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欢语 发表于 10-9-2014 12:54 这个歌也挺好听的，但是我一般不听这些歌颂父母祖国的歌。肉麻，不是很习惯。
jc2602 发表于 10-9-2014 10:27 主要感觉汪锋的歌有时代感，你看那么多民工都喜欢，另外也比较励志，很多摇滚是为了用来抨击和发泄但汪锋 ...
欢语 发表于 7-9-2014 19:42 治愈系歌曲
欢语 发表于 10-9-2014 08:51 你没听过儿女都是债吗？在一起的一家人有时是恩，有时是债，和情人不一定有关系。
很多在家居士来寺院作了几天义工以后，内心对佛法的体会比在家时要深很多，不少人问及在家修学不能很快进步的原因在哪里？原因有很多，首先要认识清楚在家修学容易犯的错误，然后纠正他，就可以很快进步。
一、著于文字，喜见他过
为了解决自心的苦乐问题，所以要学习佛法。但是学佛多年，不见的快乐有增长、痛苦有减少。不是经论有问题，而是我们依世间的学习方式学习经论，误以为懂了文字就懂了佛法，没有办法依经论反省生命、对治烦恼，文字懂得越多，反而成了看别人过失的工具。这一点，在家居士尤易陷入而不知。
二、我慢高山，法镜外照
听闻佛法要具六想，第一就是“病者想”，而我们常常不这么想，我们通常会以世间的地位、学历、名誉等等，作为不承认自己有病的依凭。佛法是从恭敬中求，如果有一丝毫的慢心，都会成为受用佛法的障碍。实际上我们在无明当中绝对是个大病人，闻思佛法必须反观自心，法镜内照才能治病。反之，不照自己而照别人，在外境上分别计较，不可能净化及提升心灵。
三、二宝居士，轻贱僧宝
现在社会上有一种学佛人，只皈依佛法二宝，人称“二宝居士”。出现这种状况的原因，多是看不到自心的烦恼贼在作祟，以至膨胀我执、法执，以自己片面、单一的角度看僧众的行为，不能理解，乃至毁谤，这种过失非常严重。“人非圣贤，孰能无过”，因为还没成佛，所以每个人都在学习，学习就是因为有不圆满的地方，俗众在学习，僧众也在学习。
四、贪著自宗，嗔他法派
入了佛门，皈依了三宝，还是容易犯一些过失。有些人学了一个法门就非常执著，常在人、寺庙、宗派上分别，居士之间不能互相尊重接纳，结果因为对人看不惯，进而对其所学的法门一概否定甚至毁谤，造下毁谤正法的恶业。谤法业障大如须弥，修行怎么可能进步。
五、学不善巧，反成障碍
还有一类居士，皈依了三宝，读了一些经论，觉得佛法最好，就一头扎进学习佛法中去，极力劝导家人、亲戚、朋友都来学佛，要求全家跟他一起吃素。实际上，每个人善根福德因缘不同，人家不一定听你，结果渐渐和家人相处不来，乃至格格不入。在单位工作，人际关系变得很差，别人看你学了佛法却成这样，也就排斥否定佛法，对佛教产生很多误解，自己学佛也越来越痛苦，得不到解决。
在家居士要想走出学佛的误区，关键就是让佛法融入自心，以正知见指导自己的行为，把佛法转化为自己潜意识中的力量，自然而然任运都和正见相应。如何做到呢？这个过程譬如登山，若一路上都是拉你下山的人，都是告诉你上山多危险的话，你可能在信心薄弱时就随同他们下山去了，还是得不到受益。所以要一群志同道合的同行助伴，走上菩提大道才会既稳又快。人非圣贤，孰能无过，知错能改，善莫大焉。在师友的帮助下，首先认清自己学错的形相，不自轻，不退怯，以“ 契而不舍，志在必得”之心，突破学佛路上的重重难关，不断改正错误，证得种种功德、究竟成佛。
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佛说：诸行无常，诸法无我，涅槃寂静。
如何学佛？依谁学佛？依“三法印”来学佛。
很多佛教徒学了十几年、二十几年甚至一生都在学佛，但是他不知道“三法印”为何物。当我说“如果说一个佛教徒不知道‘三法印’是什么，他就不能算是一个很好的佛教徒”的时候，他茫然了，他说：“‘三法印’到底是什么？”
“三法印”就是印证佛教的标准，他是不是佛教，用“三法印”来一印就知道了。有人如果想浑水摸鱼，如果你明白“三法印”，那浑水摸鱼的人根本没有市场。为什么？因为你有法宝。不然的话，你就纯在那儿上当受骗，这是肯定的。
什么是“三法印”？第一是“诸行无常”，第二是“诸法无我”，第三是“涅槃寂静”，就这样简单。
“诸行无常”，指的是世界上所有宇宙万有的一切事物都在不停的变化着。有人说这是“辩证法”，没错，正是由于永远不停、迁流不住的变化着，我们感觉到过去的事情不会再回来，就像我们昨天见到的一条河，我们的观念里那是长江、那是黄河、那是什么永定河等等，我们今天又去了，我们的观念里还是那条河，其实我们错了！为什么？因为昨天的河已经流过去了，而且在我们探讨的当下这条河又流过去了，而且我们还可以说，不仅仅是这条河流过去了，而且我们每个人都在流过去，我们每个人都在变化着，这就是“诸行无常”。正是因为“诸行无常”，才给我们带来了无限的机会，我们会发现即使昨天我做错了什么，今天我重新开始，依然可以改造我们的命运，如果说永恒不变，那就是佛教讲的“宿命论”，在这个世界上，还没有发现不变的东西，一直都在变。
“诸法无我”，“诸法”是宇宙万法，这个“我”，人们常常不大清楚。“我”是“主宰意、实在意”，也就是说我们总认为在这个世界上有一个主宰、有一个实在，在冥冥中来主宰我们。我们学佛了，我们在求佛拜佛的时候说：“哎呀，老佛爷，你保佑保佑我吧！”其实你就是感觉到有一个主宰，佛在主宰我。我觉得不对，因为佛是觉者，佛告诉我们也应该做觉者，那个时候你是自己主宰自己，我告诉诸位：佛不是万能的。佛不是万能的，但佛最有希望，所以“诸法无我”就告诉我们，任意宇宙万法没有实在，也没有主宰，它们都是不固定的。但是反思现在，我们都有“我”，人为什么不能成佛？因为有“我”，有“我”你才恐惧，有“我”你才担心，有“我”你才害怕，有“我”你才患得患失。所以老子说：“我有大幻，唯我有身。”人有这个身体，麻烦就来了。不管你怎样拼命维护它，这个身体都是要慢慢、慢慢地变坏。所以我要说的一句话：我们人类的身体只有使用权，没有所有权，你只能去使用它。我们甚至对很多事情都无可奈何，我们可以把一个茶杯放得远一点也可以近一点；但是你说我想不得病，你不可能，你说我要不死，还是妄想，所以人无可奈何。正是因为这些无可奈何，所以人才学佛。
刚开始的时候，你说学佛，我要长生不老，有些诸多种种解决不了的问题，希望佛陀来帮助你，可以。但是如果你永远有这种想法，那你就错了。最初可以因为不同的因缘而走进佛门中来，但是如果我们一直抱着一种迷信的或者似是而非的观念来学佛，几乎可以说没有希望。因为希望是要我们看破，希望我们放下，这种看破、放下的最好的工具就是“三法印”。
《金刚经》告诉我们：世界是一合相，是一缘起，聚组起来的一个相，所以我们人是缘聚则生、缘散则灭。你认为有主宰吗？没有主宰。所以你不要一厢情愿，你只能延缓衰老，但是你不能永远不老。如果你九十岁、一百岁，还长得像小孩一样，你认为正常吗？正常的自然法则是生老病死，这是一个无法替代的自然法则，所以我们的世界才是娑婆世界。所以我们还是要反思，我们反思我们是不是知道这个“诸法无我”，从“诸法无我”之中我们就走出来了，我们走到第三个“法印”。
第三个“法印”叫“涅槃寂静”。有人一听到涅槃就很伤感，说这就是死掉了，其实根本不是，涅槃是不生不灭，我们甚至可以这样讲：是不美不丑、不高不低、不好不坏。有人问：这是个什么境界呢？因为世界上的事情都是二元的境界，都是人分别出来的。比如说你看这个人长得漂亮，另一个说他长得不怎么样，为什么？因为他们的价值观念是不同的，绝对不一样。我觉着这个茶杯非常好，那个人说这不行，因为他的要求高了一点，因为他们的身份地位、各种各样的因缘不一样，所以他们的价值观念肯定是不一样的，这就说明不定。
“涅槃寂静”告诉我们，什么东西都是不定的。我们应该认识到这是不美的，同时也不是丑的，因为是远离二边，叫行于中道，是为般若波罗蜜，这才叫智慧到彼岸，不然的话你哪有希望呀？人就犯这个毛病，这个人是好人吗？不是。是坏人吗？也不是。因为是好人见到他他就是好人，坏人见到他他就是坏人，是不定的。学佛要把这样的价值观念超越过去，只有超越了这种价值观念，你才有希望。所以叫不好也不坏，不好就像一枚硬币，你看到了正面就有字，你看到了反面就说没字。你能说这个硬币是有字或无字吗？你不能说，因为你说了有字或无字都偏了一边。真正修般若波罗蜜的人，到八地菩萨，他是空有定观：他看到有的时候，他就看到空了；他看到空的时候，他就知道他看到的是有。为什么？因为我们人不是偏空就是偏有，非常麻烦，所有偏空的人最后胡作非为，他说什么都没有了，这可以吗？我们常说一切法皆空，比如说你上厕所，男的跑到女厕所里，你试试？这非常麻烦，所以道德规范你必须严持。
空也不碍有，空是在有上通达的。你只有看到水流动，这是有；同时，你感到刹那都在变幻。孔子在川上说：“逝者如斯夫！”过去的一切都像这水一样流过去了，你看它停留下来了吗？你看到这些事情的时候是在流水上去感受的，你不要说我观无常，我就在那想无常。那不行，你得观事物，一切宇宙万有中体现出的无常，这才是真正的观照，不然的话就没有什么意义。
我们得到一个结论：好坏美丑一切二元的境界都是错误的。我们不著在上面就可以说是涅槃了，就可以是“涅槃寂静”了。让我们真正的不著在美丑善恶高低观念之上，这简直是不可能的。但是我觉得是有希望的：在理论上成立，在实践上只是一个怎样把握的问题。不然，学佛如果是很轻松的话，像我刚才这样讲，那我自己就已经成佛了。这根本不可能，我还得慢慢地去改造自己，在自己的心理上改造、播种、耕耘。如果在外面去跑、去闹，几乎也没什么希望。
一个人可以初一、十五去拜拜佛，星期天也照样可以，但是整天泡在这里，我就不知道你的心安住在哪里。不要自己欺骗自己，行走坐卧皆是禅？不一定，你没有达到那个境界，不要吹牛皮。你自己试试，你想要出来的时候，你就不让他出来，你这才叫自己是真正的主宰，不然的话你在做你的主宰吗？我想不是，你就在随境所转。《金刚经》告诉我们，如果被物转即是凡夫，若能转物即是如来。
西澳瓶鼻海豚 发表于 21-8-2014 12:35 递交申请，帮你的小孩申请（100 or 309签证？)，不大确定-------- 没有快捷的方式-------- 详细请自 ...
MICHELLE07 发表于 9-9-2014 12:23 请问在哪里可以看？谢谢。
欢语 发表于 8-9-2014 11:15 这个世界上没有任何难事对你来说，只要你想说，你是女的都行。
yeats_only 发表于 8-9-2014 09:44 事实就是酱紫的~~~
幸福妈妈 发表于 6-9-2014 10:53 下一步学习内容：光圈，速度，ISO，白平衡 我对这四个概念还是很混沌，
欢语 发表于 6-9-2014 19:27 很有辨识度的歌，你喜欢吗
笑看花开，宁静喜悦;静赏花落，随缘自在
心若计较，处处都有怨言;心若放宽，时时都是祥和。
世间不如意事十之八 九，能对你百依百顺的人，能让你如愿以偿的事毕竟很少。
你若计较，没有一样让你满意。
心宽一寸，路宽一丈;心宽似海，风平浪静。
笑看花开，宁静喜悦;静赏花落，随缘自在。
有绝望的地方, 我们播种希望
有仇恨的地方，我们播种慈爱;有伤害的地方，我们播种宽恕; 有绝望的地方, 我们播种希望; 有忧苦的地方，我们播种喜乐; 在有黑暗的地方, 让我们播种光明。
不求他人的安慰，但求能安慰他人; 不求他人的谅解，但求能谅解他人; 不求他人的宽恕, 但求能宽恕他人; 不求他人的付出，但求能为他人付出。
《大宝积经》：
在家菩萨应受善戒：
彼应不杀，放舍刀杖，不杀一切诸众生等，不恼一切，常行慈心。
彼应不盗，自财知足，于他财物，不生希望，乃至草叶，不与不取。
离彼邪淫，夫妻自足，不希他人。
应离妄语，如说如作，不诳于他，先思而行，随所见闻，如实而说，宁舍身命，终不妄语。
彼应离酒，不醉不乱，不自轻躁，亦不嘲哗。
注：佛教常说三皈五戒，何谓三皈？三皈即皈依佛、法、僧。何谓五戒？一不杀生，二不偷盗，三不邪淫，四不妄语，五不饮酒，是为五戒。
《大宝积经》对五戒有详细说明：在家学佛的大居士，应该接受善戒（五戒）。
他们应该不再杀生，舍离刀剑棍棒之类武器，不愿杀害一切生物，也不恼恨一切众生，永远怀有慈悲之心。
他们应该不行偷盗之事，对于自身财物知道满足，对于他人财物不产生羡慕希望的心理，哪怕一草一叶，只要别人不曾给与，自己都不会去摘取。
远离邪淫之事，夫妻两人和谐相处就能满足，不苛求与别人淫乱。
应当远离妄语，说到就能做到，绝不欺骗他人，凡事先思后行，根据自己所见所闻如实讲述，宁可舍弃生命，绝不胡言乱语。
他们还应远离酒类，既不喝醉乱性，也不轻浮躁动，更不喧哗吵嚷。
ingeer 发表于 4-9-2014 16:18 Iphone 4s 和5 用的也是 同样的镜头exmor rs，可能它们没有那层膜。。
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