为什么土著人就那么让人讨厌呢

michaelchin

《狂人日记》原文 -- 鲁迅
某君昆仲，今隐其名，皆余昔日在中学时良友；分隔多年，消息渐阙。日前偶闻其一大病；适归故乡，迂道往访，则仅晤一人，言病者其弟也。劳君远道来视，然已早愈，赴某地候补⑵矣。因大笑，出示日记二册，谓可见当日病状，不妨献诸旧友。持归阅一过，知所患盖“迫害狂”之类。语颇错杂无伦次，又多荒唐之言；亦不著月日，惟墨色字体不一，知非一时所书。间亦有略具联络者，今撮录一篇，以供医家研究。记中语误，一字不易；惟人名虽皆村人，不为世间所知，无关大体，然亦悉易去。至于书名，则本人愈后所题，不复改也。七年四月二日识。

牧马人

原帖由 michaelchin 于 30-4-2010 11:50 发表

                               
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那对精神病人呢？

如果去抨击精神病人，大概也属于精神多少有点问题的

michaelchin

一
  今天晚上，很好的月光。
  我不见他，已是三十多年；今天见了，精神分外爽快。才知道以前的三十多年，全是发昏；然而须十分小心。不然，那赵家的狗，何以看我两眼呢？
  我怕得有理。

michaelchin

二
  今天全没月光，我知道不妙。早上小心出门，赵贵翁的眼色便怪：似乎怕我，似乎想害我。还有七八个人，交头接耳的议论我，张着嘴，对我笑了一笑；我便从头直冷到脚根，晓得他们布置，都已妥当了。
  我可不怕，仍旧走我的路。前面一伙小孩子，也在那里议论我；眼色也同赵贵翁一样，脸色也铁青。我想我同小孩子有什么仇，他也这样。忍不住大声说，“你告诉我！ ”他们可就跑了。
  我想：我同赵贵翁有什么仇，同路上的人又有什么仇；只有廿年以前，把古久先生的陈年流水簿子⑶，踹了一脚，古久先生很不高兴。赵贵翁虽然不认识他，一定也听到风声，代抱不平；约定路上的人，同我作冤对。但是小孩子呢？那时候，他们还没有出世，何以今天也睁着怪眼睛，似乎怕我，似乎想害我。这真教我怕，教我纳罕而且伤心。
  我明白了。这是他们娘老子教的！

michaelchin

原帖由 Michael.Sun 于 30-4-2010 11:51 发表

                               
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如果去抨击精神病人，大概也属于精神多少有点问题的

那您的意思就是那个抨击我的也精神多少有点问题？
你去跟SHTQ辩论下，我围观下下

牧马人

原帖由 michaelchin 于 30-4-2010 11:54 发表

                               
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那您的意思就是那个抨击我的也精神多少有点问题？
你去跟SHTQ辩论下，我围观下下

那要看你的精神问题和他所抨击的你的行为之间有关系没有了，解释权在你俩，我围观

michaelchin

先生一席话勾起了我对鲁迅先生无限的回忆

michaelchin

原帖由 Michael.Sun 于 30-4-2010 11:56 发表

                               
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那要看你的精神问题和他所抨击的你的行为之间有关系没有了，解释权在你俩，我围观

你这是推卸责任！！！！！！！！！！！

komg

你真有空和那些没来这的人说什么啊,他们都没来过知道个P啊.就知道胡想象,赶明来了后在穷人街区找个土人做邻居就知道了.

michaelchin

原帖由 komg 于 30-4-2010 12:00 发表

                               
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你真有空和那些没来这的人说什么啊,他们都没来过知道个P啊.就知道胡想象,赶明来了后在穷人街区找个土人做邻居就知道了.

我昨天没睡好，干不了活，只好在这里灌水了

鹰扬天下

原帖由 michaelchin 于 29-4-2010 14:01 发表

                               
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其实我是菩萨心....

大米的意思是：以霹雳手段，行菩萨心肠

ozbird

塔斯马尼亚的土人一百多年前就被灭绝了。

michaelchin

原帖由 鹰扬天下 于 30-4-2010 12:07 发表

                               
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大米的意思是：以霹雳手段，行菩萨心肠

知己啊~~~~~~~！！！！！！！！！！！！

michaelchin

原帖由 鹰扬天下 于 30-4-2010 12:07 发表

                               
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大米的意思是：以霹雳手段，行菩萨心肠

其实俺就是在灌水，先生把我升华了

michaelchin

好，大家过来，我们从这一楼开始讨论种族灭绝的利与弊
现在分拨。。。

daxiao

真的呀？上回去T岛还看了土著人表演。不过他们长得和大陆的土著很不一样，肤色较浅，五官开阔些，难道是白人和土著的后代？

SHTQ

原来是我老了,理解不了大米的幽默.

nil

原帖由 刘叔 于 30/4/2010 09:16 发表

                               
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所有的虱子，新来的还有原著的，都被树枝挠了下去，跌落在尘埃里。

从此这只大象没了虱子吵闹咬他的烦恼，他也不挠痒痒了。久而久之，他连鼻子的功能都不知道了。慢慢他就觉得很无聊，然后就无聊死了。

ausnana

你可以给政府写信或直接和他们说

绒绒妈妈

这个也许因为受教育程度决定的哦

lsxmm

原帖由 四香油饼 于 29-4-2010 12:47 发表

                               
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这土地本来是人家的，别说你没给她什么，就是给得再多，也还是欠人家的。

让他们有本事找澳洲政府要去!

919

一个原因，这是人家的地方，或叫老家，别人，包括英国人，都是外地人。咱们那里也一样，你去北京看看，常常是老北京人（非老的北京人）遇事大声吵吵。
另一个原因别人说了，就是土人的人生观念确实不一样，与现代竞争的社会严重不协调，导致整体素质偏低，不妨碍有优秀的人，当然这种优秀是按主流社会的观念来说。以前白人曾把土人小孩强走去接受现代教育，，就是本着教育改变的信念，前段时间政府道歉了。
其实土人还是不会太出格，只要你不理他们，一般他们也就是嘴上喊喊，心底里倒不会歧视你，不同于阿拉伯信教的人， 那些是素质真的差，就这还从心底看不起你，因为你是一个异端，消灭你还会得死后的奖赏呢。所以见到这些人你不必客气。

heww

一些人就还是像国内的愤青，砍砍杀杀
你真有胆就干呀，别只会YY

CarrieCai

[quote]原帖由 channel1016 于 29-4-2010 11:13 发表

                               
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其实在mel的时候几乎对土著人就没感觉，因为很少看到，当时也不明白为什么很多人不喜欢土著人，自来perth以后发现这边的土著人真的太多太多了，走到哪里都能看见好多，原本对他们也没坏印象，可是亲身经过过几次之后 ... [/qu



原来LZ也在Perth，深表同情，因为我也有过这样的遭遇。有一次我带着女儿在去city的火车上遇到一男一女两个土著人，那个女的一上车就开始大声的说话，整个车厢的人都被吓住了，谁也不敢吭声，都在偷偷的看他们怎么了？后来那个男的不小心把一堆硬币弄到地上那个女的又开始吼叫起来，把女儿吓的直往我怀里钻，后来火车到站了，我背着背包打算带女儿往外走的时候那个男的很重碰了我的包包一下，我下意识的摸了一下放在外面口袋里的手机，那个女的就说don't touch the bag!把我吓得半死。

gulite120

是他们的教育,智商有问题吧

starau

原帖由 SHTQ 于 30-4-2010 08:57 发表

                               
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几年前,我看过一本关于当初殖民者如何残酷对待土著人的小说,尽管只是小说,也让我对打算移民的这个国家产生了负面印象.

你来创造新天地

平一指

最近我在莫纳什学习了《土著研究导论》一课，得到如下结论：

1，土著是个白人建构的概念，对于土著自身来说，只有部落的概念。澳洲土著分为数百部落。一个部落的历史有多久呢？不好说，不过语言学研究提示一个部落的历史可能上万年。所以说澳洲土著的文化是人类历史上延续时间最长的文化。

2，塔斯马尼亚土著是一万多年前的冰河时期到达塔斯马尼亚的，后来海平面上升就和大陆土著失去了联系，因此是土著中最原始的一种。塔斯马尼亚的纯种土著最后死于各种白人带来的传染病，而不是被屠杀光的。殖民塔斯马尼亚的白人男女比严重失调，因此在塔斯马尼亚留下了很多混血的后代。


3，根据有据可查的记录，白人拓荒者和土著的武装冲突导致了2000白人和至少20000土著的死亡。而土著在白人殖民前的估计人口为30万-50万。大量的土著事实上是死于疾病和精神崩溃。

[ 本帖最后由 平一指 于 4-5-2013 11:41 编辑 ]

平一指

至于白人是否抢走了土著的土地，这需要从两方面来分析：

根据白人的法律，1788年白人登陆的时候澳洲是无主地，理由是土地未被开垦，土地上没有建筑物，土地没有边界标识。既然是无主地就可以开垦。不过白人官员还是很在意土著的感受，不过分侵袭土著的土地。另外，当时羊毛业还未繁荣，白人也仅仅满足于小块耕地。真正对土著造成致命打击的是后来非法垦殖的牧羊人。

根据土著的法律，土地是公有的，是不能买卖的。自从梦幻时代以来神灵就划分了不同部落的领地，不同部落不得侵犯彼此的领地。土著的精神生活与土地有紧密的联系，若是将一个部落强行迁离土地，会导致该部落失去精神生活的源泉，进而精神崩溃。

平一指

综合白人法律和土著法律，其实可以这样解决土著的土地问题，事实上，政府也在朝这个方向努力：

        土著拥有对澳洲的传统土著产权，有在澳洲土地上举办传统活动的权利。若是土地被私有化，政府需要赔偿土著的经济损失和精神损失。经济损失主要指狩猎采集活动的损失，这个可以以实物的形式补偿。精神损失则是指土著的宗教场所被侵占的损失，政府应该留出空地给土著举行宗教活动，或者在公共场合留出足够的空间给土著画家作画。

        以前有白人漫山遍野放牧牛羊，土著则杀牛羊为食。白人官员将土著抓住，讯问为什么要侵犯牧民的私有财产？土著说牛羊啃光了土著的野菜，牧民赶走了袋鼠袋貂，根据土著的法律，牧民应该赔偿土著的损失。其实后来白人政府也以实物的形式赔偿了土著，但是土著缺乏私有财产观念，经常偷窃农牧民的产品，导致双方冲突不断。最后白人政府不得不实行种族隔离政策：将土著圈在保留地，禁止外出，同时发给生活必需品。但这又导致土著和传统土地失去了联系，精神崩溃。

        因此，为了解决土著遗留问题，双方都应尊重彼此的法律。土著不得侵犯他人的私有财产，不得做有损公德的事情。非土著应该留出公共空间给土著狩猎、采集、宿营、祭祀、歌舞。另外，政府再给予土著一定的经济补偿。

[ 本帖最后由 平一指 于 4-5-2013 13:58 编辑 ]

平一指

至于楼主所说的半夜制造噪音、抢占公共座位、要钱等等都不属于土著传统活动。因为不应该允许土著做那些缺德事。