的地形。前面提过欧洲只有少数地方能种稻米，而现在提一下，这些地方就是意大利和西班牙这些地方，所以这些地方的烩饭都很有名。
欧洲另外一些地方，比如荷兰，是欧洲人口密度最大的国家（摩纳哥和梵蒂冈这样只有半个城市的弹丸之地除外），但是这里本来就没山，哪儿能开山种地呢？荷兰的人口密度不仅比中国的平均人口密度大很多，而且就算放到中国，也能相当于人口密度偏大的省份了，和河北省差不多，虽然低于山东江苏这些人口密度最大的省份，但是比东三省，云贵川等省份的人口密度大多了。而虽然荷兰人口密度这么大，却仍然是畜牧业为主，而除了畜牧业之外，中看不中吃的园艺业也是最发达的，之后才是种植业。荷兰也曾经是殖民大国，却并没有大量向外输出人口，至少远不如英国输出的多。纽约虽然原来是属于荷兰的，原名新阿姆斯特丹，但是后来却给了英国改称纽约了。

最后发表： rickrick2010
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可以改头像是一大亮点

最后发表： rickrick2010
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家里爬来爬去的九成都是无害的huntsman

最后发表： rickrick2010
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现实版蛇患航班

最后发表： rickrick2010
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开车压到会爆胎的吧

最后发表： baican
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是的，大家是自由的。萝卜白菜，各有所爱，就爱你所爱吧，祝开心快乐自由幸福！

最后发表： 果仁1212
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是啊，管网有介绍。

最后发表： 果仁1212
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可能服务器调整中，我去问问ub

最后发表： KYLIE2008
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6 days left.. you're better to hurry up

最后发表： shanzee
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睡着就是小死一番

净空法师

    我们这个时代的人，争强好胜，从早到晚，贪财、贪名、贪利，什么都要，实际上临死的时候，一样也带不走。也许你认为“我现在还没死”，那是你一种错误的想法。你每天晚上睡觉，睡着就是小死一番，天天都要死一次，一定要警觉！
你看看你睡着的时候，这世间哪一样东西是属于你自己的？睡熟了，人家把你的身体抬走，你都不晓得，这跟死有什么两样？
    学佛的人都知道，临命终时那一刹那，是习气作主，自己作不了主，哪个习气强，就跟着哪个习气走，这一点念佛的人要特别留意。念佛人有个好处，就是临命终时佛来接引，有这个胜缘；学其他法门，临命终时佛菩萨不会来接引。可是，如果你习气太重，佛菩萨虽然来了，你还要留恋，你还会牵挂，你还舍不得走，那就没法子，佛菩萨不会在那里等你。
    习气平时要渐渐地淡，要渐渐地去断，当然要一下断，那是不可能的事情，要逐渐逐渐把它淡薄。习气也就是我们一般人所讲的嗜好，这个嗜好、兴趣要转移，要把它转到佛法里面来，要把它转到净土上来。
    我喜欢听音乐，听音乐那是世间六道轮回的事，出不了轮回；要把这个嗜好转到听佛号，听阿弥陀佛佛号，能了生死、出三界，往生净土。喜欢画画的，画佛像，画西方净土的变相图。画佛像也是修行，修什么？修清净心。
    总而言之，就是这个心，念念都在西方，要培养这种嗜好。我们养成这种习气，将来这个习气强大了，到临命终时，佛念头强，到佛国去了，作佛去了，这好事情！

最后发表： Meepok
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本帖最后由 Meepok 于 5-6-2013 21:02 编辑


如果仔細看看中間那隻，會發現不太一樣，
還有被規劃的路徑的線條跟對比也不是很協調～試試看用PS去調明暗跟對比，也許可以看出端倪地說。

最后发表： ciprol
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先干完所有坏事，十分钟前忏悔就好。 基督教不收，天主教神父一定接受忏悔。嘿嘿！

最后发表： 果仁1212
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好几部想看哪，不知道还能买到票不？去看看。

最后发表： 太阳花开
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。

最后发表： greenoasis
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1905年8月20日，孙中山成立中国同盟会，推翻晚清政府，建立中华民国。
1921年7月23日，中国共产党第一次会议，秘密在嘉兴南湖一红船上召开，从此绕了很多路，建立了“特色的社会主义”
1989年6月4日，来自全国的学生为了:反官倒、自由、民主，汇集在天安门广场，而这一争取政治民主化诉求的行动，被血腥镇压



今夜为六四点亮一盏灯，让《英特纳雄耐尔》歌再次奏响！


89年正是我毕业的那年，目睹了学生运动，可惜进山实习，未能坚持到最后，现在回想那些牺牲的学生是在可惜！

最后发表： shanzee
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网友介绍戒淫经验：远离淫秽信息，净化身心


本人在此发帖，一是希望以自我的痛苦经历为写照，劝诫世人特别是青少年要珍惜自己，立即实践，真心悔过，远离淫秽视频和图片；二是很诚心很真心的希望有缘人见贴后，要努力劝说还在沉迷淫秽视频、书籍和图片的人，帮助他们根除坏习气，本人将万分感谢，希望世人都能够明真理，过上身体舒适，幸福快乐的日子；三是为自己和家人积累点阴德。
http://blog.sina.com.cn/s/blog_5dafa3f80102eltw.html

本人几年前，特别喜欢网络，因为青春期的好奇，和追求刺激，喜欢看看色情光碟和一些视频、漫画书籍图片，但很少手淫，日常生活经常做梦遗精，吃一些中药都无法调理，高中成绩下滑并未取得理想的成绩，还得了轻微神经衰弱，考试头痛不已。大学期间也因为学习后无聊，没事看跟同学看一些三级片和在网吧看一些露骨的A片，尽管经常体育锻炼，但是学习上也还很吃力，注意力不能集中，有时候遗精，容易疲惫不堪，成绩也是中下等。

毕业后参加工作后，看色情视频频率有些减少（因为工作），交了一个女友，有3-5月时间，发生了几次性关系，中途有点点早泄。那些日子，头发灰黄，容易疲劳，牙齿都容易松动，有时候耳鸣，头有时候很重，感觉头脑无法像初中时期那么清晰和清爽的感觉。

学习佛法以后，我很后悔以前的生活，努力实践佛法要求，那几天后我立即删除电脑中所有的淫秽视频，平时再也不看那些露骨的A片，平时看电视也尽量避免看那些镜头，生活中避免和别人讨论淫秽的话题，中途很少反复，因为实在受苦很深（对比初中时候的我，头脑清晰，实在太多反差），同时平时加强锻炼，经过二年多的努力，自我的运气一天天变好：遇见了现在的妻子，事业上也有些起色，身体上也发生了变化：很少感冒、头发又黑又亮、一身轻盈、头脑思路很清晰、睡觉很沉、精力比起以前要好。

最后分析：本人以自我亲身经历，告诫大家，戒淫一事，要彻底，戒除观看淫秽视频和图片等信息，大家不要有侥幸心理，大家肯定怀疑，有些人甚至看此贴后不以为然，或者心理在想，看都不能看，生活了无情趣，和女友和老婆哪里还有情调。可是大家回头再思考下，我们生活的目的是身心舒适，和谐快乐，那些淫秽信息带给我是暂时的刺激和新鲜，但害处多多，总的来说三点：
第一：导致气场浑浊扭曲。淫秽信息记入的下意识，日月累计，那些A片中信息在你脑海中浮现，变态的性知识会让世人心态扭曲，毫无道德可言，只求感官刺激，人失去道德，正气无法聚集人身（为什么无法聚集，因为你的心不能平静，人随时在焦虑和恐惧中寻求刺激，只追求感官刺激，大量快速消耗精血。正气是什么？是你人体内正常的器官运行的气场和磁场，为什么要聚集正气？只有正气才能维持人体内正常的阴阳调和。

第二：人体内元精（能量源）流失。因为这些淫秽信息会调动你人体的肾气向下演化（心动后，人的神经组织马上动起来，调动人体的内分泌系统），变成浊精，清者上浮，浊者演化降排出体外，使那些宝贵元精物质无法滋养身体，其实大家平常不手淫，但那些浊精也会遗精或者小便时候流出。

第三：损害你的运气，减损你的祖德（大家要注意祖德来之不易，是祖先辛苦积累的功德）。大家想想，淫秽中宣传的强奸、迷奸、乱伦等等，一些事是违法的事情要坐牢的；一些事伤天害理的事情，破坏你的人际关系，比如家庭、朋友等等；害处多多，甚至连你自己的祖宗在阴间都在唾弃你，哪来的帮助你呢？可能有些人不相信阴间和神仙界等，但是大家回头想想现实中，也是害处多多。

意识是日积月累，所以大要一定要意识层面筑起防火墙，远离淫秽信息，这样心理清静，正气才能充满全身，正气聚集后，人运气才能好转、精力身体才会大大提升。希望有缘人能够幸福、快乐，家庭美满。

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中国天主教会何去何从？ / 刘幼民
2013-06-02 19:43 | 阅读(1102) | 标签: 时事观点 | 字号：大 中 小 打印文章

前言：

　　中梵恢复接触始自前教宗约翰.保禄二世的努力。前教宗约翰保罗二世是波兰人，政治经验丰富，对无神论共产党人有相当多的了解，因此对中国天主教徒有一份发自内心的同情与关怀。这是教宗约翰保罗二世完全不同于他的继任者本笃十六世的一份精神遗产。1980年在当时的教宗约翰·保罗二世的亲自过问下，梵蒂冈国务卿单方宣布只要中国主教承认教宗的首席权，就可以成为合法的主教，这便是著名的针对中国的“非法可以变合法”方针。这一方针被认为为改善中梵关系创造了基本前提。

　　之后，中梵关系有了转变，中梵恢复外交关系的可能性也在热议之中。可惜的是在2000年10月发生了梵蒂冈封圣事件。在天主教传统中，封圣是一件喜事，那一个国家民族拥有很多的教会圣人，对于这个国家民族来讲就是增添了一份无上的荣耀。可是发生在2000年10月的封圣事件，因为中梵之间没有沟通，一件在梵蒂冈看来是喜事，甚至是向中国国庆献礼的封圣活动，却触怒了中国政府。在中国政府的所发的抗议中，这次封圣被称之为：完全无视中国爱国教会的存在，公然把为帝国主义为虎作伥及残害中国人民的侵略者帮凶封为圣人，这是向中国政府和人民的挑衅行为。其实，中国政府真正担心的是，梵蒂冈的宗教活动影响了政府对教会的控制，这其实是两个“主”的矛盾，在深层次上根本就是中国政府与梵蒂冈争夺宗教控制权的斗争。

　　前教宗约翰保罗二世对梵蒂冈单方面封圣进行了道歉：他恳求中国对传教士在殖民地时代所犯的错误给予宽恕和谅解。他说：“这些错误和过去的局限，可能使中国人民感到不受尊重，也使不少中国人觉得教廷对中国有敌意，对于这些过失，我深感伤感，也表示遗憾。”他又说：“当前的极度不安，促使国际社会呼吁人人创造并扩大人民之间的谅解、友谊和团结的关系。”他强调：“从这个前提下，中华人民共和国和教廷的关系正常化，必将对人类的进步发挥积极作用。”他补充说：“历史提醒我们对这些不幸事实，即教士在中国布道，因他们个人和行动上的局限，有时也会犯错，因而带来苦果。”

　　但是，继任教宗本笃十六世上任伊始就改变了前教宗的行事准则，在对中国天主教徒发出的一纸牧函中，指定中国天主教爱国会是不合教义的非宗教组织，无权凌驾于教廷，无权擅自任命主教。继任教宗呼吁忠贞教会要与官方教会和解。但是他又为和解预设了一个前提：没有违背不可背弃的信仰和与教会共融的原则就可以与其共祭。共祭意味着和解，但是什么是背弃了与教会共融的原则却没有清楚的界定？神职人员参加不合教义的爱国会组织是不是背弃了与教会共融的原则？虽然没有参加爱国会，却领了印有爱国会自选自圣内容的神职人员资格证是不是背弃了与教会共融的原则？还有，信徒参加由自选自圣主教主持的弥撒和其他礼仪是不是背弃了与教会共融的原则？可以说，继任教宗本笃十六世把中国天主教重新带进了中梵之间的政治矛盾与冲突中，不像前教宗那样，旨在努力寻找共同点，旨在为中国天主教创造宽松的信仰环境，所以刻意回避了爱国会一类与政治相关的事宜。

一、马达钦主教任免事件

2012年7月至同年12月发生的马达钦主教任免事件，在中国天主教会历史中非常重要。马达钦的主教祝圣，经过了中梵之间的协商，取得了教宗的同意，可是在晋牧庆典上马达钦主教在致謝詞中，出人意料的表明他接受的是教会教职，为了专心于自己所受教职，他将辞去有官方背景的爱国会职务。事后马达钦便不再露面。与此同时，香港退休主教陈日君枢机带领一些香港天主教徒到中联办前示威者游行，抗议中国侵犯宗教自由，他们要求释放被迫“休假”的上海辅理主教马达钦主教。

马达钦的行动应该很好理解，他代表了在爱国会中不愿意背弃与教会共融原则的那一部分神职人员的意愿，但是看得出来，他没有勇气走的更远，所以仅仅是要求辞职，而不是退出天主教爱国会。在一个宗教还属于政府行政管理目标的国家，马达钦辞去爱国会领导职务的同时，他也就失去了行使牧职的权利，除非他跪地求饶，承认自己没有政治头脑犯了不应该犯的错误。与马达钦表现完全不同的是自选自圣的岳福生，他把梵蒂冈可能会做出的绝罚完全置之脑后，但是他没有反对与教宗的共融，只是表明了他对这个共融有着属于自己的理解。没有人可以预计中国的自选自圣可以坚持多久，但是却可以肯定地说，只要梵蒂冈坚持他的圣统制至上，继续把爱国会排斥在教会生活之外，称它是不合法组织，无权凌驾于教廷，无权擅自任命主教，爱国会的自选自圣就不会停止，中梵恢复正常关系也就遥遥无期。

　　　在发生上海马达钦事件之后，《中国天主教主教备案办法（试行）》也见诸于报端，网名“山雨来”的天主教徒声称：“《办法》是与梵蒂冈公开决裂的宣言书。《主教登记十六条》是彻底的‘中国天主教’的认证证书。她的顶头上司就是‘不符合教会道理’的爱国会。”有什么办法呢？本笃十六世既然完全抹杀了爱国会对中国天主教做出的贡献，忽略了爱国会成员的处境和感受，也就把他们逼上了梁山，不惜要与梵蒂冈搞一场公开对决。

　　　前教宗约翰保罗二世的智慧，在于他始终明白他在与谁打交道，后继教宗本笃十六世的悲哀在于他至今没有弄明白：爱国会本来不是梵蒂冈的敌人。

撤销对马达钦的任命，是预料中的事情，改革开放后的30年，中国的宗教政策不是没有变化，只是变化的没有尽如人意罢了。如果在改革开放前，像马达钦这种只想建设他的宗教王国，不想服从党的政治需要的宗教人物，如果胆敢拒绝党和政府对他多年的悉心栽培，公开退出党和政府苦心经营的那个爱国会组织，可以预料的下场就是进监狱，被劳改。而现在仅仅是正式撤销他的职务，让他闭门思过，应该承认这是一个很大的进步，在改革开放前不会有这样“好”的结果。

我的一位熟人名叫吴维僔，是个非常虔诚的基督教徒，就是因为太醉心于自己的宗教信仰，反对政府的宗教政策，在1964年被捕判了无期徒刑，直到1987年才被提前释放，莫名遭受了二十多年的牢狱之灾。与吴维僔比较马达钦真是太幸福了。

全世界的社会主义国家的宗教政策，都是克隆了前苏联的模式，国家至上控制宗教，在意识形态方面唯我独尊，除了经过筛选适合统治阶级口吻的马克思主义外，其他的东西，包括一部分不合统治阶级口吻的马克思的言论，都不可能进入自由研讨的领域之中。不过，中国的宗教政策，前三十年与后三十年还是有很大区别的。

二、天主教爱国会的现状及未来

　　1949年新中国建立，中国在宗教领域开始实行前苏联的宗教政策，由国家对宗教组织进行严格控制，目标是创造条件消灭宗教。这样做的理由很简单：马列主义者认为宗教是毒害人民的精神鸦片。中苏在此问题上也有区别，那就是中国的宗教政策比较温和，从来没有像前苏联干的那么惨烈、那么不得人心。就是在这种历史背景下，中国驱赶了所有外国的神职人员，断绝了与梵蒂冈的外交关系，对天主教实行了自选自圣主教的宗教改革。不可以否定，中国天主教爱国会是一个半官方性质的政治性组织，而非宗教组织。

　　中国天主教爱国会的宗旨重要的也就是两条：其一是对中国天主教进行政治目标管理，使其服务于党和政府的中心任务；另外就是对中国天主教进行宗教目标管理，自选自圣是最重要的原则。

　　如果我们站在历史的角度，对爱国会活动进行分析，就不难发现爱国会所做的就是配合国家对天主教实施封闭的“内部行政事务的管理”，“它介于教会和国家、地方教会和整个教会、中国历史和世界历史之间”。（朱梅芬《中国天主教爱国会》）它不是教会，但可以客观反映中国教会的社会主义特色及时代价值。也正因为如此，在中国天主教爱国会管理下的中国天主教会无法实现与梵蒂冈圣座的“共融”，并受自选自圣主教的影响，实际上是独立于罗马天主教会之外的一个很特殊的教会形态。我国在理论上实行的也是“政教分离”，但这种分离强调了国家对宗教的“指导”、“监督”、“控制”功能，爱国会组织的行政性正是体现了国家的监控，而爱国会组织的社团性又是其相对独立自主的一个方面。

　　《牧函》对爱国会的否定使其在宗教层面成为违法组织，但是很奇怪，无论是中国政府方面，还是爱国会方面做出的反应很平静，很可能是那个发挥平衡作用的说法使他们感到满足：“现今没有理由在中国继续持守一个地下教会团体”，中国地下教会团体失去了所有特权，看起来只能等待爱国会的招安了。也就在这时，中国天主教地下教会的“忠贞标杆”安树新主教，经中国天主教主教团批准就任保定教区正权主教职，随后安主教在爱国会里任要职。天主教在线在访谈安主教时询问：“您认为（在爱国会）任职是否已经触犯到教会原则了？”安主教回答说：“这个任职没关系，我主要是看到保定教区原先认为自选自圣的主教是应受罚的，他们就是裂教，他们的圣事就是有问题。后 来我知道了，80%以上的主教都被教宗认可了。我看到这个：我们反对人家，但是人家已经被教廷接纳了。教廷接纳的我们还不接纳这就是问题。我就看教廷的方向，按照教廷的方向去做。”中国社会科学院中梵关系领域的专家任延黎先生在2009年也发表看法认为中梵对主教候选人“一定要协商”才能达致双赢，他甚至强调：“三年过去了，自选自圣的时代已过去了，不该再走回头路。”可是2010年11月却发生了中国天主教自选自圣郭金才的事件，中国天主教爱国会副主席刘柏年称，中国方面早於两年前就知会了梵蒂冈这个决定。

　　表面看，爱国会坚持单方面祝圣的行动，过于的莽撞自大，不顾后果，可是深挖下去事情就不那么简单了。

　　1.爱国会坚持单方面祝圣与对梵蒂冈不满有关。自从本笃十六世入主梵蒂冈之后，虽然还在继续前教宗的对华政策，但是对于有了更多圣统制的强调，在审批爱国会所报主教方面，显然多了一些“挑剔”。2006年昆明马英林主教的祝圣梵蒂冈以牧灵经验不够没有承认；2009年海门沈斌当选正权主教。教廷更是以沈“道德有亏”为由表示不能承认，爱国会不予置理并将祝圣从2010年的4月29日提前到4月21日，教廷无奈之下才于祝圣前两天改变了决定。这些“挑剔”

　　与《牧函》对爱国会的否定联系起来，自然就激起了对梵蒂冈更大的怨愤。

2.爱国会坚持单方面祝圣与争取提前布局有关。由于《牧函》明确了“教会在地下生活不是正常的情形。现今没有理由在中国继续持守一个地下教会团体。因此，我收回过去赐予中国地下教会团体的所有特权。中国教友也可以参加官方教会团体的司铎主祭的感恩祭。”这样一来，只要不出意外地下教会团体被招安就是迟早的事。但是非官方的地下教会团体，利用爱国会缺乏“神圣资本”的软肋，在政府的不断打压下，却有了很快的发展。爱国会即便招安了地下教会团体，也还是不愿意与其平分秋色，更遑论任其坐大。如果可以提前布局，爱国会一方的优势起码不会太快流逝。

　　　3.爱国会坚持单方面祝圣与维护自身和宗教管理部门的利益有关。50多年来政府为了扶持这些“爱国宗教组织”，不得不拿出钱来，支持它们，美曰“培养爱国宗教力量队伍”，同时在各级人大和政协组织中给予它们更多、更高的席位（从区县人大代表、政协委员到全国人大副委员长、全国政协副主席）。但是国家给“爱国宗教组织”的钱越多，“爱国宗教组织”越不起作用。以至于“办好教会”的工作，常常是政府宗教管理部门自己的任务。中梵不建交，常常闹出大动静，爱国会与宗教管理部门就有继续存在的理由，各种利益都会源源不断的获得，反之就有下岗失业，精简机构的可能。

三、现行的宗教政策不利于协调政教关系

天主教是世界性宗教，无论是从对文化、历史发挥影响的方面，还是从人员数量，教会规模方面来看，都堪称世界一流。而天主教的管理体制更是通过与教会、与教宗的共融，保证了信仰内容的一致，领导机构的统一。但是，教宗对主教的任免权作为一种横向权力，与国家对主教管理的纵向权力难免不发生冲撞。在西方国家，这个矛盾解决的比较好，凯撒的归于凯撒，上帝的归于上帝，对主教的宗教属性这一块的管理权交给梵蒂冈，对主教的政治属性这一块的管理权交给国家。具体的讲，主教必须宣誓效忠于国家人民，政府如果对主教的政治忠诚不怀疑，就可以由教宗予以任用。但是在中国，宗教与意识形态连结，也就自然而然的成为了政治生活中一部分。不仅天主教的主教有了部分的官员身份，就是佛教的主持方丈也有官阶在身，于是主教任命权理所当然的成为了国家主权实施的对象。在中国宗教能否去政治化只是一个有待于思考的问题。

中国政府方面为天主教问题煞费苦心，政府为了能够推行自行任命主教的政策，里里外外没有少花钱，每一次祝圣典礼都有大批国家干部、民警“保驾护航”，可是换来的不仅是梵蒂冈的反对谴责，还有国内许多天主教徒的怨声载道，参与其事的许多主教事后又通过各种渠道纷纷向梵蒂冈悔过。中国方面为自己的政策，制造了许多理由，诸如自选自圣主教是为了捍卫主权、是中国教会“传统”、是“宗教信仰自由”的具体体现等等，但是，说话者未必能够说服自己。如果，自选自圣主教是捍卫主权，那么全世界除中国以外的国家，任由梵蒂冈任免主教他们都是出卖主权吗？这显然是说不过去理由。

又或者说自选自圣主教是中国教会“传统”，那么中国教会就只有六十年的历史？在中华人民共和国之前就存在的天主教会，难道不属于中国？又或者实行的是自选自圣主教的政策，而非是天主教的圣统制？

如果，“宗教信仰自由”只是信什么的自由，而非怎么信的自由，那它还算是原本意义上的宗教信仰自由吗？除中国以外的世界各国，与梵蒂冈早已取得共识：主教是天主教会的教职，理应服从天主教信仰与传统由罗马教宗任命，世俗国家的政府作为国家的管理者，有权参与主教候选人的甄选过程，教宗可在地方教会和政府划定的候选人范围内挑选和任命主教，但是世俗政府不能剥夺罗马教宗的任命权。新主教在祝圣典礼上要宣誓在政治上效忠国家，而非效忠于梵蒂冈。但是在信仰上，新主教要与罗马教宗保持共融。

　　马克思认为，向宗教宣战是“愚蠢的举止”，列宁则主张宗教团体应该成为“与政府无关的”，“志同道合者”的公民组织。当然，仅此还是不足的，在一个现代社会，更应该把宗教推向市场，让信教者像消费商品那样去“消费”宗教。

　　 美国普渡大学杨凤岗博士主张将中国的宗教市场进行细分，区分为红市、黑市和灰市 ，认为只有在自由的宗教市场，也就是非管制的市场，宗教才能充分地成长发育起来。在宗教垄断的状态下，宗教市场一般会比较萎缩。基于大众信仰区位的多样性，宗教多元是先天的，完全的宗教垄断是不可能的。如果社会对竞争者的压力过大，他们将转入地下与垄断者分庭抗礼。一旦压力放松，将立刻反弹 。

　　当然，把宗教推向宗教市场的最基本考虑，就是实行政教分离，国家不再以各种方式办教，宗教事务交由宗教团体自己去办理，政府只做宗教市场秩序的提供者和宗教市场秩序的监管者。

中国天主教徒的文化知识结构，这些年也有变化，知识分子信教人数明显增加，他们与没有文化的信徒不同的地方是争取宗教信仰自由的意识强烈，而且有能力表达出来。这个群体对中梵交恶颇多议论，其中最具说服力的观点是：爱国教会只要扛着天主教的招牌，就应该服从教会圣统制和教会训导权。中国天主教爱国会既然不买教会的帐，那么天主教徒又何必买爱国会的账呢？于是在网上就有网名若翰L的网友说：“这是一种错位的表演，是对每一个团体造成极大伤害。宗教人士离开宗教场所搞和宗教无关的活动，又以宗教人士的身份出现，这本身就是一种滑稽。把政治引入到宗教的生活中，这对宗教本身是致命的伤害。”（http://www.tianzhujiao.org/view-63442-1-1.html）而另一名网名花语清风的网友则说：“大陆天主教会为什么会一而再、再而三地蒙受屈辱，就是因为我们团体缺乏界线意识，个个都充当着好好先生。没有界线的好好先生团体结果只能任人摆布，这不是表现出你们高超的德行修养，反而是纵容了罪恶纵横，所以中国先哲孔子有一句话说的好：‘乡愿，德之贼也’。可见可怜之人必有可恼之处，叛逆之徒通常都是一群好好先生给他提供了土壤给培育出来的。”（http://blog.sina.com.cn/s/blog_6bc5be6201015wwo.html）

解决主教任命需要，爱国会可以历史的产生，也可以历史的消退，用时间拓展教会传承的空间，未必不是一条很好的出路。梵蒂冈坚持自己的强硬立场从他们的信仰传统的角度来看，没有错，可是回到现实，就应该承认，中梵关系首先要解决的还是政治问题，甚至可以说这是政治博弈，梵蒂冈强调用宗教的方式处理无助于解决当前面临的问题。我个人非常赞赏教宗若望保禄二世在世时的中国问题处理方式和原则：只要中国主教承认教皇的首席权，就可以成为合法的主教，不要牵扯爱国会一类的政治问题。只有在不牵扯爱国会一类的政治问题的条件下，中梵之间才可以心平气和地协商解决主教任命问题。中梵之间心平气协商解决主教任命问题，应该是中国天主教必选的正确出路。盲目自大的坚持所谓的自选自圣在原则，既然违背了天主教的信仰传统与规定，只能在短期内实行，如果作为长远政策加以坚持，在中国天主教徒中间都会遭到越来越强烈的抵制，还会损及中国的国际形象，在人权问题上不断受到国际社会的谴责。

　　　　结语：

中国的改革开放，在很多领域里克服了极左影响，解放思想，积极进取，取得了举世瞩目的成就。可是，在中国的宗教管理方面，极左影响还是比较严重，甚至存在一些违反法律，违反人权的做法，这就使得一些对中国没有好感的人，常常借宗教问题对中国的人权状况进行妖魔化渲染，可是对中国有好感的另一部分人却在宗教问题上，很难对中国的人权状况进行去魔化捍卫，因为中国在宗教问题上确实没有明显的进步，实行的还是四面树敌的极左路线。与此同时国内的天主教徒，也越来越不能接受政府在宗教问题上给他们带来的身份认知上的麻烦，天主教徒不希望在自己的身份上留有抹不去的政治印记。与罗马教宗共融，对他们而言根本不应该存在障碍，谁使他们难堪，他们就反对谁。这是人民的权利。聪明的执政者不应该把人民争取宗教权利的斗争，视为是反对自己行为施予重压。习近平主席讲过，要把权力关进笼子里去，这里面未必不包括政府在宗教管理方面拥有的权力。限制政府权力的另一面就是要释放和确保人民的权利得到应有的保护。宗教信仰自由应该从文本权利，成为人民拥有的实际权利，能够走到这一步，将是中国宪制之喜，人民之喜，天主教徒之喜。

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