兴趣爱好 今日: 1 |主题: 2019|排名: 3 

最后发表： ivysunday
回复内容：
万年界  



雪峰


　　在距地球大约五十八分钟（负宇宙速度，约3480光年）遥远的太空，有一个美丽的星球，那就是万年界。这个星球比地球大十六倍，不自转，缓慢地在旋河系中运行，它拥有十六颗小太阳卫星，围绕着它等距离地排列在太空中，这十六颗密度奇高的卫星，各自发射着互不相同频率的光波，把万年界分隔成十六个不同色彩的区域，各区域有各自的特色，其动植物的生长方式和生态结构及气候状况互有差异。

　　非常有趣的是，其中的一个卫星（太阳），发射的是有热量的黑光，它所照射的区域是永恒的黑夜。在这个区域内的一部分动物、植物、昆虫及山石自身带有各自不同颜色的光，站在这个区域的高山上，你可以看到山川、河流及空中“星光”点点，奇妙无比，恰似夜晚站在摩天大楼顶上看城市的万家灯火一样。

　　在黑夜区的一侧，是永恒的黎明情景，可看到美丽的早霞，霞光万道，大地朦胧，有一种神秘色彩，而另一侧又是永恒的傍晚景象，美丽的晚霞随着云层的反射不断变幻着千姿百态的气象，紧接着黎明区域的是清晨景色，太阳永远是刚刚喷薄而出的状态，百鸟婉鸣、露珠晶莹、群山叠翠、林涛阵阵、溪流潺潺、泉水叮咚，一切都充满了生命的活力和朝气，空气是那么的清新，令人神清气爽、喜悦无限，你会情不自禁地在内心赞叹：“美啊，生命！”

　　黑夜区域对侧是永恒的正午，艳阳高照、彩云飘飘、和风习习、凉荫爽心、山花烂漫、百鸟翱翔、草木飘香、果实累累，一派欣欣向荣，繁花似锦的景象。

　　万年界河流纵横交错，有十六个如太平洋般的海洋，碧波荡漾、银光闪闪，陆地上山势险峻、巍峨起伏、峰峦叠嶂、仙景隐现、云遮雾罩、风光无限，处处古木擎天、银瀑飞挂、山泉喷涌、溪流淙淙，花团锦簇、婀娜多姿，川区到处是小湖泊、小池塘，你可以看到湖泊中鸳鸯戏水、野鸭成群、鹧鹄追逐、仙鹤飞舞，在池塘内荷花随风舞蹈、水草婆娑摇摆、青蛙跳跃追逐、蜻蜓盘旋飞翔，在清澈见底的溪流中，鱼儿成群结队，上蹿下跳，竞相比赛，好不自在。

　　万年界全境都有降雨，但无雹雪，时而也有雷鸣电闪，大风刮过。

　　这儿人（其实应称为仙）们的生活与地球上的截然不同，他们都是裸体，都有腾云驾雾、飞翔的本领，这里没有男女情爱生活，不知道什么叫结婚，女仙从不生育，没有家庭、家族之说。千年界的人们还需修路、造舟、纺纱织布的劳动，而万年界根本没有任何体力劳动，他们居住的不是房子，而是千姿百态的洞府，吃的是仙桃瓜果，《西游记》中记载的唐僧师徒在万寿山镇元大仙的五庄观吃到的人参果就生长在万年界，仙们喝的是随处可取的山溪水。这儿没有私有财产，仙人们除常常禅坐静修外，剩下的都是游山玩水、欣赏美景。这里没有管理阶层，一切都呈现着祥和、幽静、雅致的气氛。

　　万年界的动植物比千年界的动植物长势更加缓慢，三千年一开花，三千年一结果是常事，仙们的寿命均在三万五千年左右，这里的老仙有的胡须长到拖地，小仙们如出水芙蓉，娇嫩美艳。仙们的仙逝都是坐化，死后遗体很快变成一股青烟飘散开去，活着的仙们不会由于有仙逝而悲伤。仙逝的仙一般去往四个世界：终生没动一丝尘念的前往极乐界；动过凡念的坐化后那股青烟又集聚成形，开始又一轮万年界的生活；经常动凡尘念头的，会下降到千年界；有凡尘之念，且动了心、付诸了些许行动的将会投胎到人间。

　　所谓动尘念、凡念、凡尘之念，就是凡羡慕人间的荣华富贵和权势，喜欢家庭生活，喜欢与异性亲近交合，想拥有私有财产，有悲伤、愤恨、嫉妒等念头的，就算动了凡尘之念。

　　万年界仙们的形貌恰似东方人和西方人杂交后的后代一样，格外娇媚英俊，这儿绝对没有残疾人和形貌怪异的人，他们的平均身高感觉好像在一米八左右，与人间一样，女仙的身高略矮于男仙。

　　万年界能容纳一百多亿仙，而实际上只有一亿左右，其仙口密度就像地球上只生活着六百万人一样，非常的稀少。所以人们啊，你们若能象中国道家那样勤修，前途是无限光明、无限美好的。

　　爱家庭、爱异性、爱祖国、爱工作、喜欢财富和地位、喜欢看电视、听广播、上网络、喜欢开高级小轿车、喜欢读书、喜欢住豪华别墅、喜欢与人斗、与天斗、与地斗的人们，是无法去万年界的，因为万年界这些都不存在。

　　去往万年界的过程是这样的：人的肉体死亡后，生命的灵体（实际上你的感觉仍然是五官七窍四肢毛发齐全）进入空间隧道，你觉得自己没有任何重量，在腾云驾雾，在飞翔，心神极度喜悦，大约过不到一小时时间（负宇宙速度），你将会看到一座生命彩桥，上了生命彩桥，你会幻化成一股烟雾，暂时会失去意识，等你恢复意识的时候，你又幻化成人形，此时，你已来到了万年界。

　　万年界的人能清楚地记忆自己的前世，知道千年界和人间的状况。


　　想去万年界修行修炼的一点感悟：


　　悠悠岁月，无尽无休，心修暗功，名利莫求；

　　日积善行，延年益寿，常在静中，神仙护佑；

　　真空不空，真色不色，大象无形，无形是形；

　　阴阳正负，相对而住，仙境非遥，转瞬即至；

　　饥餐日精，渴饮月华，天长日久，仙骨可就；

　　抱朴守一，神灵夹持，趋虚去实，即行至道；

　　人在动中，心在静中，觑破荣华，逍遥无涯；

　　天机玄妙，一点就破，可笑可笑，万里迢迢。

最后发表： ivysunday
回复内容：
千年界  



雪峰


　　一、千年界的位置、大小及进入过程

　　从地球出发，约需十六分钟的时间（负宇宙速度,约960光年）就可到达千年界，其大小是地球的十倍。当肉体死后，人的意识消失的瞬间，另一种意识随即诞生，你突然有失重的感觉，飘的感觉。实际上你已进入了空间隧道，没有恐惧，却有一种身心愉悦、心旷神怡、无限美妙的感觉，你看不到任何物体，只见一束束彩线从周围向后“飞驰”，在快要到达千年界前，你会朦胧地看到远方有一座彩桥，看到彩桥的刹那间，再次失去意识，处于“昏睡”状态，当意识再次出现后，首先听到的是一种美妙的仙乐，你随即睁开了眼睛，发现自己躺在一个女仙的怀抱中，周围是可亲可敬的人们在欢呼雀跃，他们在庆贺你的诞生，这标志着你已来到了千年界。


　　二、千年界的地理概貌

　　千年界有五条连绵起伏不断的山脉，其高度均在一万米左右，有八千八百多座从平地而起的独立山峰，其高度在三千米至六千米之间，有十条大河，流入一个恰似鱼米之乡的浩瀚平湖中，在这个辽阔的平湖中，有近十万座四面环水的岛屿，这里没有沙漠、没有戈壁滩、没有海洋，处处有山泉溪流，瀑布湖泊。

　　1、气候和植物

　　千年界的光来自遥远的许多星球，没有太阳，没有昼夜之分，物体都没有影子，气温几乎是恒定的，天空也是湛蓝的，经常有白云缭绕，白云在飘动过程中会不断变换色彩，令人有无尽的遐想，这里从来不下雨、不下雪，没有雷鸣电闪，但经常有云雾缭绕，气候温和。植物的种类难计其数，有高达几百米挺拔的“松树”，有树冠能盖住一个足球场大的香槐，不论在山上、岛上、平原上、峡谷中，处处有树，但不稠密，常年郁郁葱葱，鲜花盛开，有一种花还能不断地变换颜色，散发出不同的奇异清香。千年界的植物长势非常缓慢，一片树叶，从萌芽到成形，需要三年多的时间（地球时间），一个桃子，需要十年左右的时间才能成熟，所有动植物的寿命，刚好是地球动植物寿命的十倍左右，人类的平均寿命在地球上是一百岁（从历史长河算），在千年界，人的平均寿命是一千岁，这就是为什么称为千年界的原因。

　　2、动物、昆虫

　　千年界有几十万种陆地、空中、水下动物和地上昆虫，但动物界没有食肉动物和爬行动物，狮子、狼、狐狸等是看不到的，蛇、蜥蜴等也绝迹，食草动物的生育力极低，昆虫中没有苍蝇、蚊子、臭虫、跳蚤、蜈蚣、蚰蜒等，这儿的食物链与地球上的食物链不一样，唯一残忍的是鸟吃虫子。


　　三、人类社会的结构及生活

　　千年界的人主要来自三个方面：一是原来土生土长的，二是来自万年界“犯法”的，三是来自地球人类中修行修炼具备了完美人性的。

　　千年界没有阶级社会、没有贫富差别、没有国家、民族的概念，没有竞争、对抗、战争、 抢劫和偷盗，但有一个管理阶层。这里没有现代化的工业、农业、畜牧业，没有城市、乡村，但各种游戏层出不穷，人们唯一的劳动是修路、造舟、盖房、养蚕、纺纱织布和制衣。由于不下雨雪，又无酷暑严寒和昼夜之分，所以房子的结构与地球上的大不一样，人们锯木头用的是一种植物纤维搓成的绳子，而盖房用的木料质地松软，易于加工，房顶几乎是用一种柔韧的大植物的叶子铺成，墙是用一种红色的沙柳密密扎成，门前院落由奇花异草及形态各异的石头围成。人们的衣服都是很薄的经染制的蚕丝织成，人们穿着这种五颜六色的轻织衣服，天然地就有一种超凡脱俗、绝尘飘逸的仙韵。

　　千年界的人们都不吃肉，主食是瓜果及一些半熟的谷类，喝的是蜂蜜加一种类似“茶叶”的叶子和以泉水浸泡而成的饮料，这里漫山遍野都有常年不断的瓜果。由于人口数量极少，还不足两亿，所以十分之九的瓜果被动物、鸟类、昆虫吃掉。

　　千年界的人们都不结婚，所以没有家庭、家族，有点像地球人类有些民族部落的母系社会，男女之间的相亲相爱是随遇而成，但不像地球人类那样，可以频繁地过性生活，人们一年只有三四次发情期。女性的生育能力极低，一般终生只生一胎或两胎，很少有人超过三胎，男性的劳动主要是修路、造舟、盖房，女性的主要工作是照料孩子、养蚕、纺纱织布。


　　四、意识形态和价值观念

　　由于客观存在与地球上的大不一样，所以人们的认识、感觉、思维等心理活动与地球人有很大差异，没有阶级、没有压迫和剥削、没有贫富差别、没有政治团体和宗教，没有你争我夺，所以人们的心态始终处于平静自然祥和的状态中，这里也没有地球人所说的道德观念，没有拉帮结派、争取优势的意识，一切都是自然的、自觉的，没有争风吃醋的现象，也没有必要开办工厂、商店、餐馆、酒店等。人们最大的乐趣是参加集体劳动，其次是游戏和游山玩水。这儿最大的法律是：不许有私、不许浪费，比如你喜欢一个女性，想企图占有她，妨碍她的自由，并阻止她与其他男性有情，就是犯了大法，你若吃桃子，吃了一半，把另一半扔掉，就是最大的浪费，是犯法行为。犯了法最大的惩罚是不许你参加集体劳动，其最终的报应是千年死后，将下降到地球人间，继续做地球人，再受一轮人间磨难。


　　五、其他

　　无疾病，既无先天性、传染性疾病，也无由于饮食、劳动引起的疾病，更无由于人际关系紧张、物资匮乏而带来的精神心理疾病。人们的死亡方式只有一种，即年老无疾而终，除此之外，再无其它形式的死亡方式，不必担心飞机失事和发生车祸，不必担心被蛇咬伤和鲨鱼攻击，不必担心被人殴打和掉下悬崖。人们活一百岁之后即达青春期，青春期从一百岁延至七百多岁，七百岁至仙逝期是修炼期，也是开始参与千年界的管理期。

　　千年界的人知道地球及地球上的人。


　　尾声

　　千年界纯粹是一个真善美的世界、爱的世界、和平的世界、快乐的世界、是升华了的人性世界。任何一个具备了完美人性的人毫无疑问，都可以去，那里没有数额限制。

最后发表： ivysunday
回复内容：
进入《反物质世界》的前奏曲  


雪峰


　　我即将领你们进入一个奇妙的世界，一个人类至今没有认识到的世界，一个与物质世界相反的世界，一个不可思议的世界，一个令人无限向往的世界。

　　我将站在耶稣、释迦牟尼、现代科学的基础上向你们展示一个神奇的世界，解说心像思维、太极思维、无相思维、浑沌思维的奥妙，介绍如何去生命的高层空间——千年界、万年界、极乐界的途径和道路。

　　有幸能赶上这个时刻，是有缘者的福分。

　　《天启篇》100篇即将完成，《天启篇》的完成标志着“生命禅院”初级和中级阶段即将结束，该进入高级修行修炼状态了。

　　《反物质世界》或许需要一年的时间来完成，在开始《反物质世界》前，我需要具备两个条件：第一，需要一百株禅院草，用一百株禅院草的能量启动我灵感的闸门；第二，我需要一位草来替代我，管理我的俗世生活，让我彻底摆脱世俗的牵藩全身心进入反物质世界。

　　我向上帝祈祷能派遣这样一位禅院草：会开车，会英语，无世俗牵挂，身心健康、愿把一生奉献给生命禅院的人来帮助我。

　　我提供吃穿住行，但没有工资可发，只有遥望到生命禅院前景的人，把生命禅院看作家的人才有动力在不领工资的前提下做好工作，我不能保证什么，全靠自己的悟性和心灵感应。

　　《上帝掷骰子吗——量子物理史话（33）》作为进入《反物质世界》的前奏曲，大家再结合《四福音书》《金刚经》《时间简史》《道德经》先在思维上打个基础，便于更好地理解《反物质世界》。

　　雪峰

　　2005年2月15日 凌晨 于 哈拉雷

最后发表： 快乐人生的园地
回复内容：

最后发表： ivysunday
回复内容：
《佛陀涅槃前遗训》是假的  


雪峰


　　我已经整整十八个小时没睡觉了，准备去睡，到生命禅院（原法船网）浏览，发现一篇文章，叫《佛陀涅槃前遗训》，以前曾经看过此文，没认真留意，此次是因为发到生命禅院网站上的，所以认真读了一下，结果发现，此文是后人编撰的。
　　
　　其文内容大都正确，许多确实是佛陀释迦牟尼亲口说的，但把此文作为《佛陀涅槃前遗训》，则是不对的，我理解此文编撰者的善意和慈悲，但不幸的是，如此一来，降低了佛陀的智慧，给后来学佛者造成了极大的困惑，也为假编佛经者提供了便利。

　　比如阿难问：“第一、佛陀住世的时候，我们大家依佛陀为师，佛陀涅槃以后，我们依谁为师呢？”“遗训”中佛陀答：“以戒为师。”这就是问题，因为“师”是导航者，是活的，而“戒”属于律法，是死的，死的东西是不能为“师”的。由此看出，此《佛陀涅槃前遗训》是假的。

　　再如阿难问：“第四、佛陀住世时，佛陀的言教，大家易生信解，佛陀涅槃以后，经典的结集，如何才能叫人起信呢？”“遗训”中佛陀答：“应在一切经首安‘如是我闻’之句。”这是很可笑的，智慧无上的世尊佛陀不会不想到如此说法给后来假编佛经者打开方便之门，因为如此一来，凡假编的经文首句就来个“如是我闻”，岂不就可以以假乱真了？

　　还有，佛陀是因为误食毒蘑菇而涅槃的，不像“遗训”中所说那样悠然地解答了那么多问题后“佛陀非常安静，没有一点疲倦的样子”而涅槃的。这不符合历史的真实，其实，人类历史上最伟大的人物是基督耶稣，人类历史上智慧最高者是佛陀释迦牟尼，这是铁的事实，但后人掩盖历史的真实，过分地将基督和佛陀神圣化，反而不利于人类与他们亲近。

　　如果我雪峰哪一天也伟大了，后来的崇拜者说：“导游在教导我们时曾经放过一个响屁，其屁奇香无比。”大家以为如何？这简直是颠倒黑白嘛！

　　在我们修行修炼的路途上，一定要尊重事实，不可夸大事实，当然也不能缩小事实，是，就说是；不是，就说不是，否则，必然会把人引向歧途。

　　2011/4/10

最后发表： ivysunday
回复内容：
怎样获得无上正等正觉  


雪峰


　　天宫草：怎样获得无上正等正觉？？？？

　　答：首先，你的提问中用一个“？”就可以了，连续用四个“？”，证明你心浮气躁急于求成，这种心境是难以获得无上正等正觉的。其次，你没有标明提问的对象，你在问谁呢？求教他人，又不说出求教对象，这是缺乏谦卑而内心傲慢的标志，这种心态也是难以获得无上正等正觉的。

　　无上正等正觉是“阿耨多罗三藐三菩提”的意译，“阿耨多罗三藐三菩提”出自《金刚经》，含义是“至高无上彻悟一切宇宙奥妙圆融圆通无滞无碍之觉”，佛学和佛教大德高僧们把“阿耨多罗三藐三菩提”翻译为“无上正等正觉”，本身不确切，其中的“正”字缺乏圆融圆通，缺乏浑沌，刚而不柔，热而不凉，是走了极端。浑沌之理，空即色，色即空；上即下，下即上；得即失，失即得；死即生，生即死；正即邪，邪即正。依据太极原理，既然有“正等正觉”，那么必然有“邪等邪觉”，那么，什么是“邪等邪觉”？这就叫分别心，有了分别心，则心无清静，难以获得“阿耨多罗三藐三菩提”。

　　此处，为了照顾人们已经习惯的认知，我依然使用“无上正等正觉”之说，但我的意思不是“无上正等正觉”，而是“阿耨多罗三藐三菩提”，即：至高无上彻悟一切宇宙奥妙圆融圆通无滞无碍之觉。

　　如何获得“无上正等正觉”呢？

　　答案已经高高悬挂在《心经》中：“三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。”

　　这就是说，只要遵循“般若波罗蜜多”，即可得“无上正等正觉”。

　　那么，什么是“般若波罗蜜多”？

　　佛学和佛教把“般若”译为“大智慧”，把“波罗”译为“彼岸”，把“密”译为“到达”，把“多”译为“上”，全句意思即为：登上彼岸的大智慧。

　　如同对“阿耨多罗三藐三菩提”的翻译，把“般若波罗蜜多”翻译成“登上彼岸的大智慧”，也是不准确的。准确的翻译应是：法自然而到达理想境界的灵觉。

　　如此，获得“无上正等正觉”的法门是：开启灵觉，随性而动，法自然而行。

　　那么，真有什么“无上正等正觉”可得吗？

　　佛陀在《金刚经》第十七品 “究竟无我分”中说：“须菩提，实无有法如来得阿耨多罗三藐三菩提。”“若有人言：‘如来得阿耨多罗三藐三菩提。’须菩提，实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。”

　　就是说，实际上并没有能获得“无上正等正觉”的法门。

　　问题不在于有否获得“阿耨多罗三藐三菩提”的法门，而在于“阿耨多罗三藐三菩提”是“至高无上彻悟一切宇宙奥妙圆融圆通无滞无碍之觉”，这个“觉”只能体验感受而无法获得拥有。就像性体验中的极乐妙境，只能体验感受到，而无法获得拥有，如果能获得拥有，那么，即可借给别人使用，而实际上，这可能吗？不可能，自己的梦境只有自己体验感受，无法送给别人感受。即使把梦境描述给别人，依然是隔靴搔痒难以让他人真切体验感受。

　　要真正体验感受到“无上正等正觉”。首先要开启灵觉，不是靠智慧；要随性而动，不是靠积累起来的知识和观念；要法自然而行，不是寻求捷径。老子在《道德经》中早已警示人们：“大道甚夷，而民好径。”不像小孩子那样随性而动，不按照自然法则演绎人生剧本，一门心思寻找获得“无上正等正觉”之法门，就是“好径”。

　　作为人生和生命的导游，作为人类最后课程的编撰者，我要告诉人们的是，要获得“无上正等正觉”，请先建设好自己的心灵花园，“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江河”，不建设好自己的心灵花园，任何美好的心愿无以达成，任何美好的理想无以实现，不建设好自己的心灵花园，永远也难获“无上正等正觉”。

　　2010/10/7

最后发表： nowseo
回复内容：

并没有排除这个可能性

最后发表： 行者之心
回复内容：

哈哈，看来会说话就是好

最后发表： 洋堂主
回复内容：

这段历史故事是不入正史的

最后发表： ivysunday
回复内容：
成佛捷径 明心见性  


雪峰


　　两千年前，要到万里之外，至少需要一百天的时光，今天，一日可达。

　　两百年前，要捎个信给百里之外亲人，至少需要两天时光，今天，发短信，弹指一挥间。

　　以前，要成佛，需要戒定慧，需要十几或几十年参禅修炼，今天，不需要婆婆妈妈，只要能明心见性，一夜可成佛。

　　因时制宜，这是道的安排，也是快速“收割”的需要。

　　成佛的诀窍在于明心见性。

　　什么是明心见性的“心”？

　　这个心不是生理结构上那个物质的肉团团，而是眼耳鼻舌身意对客观物质和反物质环境的反应引起的念头和所思所想，这个心因缘而生，无缘不生，犹如平静水面，有风浪起，无风不起浪，有浪无浪，全凭有风无风（舍去引力地震等因素）。如果眼睛看不到什么，耳朵听不到什么，鼻子闻不到什么，舌头尝不到什么，身体感触不到什么，意识感悟不到什么，那么，这个心是不存在的，也就是说无心可说。所以说，这个心并不在身体的某个特定部位，不在大脑里，也不在心脏里，更不在脚后跟上，而在生命反物质结构的运行程序里。

　　明白了以上这个关于心的道理，就叫“明心”。

　　什么是明心见性的“性”？

　　这个性就是“众妙之门”，就是如来，就是浑沌元初，就是生命的反物质结构，就是佛，就是上帝的意识，就是宇宙的本性，就是道的规律法则和生命的运化原理。

　　一切事物都有性，山有山性，水有水性，兽有兽性，人有人性，男有男性，女有女性，仙有仙性，佛有佛性，宇宙36维空间各有各的空间性。

　　没有性，就没有宇宙；没有性，就没有生命。

　　明白了这个关于性的属性，就叫“见性”。

　　何谓“明心见性”？

　　明心才能见性，心若迷，性难见，所以叫“明心见性”。

　　走进一间黑屋子，什么也看不见，只能摸索，打开电灯开关，哇赛！屋子的一切都清清楚楚（建议夜晚亲自一试感受一下。）灯亮的一霎那就叫“明心”，看到了屋子里的一切就叫“见性”。

　　有三杯水，一杯是苏打水，一杯是白糖水，一杯是盐水，若我们事先不知情，我们无法判断这三杯水是什么水，甚至会错误地认为它们都是普通的纯净水，分别拿起喝一口，哇赛！一杯涩，一杯甜，一杯咸。喝进口的一刹那叫“明心”，知道了这三杯水的特性叫“见性”。

　　不“明心”，叫芸芸众生；“明心”了，叫圣人。

　　不“见性”，叫盲人，叫浑人、俗人、凡人、贤人；“见性”了，叫仙人，叫佛。

　　如果我们对人生和生命依然迷惘，证明我们尚未明心见性；如果我们明白了人生的意义和生命的运化奥秘，证明我们已经明心见性了，我们就是佛了。按照生命禅院理念，就是元初了。

　　“明心”的最佳法门就是释迦牟尼佛说的“生无住心”，不住色生心，不住声、香、味、触、法生心，“应无所住而生其心”。实际上，这叫无心状态，达到无心状态，就见性了。

　　《般若波罗蜜多心经》也能助我们一臂之力明心见性。

　　“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界乃至无意识界，无无明亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽，无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍；无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。”

　　参阅《禅院大师篇》乾坤元初写的《宇宙的主旋律（四）》也能“见性”。

　　愿有缘读到这篇文章的人早日成佛！

最后发表： ivysunday
回复内容：
神秀 惠能 浑沌元初三偈分野  


雪峰


　　佛教禅宗五祖弘忍欲传衣钵，说：“世人生死事大，汝等终日只求福田，不求出离生死苦海。自性若迷，福何可救？汝等各去，自看智慧，取自本性般若之性，各作一偈，来呈我看。若悟大意，付汝衣法，为第六代祖。”


　　仅次于主持的五祖大弟子神秀作偈如下：
　　身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

　 　常在后院劈柴、舂米打杂的惠能也作了一偈如下：
　　菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　时光到了两千年，浑沌元初也作了一偈如下：
　　心有菩提树，灵是明镜台，幻化生万物，明性超尘埃。

　　以上三偈，站的角度不同，看到的世界也不一样，神秀是从修行修炼的角度谈如何明心见性，惠能是直指本性，浑沌元初是谈如何修行修炼最终见性成佛。

　　神秀侧重于物质世界，惠能侧重于反物质世界，浑沌元初是将物质世界和反物质世界联系在了一起。

　　神秀偈的意思是说自性就是灵山，若心像明镜那样关照自性，并时时养性，不被外界现象所迷惑，就可以成佛。

　　惠能偈的意思是说宇宙根本是空，物质世界本来就不存在，若纠缠于现象和概念，就难以明心见性，难以获得无上正觉大智慧。

　　浑沌元初偈的意思是说灵山在心中，靠灵觉感应，万物和现象是宇宙本性运动幻化的结果，只有明白了宇宙之性，才能超越物质世界万千现象的迷惑而直达性岸，最终成佛。

　　以我看来，神秀是初悟，利于大众修行修炼；惠能是彻悟，利于大师们转换思维；浑沌元初是超悟，利于人们灵觉的开启。

　　若按照神秀之法修行修炼，路途漫长；若按照惠能之法修行修炼，容易走向消极顽空；若按照浑沌元初之法修行修炼，便于在享受生命的过程中尽快走向彼岸。

　　若能把三偈配合起来反复验证，将最完美。

　　最伟大的是神秀，因为他搭建了地基，最高妙的是惠能，因为他站在了极乐世界，最卓异的是浑沌元初，因为他在地基与极乐间搭了一架梯子。

　　真正明白了以上含义并能解说的人，是生命禅院的乾坤佛。

最后发表： ivysunday
回复内容：
菩萨与佛  

雪峰


佛的八大特征

　　1． 只有天性，没有秉性习性，没有人性兽性物性鬼性。

　　2． 无所从来，无所从去，浑沌一体，如如不动。

　　3． 无相，无我相，无人相，无众生相，无寿者相，无法相，亦无非法相。

　　4． 性天澄澈，空灵如一，化身万亿，智慧无极。

　　5． 无实无虚，无空无色，无垢无净，无荣无辱，无恐无怖，无障无碍。

　　6． 心无所住，亦无所不住，法身遍界，功德无量。

　　7． 无形无像，慈悲为光，常念众生，法船渡航。

　　8． 拥有法眼佛眼，遍历一切时空。


菩萨的八大特征

　　1． 超凡脱俗，具有完美人性。

　　2． 发愿上乘，常怀天下苍生。

　　3． 解难救危，不贪福报福德。

　　4． 普济佛慧，广度有缘众生。

　　5． 无相布施，不住声色香味。

　　6． 无相为根，通达无我之法。

　　7． 充满爱心，舍己供养生灵。

　　8． 信念纯真，唯佛祖是尊。

最后发表： ivysunday
回复内容：
无相布施 智慧人生（菩提草供）  


雪峰


　　无相布施，就是布施时没有能布施的我，受布施的人，所布施的物，当然布施后更不存求报的念头，这种三轮体空无相而施的功德，才是最大功德。

　　过去中国广播公司曾经播出一出广播剧，内容是说有一对夫妻从雪中捡了一只流浪的小狗，见它无家可归就带回去饲养。因为是雪中捡来的，所以就取名“雪来”。久而久之，狗与主人之间有了感情，每天一到主人下班的时刻，雪来就会准时到车站去接主人回家，所以大家就又叫这只狗为“标准钟”。有一天夜里，家里来了小偷，雪来十分机警，一口咬住了小偷，等到主人讯问详情以后，乃知小偷是因为母亲生病无钱买药，无法可想才出此下策。因为此一举动出发点是孝，所以主人就原谅了他。不但原谅他，又顺便拿些东西送给他带回去。事情过去很久，主人根本忘记了这件事。但是世事无常，有一天主人上班的工厂火药爆炸，主人不幸因公殉职。这么突然一死，家里没人赚钱养家，生活马上发生困难。男主人的太太只好向亲戚朋友借钱暂时维持下去，但是借久了，大家都讨厌她，亲朋故意疏远，以致家境更加穷困潦倒。

　　有一天，从乡下来了一个人，牵了一只羊，又带了很多的菜和很多的柴、米、油、盐来，赠送给生活陷入困境的那位太太。原来这人就是以前的那位小偷，由于他深深感激他们夫妻俩的恩情，一直苦无偿还之日。现在知道他们家中有了变故，正是报恩的好机会，于是从此不断的济助吃的用的，一直连续了好几年，才使妇人没有陷入绝境。这位妇人就想，以前先生在世时，拥有那么多的亲朋往来，先生一死，亲朋也相继离去。倒是这位小偷，当初放他并送他东西，只是一念之慈，根本无心想得报偿。而今却得到这样多的帮忙，因此感慨的说道：“有心栽花花不发，无意插柳柳成荫。”像这种不求报而做的善事，就是无相布施。为了求名，为了求利，为了怕堕入恶道，甚至为了求得自身的健康福祉而布施，就叫有相布施，是属有限的功德。不求任何利益，不计任何代价，以及有无报偿都不计较，完全为了别人的需要而行的布施就叫无相布施。无相布施的功德是无限的。

　　《金刚经》云：“不住色布施，不住声香味触法布施。”我们在日常生活中，讲话、做事、吃饭、穿衣，只要心存慈悲，处处可以帮助别人，造福大众。但是不可斤斤计较于人我，不可挂碍布施多少于心上。只有无相布施才有无限的功德，才能与金刚般若契合。布施有相，布施的功德就大不起来了；度众生有我，度众生的慈心就发不起来了。必须发无我的大悲心，才能广度一切众生。《金刚经》云：“应如是降伏其心，所有一切众生之类，若卵生、若胎生、若湿生、若化生，若有色、若无色，若有想、若无想、若非有想、非无想，我皆令入无余涅槃而灭度之。”众生种类很多，数量无限，度众生不是只度一部份而已，应该要发广大心度尽所有的众生。我们发心度众生，并不是说众生没饭吃就给他饭吃，没有衣服穿就给他衣服穿。像这种以物质的往来，以情感的交换，是不会长久的。真正的度众生是要使人人皆能进入无余涅槃，使人人皆能达到了脱生死的境界。要度那么多的众生，且要度到无余涅槃的境地，如此度众生的发心，就须抱着无有众生可度无对待心才是真度。

　　《金刚经》云：“如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。”因为菩萨度众生要无我相、无人相、无众生相、无寿者相，才是真度。度众生要发广大心，要发无对待心，要发最上乘心，要发无颠倒心。只有在无我的精神之下方可发大心来度众生。根据《金刚经》所云，无我度众生才能与般若相应，才能证入般若的空性。

最后发表： ivysunday
回复内容：
十二、一切圣贤皆以无为法而有差别  



雪峰


　　什么是无为法？

　　首先我们看什么是有为法。凡以自己的意识对客观世界进行描述界定并以此作为自己行为和思想的准则的想法和做法就是有为法。

　　佛说：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”

　　有为法是梦幻泡影，是朝露，是闪电，它昙花一现，瞬息万变，所以，用有限的人生去追求瞬息万变的昙花一现犹如在追求梦幻泡影，最终一场空。

　　大慈大悲的佛为了避免我们陷入梦幻泡影，最后告诉我们他什么也没说，什么法也没讲，他所说的只是过河的筏子，他的话只是我们从一个境界进入另一个境界的桥梁。

　　佛要我们去哪里？他要我们进入无为法中，他说“一切圣贤皆以无为法而有差别”，那么，到底什么是无为法呢？

　　“如来所说法，皆不可取，不可说，非法，非非法。”这就是无为法。只要法可取，可说，它就不是无为法，而是有为法。

　　真正的大师是解放人的心灵的，而不是给人套枷锁的，一切圣贤品质的优劣在于看他为众生的心灵铲除了多少藩篱，解除了多少桎梏，也就是说所有的圣贤都是相互有差别的，这个差别在于看他们在无为法道行上的深浅。

　　佛在灵山法会上讲来讲去，最终觉得怎么讲都无法完美，所以灵机一动，发明了禅，“不立文字，直指人心”，一切的讲法，都是开启灵觉的方便法门，与其给瞎子讲解大千世界的奇妙绚丽，不如直接治好瞎子的眼睛，让他自己直接去看。

　　耶稣也说，若我们的眼睛是明亮的，我们的内心也是明亮的，若我们的眼睛是昏暗的，我们的内心也是昏暗的。

　　老子说“是以圣人处无为之事，行不言之教（此语在我与老子的对话中有所修正）”“善为道者，微妙玄通，深不可识”“圣人抱一为天下式”等等，可以说整部〈道德经〉就是专门讲无为法的。

　　六祖惠能认识到：“一切万法，不离自性。自性本自清净，本自具足，无生灭，无动摇，生万法。不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。”

　　一切圣贤其境界不同，造成差别的主要根源在于对无为法的认识和运用。

　　教导人做好人对吗？难说。所以生命禅院既不教人做好人，也不教人做坏人，抱一为天下式。

　　教导人不吃肉、不淫欲对吗？难说；教导人吃肉、淫欲对吗？难说，不可说。

　　桑田草曾经总结过一句话：“对不执着的执着也是一种执着。”奥妙就在其中。

　　无相思维是对无为法的最好注解，一切圣贤的差别将取决于所达到的无相思维的境界。

最后发表： ivysunday
回复内容：
十一、成佛无诀窍  



雪峰


　　大道之行，发于毫末，成于点滴，收于精微，却无诀窍。

　　植物生长，靠阳光料养雨露滋润，决不能越过环节拔苗助长。

　　日月运行，丝丝不苟，严守轨迹，若求诀窍，粉身碎骨。

　　十月怀胎，法性全真，若求速成，五月催产，必是怪胎。

　　偷鸡摸狗有诀窍，尔虞我诈有诀窍，瞒天过海有诀窍，贪污受贿有诀窍，旁门左道有诀窍，一夜暴富有诀窍，投机钻营有诀窍，弄虚作假有诀窍，官场、商场、战场、情场、赌场都有诀窍。

　　唯有攀登科学山峰和成仙成佛无诀窍。

　　修行，要在一言一行上下功夫；修炼，要在一念一意上下功夫。日日得昌，木木成林，积沙成塔，集腋成裘，功到自然成，若放弃做功，图谋窍门，此心已陷魔窟，此步已迈邪径。

　　求道者不求诀窍，不论是想发财、升官、图名，正人君子决不求窍门。

　　凡求诀窍者都不是老实人，只有心怀鬼胎，图谋不轨的人才求诀窍。

　　最远的路离目标最近，最近的路离目标最远。

　　成佛无诀窍，若人言成佛有诀窍，此人必是功德浅薄之辈，是诽谤佛法之徒，是魔。

　　不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江河，愿欲成佛者放弃诀窍，踏踏实实在毫末点滴上下功夫。

最后发表： ivysunday
回复内容：
十、一切法皆是佛法  


雪峰


　　什么是法？法就是万事万物运行变化的法则和规律，法是道的体现，道是法的内涵，法是道的外延，法与道浑然一体，无法无道，无道无法。

　　《道德经》中讲的“天网恢恢，疏而不失”中的“网”指的就是法，“天网”指上帝的道外化的法则、规律。

　　此处所说的法，不是法术的法，也不是魔术师所用的障眼法，更不是军事上所用的战法，而是指道法，是维护宇宙和谐统一的法则和规律。

　　佛法就是佛祖如来（上帝）的道法，所以，一切法都是佛法，佛法之外再无法。

　　这个佛法有什么特征呢？

　　首先，它无实无虚。我们用视觉看不见，听觉听不到，嗅觉闻不到，味觉感不到，触觉摸不到，它无形无状、无大无小、无声无息、无边无际、无招无式，所以，它“无实”；但是，宇宙中的一切，包括生命的发展演化却完全地由它制约运行，任何事物，包括细菌的繁衍、气象和人类社会的变化、沧桑的变迁，日月的运行，天系的运转都严格地按照这个法在一丝不苟地演变运行，所以，它“无虚”。

　　所以，释迦牟尼反复教导我们：“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。”并谆谆告诫我们，要生无所住心。

　　其次，它精密准确，一丝不苟。佛法是公正不二的，没有半点的虚假和虚伪，没有丝毫的含糊，在佛法面前，只能老老实实，决不能投机取巧。比如我们要成佛，那就要一丝不苟地学佛、修佛，装潢的门面和仪式形式不起一点作用，所谓的虔诚，主要要起于心，而不是靠形式表现。

　　最后，佛法无定法。佛法精密准确，一丝不苟，但它不是死的，而是活的，佛法变化无穷，每一个时空有每一个时空的佛法，上一秒钟的法与下一秒钟的法内涵不一样，所以，佛陀说“过去心不可得，现在心不可得，将来心不可得”。这也就是释迦牟尼为什么说“佛法无法”的原因，他告诫我们：“若人言如来有所说法，即为诽谤佛，不能解我所说故。”更告诫我们不能有法相，还说他所说的法不是定法，要把他说的法当作过河的筏子，一旦过了河，立即把这个法子扔掉，这就像牛顿的三定律一样，一旦超过了某一引力范围，原来的定律不再起作用，而必须用新的定律。

　　佛给我们讲了几十年的佛法，最后不说自己讲了什么法，奥妙就在这里。

　　一切的佛教典籍，那都是方便法门，所谓方便法门，不是说随口胡说，而是根据每个人佛性层次的深浅而专门而言的，就像给小学生、中学生、大学生、研究生讲课，要根据其理解能力分别而讲，不能用同一种方法同时给小学生、中学生、大学生、研究生讲课。

　　《金刚经》是佛学最上乘的法门，是专门给佛学修为好，佛根深厚，发愿修最上乘佛法的人讲的，不是给初学佛法的人讲的，给小学生讲量子力学那是吃力不讨好，给修小乘、中乘的弟子讲《金刚经》基本上可以说是对牛弹琴。老子在讲道的时候说过：“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。”

　　雪峰解说佛法，大乘修佛之人会说妙，中乘学佛之人会说妄解经典胡闹，小乘学佛之人会说我胡说八道。

　　要理解佛法之奥妙，主要靠灵觉和心灵感应，千万不能死搬教条。如果我们心中没有如来佛祖——上帝，你就是学上一万年，也无法明白其奥妙。所以，学佛法，首先要正心。

　　“一切法皆是佛法”，所谓佛法，就是没有佛法。佛释迦牟尼把法都说透了，但他什么法都没说。

最后发表： ivysunday
回复内容：
九、上乘佛法无我无经  


雪峰


　　写了《金刚经感悟》，能“培训大师”的和尚坡主评论雪峰“第一不知‘我’，第二不知‘经’”，现写这篇文章，作为心得体会，望和尚坡主慈悲，将我这个“初入狂禅”，尚不知天高地厚者培训成大师。

　　佛陀的思维是无相思维，无色相、无心相、无法相，融会贯通，如如不动。

　　通读《金刚经》，核心是佛在开示我们最上乘佛法——无相思维和无相境界。

　　佛陀是如何说的呢？

　　佛说灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，就不是菩萨。不住色布施。不住声、香、味、触、法布施。没办法以身相见到如来。无法相，亦无非法相。不应取法，不应取非法。我所说法皆不可取，不可说，非法，非非法。我所说的法只是过河的筏子，不是法本身。所谓的佛法实际上不是佛法。应这样生清静心，不让心滞留在有形物质上，不让心滞留在声音上、颜色香臭味道上、感触上、规律上，要让心没有滞留的地方，应生无所住心，这样清静心才能产生。离开了一切相状，就是佛了。如来所得法，既不是实的，也不是虚的。一切法皆是佛法。一切法无我、无人、无众生、无寿者。如果有人说我在说法，我留下了什么法，这人是在诽谤佛，他不明白我所讲的佛法。我一点法也没得到，所以获得了无上正觉。执着于相去求佛，实际上是在行邪道。法不是空，不是实，不断灭，所以不能保持空无的相状。一切法无我。如来并没从哪里来，也没到哪里去。若有意识地去求法，就如人在水中捞月，在忙着抓梦幻泡影。

　　以上是释迦牟尼佛在《金刚经》中对我们的开示，依据佛示，我们可以知道，佛法无我，佛法无经。

　　那么，所有的佛界大德高僧讲了什么佛法吗？没有。谁也不敢说“我讲了佛法”。

　　那么，佛教的所有经典都是佛法吗？不是，所有经典都不是佛法。

　　那么，所有的大德高僧和佛教典籍在干什么呢？答：在帮助我们过河。

　　讲到现在，我想大家应该明白为什么佛陀说他是在“为发大乘者说，为发最上乘者说”的道理了吧？

　　发小乘者有我、有相、有经。

　　发中乘者解我、解相、解经。

　　发上乘者无我、无相、无经。

　　发最上乘者站在彼岸砸佛、砸经。

　　由此观之，那些烧香磕头、拜佛念经的人属于小乘。那些为人解说经文的人属于中乘，那些讲禅悟道理的人属上乘，那些骂佛骂经文的人属于最上乘。

　　请大家注意，骂佛骂经的人必须是精通佛法后的得道者，一般人千万千万不可骂佛骂经，否则就罪孽深重，万劫不复了。

　　大家现在可以能感悟到，释迦牟尼佛讲的佛法博大精深，含盖宇宙万物，一部《金刚经》所含的容量一辈子也解不完，说不完。

　　但愿有人能明白我在说什么，讲什么。

　　大家可以对照这篇文章理解《道德经》中老子讲的道的含义了。

　　佛法和道是一回事。

最后发表： ivysunday
回复内容：
八、神圣的佛塔  

雪峰


　　世尊释迦牟尼佛告诉我们：“须菩提，在在处处，若有此经，一切世间天人、阿修罗所应供养，当知此处即为是塔，皆应恭敬，作礼环绕，以诸华香而散其处。”

　　世尊的意思是什么呢？

　　一、世尊的意思是说《金刚经》就是佛塔，哪里有《金刚经》，哪里就是佛塔，不论是天上的人还是人间的人，不论是有天福无天德的人还是有天德无天福的人，都应该毕恭毕敬地环绕《金刚经》或有《金刚经》的地方顶礼膜拜，用种种芳香的鲜花和闪光的宝石装饰其周围环境。

　　二、世尊的意思是说只要有人能背诵、受持、为人解说《金刚经》，这个人就是佛塔，芸芸众生应毕恭毕敬地尊敬他，赞颂他，以真善美爱的诚心维护他。

　　按照佛的教诲，我们知道真正的佛塔是《金刚经》，所以，不论什么地方，寺院、宫殿、书店、会议厅、庭院、书房，茅草棚，只要有《金刚经》，“当知此处即为是塔”。没有《金刚经》的地方没有佛塔。如果哪个网站，能把《金刚经》全数刊载其中，这个网站，也就是有佛塔的网站，我们当恭敬这个网站，赞颂这个网站。

　　这是有形的佛塔，还有一种无形的佛塔，这个佛塔就在人的心里，如果某人能把《金刚经》全记在心里，这个人就在心里建起了佛塔，这个人本身也是佛塔。

　　生命禅院认为，一个真心向佛的人，一定要在心里建起佛塔，外在的佛塔重要，但内在的佛塔更重要，佛陀教诲我们，“凡所有相，皆是虚妄”，所以，有相的佛塔是虚妄的，真正的佛塔是无相佛塔，我们要在心里建起佛塔，要帮助虔心向佛的人们建起心中的佛塔，而不是劳民伤财到处建金碧辉煌的心外佛塔。

　　佛告诫我们：“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。”外在的佛塔是色，只有心中的佛塔无色，只有无色的佛塔才是真正的佛塔，用泥巴、塑料、瓷、金属等塑起一个色佛，然后围绕其顶礼膜拜，烧香磕头，敲锣打鼓，念念有词，实际上“是人行邪道”。

　　向佛，一定要首先明白道理，佛理不通，如何向佛？要成佛，必须在明白了佛理的基础上虔诚敬佛，按照佛理修行修炼，《金刚经》所讲的佛理含盖了宇宙万象，大千道理，只要建起心中的佛塔，明白了《金刚经》所讲的含义并受持它，自身就能成佛，若还能为人解说，那就是在做无量功德，“果报不可思议”。

最后发表： 行者之心
回复内容：

有道理

最后发表： 洋堂主
回复内容：

谢谢补充！

最后发表： millymiao115
回复内容：
发酵来自拉丁语“ fermentare”，意思是煮沸，这可以看作是最常见的发酵微生物酵母在经过发酵的水果，谷物和其他材料上的沸腾外观。


厌氧过程中产生的二氧化碳会降解水果和谷物中的糖，形成气泡，使气泡沸腾。通过在合适的培养基中接种所需的生物或一组生物来进行发酵。


但是，如果此发酵介质与任何外来微生物接触，则可能由于以下两个原因而导致实际发酵微生物的生产力下降：


1.外来微生物可以超过实际的发酵微生物。

2.最终产品可能被污染。

3.由于在外来微生物的帮助下形成了一些复杂的化合物，因此最终产品的提取可能变得困难。


可以通过以下方法避免这种情况：

1.在纯培养物中接种。

2. 对使用的介质进行灭菌 。

3.消毒所使用的设备和容器。

4.在整个发酵过程中应保持无菌条件。

5.为了获得适当的发酵，首先要对使用的培养基进行灭菌。可以通过辐射，化学处理，过滤，超声处理或加热对介质进行灭菌。给出的灭菌处理称为灭菌剂。加热是最常用的灭菌方式，因为它会杀死培养基中存在的大多数内生孢子。以商业灭菌的形式提供的热量很少，可以杀死培养基中存在的大多数微生物。通常建议在发酵的帮助下进行蒸汽灭菌，而其他所有方法最适合动植物培养

最后发表： ivysunday
回复内容：
七、说、非、是

雪峰


　　所说身相，即非身相，是名身相。

　　阿那含名为不来，而实无（非）不来，是故名阿那含。

　　说庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。

　　如来说人身大，即为非大身，是名大身。

　　佛说般若波罗蜜，即非般若波罗蜜，是名般若波罗蜜。

　　诸微尘，如来说非微尘，是名微尘。

　　实相者，即是非相，是故如来说名实相。

　　如来说第一波罗蜜，即非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。

　　忍辱波罗蜜，如来说非忍辱波罗蜜，是名忍辱波罗蜜。

　　如来说诸心，皆为非心，是名为心。

　　如来说具足色身，即非具足色身，是名具足色身。

　　如来说诸相具足，即非具足，是名诸相具足。

　　说法者，无法可说，是名说法。

　　众生者，如来说非众生，是名众生。

　　所言善法者，如来说即非善法，是名善法。

　　如来说有我者，即非有我，而凡夫之人，以为有我。凡夫者，即非凡夫，是名凡夫。

　　如来说三千大千世界，即非世界，是名世界。

　　如来说一合相，即非一合相，是名一合相。

　　世尊说我见、人见、众生见、寿者见，即非我见、人见、众生见、寿者见，是名我见、人见、众生见、寿者见。

　　所言法相者，如来说即非法相，是名法相。

　　初读《金刚经》，犹如身在云里雾里，不明白释迦老头在说什么和想要表达什么，缠缠绕绕，丝丝染染，说是，又说不是，又说就是，尤其以上"说、非、是"的含义，理解起来很费神，但若不懂这种"说、非、是"的含义，要明白《金刚经》是绝对不可能的。

　　现在我们试着来理解。

　　桑田草在"你醒了吗？"一文中谈到梦中的时间和现实的时间时说了一句话：此现实者，即非现实，是名现实。这是在用佛陀的智慧认识"现实"的含义和意义，可谓透彻精辟。从梦境来看，我们的现实是不存在的，从时间的长河来看，我们所处的"现实"时刻在变化，是昙花一现，也是不存在的，所以，现实并非现实，但我们总要用语言表达这个"现实"，只好无奈地借用"现实"来说明此时此刻的现实，但我们命名的"现实"并非现实，没办法，只好强用"现实"来表达我们想说的意思，但若把"现实"误为现实，就误解了现实的含义，所以，"现实者，即非现实，是名现实。"

　　再比如"佛山草"，佛山草者，即非佛山草，是名佛山草，生命禅院未诞生前并没有佛山草，但在生命禅院建设发展的过程中出现了这么一个人，这个人并不是佛山草，但为了表达上的方便，以便与其他人区别，所以就勉强给这个人起了一个名字，叫佛山草。

　　由此我们来理解佛陀话语的含义。"所言善法者，如来说即非善法，是名善法。"什么是善法？宇宙中并没有善法，同样也没有恶法，但我们总要表达善恶的含义，实在没办法，只好用"善法"这么个名相来表达我们的意思。如果我们非要执着于"善法"，认为这个宇宙中确实存在着一个"善法"，必然陷于极端而制造困惑和苦难。

　　"实相者，即是非相，是故如来说名实相。"蓬莱草是个毛丫头，这是实相，再过一百年，还有这个毛丫头吗？还有这个实相吗？没有了，所以，实相即非实相，但我们不能不说这个毛丫头是个实相，这是没办法的办法，离一切诸相，即名诸佛，若见诸相非相，即见如来，如此认识，我们即可透过"相"看到毛丫头这个实相其实是如来，是一尊佛。

　　依次类推，我们就可以明白《金刚经》中"说、非、是"的真正含义。

　　当然，佛陀的含义中又有含义，含义的含义中又有一层含义，这不是本文要讲解的重点。

最后发表： ivysunday
回复内容：
六、最伟大的施舍

雪峰


　　至高无上、大彻大悟大智慧是无形的，无形的施舍能培养出至高无上、大彻大悟大智慧，所以，最伟大的施舍是无形施舍。

　　《金刚经》云："菩萨应如是布施，不住于相。若菩萨不住相布施，其福德不可思量。"不可思量到什么程度呢？若有人用三千大千世界的七宝用来布施，他的福德很多，但若有人受持、诵读《金刚经》，即使受持诵读《金刚经》中的四句偈，并能为他人宣扬解说，那么，这个人所获得的福德比用三千大千世界七宝用来作布施的人所获得的福德还要多。

　　《金刚经》又云："须菩提，若有善男子、善女人初日分以恒河沙等身布施，中日分复以恒河沙等身布施，后日分亦以恒河沙等身布施，如是无量百千万亿劫。以身布施。若复有人闻此经典，信心不逆，其福胜彼。何况书写、受持、读诵、为人解说。"

　　佛释迦牟尼的意思是说，我们用几亿亿亿万年的时间拿全部宇宙的财宝用来做好事所做的功德还不如有人受持诵读为他人解说《金刚经》中的四句偈所做的功德多。

　　为什么呢？因为有相布施总有被用竭的一天，而无相布施永无止竭；有相布施只能给人带来短暂的快乐和幸福，而无相布施能使人获得永恒地生命享受。赐人千钱，不如给人一部经书，给人一部经书，不如给他讲明一个深刻的道理。与其给儿女遗留物质财富，不如给子女讲解做人的道理和赚钱的诀窍和技术。

　　求神拜佛干什么？如果只求荣华富贵生世显达子孙满堂那是比较低级的所求，应该求神佛赐以智慧，赐以生命的奥秘，赐以通往极乐世界的生命签证。

　　人类世上，给人类布施最大最多的人是耶稣和释迦牟尼，其次是穆罕默德和老子，他们的话语是生命的源泉，是生命的签证。

　　牢记佛陀的教诲，受持、诵读、为他人解说《金刚经》吧，如此做了，我们的功德和福报不可思议，无法度量。

　　功德圆满之日，就是成仙成佛之日。

最后发表： ivysunday
回复内容：
五、不可思议的果报

雪峰

　　
　 《金刚经》云："须菩提，当知是经文不可思议，果报亦不可思议。"

　　又云："若复有人于后来世能受持、读诵此经，所做功德，于我所供养诸佛功德不及一，千万亿分，乃至算数譬喻所不能及。"

　　还云："若善男子、善女人受持诵读此经。。。当得阿耨多罗三藐三菩提。"

　　佛释迦牟尼还说若有人闻此经典信心不逆，他所获得的福德远远胜过无量百千万劫用恒河沙子一样多的财宝布施的人所获得的福德。《金刚经》有不可思议、不可称量、无边功德。若有人能受持、诵读《金刚经》，且能全面地为大众解说《金刚经》，如来必然知道此人，此人所获得的功德成就不可量度，无法称算、无边无际，像这样的人，就可修成至高无上、大彻大悟的大智慧。

　　可以说，我们用几千万年的时间和功夫去为他人和社会谋幸福，还不如受持、诵读、为他人解说《金刚经》。因为受持诵读并为他人解说《金刚经》不仅可以使自己能获得至高无上、大彻大悟的大智慧，还能积累无边无际、不可称量、不可思议的果报。

　　有什么问题吗？佛陀在骗人？言过其实？危言耸听？

　　《金刚经》又说了，这些话是为发大乘者说的，是为发最上乘者说的，"若乐小法者，则于此经不能受持、诵读、为人解说。"为何？因为乐小法者根本不理解、不明白《金刚经》在说什么。

　　现在明白了，要想理解明白《金刚经》，仅仅从字面上去理解，犹如站在云里雾里，辨不出东西南北，必须从心愿上起步，也就是决心要发大乘心愿，发最上乘心愿，唯此一途，才是明白《金刚经》的关键。

　　什么是大乘心愿，什么又是最上乘心愿呢？

　　放弃自己，全身心投入普度众生事业中的心愿就是大乘心愿，比如地藏王菩萨、观世音菩萨的心愿就是大乘心愿。地狱不空，誓不成佛的心愿就是大乘心愿。

　　走上帝如来佛祖的道，让众生达至无相思维境界，进入浑沌思维状态的心愿就是最上乘心愿。

　　发了大乘心愿或最上乘心愿的人就可以理解和明白《金刚经》的含义。

　　什么是"不可思议的果报"？

　　没办法说。三天三夜也说不完。

　　想随心所欲吗？可以。我们只要发了大乘或最上乘心愿，然后受持、诵读、为人解说《金刚经》就可以随心所欲。

　　达到性高潮时候的感受如何？懂了《金刚经》，我们的感受比性高潮时的感受还要舒服喜悦千倍、万倍。因为我感受过。那才是美的极至。

　　想成佛吗？受持、诵读、为人解说《金刚经》吧，果报不可思议。

　　想获得至高无上、大彻大悟的大智慧吗？受持、诵读、为人解说《金刚经》吧，果报不可思议。

　　唉！不可说！不可思议！

最后发表： ivysunday
回复内容：
四、着相无法成佛  

上一页 下一页


雪峰


　　《金刚经》云：“凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。”

　　“是诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相，无法相，亦无非法相。”

　　“离一切诸相即名诸佛。”

　　“如以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。”

　　“须菩提，发阿耨多罗三藐三菩提心者，与一切法应如是知、如是见、如是信解，不生法相。"

　　什么是相？凡视觉看到的、听觉听到的、嗅觉嗅到的、味觉尝到的、触觉触摸到的一切都是相，同时，束缚思维意识、禁锢人生自由、阻碍心灵解放、压抑人性舒展的道德、观念、清规戒律、宪法法律、禁忌等都是相，是法相。

　　只要有相的概念和执着，人就无法看到如来，也就无法成佛。

　　无相状态是一种什么样的状态呢？是一种浑沌状态，天不是天，地不是地，天地难辨；没有上，没有下，上下不分；没有棱，没有角，无形无状；没有大，没有小，随形而形；没有过去，没有未来，无始无终；没有来、没有去、没有生，没有死，只有永恒；没有善、没有恶、没有真、没有假、没有美、没有丑，没有两仪、没有阴阳、没有一分为二、一切浑然为一；没有爱、没有恨、没有求、没有弃，如如不动；没有神、没有佛、没有仙、没有人，没有动植物、没有昆虫细菌，只有结构；没有天堂、没有地狱、没有人间，没有空间、没有时间，没有有，没有无，只有道的灵动；没有规章、没有制度、没有宪法、没有法律、没有教义、没有仪式、没有关卡、没有禁忌，只有活的灵性；没有声、没有音、没有呼、没有吸，只有感应……

　　一切的相，都是虚妄，若以相求佛，犹如水中捞月，难见真相，离弃了一切的相，即是佛。

　　以相求佛，是行邪道，无法见如来，无法成佛。

　　我们现在来看人类在求佛路上的陷阱和行的邪道。

　　*建寺院、修庙堂、塑佛像、烧香磕头、穿袈裟等都是陷阱，是在行邪道；

　　*制订教规教义、设立管理体制、建立等级秩序，妨碍了佛法走向大众，是在行邪道；

　　*戒律戒条、修行的方式方法等都着了法相，是陷阱，是在行邪道；

　　*宗派、门派、教派都是陷阱，是在行邪道；

　　*说抽烟、喝酒、吃肉、行淫不能成佛，也是着了法相，设了陷阱，桎梏了人的思维意识，属行邪道；

　　*一切法皆是佛法，佛法无法，如来不说法，所以说法者（讲解佛法者）是在设陷阱，行邪道。

　　以上所言，专为修最上乘者而言，所谓最上乘者，不是最上乘者，只是一种方便提法。

　　以上所言，非对非错，你认为对了，那我就给你设立了陷阱，我行了邪道；你认为我错了，你就进了陷阱，在行邪道。修佛法门不是有八万四千门，而是有无限门，若执着于门，就无门，若达到无相境界，处处有门，一切都是门。

　　无相不是空相，若保持空的相状，同样也是着相，就是走了极端，同样也没有达到无相境界。

　　法无定法，无法是法；相无定相，无相是相。

最后发表： ivysunday
回复内容：

谢谢支持，欢迎同频

最后发表： ivysunday
回复内容：
三、有我无法成佛  


雪峰


　　《金刚经》云：“须菩提，若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。”

　　“我相即是非相，人相、众生相、寿者相，即是非相。”

　　“离一切诸相即名诸佛。”

　　“一切法无我、无人、无众生、无寿者。”

　　“若菩萨通达无我法者，如来说名真菩萨。”

　　“以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。”

　　佛不是我，我不是佛，有我无佛，有佛无我，有我无法成佛，成佛不能有我。我们之所以不能成佛，最关键的障碍是我，我不除，永难成佛。

　　试看我是如何阻挡自己成佛的。以下执着都是阻挡自己成佛的重重关山。

　　“我要成佛。”

　　“我要为国家、民族建功立业。”

　　“我要光宗耀祖，流芳百世。”

　　“我要为人类做贡献。”

　　“我要成为富翁。”

　　“我要提高警惕，防止上当受骗。”

　　“我信仰上帝；我信仰佛法；我信仰基督；我信仰共产主义；我信仰有神论；我信仰无神论。”

　　“我认为这是正确的；我认为那是错误的；我认为他在走邪道；我认为他说的对。”

　　“这是我的，这是我的国家；这是我的宗教；这是我的政党；这是我的家；这是我的父母；这是我的孩子；这是我的丈夫；这是我的妻子；这是我朋友；这是我的敌人。”

　　“我渺小；我伟大；我谦卑；我傲慢；我深厚；我浅薄；我富有；我贫穷；我有功；我有罪；我不行；我能干；我正确；我错误；我有地位、名誉、金钱、知识、文凭、职务；我卑贱、无名、低下、平凡。”

　　凡心中有我的时候，离佛就远了。

　　无为而无不为，只有达到无为的境界，才可以为所欲为。

　　无我而处处有我，只有达到无我的境界，才可以在无我中见到我——如来。

　　放弃我，才能有我；执着于我，最终无我。

最后发表： 洋堂主
回复内容：

谢谢您的支持

最后发表： ivysunday
回复内容：
一、佛、佛祖，如来、如来佛祖  

上一页 下一页


雪峰


　　佛者，弗人，不是人的人。不是人的人是什么样的人？不是人的人是没有任何相状的人。没有任何相状的人是什么样的人？没有人的相状，却有人的意识思维的人就是没有任何相状的人。没有人的相状，却有人的意识思维的人是什么样的人？没有人的相状，却有人的意识思维的人是灵。所以，佛就是灵。

　　佛祖，就是灵的源头。

　　如来，就是本来，是宇宙的原始特性，无虚无实、无声无息、无招无式、无边无际、没有任何相状，却容纳了一切相状，一切都是如来，如来不是一切。

　　如来佛祖，即一切的原始起源地。一切的原始起源地就是上帝，所以，如来佛祖就是上帝。

　　佛就是觉悟了如来的人，觉悟了如来的人就是佛。

　　佛祖就是觉悟了如来佛祖的人，觉悟了如来佛祖的人就是佛祖。

　　释迦牟尼是佛、是如来，但他不是佛祖、不是如来佛祖。

　　佛祖是灵的源头，释迦牟尼不是灵的源头，因为在释迦牟尼之前就已经有佛，有如来。燃灯佛就比释迦牟尼早成佛。

　　释迦牟尼不是如来佛祖，如来佛祖是上帝，上帝从未以单个身相出现于世。上帝只有法相，没有具体的相状。

　　释迦牟尼是世尊，是人间的至尊。耶稣也是世尊，也是人间的至尊。

　　释迦牟尼是东方人间的至尊，耶稣是西方人间的至尊。

　　东方文化以释迦牟尼的教诲（话语）为核心，西方文化以耶稣的教诲（话语）为核心。

　　东西方文化的区别和差异就是释迦牟尼和耶稣的区别和差异。

　　耶稣不是上帝，就如释迦牟尼不是如来佛祖。

　　钦差大臣可以代表皇帝，但钦差大臣本身不是皇帝。

　　释迦牟尼和耶稣就是上帝派遣到人间来的两位钦差大臣。

　　要想成佛，就必须觉悟如来。以下是《金刚经》中主要关于如来的解释，请仔细研读。读懂了，就觉悟了如来，觉悟了如来，你就成佛了。

　　“不可以身相得见如来。”

　　“闻是章句，乃至一念生净信者，须菩提，如来悉知悉见。”

　　“如来常说汝等比丘，知我说法如筏喻者。”

　　“如来所说法，皆不可取，不可说，非法，非非法。”

　　“如来昔在燃灯佛所，于法实无所得。”

　　“世尊，如来无所说（法）。”

　　“如来说一切诸相，即是非相。”

　　“如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。”

　　“如来所得法，此法无实无虚。”

　　“须菩提，当来之世，若有善男子、善女人能于此经受持、读诵，即为如来。”

　　“如来为发大乘者说，为发最上乘者说。”

　　“如来于燃灯佛所，无有法得阿耨多罗三藐三菩提。”

　　“若有法如来得阿耨多罗三藐三菩提者，燃灯佛即不与我授记：汝于来世当得作佛，号释迦牟尼。”

　　“如来说一切法皆是佛法。”

　　“如来有肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼。”

　　“如来不应以具足色身见。”

　　“若人言如来有所说法，即为谤佛，不能解我所说故。”

　　“须菩提，如来说有我者，即非有我，而凡夫之人，以为有我。”

　　“不应以三十二身相观如来。”

　　“如来者，无所以来，亦无所去，故名如来。”

最后发表： ivysunday
回复内容：
《成佛篇》序言  


雪峰


　　巍巍喜马拉雅山，是雪峰的海洋，雪峰之水，晶莹清澈、纯净甘甜，当中华大地沐浴母亲河的滋润浇灌时，不要忘了，这母亲的奶汁虽然发源于巴颜喀拉山，却受益于喜马拉雅山。

　　望着混浊的黄河奔腾咆哮，一泻千里奔流入海，我们想，这黄河水为何如此浊黄？

　　浊黄，不是黄河的本性，它的源头清亮透彻，无尘无染，像女神，美丽而神圣，庄严而肃穆；像天使，神秘而高洁，柔顺而刚健。

　　流长弊深，心多秽生，黄河就是明证。

　　欲拨云见日，化去雾瘴，越过苍茫，柳暗花明，只有追根溯源，返朴归真，明心见性，还我如来。

　　《金刚经》云：“须菩提，一切诸佛，及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。”

　　佛教典籍，浩如烟海，晦涩难懂。诸僧说法，越说越晕，本末倒置，迷惑众生，千百法门，名词丛生，犹如黄河，源头清明，中尾黄浊。惟有一法，可明佛法，一切经典，源自金刚，撇开浩繁，直奔源头。

　　诸世高僧法师，功不可抹，劳心费神，功德高照，传我佛法，众生师表。

　　为正本清源，拯救众生，多出真佛，迎接生命禅院时代来临，在佛山草协助下，今为大众讲佛法。

　　所谓讲佛法，并非讲佛法，佛法“无法可讲”，法无定法，无法是法，只是解读《金刚经》而已。

　　《金刚经》，是智慧的喜马拉雅山，一旦读懂《金刚经》，即可“一览众山小”，腾云蓬莱境，佛可成。

　　今讲《金刚经》，不演习旧传统，望愿欲成佛民众，须时时参考鸠摩罗什及南怀谨对《金刚经》之注译。

　　中华佛智佛慧源源流长，高僧大德人才济济，即使近代和现代，出现了许多德高望重的法师，明秀的居士更是难以计数，他们在传播佛学文化方面做出了不朽的贡献，为中华民族的和谐稳定发展付出了巨大的心血和才智，他们就像一颗颗闪亮的星星，永恒地照耀着中华佛学文化大地。

　　但是，千万研究和修佛的人们，谁真正明白了佛法？毕生拜佛的人有几人修成了佛？当我们深入佛学宫殿，眼花缭乱的景象出现在面前，我们如入迷宫，不知道如何行走，似乎所有说法都有道理，但似乎所有说法都令人茫然，法门似乎无数，但到底真谛在哪里？

　　佛法是一门高深的学问，非上智者明了，我大约地读了一些法师的“说法”，感觉他们不是在讲佛法，而是在卖弄佛学知识，在给人灌输佛学名词和佛学历史，却远离了佛学真谛，而现今中华大地上，许多僧人在打着佛的旗号大赚钱财，我和佛山草去过一个旅游胜地，试探了一下，发现了他们赚钱的窍门，我粗略地估算了一下，这个旅游胜地的僧人，一年最少能赚人民币一百万，这些寄生在佛身上的虫子，不是在宏扬光大佛，而是在吃佛。

　　不整顿佛教，佛法难以发扬光大，不整顿佛教，千千万万真正修佛者的心血将会付诸东流，不整顿佛教，中华大地将会深受其害，不整顿佛教，佛无法深入人心。

　　还我佛法！

　　真正的佛法在中华大地上已经失传，现存的佛法已经是千疮百孔，修补无济于事，我们需要从源头寻找。

　　源头在哪？源头就是《金刚经》。

　　五祖弘忍大师在传衣钵时发现了问题，他发现自己最得意的弟子，仅次于主持的上座神秀没有得法，而劈柴、磨米，在厨房打杂的一个名叫惠能的僧人却比神秀强，只好把衣钵传给了惠能，但他清楚，尽管惠能资质很好，慧根较深，但毕竟大字不识一个，也没有威望，无法将佛法发扬光大，所以他对惠能讲：“衣为争端，至汝勿传。”虽然他还给惠能说过：“汝为第六代祖，善自护念，广度有情，流布将来，无令断绝。”但现实已经明了，六祖惠能无法再把衣钵传下去，也只能鼓励他一番。所以惠能之后，再未诞生第七祖师，真正的佛法也就传到这里为止了。

　　现在，我来接过佛法衣钵，与佛山草一起，继续向有情众生讲述佛法。要知我佛法造诣多深，请比较下面偈。

　　上座神秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂试，勿使惹尘埃。”

　　六祖惠能说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”

　　浑沌元初说：“心有菩提树，灵是明镜台，幻化生万物，明性超尘埃。”

　　浑沌元初是我雪峰的法名。

　　凡对佛法有点造诣的人不难从以上偈中悟出我对佛法真谛的揭示。也应该知晓，我有智慧和灵性及能力传扬佛法。

　　《金刚经》是佛释迦牟尼针对“为发大乘、为发最上乘者说”的，所以，对普通学佛法的人来说，很难理解《金刚经》，为了广度众生，我将以最浅显易懂的话语讲解《金刚经》，一旦明白了我的解说，即可成佛。

　　大智若愚，上智无形，我讲佛法，有缘人不可执着于相状，必须要用无相思维来理解，因为佛法是无形的，是上智。

　　“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”

　　一切无为法，无法言明它，来时如雷电，去时似梦幻，无虚无实、无声无息、无边无际、无招无式，看不见、摸不着，威力无穷；偷不了、藏不得，变幻莫测，万物都是它，它又不是万物，顺应它，一帆风顺，万年太平；逆恼它，坎坷不顺，祸延子孙。

　　请听我如何讲佛法。

最后发表： ivysunday
回复内容：
仙性  


雪峰


　　性是生命和事物结构的特性，有什么样的结构就有什么样的性。各类生命有自己的自性，神有神性，佛有佛性，魔有魔性，仙有仙性，人有人性，兽有兽性。各类事物有各自的自性，山有山性，水有水性，土有土性，石有石性，花草树木也有各自的自性，《本草纲目》介绍了五百多种药物，每一种药物都有自己的药性。《化学元素周期表》里有118种化学元素，每一种元素都有各自的特性。

　　生命与生命的不同，事物与事物的差异，是由其结构决定的，结构不同，其性不同，要想使某一种生命变成另一种生命，必须使其结构异化为想成为的生命的形态，结构不变，生命的性质就不会变。

　　直接异化结构，难，除非动基因手术。但是，生命的结构是反物质的，是看不见摸不着的，外科手术式的方式依旧难以改变生命的反物质结构。要改变生命的结构，只有从意识上下手，比如人要成为仙，必须将人的意识转化成仙的意识方能成就，但是，意识的转化没有几百年的修行修炼是难以企及的，意识太复杂了，意识渗透在血液细胞骨髓中，渗透在时空中，渗透的宇宙中，镶嵌在滞留信息间，渗透在一个人的生命轨迹中，意识的成分太庞大，在有些领域，要分清是人的意识还是仙的意识是很难很难的，因为它模棱两可似是而非，除非有更高一级的生命指点迷津，否则“不识庐山真面目，只缘身在此山中”。

　　人要成仙，有一个捷径可走，那就是随仙性而行，随性而行相对简单，不用去啃大部头的仙书，不用花费有限的人生时光去从道理上理解，不用去打坐炼丹求神拜佛每日念经，即使是一个文盲，只要随仙性而行，久而久之，成仙有望，成仙可达。

　　那么，什么是仙性？仙性的表现有哪些？

　　人分浑人、俗人、凡人、贤人、仙人（圣人）五种，仙有鬼仙、人仙、陆地仙、神仙、天仙五类，我在此仅仅表述仙界千年界仙人的性，因为这是人最容易企及的，人若随千年界仙人之性而行，即可死后前往千年界过上仙人生活。

　　仙性主要有以下八大特征。

　　一、随缘放旷 任运逍遥
　　二、行止无度 随机而法
　　三、处处留情 决不重情
　　四、一无所有 毫无羁绊
　　五、无为而为 顺道而行
　　六、不慈不悲 潇洒为重
　　七、不争不论 与仙同行
　　八、仙风道骨 谈笑风生

　　具备了以上八大特征的生命就是仙了，随以上八性而行就具备了仙性，具备了仙性毫无疑问就是仙，人是绝对做不到以上八大仙性的，一条也做不到，当然，人偶尔也会表现出一点仙性的迹象，但那只是灵光一现，随即会消失的。

　　从理论和道理上理解很容易，但要做到可是千难万难，所以成仙也不易，比如“随缘放旷，任运逍遥”这一点人是根本做不到的，把你关在监狱里，让你吃草根，周围人们都骂你欺负你，周围蛇蝎横行，你还能做到随缘放旷吗？还能任运逍遥吗？再比如“一无所有，毫无羁绊”，你能做到一无所有什么都不拥有吗？下一秒钟让你死，你就没有牵挂的人和事吗？你就没有恐惧和遗憾吗？真能做到“毫无羁绊”吗？至于“行止无度”“不慈不悲”更难做到。

　　只有天生具备仙根的人方能成仙。人就不要胡思乱想，“江山易改本性难移”，老老实实做人吧！

　　2019-11-22

最后发表： ivysunday
回复内容：
生命禅院八十三冠禅院草集体成仙  



雪峰


　　这是中华仙界文化史上的丰功伟业，是华夏大地上诞生的灵芝生命，是人类文明史上的伟大创举，是宇宙生命跃升的辉煌奠基。

　　古有铁拐李、汉钟离、张果老、何仙姑、蓝采和、吕洞宾、韩湘子、曹国舅八仙故事和传说，今有禅院八十三仙的传奇故事；古有景致秀丽的蓬莱、方丈、瀛洲三神仙居地，今有如诗如画的千年界、万年界、仙岛群岛洲三处仙界。

　　华夏大地是诞生神仙的福地，成仙者古往今来络绎不绝，从鸿钧老祖、混鲲祖师、女娲娘娘、陆压道君、道德天尊（太上老君）、元始天尊、通天教主到广成子、赤精子、太乙真人、黄龙真人、文殊广法天尊、普贤真人、慈航道人、黄龙真人、道行天尊、清虚道德真君、惧留孙、玉鼎真人、灵宝大法师、云中子、南极仙翁、二十四星宿、雷公电母、普天星相、接引道人、准提道人、燃灯道人到黄帝、赤松子、东方朔、范蠡、彭祖、介子推、江妃二女等等，等等。《列仙传》记载了71位神仙故事，后来的《神仙传》、《晋仙传》、《续仙传》、《墉城集仙录》、《洞仙传》、《后仙传》等记录的神仙故事也不少。

　　凡人也可以成仙，没有不可能的事，只有思维转换不了的事。仙分天仙、神仙、陆地仙、人仙、鬼仙五类，生命禅院诞生的八十三尊仙属于人仙类，他们是：

　　　窈冥草　亿命草　智师草　正觉草　益地草　金慈草　连心草　尚圣草

　　　简约草　恒德草　东方草　百川草　愉悦草　天宝草　逸仙草　欢心草

　　　仰乐草　祥瑞草　玄德草　乾龙草　道谛草　辉一草　照藏草　太极草

　　　志贤草　急流草　本真草　慈恩草　舒婕草　星宝草　物华草　神慈草

　　　神功草　琼皇草　神仙草　蔚霞草　阡陌草　瑶池草　娇娥草　离愁草

　　　志渝草　蓓娜草　心蕊草　祥君草　山宝草　源智草　逍遥草　紫霞草

　　　南山草　佛义草　丹彤草　仙音草　闭月草　娇虹草　英皇草　驾善草

　　　果报草　娇仙草　文士草　人祖草　浑沌草　佛慈草　神音草　识真草

　　　雅君草　志空草　细卓草　慧宝草　照明草　凤性草　普霞草　慧光草

　　　地球草　大气草　宝娟草　乐仙草　落雁草　化凡草　峰岭草　娥皇草

　　　方圆草　玛斯草　凯胜草

　　以上八十三仙所达到的状态和境界如下。

　　无私，他们没有私心，他们自身已经做到了一无所有，没钱、没房、没车、没财产、没家，居无定所，四海为家。

　　无欲，他们不会追求金钱、权势、地位、名誉、美色，这些已经诱惑不了他们。

　　无惧，不再担忧吃穿住行生老病死，面对死亡，喜悦接受。

　　无为，他们随遇而安、随缘而化、随性而动、随机而作，没有计划，奉天承运。

　　清静，他们不会与人争，不会与人辩，不会与人抢，不与任何人对抗，也不评论人，不会顽固地死守什么，当然也不会执着于什么，做到了心无挂碍。

　　喜乐，他们爱玩，什么好玩就玩什么，行于是，止于是，造次于是，逍遥于是，随缘放旷，任运逍遥。

　　健康，他们几乎不生病，身心灵都健康，从不诉苦，从不抱怨，从不生气，从不愤恨。

　　乐观，因为累世债务已偿完，前往仙界千年界功德已圆满，所以时时处处心态乐观，看什么都顺眼，看什么都好玩，没有烦恼和痛苦的事，没有焦虑和忧愁的事，每日不论做什么，都乐在其中，不论处于什么样的境地，依旧悠然自得，潇洒飘逸。

　　他们还具备了许多优势和内涵，不过仅凭以上八点，就能得出结论，他们真不是人，而是仙。

　　成仙不难，只要修仙路径正确。八十三人集体成仙，这说明，成仙需要一个适宜的土壤和环境。宇宙全息论告诉我们，每个人都是仙种，都有希望成仙，需要的是找到仙种发芽、生长、开花、结果的土壤和环境。把种籽撒到水泥地面上，肯定无法发芽生长，更不会开花结果，但是，一旦把种籽撒到肥沃的土壤中，阳光雨露会自然养育它们，自然会开花结果。

　　2018-12-03

最后发表： ivysunday
回复内容：
生命禅院里诞生了45尊仙佛  


浑沌元初


　　向宇宙生命上界禀报，向全宇宙宣告：生命禅院里诞生了45尊仙佛。他们是：

　　　神慈草　金慈草　欢心草　阡陌草　愉悦草　尚圣草　慈恩草　娇娥草

　　　蔚霞草　志空草　窈冥草　志渝草　正觉草　佛义草　心蕊草　亿命草

　　　益地草　乾龙草　文苑草　琼皇草　娇仙草　神仙草　玄德草　智师草

　　　山宝草　东方草　大气草　人祖草　照藏草　祥君草　祥瑞草　舒婕草

　　　照明草　瑶池草　闭月草　文士草　慧光草　急流草　细卓草　仙音草

　　　丹彤草　娇虹草　志贤草　本真草　仰乐草

　　之所以称他们为仙佛，是因为他们既具备了佛的状态，又具备了仙的状态。

　　他们到底是不是仙佛，我在此陈述事实，恳请人间的神佛仙圣及各方神灵鉴定。

　　一、他们已做到了“无我”。他们的意识中只有佛祖上帝的意旨，没有自己。

　　二、他们已做到了“无私”。道的运行就是一切，他们的心中没有任何的自我观点和私有利益。

　　三、他们做到了“一无所有”。他们不拥有任何的物质财富，自己连一分钱一根针都没有。

　　四、他们已超凡脱俗潇洒自如。世俗社会的一切他们不会追求，凡间的一切他们不再拥有。

　　五、他们没有烦恼，没有痛苦，没有恐惧，没有忧愁，唯有平和喜悦。

　　六、他们不会生气，不会愤怒，不会怨恨，不会复仇，只会开心创造。

　　七、他们不会为生而喜悦，不会为死而悲伤。死亡降临，他们会笑而面对。

　　八、他们几乎不生病。

　　九、他们从来不与人争，不与人辩，从不惩罚人，反而会成人之美。

　　十、他们能够与任何品质的人和谐相处，从不制造矛盾。

　　十一、他们视天下老人为自己的父母，视天下儿童为自己的孩子。

　　十二、他们从来不伤害生命，不伤害他人，不伤害社会，不伤害大自然。

　　十三、人有所求，只要他们力所能及，一定会帮助。

　　十四、他们能随遇而安，随缘而化，随性而动，随机而作。

　　十五、他们没有分别心，没有亲疏心，不在婚姻家庭中，不在政党宗教国家中。

　　十六、谁要是去侮辱、讽刺、挖苦、冤枉、攻击、陷害他们，他们不会反抗，反而会笑嘻嘻地面对。

　　十七、他们没有我执，也没有自己的见解和观点，你说骆驼就是马，他们不会跟你争辩，他们会把让人开心作为衡量自己言行的出发点，你说骆驼是马就是马了，随你的意，让你开心。

　　十八、他们心灵纯美智慧高深，却又像一群顽皮的孩童，游戏娱乐是他们的特长，他们始终处在开心喜悦中。

　　十九、他们的内心里充满了感激和感恩，他们的内心里非常平静祥和，他们语气平和，不会高傲，也不会卑琐。

　　在此声明，他们目前达到的果位只是初级佛初级仙，他们没有任何的神通和法术，他们死后前往的佛土是莲花洲，前往的仙界是千年界，这要根据他们离开人间时的状态而定，侧重于佛的，前往莲花洲，侧重于仙的，前往千年界。

　　他们是如何成为仙佛的？

　　道理很简单，他们是严格按照基督耶稣、佛陀释迦牟尼、仙人老子的教诲修行修炼的，是按照创造者上帝的意图来看待大千世界的现象和运动变化的，更是按照佛祖上帝的意愿处理人生日常的事务的，他们十年如一日如此，所以成就了今日的果位。

　　生命禅院自诞生至今已有16年的历史了，16年中出现45尊仙佛不算奇迹，但至少可以证明生命禅院具有不可思议的效力来成就仙佛品质。因为我看到还有四十几位禅院草已经到达成为仙佛的边缘地带，用不了多久，还将会有四十多尊仙佛诞生。

　　修行修炼成为仙佛的路径是：偿还债务了却尘缘，积累功德，完善完美化生命的反物质结构。愿有缘人思考。

　　2018-02-17

最后发表： ivysunday
回复内容：
环境造就仙佛  


雪峰


　　仙佛是生命的一种高级存在状态，是人可以通过努力而达到的生命状态。要成就仙佛，环境至关重要，可以说环境造就仙佛。这个环境指心灵环境和生活环境，在适宜的心灵环境和生活环境中呆一段时间，人必然成仙佛。

　　心灵环境我谈的已经很多了，核心是心灵花园建设，当一个人的心灵花园建设得美轮美奂的时候就具备了成就仙佛的心灵环境，本篇主要谈生活环境。

　　“乱世出英雄”，“时势造英雄”，英雄出在乱世中，乱世是造就英雄的生活环境。苏联朱可夫元帅、英国蒙哥马利将军、美国艾森豪威尔将军、美国马歇尔五星上将、日本山本五十六元帅、美国尼米兹五星上将、德国曼施坦因元帅、德国凯瑟林元帅这些英雄诞生在第二次世界大战中，如果没有第二次世界大战，毫无疑问，就不会有这些英雄，他们一定会被淹没在滚滚红尘中而成一介凡人。

　　山西人爱吃醋，广东人爱吃甜食，湖南人爱吃辣椒，四川人爱吃麻辣，这都是环境造成的，不是人有这个爱好。不爱吃醋的人到新疆阿克苏一带生活一段时间就会爱吃醋了，爱吃醋的山西人到加拿大呆一段时间就不爱吃醋了，有高血压的人到瓦努阿图呆一段时间高血压就会消失，有风湿性关节炎的人到沙漠地带呆一段时间关节炎就会自动消失，有哮喘病的人到津巴布韦哈拉雷呆一段时间就会极大地减缓，等等说明了环境对人的作用和影响，对于修仙佛的人而言，如果没有适宜的环境，想修成仙佛根本不可能。

　　生活在婚姻家庭中的人想修成仙佛根本没有一点可能性，因为家庭这个环境根本不具备修成仙佛的环境条件，美国发明家爱迪生曾经坐在鸡蛋上想孵出小鸡，结果呢？根本不可能嘛！因为不具备孵出小鸡的条件。把云南的植物移栽到东北试试看，不活，因为环境不适宜。婚姻家庭是诞生俗人凡人的地方，不是诞生仙佛的地方，这就像垃圾堆是诞生蚊蝇的地方，不是诞生蜜蜂的地方一样。所以，生活在婚姻家庭中修仙佛的人，你别做梦了，你若能成仙佛，毛驴就可以开飞机了。

　　开公司办企业当老板的人，政府机构中当官的人，有钱有大量财产的人，就别想成仙佛了，因为你们的生活环境根本不具备成就仙佛的条件，整天一大堆要操心的烦心事缠着，你还有心境成仙佛吗？不修成魔鬼已经是上上大吉了。

　　那么什么样的环境才是诞生仙佛的环境？

　　答：1.吃穿住行生老病死无忧；2.无压力、无束缚、无担忧、无焦虑、无骚扰、无操心、无责任、无义务；3.环境优美风调雨顺；4.能随性而动无障碍无桎梏；5.能放松身心，有玩伴，有美景；6.周围没有风险，没有危机，宁静，无噪音；7.没有人情往来（礼尚往来）；8.没有偶像崇拜和行政命令及管制。

　　“天下名胜寺占多”，现在可以想象一下为什么寺院和道观都建在远离人群风水最好的名胜之地，寺院是修佛的地方，道观是修仙的地方，仙佛的领袖人物们之所以如此做就是为了有一个可以修成仙佛的生活环境，没有一个良好的环境，修不成仙佛啊！

　　“真传一句话，假传万卷书”，虽然此话有点夸张，但不无道理。我绕来绕去绕了十几年，写下了三千多篇文章千万言，现在缩减一下，即寻找修成仙佛的环境，在适宜诞生仙佛的环境中生活一段时间，你必将成仙或成佛。

　　心灵环境要自己创造，生活环境要集体创造。

　　2017-08-16

最后发表： ivysunday
回复内容：
成仙与条件  


雪峰


　　“巧妇难为无米之炊”，是说再怎么会做饭的人，若没有油盐酱醋面粉蔬菜，也是一筹莫展做不出香喷喷的饭菜的。

　　“时势造英雄”，是说社会的动荡大变化孕育着英雄人物的诞生和成长，比如春秋战国时期，当时的“时势”是大动荡大分化，由此造就了中国历史上最辉煌最灿烂的思想发展。没有当时的“时势”，就不会有诸子百家的思想。

　　一粒植物种籽，如果不具备土壤、水分、阳光这些条件，它将永远不会发芽、生长、开花、结果。鱼离开了水这个条件就将死亡，母鸡离开了公鸡这个条件，产下的蛋就孵不出小鸡，离开了市场经济和体制弊端这个条件，贪污腐化就将没有土壤产生。

　　时下流行一句俗语，说“男人有钱就变坏，女人变坏就有钱”，这是说条件变化了，人就会变，人的生存状态也会变。坚硬的钢铁，在高温高压这个条件下就会变得非常柔软，柔弱的女性一旦儿女遭遇危险，就会变得异常坚强。

　　事物要发生变化，必须要具备变化的条件。中国两千多年来为什么诞生不了思想家？因为“罢黜百家独尊儒术”使思想产生的条件没有了。毛泽东时代为什么诞生不了亿万富翁？因为毛泽东时代不具备诞生富翁的条件。

　　某一种条件具备了，相应的事物就会蓬勃发展，犹如一场春雨后小草遍地发芽，犹如蚊子苍蝇大量滋生，犹如病毒大肆传播，犹如遍地爆发的虫害，犹如中产阶级大量诞生，犹如贪污腐败到处畅行，犹如难民四处流浪，犹如新型细菌大量产生并繁衍。火星上没有人，是因为火星不具备人生存的条件。

　　在世俗社会找不到仙的踪迹，是因为世俗社会不具备诞生仙的条件，就像猪窝里找不到牛，狼窝里找不到羊，鸡窝里找不到虫子，死海里找不到鱼那样。生命禅院的第二家园里能成批诞生仙，是因为第二家园里具备了成仙的条件，就像南非库里南钻石矿有大量钻石，赞比亚米库-卡富布地区生产祖母绿，西双版纳的德宏出产孔雀，万年界滋英峡生产大量的人参果那样。

　　所以，要成仙，必须要具备成仙的条件，条件不具备，哪怕你读遍了成仙的书籍，哪怕你苦思冥想参禅打坐，哪怕你掌握了多少成仙的法门和绝技，哪怕你有多么坚定的信念和多么顽强的意志，都是成不了仙的，泡在染缸里再怎么折腾也白不了，种子在墙上再怎么折腾也成不了参天大树，青蛙在井底里再怎么折腾也到不了大海里，流水线上的工人再怎么折腾也生产不出一台完整的机器。

　　要成仙，必须具备这些起码的条件：吃穿住行生老病死无忧，居住生活在有山有水的大自然中，自由自在毫无约束，远离了钱权名情色，心无挂碍，有一群志同道合同频共振的人相伴，有游戏娱乐玩耍的场所，有整洁有序充满生机与活力的优美生活环境。

　　具备了以上这些孕育仙的起码条件后再加以适当引导和升华，成仙是自然的，必然的，就像江河生鱼，池塘生蛙，树林生鸟，草原丛林生野生动物那样，那是一定的。

　　“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。”人不在智高，随雪峰则仙。

　　2016-5-28

最后发表： ivysunday
回复内容：
孕育出仙风道骨的64个细节  


雪峰


　　上文《孕育点仙风道骨》谈到孕育出仙风道骨的八大内涵和八大外涵，本篇揭示具备仙风道骨的64个细节，“天下大事必作于细”，再宏伟的工程，都是一个个细节构成的，只要把每一个细节做扎实做到位，宏观目的一定能达到。

　　1.　心无所住随性而动

　　2.　心无所执随遇而安

　　3.　心无所行随缘而化

　　4.　心无所想随机而作

　　5.　不为钱权名色而动

　　6.　不为任何利益而动

　　7.　不为俗事凡情而动

　　8.　不为荣华富贵而动

　　9.　不为国家而死

　　10.　不为宗教而死

　　11.　不为政党而死

　　12.　不为家庭而死

　　13.　无事读书读天启

　　14.　做事一流不遗恨

　　15.　遇事不慌不着急

　　16.　行事如雷电霹雳

　　17.　不为环境和情感所困

　　18.　不为权势和利益所困

　　19.　不为道德和伦理所困

　　20.　不为思想和主义所困

　　21.　不为吃穿住行生老病死而行而烦

　　22.　不谋荣华不谋奢华不谋青史留名

　　23.　恬淡寡欲清静无为与自然为一体

　　24.　所用淡雅举止优雅品质纯洁高雅

　　25.　从不欺负侮辱比自己弱的人

　　26.　从不凌辱鳏寡孤独

　　27.　从不趋炎附势点头哈腰

　　28.　从不畏惧权势和恃强之人

　　29.　不去招惹是非

　　30.　不去招惹大红大紫之人

　　31.　远离是非热闹场所

　　32.　不为逝去的人事物牵肠挂肚追悔催泪

　　33.　穿戴干净素雅，不穿大红大绿

　　34.　发型衣着皆有飘逸之感，无累赘窝囊之嫌

　　35.　全身洁净飘香，切忌蓬头垢面或浓妆艳抹

　　36.　居处清净淡雅，切忌灰尘满桌和堆满杂物

　　37.　坐有琴书，墙挂《陋室铭》之类匾额书画

　　38.　居室明亮，日光月光能照进，窗纱素雅，能吹进清风

　　39.　要有庭院，庭院内栽植梅兰竹菊，一定要有流水，若有荷塘更佳

　　40.　举止端庄，举手投足有度有节制。

　　41.　话语不多，以姿势表情和眉目传情

　　42.　男性豪放，女性内敛，切忌猥琐或失态

　　43.　谈吐高雅，徐徐而言，抑扬顿挫不急不慢

　　44.　倾谈，切忌争辩，切忌打断他人说话

　　45.　不谈是非，不论俗情，不扯隐私，不吐庸俗

　　46.　不谈钱，不谈利，不谈名，不谈权，不谈当今富豪和明星

　　47.　凡有所谈所论，不骂人，不辱祖先，不辱国君，不辱上帝神佛仙圣

　　48.　会一门乐器，会一门棋术，会一种舞蹈（剑术），会一种书画。

　　49.　会饮酒，会歌舞，会谈笑，会幽趣

　　50.　会赏花，会踏青，会娱乐，会调情

　　51.　会笑，会恼，会流泪，会发怒，但不高声喧哗，不嚎啕大哭

　　52.　不发牢骚，不讲怪话，不谈鬼怪，不说秘闻，不谋秘事

　　53.　不诉苦，不埋怨，不抱怨，不忌妒，不比较

　　54.　不说病，不说爱，不说饿，不喊冷，不叫热

　　55.　尊重乞丐叫花子，尊重每一个人

　　56.　起手如云如雾，落手干净利落

　　57.　行住坐卧皆仙姿仙态，指点江山尽雄韬武略

　　58.　吐字清晰，表达准确、简练、完整，无一句废话

　　59.　始终平视，不能总是低头，也不能总是昂头

　　60.　处事，雷厉风行，毫无拖沓拖拉

　　61.　处人，灵活圆融，常常留有余地

　　62.　说走就走，说停就停，说吃就吃，说玩就玩。

　　63.　宠爱一种动物，与奇花异草为伴

　　64.　浑沌

　　做到以上64条，想不成仙风道骨都难，愿我们早日孕育出仙风道骨，早日攀登上人生和生命的巅峰。

　　2016-1-31

最后发表： 行者之心
回复内容：

选的挺搭配的

最后发表： ivysunday
回复内容：
孕育点仙风道骨  


雪峰


　　仙风道骨，冰清玉洁，琴箫妙音缠空谷。琴棋书画，梅兰竹菊，碧水莹潺流天际。清风徐徐，百卉芳菲，暗香袭，幽静庭院明如洗。远山藏黛，近翠茵绿，小鸟栖，婉鸣灵啾山川曲。荷塘银湖，碧波涟涟，荡舟向天洒飘逸。吟诗歌舞，挥剑如画，风流儒雅尽潇洒。行住坐卧，举手投足，尽皆鸾凤飞舞。居处雅静，窗明几净，菊花茶香缕缕起。一颦一皱，一笑一恼，展尽天国风采。千种风情，万般风姿，令人艳慕不已。绝世才华，绰约英姿，仙韵倾倒才子佳人。似出水芙蓉，恰鲲鹏翔空，超凡脱俗，绝尘超世，使凡俗权贵竞折腰。住第二家园，写绝世华章，情定仙岛群岛。

　　仙风，指仙人的风度、风采、风姿、风情、风范。

　　道骨，指得道者骨子里所展现出的气概、气度、胆略、魅力和清雅。

　　要具备仙风道骨，首先必须超凡脱俗，超尘绝世，才华出众，潇洒飘逸，其次，必须具备儒雅俊秀，冰清玉洁，琴棋书画，幽静清雅。道骨是内涵，仙风是外表，内涵和外延缺一不可。缺乏内涵，无论如何是装扮不出仙风道骨的，缺乏外表的修炼，根本显示不出仙风道骨的韵味来。所以，要具备仙风道骨，须从内涵和外表上下功夫。

　　仙风道骨内涵的八大素养：

　　1.　心无所住
　　2.　超凡脱俗
　　3.　超尘绝世
　　4.　才华出众
　　5.　自由自在
　　6.　清淡雅静
　　7.　刚柔并济
　　8.　收放自如


　　仙风道骨外表的八大素养：

　　1.　风姿绰约
　　2.　风度翩翩
　　3.　风情万种
　　4.　风采照人
　　5.　洁净优雅
　　6.　琴棋书画
　　7.　冰清玉洁
　　8.　潇洒飘逸

　　要孕育出以上16大素养，并非一朝一夕之功夫，前八项是内功的修炼，后八项是外功的修炼，没有十几个寒暑的功夫是修炼不出内功的。外功的修炼除有意识地修行外，还必须有适宜的环境空间，比如蓝天白云、青山绿水，湖光山色，幽静庭院，林荫小径，鸟语花香，知音知己，琴棋书画，充足的物质资粮，丰盈的歌舞弹唱等等。

　　为什么要孕育仙风道骨呢？因为仙风道骨是前往千年界、万年界、极乐界仙岛群岛洲的必要条件。

　　2016-1-30

最后发表： ivysunday
回复内容：
超越时空 升华为仙  


雪峰


　　禅院草为全体人类付出了巨大心血，为人类开创出了完善完美的生产和生活方式，指出了人类未来的发展方向，为人类开辟了崭新的道路，如果人类按照此路走，就可以到达几千年来梦寐以求的生活境界，就可以实现“贤不遗野，天下一家”，各尽所能，按需索取，“道不拾遗，夜不闭户”，风调雨顺，天下太平，人人无忧无虑无烦恼，开心、快乐、自由、幸福的理想，人类可持续发展。

　　多少年的努力，我们付出了一切，现在，我们为人类创造的一切被毁了，这不是我们的过错，而是人类自己的选择，那么，从此人类的事我们不再过问，我们的债务已偿还，我们的功德已圆满，现在该是我们自己成就正果，逍遥的时候了。

　　让我们从此以仙的状态进入仙境。

　　家事国事天下事，不管我事。

　　火灾水灾雾霾灾，无动于衷。

　　争杀夺抢人祸行，与我无关。

　　暴乱冲突战乱起，冷眼观之。

　　饥饿难民遍地行，爱行不行。

　　哭天喊地震天响，听而不闻。

　　饿殍遍地自杀涌，视而不见。

　　宗教民族冲突兴，不闻不问。

　　钱权名利色兴旺，不感兴趣。

　　毁我家园夺我财产，让给你！

　　一无所有衣衫褴褛，学野人。

　　侮辱诽谤攻击打压，让着你。

　　污蔑陷害关押逼死，无所谓！

　　不与人争，不与人辩，你活你的人，我走我的路。

　　不诉苦，不喊冤，不怨天，不怨人，顺道而行。

　　亲无所亲，恨无所恨，人间一场黄粱梦，何必分是是非非。

　　活一天，唱一天，无忧无虑无烦无恼，下一刻死亡，无所惧。

　　不求，无欲，行于是，止于是，造次于是，逍遥于是。

　　什么都不牵挂，什么也不放在心上，随遇而安、随缘而化、随性而动、随机而作。

　　不留恋红尘，不留恋人间，不留恋人生，不留恋人情，我们是千年界逍遥快活的仙。

　　第一段路我们已走完，从此踏上第二段路程。

　　2014/3/1

最后发表： ivysunday
回复内容：
以后跟着我走的必须是仙佛  


雪峰


　　凡情俗事永远没完没了，禅院草的第一程路已经走完，以后没有人路了，剩下的都是仙路佛路，所以请大家明白，以后跟我走的都必须是仙和佛。

　　作为仙，你每天必须是开心快乐的，我不管你三七二十一，不管你有什么理由和借口，不管你有什么困难，不管你遇到了什么挫折磨难，凡不开心不快乐的，有忧虑有牵挂有担忧有恐惧的，你是人，不是仙，你再不能跟着我走了。

　　作为佛，你每天必须是清净的，心无波澜，任凭风云如何变幻，任凭死亡就在面前，你必须如如不动，毫无怨言，你是水，随圆而圆，随方而方，说停就停，说动就动，没有自己，万般自在。

　　作为仙佛，你自己是什么问题都没有的，你若总有思想上情感上生活上工作上的问题，你是人，不是仙佛。

　　我要潇洒走一回，你们遇到问题时如何处理我已经写得说得明明白白，再要不明白，还要问我，那就是朽木难雕，我就觉得不潇洒了。

　　你有问题，你就不是成熟的庄稼，你给我带来烦恼和麻烦，你就不是我寻找的生命，我来不是为你解决问题的，你们自己的事如何处理如何解决，那是你们自己的事，我领着走的生命是毫无问题毫无苦恼且整日里嘻嘻哈哈说说笑笑开心快乐的生命，人生短暂，仙途遥远，哪有时间和精力处理人间的凡情俗事破事？

　　所以，你认为你是仙，跟我走；你认为你是佛，跟我走。

　　你若依然留恋红尘，依然喜欢梦境，就不要跟我走，因为你会恐惧害怕，你根本走不到头。

　　现在成不了仙佛，以后就没机会了。

　　2014/2/28