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最后发表： 3xCCIE
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缴械投降了吧？

你不是第一个

最后发表： 我无聊
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哈哈，这张图，青蛙比较英俊。。。。

最后发表： johnsunw
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各位的钓竿是在国内带过去的呢，还是在AU买的？入门级的价位大概多少？

最后发表： KYLIE2008
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太羡慕啦
楼主姐姐的年轻心态， 充足时间，充沛精力
最最的。。 还有好身材

最后发表： 牧马人
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希望牧马人多支持对新移民有益的工作

[ 本帖最后由 鹰扬天下 于 17-5-2013 19:38 编辑 ]

最后发表： 周星星1832
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我觉得没必要改名字。

最后发表： 七彩丝雨
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花车真有特色 见识了

最后发表： 七彩丝雨
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LZ的游记图文并茂 彷如将我们带到了尼泊尔一游 了却了我11年自驾西藏没能去尼泊尔的心愿

最后发表： shanzee
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赞叹与毁谤


净空法师

    过去我跟李老师的时候，第一次跟他老人家见面，他教我两句话：第一、不要赞叹别人；第二、不要毁谤别人。
    我听了以后，有点疑惑，赞叹别人是好事，为什么不能赞叹别人？想了一、两个星期，我想通了，确实不能随便赞叹人。
    赞叹害人，比毁谤伤害人还要厉害！毁谤会叫人生烦恼，赞叹同样也叫人生烦恼。赞叹不是容易事情，要真有智慧、真有德行，才可以赞叹人。
    一个智慧、定力不够的人，你对他一赞叹，他就不知天高地厚，觉得自己很了不起，贡高我慢统统生起来，他的道行就不能再前进，只有往后退。
    什么人可以赞叹？八风吹不动的人，你可以赞叹他，你也可以毁谤他。你毁谤他，他不生气；你赞叹他，他也不以为然，他如如不动，这种人行！
    所以人家要害你，不是来赞叹你，就是来毁谤你。人家赞叹你，是要引发你的贪念；人家毁谤你，是要引发你的嗔恚，所以“赞”和“毁”，都是在引你堕落，你可不能上当！
    所以修行，起心动念、言词举止，都要有智慧；没有智慧、没有德行，自己上了当还不知道，这个在佛法叫愚痴。
    别人毁谤我们，不会生气；别人赞叹我们，也不会欢喜，这就叫修行。顺境、逆境，统统是修行最好的道场，我们在这个境界里修什么？修我们的清净心、修我们的智慧。

最后发表： 鹰扬天下
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当时自费留学很少，工资只有千余，大学毕业生只有几百

那里出的起国，只有公派，而且当时名额真的很少，各种下三滥的事情都做得出

最后发表： newozer
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smart idea...(但如果某组织或者其下属分支组织要开会搞活动，那全天任何时候，任何地点，都会水泄不通）。。。
美其名曰：交通管制。。。。。。
必须去开会了，有空再聊。。。 。。。。。。。。。

最后发表： ozbird
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除了白鹭之外还有夜鹭呀。白鹭的繁殖羽实在是漂亮，摄影绘画都是好题材。

最后发表： 老菜
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最后发表： KYLIE2008
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2:1 Hengda won

最后发表： 水知道答案
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看过，还不错

最后发表： 牧马人
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强烈支持各种形式帮助新移民

[ 本帖最后由 鹰扬天下 于 16-5-2013 00:04 编辑 ]

最后发表： shanzee
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转帖）净空法师：宇宙的起源，我从哪里来？

上一篇 / 下一篇  2010-08-10 18:12:45 / 个人分类：净老开示
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转帖）净空法师：宇宙的起源，我从哪里来？
宇宙的起源、我是从哪儿来的？上净下空老法师开示我们这篇《妄尽还源观》，前面三段就说得很明白，它说什么？说宇宙的起源，这世界怎么来的；生命的起源，我从哪里来的。在禅宗里面，祖师教学人参究「父母未生前本来面目」。佛在这部大经里面告诉我们，一开头就给我们讲，「华藏世界品」、「世界成就品」，讲宇宙的来源，宇宙太大。

我们今天的科技、今天的天文学，能观察到的宇宙是极小的一部分。从什么地方来的、为什么会有宇宙，所以它第一段讲「显一体」。一体是什么？是真如、是自性、是本性，也叫做法性。名词很多，都讲的是一桩事情，一桩事情佛讲了十几个名称，为什么？叫我们不要执着，不要分别，只要说的是这个意思就行，用意在此地，不是故意说好多名词。就是叫我们不要分别、不要执着，你才能回得了头，你才能找到自性，就是佛家讲的明心见性。

性是宇宙的本体，是生命的根源，都是它现的。自性不是精神，也不是物质，也说不上是自然现象，什么都说不上。古大德见性的时候有人问他，这性是什么样子？你说说我看看，他的回答「说似一物即不中」，说不出来。可是说不出来，释迦牟尼佛为我们说出来，那是什么？ 《大方广佛华严经》，讲自性的体相、理事、因果，说得详详细细。

我们又晓得，中国唐朝惠能大师明心见性，他跟五祖忍和尚报告说了二十个字。五祖听了之后，没错！衣钵就传给他。这二十个字，他说「何期自性」，这是个问话，没有想到自性，「本自清净」，这第一句；「本不生灭」，本不生灭是大涅槃，「本自具足、本无动摇、能生万法」。宇宙、生命是从它那里生的，它能生。惠能大师讲的二十个字，给诸位说，要细讲就是《大方广佛华严经》，把《华严经》浓缩就这二十个字，不增不减，一个是略说，一个是细说。

这两个明心见性的人给我们做样子，给我们表演的，我们要懂！贤首国师慈悲，这篇文章是教学《华严》的人怎么样回过头来明心见性，「妄尽还源观」，你要是明心见性，你必须把妄要断尽。妄指的是什么？ 《华严经》上讲的妄想、分别、执着，你只要把这三样东西放下，你就明心见性，你就还源。

这个话说得很容易，做起来可真难。执着你能放下吗？执着都不能放下，分别就更不用说，最微细的是妄想，妄想是起心动念。起心动念这四个字，谁能听得懂？我们听了好像是懂，其实完全不懂。我学佛五十七年，对于起心动念大概是三十年之后才有个印象，原先不晓得什么叫起心动念，以为我自己起个念头，这个念头善，那个念头恶，不是，完全搞错了。

看到弥勒菩萨跟释迦牟尼佛的对话，才真的搞清楚、搞明白了。释迦牟尼佛问弥勒菩萨，我们凡夫心里有念头，就是我刚才讲的，我们动个善念，弘法利生；动个恶念，贪瞋痴慢，动了个念头。这个念头时间不长，动个念头，佛就用这个来问，这一个念头，这个念头里头有几个细念？这个念头很粗，这个粗念里头多少个细念，几个细念？几个念、几个形、几个识？这问得很详细。我们看到这个问题，这个念头里还有细念、还有形、还有识，形是什么？形是物质境界，识是精神现象。物质现象、精神现象，是从极细、微细的念头里面发生的。弥勒菩萨回答的，其实是跟我们讲的，佛哪有不知道的！佛提出这个问题，叫弥勒菩萨讲给我们听。

弥勒菩萨是唯识学家，专攻唯识的，他对这个事情非常清楚。他说「一弹指」，一弹指时间很短，「三十二亿百千念，念念成形，形皆有识」。我们也找同学给我们算一算，现在人是用秒做单位，一秒钟能够弹几次？大概可以弹四次，弹弹弹弹四次一秒钟，那一秒钟乘四。一秒钟多少个细念？我们可以说，一秒钟我们有四个粗念，就是我们现在讲的念头，一秒钟可以起四个念头。每一个念头三十二亿百千念，一秒钟里面就有一千二百八十兆个念头，一千二百八十兆，一个微细念头也就是一千二百八十兆分之一秒，这叫细念，这叫念头。这个念，用现在科学的名词来讲，就是波动，极其微弱的波动现象，我们凡夫不知道，不但凡夫不知道，阿罗汉也不知道。大乘经里面讲得很清楚，到什么时候才知道？八地菩萨，八地菩萨见到阿赖耶。

这就是阿赖耶最微细的，阿赖耶的业相，业相就是波动，我们讲无始无明，无始无明就是这个波动，无是没有开始。你不要认为，为什么会有这个波动、几时有这个波动、这波动在哪里出现的？你要问这个就糟了，为什么？它是妄想，它不是真的，你不能当真，你不能去问它。你不问它没事，你一问就坏了，一问就错了，你把问题愈搞愈复杂，复杂到最后回不了头，这就是我们六道凡夫回不了头。不理会它，什么事都没有。所以这个动，是阿赖耶的业相。

佛不是问吗？几个形、几个识，阿赖耶立刻就变成转相，转相就是见分，见分就是佛问的识，这是生命的来源。几个形，形就是三细相里面的境界相，就是能生万法。宇宙现前，这是一念顿现，同时现的，时间太短，你要晓得，一秒钟的一千二百八十兆分之一，你就晓得它多么细。你知道这个，宇宙是怎么来的，生命是怎么来的，在这个现象里面现的是什么境界，诸佛如来的实报庄严土，它只有三细相，没有六粗。

我们再一问，什么原因有的？几时有的？好，这个念头一起，六粗出现。六粗第一个叫智相，这个智是什么？知识。前面三细相都还属于智慧，不是知识，为什么？它没有分别，没有执着。你一问几时起来、什么原因起来，这是属于知识、智相，迷了，愈迷愈深。这个念头一起，实报庄严土不见了，实报庄严土变成四圣法界，就是声闻、缘觉、菩萨、佛，四圣法界。再要一起执着，好，那就又变成六道，严重的执着就变成三途，宇宙是这么来的。

所以佛说了一句话说得好，「一切法从心想生」。我们这个世界跟诸佛如来的实报土，有什么差别？一点差别都没有。只要你把妄想分别执着放下，当下就是实报庄严土，就是极乐世界。这里面什么灾难都没有，不但实报土没有灾难，四圣法界里面也没有灾难。为什么？四圣法界是净土，它有分别没有执着，没有执着，它没有善恶，它有染净，它是净土。对六道来讲它是清净，它是净土；六道是染土，染污、秽土，六道里面有善有恶。

一切美好的境界是天上，天人福报大，怎么产生的？善变现的，叫三善道。你修善，你感得善业的果报，没有传染病；你心不善，起心动念自私自利、贪瞋痴慢，这是不善，不善就变成下三道。所以我们晓得，疾病从哪里来？今天天灾人祸从哪里来？是我们居住在地球上这些众生，起心动念、言语造作不善业的感召，是这么来的。

最后发表： newozer
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老师辛苦了。。俺以前对曝光度没概念，现在知道它有 多黑 了。。。。。。

最后发表： 指纹
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这一张开始也用大光圈拍来着，F4，不过背景过于模糊，感觉不好

后来用了脚架，呵呵

最后发表： 0wsugt357s
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最后发表： 中岳嵩山
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找到人了，删除帖子了

[ 本帖最后由 中岳嵩山 于 16-5-2013 14:04 编辑 ]

最后发表： 太阳花开
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不好意思，这是一篇转载。俺没去印度哦。

最后发表： 江湖散人
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画面非常有感觉，镜头感值得学习，只是画面锐度好像不够。说得不好请拍砖。

最后发表： KYLIE2008
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多少澳币一晚？

最后发表： smnox
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老罗的优势在个人魅力，执行力还有最重要的一点鉴赏力，这是其他土包子比不了的原因，锤子rom里这些小的UI动态效果多数人不会留意，但就是这些小地方组合在一起造成了大不同。就好像苹果系统UI之间的动态切换深植在系统框架中，对于开发者来说只要一行代码就能拥有几种切换动画选择，而在Windows上面你需要自己代码实现。

最后发表： smnox
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eBay,我的投影在eBay买的，在Harvey norman 这些实体店买都是坑爹价，澳洲本地网站也是，都是坑爹价。我在eBay上买的美国水货。

最后发表： 牧马人
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有很多故事的队伍啊。俺们布村刚开始，需要一点点累积故事呢。

最后发表： shanzee
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那教主不是把生日改到4月初8吗

最后发表： newozer
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鸟版果然内行。。。不是一般的不好拍，是太难。。。

最后发表： 3xCCIE
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下载了明天看。谢谢！

最后发表： 3xCCIE
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[youtube]TGwaOLLYXVQ[/youtube]

最后发表： 孤独马夫
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楼主姐姐是语文老师吧，我喜欢这样悠闲的语言。

最后发表： YEYI
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好有个性好有才华好勇敢的MM,加油,幸福的生活就在眼前,有缘人一定会在幸福的大道上等你,一直向前,加油.好贴.收藏了

最后发表： shanzee
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净空法师：“我见”是怎么来的？

摘自《净土大经解演义》
第四，「慢，恃己于他高举为性」，叫傲慢。慢这个烦恼与生俱来，不是学来的，生下来就有，从宇宙起源，我们自己生命起源那一天就有。法相宗阿赖耶所说的，阿赖耶就是讲源起，宇宙的源起，生命的源起，我从哪来的，我的源起，阿赖耶讲这个事情，无明业相，这是什么？一念不觉就是无明业相。这一念没有原因，这一念没有前后，所以叫它作无始无明，很不好懂。这也是佛法的源起，这一动，在自性，也叫法性，里面就变出一个阿赖耶，阿赖耶从哪来的？阿赖耶从自性变现出来的，阿赖耶不是真心，这是妄心，这个不是真心。这一动就产生转相，转相是第七识，转相是四大烦恼常相随，这真是根，根之根。第一个是我见，以为有身体，叫我见，第一个是我见；第二个是我爱，我爱就是贪；第三个是我慢，我慢跟瞋恚是一个意思，傲慢；第四个是我痴。所以爱慢痴就是贪瞋痴，所以贪瞋痴是与生俱来的烦恼，很难断，末那识。
　　
　　从末那识，这才产生境界相，阿赖耶的见分、相分。境界相就是阿赖耶的相分，相分就是外面的宇宙，见分就是生命的源起，阿赖耶的业相就是振动，科学家叫能量，见分叫信息，相分叫物质，这个东西起来了。但是要知道，自性里头没这些东西，全是假的，只有自性是真的，真的是什么？真就不动，妄的动，永远是在那里动，振动；不振动，它就没有了。就像波一样，水里的波，波一定要动，它不动，波就没有，水就平了。水平静叫自性，起波浪叫阿赖耶，用这个比喻，诸位容易体会。波就是水，水就是波；阿赖耶就是自性，自性就是阿赖耶，自性的本相是不动的，动的时候叫阿赖耶。
　　
　　这个傲慢是与生俱来的，有我，总觉得我比别人强，别人再强，我也觉得他不如我，所以于他高举为性。佛法是要断，为什么？不断，平等心生不起来。贪断掉，清净心出现；慢断掉，瞋恚跟傲慢断掉，平等心生出来；疑跟痴断掉，大彻大悟、明心见性现前。所以这个东西障碍，障碍我们明心见性，障碍我们成佛，你还要它吗？你还不放下吗？你不放下，那叫学什么佛？学佛目的不就是要成佛吗？成佛不放得下，那你学佛是假的。真学佛，你必须对它认识，这个东西有，我们本来是佛，搞在六道、搞在三途，受无量无边的苦恼，都是被贪瞋痴慢疑害的，不能怪别人，这是自己自性里头带来的，自性没有，变成阿赖耶之后产生这个东西，根本都是从我见里头来的。如果没有我见，后面的我爱、我慢、我痴都不会有，都是从我见里面衍生出来的，这一定要懂。修行一下断不掉，要一年比一年少，你把它控制住，这就是你的功夫得力处。可不能放逸，可不能让它增长，让它增长就坏了，那我们修行功夫全毁掉了。修行人能不能成就，全靠你能不能把这几样东西伏住。

最后发表： avant
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上海的空气洁净度也就是每年夏天能见到蓝天

最后发表： xjqlsm
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我喜欢篮球，人在悉尼，有什么篮球活动可以找我哦，联系电话：0405073688

最后发表： avant
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单反国内的价格不必考拉国贵，而且在国内买当场验货，有问题当场调换

最后发表： shanzee
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一句阿弥陀佛，一部无量寿经，念到一心不乱就可以往生净土，往生净土就是证果。

要得到得到最小乘的须陀洹果，要修行五根，断三结。断三结(即三缚结)，即身见(我见)、疑见、戒禁取见三种.
五根包括五类：信根、勤根、念根、定根、慧根
1.        断我见：在见解上，不再认为五蕴有永恒不变的“我”、“真我”、“实我”、“灵魂”。
2.        断疑见：即断除了对佛、法、僧、戒律等的一切疑虑，对佛、法、僧等有了坚固不变的信心，不再怀疑。
3.        断戒禁取见：入流圣者见证了苦集灭道与涅槃的过程，能分辨有益与无益的行为，不再迷信于无益的宗教仪式、禁忌、戒条等。

这小果也不是容易证到阿

最后发表： 小菜虫
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那花好像是海棠，俺家院里也有

最后发表： 小菜虫
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谢谢几位老师！