墨友书屋 今日: 0|主题: 2119|排名: 31 

最后发表： snapdragon
回复内容：

其实不一定，我读了这本书后，瑜伽室里的镜子，我看到自己，起码会给自己一个会心的微笑。
我想这些书就长在我的身体里了。在今后的日子里，我会对我遇到的伽男朋友们慢慢讲述这样的心态。这样的话，美好就会慢慢映射开了

最后发表： 行者之心
回复内容：

2021-02-08

凌教授和白校长
《山海情》中塑造了两个颇具中国特色的知识分子形象，一个是农业学术权威，大学任职的凌教授，另一个是大半生扎根贫困地区的小学老师白校长。

这两个人虽然地位差距悬殊，一个是知名教授，另一个只是穷困地区的小学老师，一个走在国际学术前端，另一个只是进行基础教育，然而从他们身上可以看到一种在中国学者身上的共同特质。这些特质并非虚构，也并非只是这部剧中人物所特有。实际上，从很人身上，甚至包括我父亲身上，我都观察到这些特质。这些特质，有的令人敬佩，有些让人尴尬，也有些让人同情，最后还有些令人惋惜。

敬业精神
无论是凌教授，还是白校长，抑或我父亲，从这些人身上都可以看到无私忘我的敬业精神。凌教授开始做的是改善戈壁生态的菌草研究，最后被连哄带拽地卷入帮助贫困户种植蘑菇的项目之中。

虽然是大学教授，但他不怕苦，不怕累，也不怕臭（养殖蘑菇需要在密闭闷热的环境中处理各种粪肥），比以吃苦耐劳闻名的中国农民表现得还要扎实能干，同时还不遗余力地从各个角度帮助农民种蘑菇。而且不只是种蘑菇，为了成就这个项目，最后还全力以赴地在自己并非专长的销售方面帮助农民，甚至自己贴钱帮助农民销售。

白校长作为贫困地区的小学校长，虽然属于公务员编制，但经常工资被拖欠，但这丝毫没有减损他认真工作的热情，一辈子在贫困地方任劳任怨地教书育人。尽管薪水不高，还经常遭到拖欠，他还会在经济上支持困难学生。这种对事业的热爱是融化在血液之中。

我父亲的事迹虽然没有上述两位那么富有戏剧色彩，但他作为一个中学数学老师，在几十年的教学中，也同样兢兢业业，不仅热爱这个事业，也真心关怀他的学生。这种尽心尽责的工作精神时常让我感觉惭愧。

刚正不阿
中国的知识分子，不仅对事业尽心尽责，在人品上也同样刚正不阿。无论是凌教授，白校长，还有我父亲，从他们身上都可以看到一种强烈的道德感，一种在是非面前不容置疑的正义之心。他们同情弱者，而对官僚和拥有权势的人则经常带有一种不屑。虽然为了这种正直他们不仅经常饱受非议，有时甚至遭受迫害，但他们很难从这些挫折中汲取教训，因为这种正真已经是一种信念深植在他们心灵深处。

凌教授作为学术权威，对当地官僚的那一套表面文章深恶痛绝，而且毫不掩饰自己对那些作为的厌恶之情。所以公开抗拒官员的会议请求。然而他又能信守对农民的诺言，不惜自己贴钱也要做到两元一斤的蘑菇收购价格。

白校长同样对官僚体系厌烦透顶，他关心的是对学生最实在的帮助，平整的操场，不必辍学的学生。为了自己的正直和信念，他和务实的家长，不爱学习的学生，还有各级官员都产生了矛盾。在各种压力之下，他依然坚守自己的信念，这种精神让人动容。

我父亲在很多方面和白校长有相似之处。他一生坚守那些最朴实无华的道德，比如诚实和同情。也许是受到我父亲的熏染，我一直都把诚实当作一个人最宝贵的品格。小时候，我们家庭并不富裕，父亲被打成右派，工资被克扣许多，父母两人微薄的工资要养活三个孩子，而我又体弱多病，更加重家里的生活负担。然而即便如此我父母依然经常帮助比我们家更为困难的一些学生家庭，把家里的衣服送给他们，收留他落魄的同学，并把自行车送他人。

现在回想起来，当时我们家境其实很艰难，如果不是姑姑和大伯的接济，家中都没有能力供我去上大学。然而我却从来没有感觉过我们是穷人，这不仅归功于父母的乐观心态，另一方面也许出于父亲的乐善好施。

或许出于这种道德力量和精神上的富足，中国知识分子从来没有把对物质财富的追求当作生命的第一目标。这一点不仅是在生活极端困难的过去，抑或虽然富足但拜金主义更加盛行的当今都是如此。

执拗和幼稚
前面讲了中国知识分子的品性优点，现在不得不提一下他们的弱点。经常是同一种品格从不同的角度看，或者程度不同，都可能从优点变成缺点。比如勇敢可以变成鲁莽，节俭可以变成吝啬，灵活可以变成圆滑，同情可能变成滥情等等。坚持原则，但如果不理解原则的本意，能够在必要的时候变通就变成了固执。心思纯净，但如果不能正确认识世界的复杂就变成了幼稚甚至愚蠢。

凌教授一心帮助大家种蘑菇，最后产量过高，销售不出去，他带领团队四处去跑销售，最后为了防止蘑菇被对手低价收购，又草率承诺两元一斤的收购价。然后为了恪守这个诺言，不得不自费贴补差价。最后甚至冲动和竞争对手打架，这些冲动草率的行为把他陷入一个尴尬的境地。

好在这个关键时刻，一个贤明的官员帮助他摆脱了困境。但这个过程中也暴露了凌教授的性格弱点。首先他对官员的态度不应该如此蔑视而高傲。虽然体系中许多官员不作为，但一个社会终究需要各种力量的协调配合才可能正常运转。作为一个农业学教授，危急情况下去跑市场，这一方面是勇气，另一方面也过于鲁莽。电视剧的剧情还比较理想化，如果是现实中的故事，这种冒险或许带来更大的灾难。

比起凌教授，白校长的命运似乎更加不济。因为凌教授最后终于在官员的介入下，转危为安，得已善始善终，而白校长则由于自己的鲁莽而落个被撤职的下场。虽然剧中他对此表现得并不特别在意，但一个如此鞠躬尽瘁，把毕生心血献给山区小学的一位老师落个被撤职的结局终究让人遗憾。

当然，无论是凌教授，还是白校长，都不能抱怨命运对他们的不公，因为他们虽然竭尽全力无私付出，但那份坚韧最终成为一种固执，而且造成一定损失。而且这种损失不仅需要自己承担，还会落到其他人身上。

造成这种困境的根源实际还是在他们自身。虽然表面上看他们都是大公无私的人，然而内心中对某些信条的执着实际是一个障碍。这种执着让他们变得自以为是，听不进任何其他意见，最终酿成苦果。这种对内心信念的执着有时比外在的自私更加可怕，因为他们坚信自己所坚持的就是真理，从而接受不了任何批评。很多信条都有局限性，人如果陷入其中不能自拔，成为极度固执的人，这些人有些成功，但很多是以更大的灾难作为代价，有些失败，但面对失败，他们不会把责任揽到自己身上，而是归罪于这个世界。

剧中教育局领导送白校长一个地球仪有很好的寓意。白校长一生都在一个小地方奋斗，他的专注让他陶醉，然而他一直低头苦干，很少抬头看一看这个更大的世界。

现在回想我的父亲其实也有类似的局限性。他退休后开始写小说，并非科班出身的他虽然依靠才华小说写得也有自己的风格，但终究缺少一些必要的训练。我开始读他的小说，谈了谈我的看法，我的看法当然不高明，但终究是一位读者的真实感受，但我的建议部分却激怒了他，从此我再读他的小说就只敢夸奖而不敢提一句不足之处。当然父亲写小说纯属个人爱好，所以写好写坏都无所谓，而我能哄他开心就好。但一个人如果不能虚心听取反对意见终究会影响他的进步。

儒释道精神
最后我想从更根本的层面上分析一下是什么因素造就中国知识分子这种矛盾的品格，一方面在事业上努力上进，同时在道德上追求高尚，但为何最后会让人感觉固执，不明事理，做事幼稚，而让自己陷入尴尬甚至可怜的境地。

凌教授被打伤后躺在病床上无力地坦白他的困境，白校长最后戴着镜片破裂的眼镜让人感觉不仅可怜甚至有些猥琐。。。

中国传统受儒释道三派影响最大。然而这三派之中，唯有儒家最受封建帝制统治者的宠爱。在这种情况下，知识分子或者早期的学子就成了一个帝制下的奴仆，丧失了作为一个人应该拥有的那份大自由。

如果我们看看儒释道这三派祖师，老子对世俗淡漠，不求名利，只求大道，以一种超然的态度生活在这个世界之中。佛陀看破红尘，出家为僧，慈悲为怀，一生时间传播佛法，但不求任何名利。而孔子，虽然书写了完美的道德篇章，规划了修身齐家治国平天下的宏伟蓝图，但却一生奔波于列国之间，希望得到一个可以展示才学的机会。这三位祖师相比，谁最不幸？当然是孔子，因为他有欲而终不能得。老子虽然超然世外，但他的“天地不仁，以万物为刍狗”多少让人感觉他有些太过无情。唯有佛陀，虽然出世，却依然对世界众生抱有慈悲心，从而一生努力教化。然而他的教化和孔子的教化不同，孔子教化的是固定的道德准则，而佛陀教化的则是看透世界真相的智慧。孔子教人如何做，而佛陀更多的是教人如何看。所以佛陀的路可以走得更远。

所以中国的知识分子，如果能超越儒家思想的禁锢，展宽自己的视野，他们会不仅从治学中，也是从生活中，得到更多的乐趣。

最后发表： spoto2
回复内容：
thought I knew Noosa but realise now there's more to it than restaurant strips ... And I find it first along the shoreline, with local company EcoTekk, which rents ... tourist park with glamping tents, cabins and powered campsites.

最后发表： 行者之心
回复内容：

看来欧阳兄小时候也是个淘气的娃

最后发表： justforfun
回复内容：

谢谢您有心了。

最后发表： 行者之心
回复内容：

2021-02-05

开场白
先是书群里两位书友高度推荐这部部电视连续剧《山海情》，后来又看了油管(YouTube)中对这部电视的网评。一位影评网红用英语高度赞扬了《山海情》，坦称达到奥斯卡影片的艺术高度，这些好评激起我强烈好奇心，于是开始追这部剧。

这部连续剧共有23集，在电视剧中算是短的了。以往追剧，我往往是一陷进去就一发不可收拾，通常是几天时间少睡少吃，所有其他非必须活动一律摒除，专心追剧，要一口气看完。然而《山海情》或许是带给我更多的思考，现在已经追完七集，但依然没有陷进去，而是可以保持一天三级的节奏慢慢品味。

无疑，这部剧是一个杰作，从第一集开始，我就喜欢它。表演，剧情都真实感人，而且我是第一次在还没有追完全剧的情况下开始写影评。

剧情简介
《山》讲得是宁夏山区里面一个贫困村的故事。涌泉村是一个贫困村，村民每年依靠政府的救济粮勉强生活。为了提高村民的生活水平，政府推出了一个庞大的计划，要把这些村民从山区移民到平坦的戈壁滩上开荒种地。

这是一个及其复杂的工程，因为荒无人烟的戈壁并不适合人类生存，那里没有水，只有沙漠和沙尘暴。移民过来的人需要自己开荒种地，建设房屋，并且购买农业和生活用水。面对如此艰苦的条件和没有任何担保的未来前景，村民们一方面担忧抗拒，另一方面也带有期望。

故事的男主名叫马得福，他是涌泉村第一个考上大学的年轻人。他农校毕业后，返回县城，被派到基层担任起领导移民的艰巨任务。涌泉村的村民在戈壁开始建设一个新的村庄金沙村，得福被任命为金沙村代理书记，负责让村民们富裕起来。

移民计划受到福建省的支持，他们在戈壁建造了一个新的行政村闽宁镇，纪念福建与宁夏的合作，金沙村归属闽宁镇。

移民到戈壁的村民，许多年轻人有了去外地打工的机会，这些走出去的年轻人，不仅为村庄带来财富，更重要是带来对外部世界的认识，从而可以迅速改变村庄的面貌。

因为我全剧才追了不到三分之一，后面的情节发展并不清楚，但剧中讲述的一群在及其贫困环境中生活的人的故事以及他们在时代变迁面前所展现的勇气与坚韧深深打动了我。下面我先分享一下头几集中，给我留下最深印象的角色水花的故事。

水花的故事
水花本应该是一个悲剧性的人物，她自小和男主得福青梅竹马，然而当男主离开穷山沟去读大学的时候，她的父亲却不顾她的反对，以了一头驴，两只羊，两笼鸡的价钱，把她卖给了邻村的一家农户。

水花不满这桩婚姻，于是和几个年轻人出逃。这时学有所成的得福正巧成为干部返回家乡，开始领导移民工作。

水花逃跑后，付出彩礼的男方家庭不依不饶，带人到村子里找水花的父亲算账。同时得福为了追回几个逃跑的年轻人，也追到了水花。得福把身上的钱都给了水花，让她跑远些，并且告诉她，她的父亲遭受男方的刁难。

几天后，已经逃跑成功的水花担心父亲的安危又返回了村庄，并按照父亲签订的婚约嫁给了邻村的一个小伙。

水花的丈夫对水花很好，两人几年后生下一个女儿。然而她丈夫为了给家里挖一口村子里最大的水窖，不幸遭遇事故下半身瘫痪。这样水花一个孤女子就要担负起照顾一个残疾的丈夫和年幼女儿的生活。

面对这样的不幸和苦难，意志薄弱的人或许会绝望，会消沉，甚至可能会轻生或堕落。而水花不是这样，她不仅没有怨天尤人，而是用惊人的勇气面对困难。
她用一辆架子车，拉上残疾的丈夫和年幼的女儿，徒步七天七夜，行走了四百多公里，找到了在戈壁上新建立的移民村。而这个新村正因为住户不够而没有办法通电。她的来临也为这个村庄带来了电和光明。

在电视剧的前七集中，无论是贫穷的村民，不满的年轻人，还是被一堆堆棘手问题搞得焦头烂额的村干部，各个都很不容易，所以牢骚，抱怨，争执总是不断。与其他人相比，水花的生活处境大概是最为艰难的，然而她既没有怨言，也没有愁苦，而是始终以微笑面对一切。她的乐观与善解人意给她赢得了许多年轻人的心。不仅得福的弟弟得宝，还有得宝的初恋情人麦苗，都把她当成唯一信任的人。他们的愁苦只会给水花讲述，而这些固执倔强的年轻人，也只有水花才可以劝解。

水花是不幸的，她出身清贫，环境艰苦，境遇曲折，她无法和相爱的在一起，而自己的丈夫又早早成为一个瘫子，然而她的内心却是幸福的，因为只有真正幸福的人才可以用微笑面对一切，才可以用最大善心关怀与帮助他人。

水花高贵的品性在贫瘠的生存环境中表现得如此光彩夺目，这种品格不可能出自于遗传，因为她那为了几只牲口就出卖女儿幸福的父亲在财富面前表现得如此贪婪，而面对男方在水花出逃后的纠缠又表现得如此怯弱。这份品格也不是出于环境，因为绝大部分村民在艰苦环境与各种挑战面前表现的只是自私、短视、软弱，他们发泄怒火的方法除了咆哮就是暴力。这份品格也不是来自教育，因为作为一个女孩子，她在当地受到的教育不会比其他孩子更好。

所以这份高贵的品性只能归功于人内心中自有的那份神性，这种神性本是人生而具有的，但却经常被环境所污染，常常被兽性的残忍和人性的自私所遮盖。也许一个人在极端绝望的境遇中，包裹人心的那份兽性抑或充满小聪明的所谓理性已经无法为一个人再找到出路的时候，这份深藏的神性才会突然绽放出光芒。
虽然水花的故事才刚刚展开，但已经深深打动了我，让我们期待后面的剧情如何发展。  

最后发表： 行者之心
回复内容：

2021-02-03

营地趣事
野营两夜三天，营地也有不少好玩的故事。

记得第二天中午，我发现年轻人带来的玩具里面有一个三翼的回旋镖。很轻，我试飞一下，飞得很高，结果第二次试飞时居然飞到帐篷旁边的大树上。距离地面大约十五到二十米。爬树是绝无可能，唯一可行的办法就是拿东西把它砸下来。

我尝试用一个飞盘，但很难控制方向。最后发现最趁手的东西居然是我的一双登山鞋。我于是手持一只登山鞋，从下往上甩动手臂，企图用鞋砸那个回旋镖。然而因为高度太高，甩轻了高度不够，甩重了方向就不受控制，好几次重重落下的靴子差点把我们的凉棚砸中。麦克斯，奥利弗还有年轻人大卫都来帮忙。

结果奥利弗不但没能把回旋镖砸下来，反而把我的一只靴子也挂到了了树上。这时还是大卫的技术比较老到。他不像我的方法是从下往上甩胳膊，而是从后往前甩。这个方法准头比较好，但要让东西抛出的角度接近垂直时难度很大。不过大卫很有耐心，他先用另一只靴子把挂在树上的那只靴子砸下来，然后经过几次失败后，终于有一次靴子高高抛出，虽然没有砸中回旋镖，但却砸到托住它的树干上，树干一晃动，回旋镖就轻飘飘地飞落下来。

为了表彰大卫的英勇事迹，他获得一只冰激凌的奖励。大卫是一个很会玩的年轻人，他还带了一台无人机，给营地拍了不少有趣录像。

薇最近更新新相机，她大部分时间都待在营地里，拍摄了不少有趣的照片，她尤其喜欢观察袋鼠。据她介绍，经过三天的仔细观察，她发现营地里面有三个袋鼠家族，每个袋鼠家族都有一只强壮的雄袋鼠作为家长，而有些年轻雄性袋鼠彼此之间还常常为了家族地位而发生战斗。

营地除了袋鼠外，还有大蜥蜴，另外一对野鸭子也成了我们营地的常客。总在我们周围转来转去，最后那些年轻人都认识这两只鸭子了，一只起名为鸭鸭，另一只叫呆呆。。。

再登库卢拉山
因为头一天错过了登山，麦克斯希望我能周日再带他去一趟。头天晚上我们宣布这一计划，周日一早六点出发，攀登库卢拉山，响应者寥寥，只有比尔确定要去。

第二天早上，我们按计划时间出发，没想到晶晶也来了，另外还有两个女生泰莎和莎拉也要去。六个人，只好开两部车。

头一天登山的疲劳似乎还没有消退，今天又尝试第二次。然而由于有了第一次的经验，第二次的登山似乎轻松很多。骑车大神麦克斯体力超群，我和他把四个年轻人远远甩在后面。比尔出汗太多，索性把上衣脱掉，赤膊爬山。他一边爬，还一边念叨，山顶上有个咖啡店。他的这种精神胜利法居然很管用，特别是两个女生一下就来了精神。。。

这几个年轻人毕竟比昨天的几位女士体力好，我和麦克斯登顶没有多久，他们就上来了。特别是泰莎还穿得是一双凉席，登山速度居然也不慢。大家在山顶都很兴奋，不停照相，这时想起比尔说的山顶咖啡店。这时有人建议回头让喜爱木工的晶晶做一个木牌，上面写上“咖啡店”，然后下次再有机会登这座山时，把那个木牌带来钉在山顶的树上。这个建议很受欢迎，一致通过。。。

大家在山顶坐了一会儿，因为要尽快赶回营地收拾帐篷，所以就匆匆下山了。

我胆小恐高，下山时身体颤颤悠悠，特别是要时不常采用臀降技术，结果被麦克斯嘲笑。他说我上山时是20岁，下山时就是80岁了。

只是我丝毫不为他的嘲笑而分心，虽然臀降，但尽量速度快快的，把那几个年轻人远远甩在后面，不让他们看到我的狼狈相。

返程路上
周日十点半，我们按照计划准时离开营地。蛋蛋周五和我们一起过来，但后来部队有事，他当天晚上就回去了，这时又专门开车过来接我姐。

在返程路上，我们经过一个颇有名气的荔枝园(Landsborough Lychees)，现在正是荔枝收获季节，我们许多人都顺路去买荔枝。

这个荔枝园不同那些草莓园，不允许客人自己采摘荔枝，只可以买他们采好的荔枝。都是当天采的新鲜荔枝。小包装一公斤10澳币，大包装五公斤45澳币，另外还有一些外观欠佳的荔枝五公斤30澳币。这个价钱要比超市便宜，而且又新鲜，大家都买了不少。

买完荔枝已经是中午吃饭时间，因为我们带来的食物还没有吃完，麦克斯建议大家到附近一个小公园野餐。

这个公园环境相当好，有凉亭，桌子，凳子，厕所，水龙头，特别还有许多儿童游乐设施。另外最重要的一点，没有一只蚊子。终于我们吃了一顿环境最舒适的野餐。

吃完饭后，这些奶奶级别的女士们童心大发，开始逐一尝试小公园的各种儿童游乐设施。当时公园里还有几个外国小朋友在玩，最小的看上去只有两岁左右，裹着尿布，走路都走不稳。大孩子也都不到十岁。这些孩子看着这些“奶奶”们比他们玩的还开心，一个个都目瞪口呆。

后记
两夜三天的野营这么一晃就过去了，翻看着群里面一张张动人的照片，让我开始反思着几天的收获。在澳洲生活，野营是非常受欢迎的一种度假方式。每次野营都会让人增长见识，不只是地理，生物这些科目，也包括历史，人文等多个方面。另外，户外的生活不仅增强体魄，对心灵也有一种净化的作用。野营期间，无论是老朋友，还是第一次见面的新朋友，大家都如同家人一般互助互爱，东西分享，这种类似原始共产主义的生活方式给人带来强烈的幸福感。

人生的长短不应该用寿命作为计算，而是应该用可以回忆起的有趣经历作为度量。每一年都有365天，有一百多个三天，但这其中，又有几个三天能如同这野营的三天给我们留下这么多难忘的记忆呢？
(全文完）

最后发表： 行者之心
回复内容：

这么美的文字，谢谢

最后发表： snapdragon
回复内容：
楼主干什么都这么专业。神奇的数字神奇的男神！

最后发表： 行者之心
回复内容：

看来大人的引导还是很重要的，她已经把她的解读告诉你了。。。。

最后发表： 行者之心
回复内容：

嗯嗯，好主意

最后发表： justforfun
回复内容：
就喜欢 annahw 讲故事

最后发表： 行者之心
回复内容：

有道理

最后发表： 行者之心
回复内容：

欧阳兄总结的很有道理，我感觉自己就走到了阴柔的那个极端，对这个世界的争斗充满了厌烦。。。。

最后发表： 行者之心
回复内容：

2021-01-24

引子
前几天写了一篇关于道教与佛教中“空”的对比和感想。文章发出后一位同修给我贴了一段佛陀关于空的解释，另外一环师父也发表评语，认为我文章中解释的并不正确。首先非常感谢二位的指正，下面我就写文章的发心以及关于对错的辨证关系做一下解释。

理解而不是记忆
学习复杂概念，记忆固然重要，但如果只满足于死记硬背则偏离了学习的目的。

中国文科教育中的一大误区就是太注重死记硬背。上中学时，政治要背，语文要背，甚至地理和历史都要背。这种机械方式不仅让人体验不到学习的乐趣，也完全得不到学习这些学科应得的收益。

学习虽然需要记忆，但更重要的是理解、应用、发展、反思和批判。

学习佛法，写文章不是转抄佛经或高僧的开释，而应该用自己的语言表达自己的体会，虽然深度达不到经典的高度，但写作过程可以让人更多地反思，同时能给读者展现更多的视角。

虽然古印度文化和中国文化都有一种强调死记硬背的特点（如果去读《阿含经》就特别有这种体会），当然为了尊重经典，弟子谨小慎微，学习中生怕错掉一个字，这种态度有好的一面，但却容易学死，钻牛角尖。当禅宗强调不立文字时，就是为了纠正这种死扣文字的方法。

而真正觉悟者，他们并不执着特别的术语和文字。这一点在其他学术领域也是如此。听科学报告，一个新入门的学生的报告往往最难听懂，因为学生的理解有限，所以介绍过程中会特别强调专业术语，生怕用错一个字，而这些严格的表达对外行往往如天书一般晦涩。

同样的报告要是由该行业真正的大佬来讲解，因为对这个领域理解更为透彻，大佬的解释可以摈弃那些高深的专业术语，用普通听众可以理解的比喻把复杂的问题解释得清清楚楚。

在佛法中也是如此，佛弟子们都知道皈依的三宝是佛、法、僧。也就是修行中所依靠的是这三样东西。然而六组慧能则说皈依的三宝是觉、正、净。这种新的说法不只表明觉正净分别是佛法僧的属性，更把一个人所依靠的由外界的事物而转成内在的品质。

对错的相对性
现实生活中，不仅复杂事物的是非判断不容易，有些最简单的事物，比如黑白都带有明显的相对性。

一次办公室开会，墙上挂着一块白色幕布，毫无疑问，幕布是白色的。这时投影仪打开了，强烈的光束打在幕布上，幕布上呈现彩色鲜艳的图案。然而图案中也有黑色，而这所谓的黑色不过是没有额外光线照射的原来幕布的本色。就这样，同样一种颜色，在幻灯机开或者关的这两种不同状态下却在人的认识中呈现出截然相反的判断。

对错的判断也会如此。当我们听到其他人的一些言论时，我们会做成判断。如果和我们观点不一致，我们也许会想，这个人怎么这么愚蠢，会得出这样的结论。如果和我们观点一致，我们大概会想，这个人脑子不错，观点正确。

其实这种对错都带有相对性。人们得相反结论可能出于立场不同，也可能是视角不同。有开阔视角的人可以理解持狭隘视角人的观点，但反过来却不容易。比如小学刚学习减法时，学生认为只有大的数字可以减小的数字，反过来不可以。但等他们学习到负数，就知道小数字也可以减大数字。同样刚学习开方时，学生只知道正数可以开方，负数不可以开方。然而进一步当他们学到虚数时，就发现负数也同样可以开方。

当神秀写出“身为菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃”时，大家都交口称赞，但等慧能一贴出“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃”。人们才意识到神秀观点的局限性。

其实从有限视野和特定角度看，所有的判断或许都有它正确的成分。神秀和慧能的差异是视角的差异，我们不能简单地说神秀就是错的或是对的。从六祖慧能的视角看，神秀的理解是狭隘的，但从其他弟子的高度看，神秀的这个偈还是很好地讲述了一个修行的道理，所以五祖还是鼓励其他弟子按照神秀的方法修行。

绝对真理的不可说兴致
以人类有限的智慧，大概找不到完全正确无误的说法。这也是为什么佛陀强调他并没有说佛法，因为佛法从绝对高度上就没法说。

作为一个凡人，我们无法做到绝对中立，没有任何立场，也达不到无限宽广的视角，所以无论我们相信什么，即便我们坚信它是对的，但都要保持对自我的清醒认识，知道我们所理解的终究有限，我们多少带有偏见。因而如果有人可以从更公正，更宽广的角度来审视我们，他们会发现我们的谬误。

除了思想，语言有更多的局限。一旦我们把语言表达出来的东西奉为绝对真理，我们就不可避免地陷入偏激。这就是为什么佛陀说佛法不可说，也就是为什么当达摩让众弟子表述一下他们对佛法的理解时，二祖慧可只是对他鞠了一躬，因为任何言语都无法准确无误地表述他对佛法的理解。

同样，老子说，“道可道，非常道。”

可以用文字讲出来的“道”，已经不是真正的“道”了。

语言是必要的
虽然前面强调绝对真理无法用语言讲述。但大家为了不讲错话而一言不发，这个世界的正常秩序也无法维系。

佛陀虽说他没有讲佛法，但实际他在传道的五十多年做了无数次讲道。因为他所宣讲的即便不是绝对真理，但在特定的场合，面对特定的听众，却可以启发他们，帮助他们，让他们心中升起智慧，从而去找寻真理。而且依照他开释整理出来的佛经，即使在两千多年以后的今天，依然指引人们走上正确的修行道路。所以语言文字是有益的，也是必要的。

我们也应该如此，虽然我们清楚自己的知识是片面的，我们的理解是有限的，我们的语言也不够精确，但以良好意愿写出的真实感想，或多或少可以给读者带来一些思考，因而是有意义的。

最后发表： 行者之心
回复内容：
本帖最后由 行者之心 于 24-1-2021 18:14 编辑

2021-01-23

关于卧虎队
卧虎队是一个非正式业余自行车爱好者组成俱乐部，主要成员都是澳洲人。他们队服的图案是黄色背景上的一只猛虎。队服上除了有英文名Crouching Tiger外，还有大大的两个中文字卧虎。卧虎队每周六都有活动，非常活跃。

麦克斯大神几年前加入卧虎队，现在已经是队活动组织者之一。他每周六参加卧虎队活动，然后周日来陪我们训练。以前我也问他我是不是也可以参加卧虎队，但麦克斯的意见是我那时速度还不够，参加卧虎队会成为拖累。

今年也许我的速度有了一些进步，于是麦克斯开始邀请我参加卧虎队的活动。

卧虎队

清晨集合
这周的活动大约是骑行一个70公里左右的环线，6点集合，集合地点在一个麦当劳。

这个集合地点距离我的住处还有十多公里，所以我不到5点半就出发了。一路担心迟到，寻思第一次活动就迟到，多不好。所以一路猛蹬，结果5点53分就到达集合地点。

麦当劳外面是个停车场，一过去我就发现停车场一角有个身着卧虎队队服的壮汉跨坐在一辆自行车上，我骑过去一问，果然就是卧虎队集合地点，这个壮汉名字叫做安竹。

没有多久大神麦克斯也到了，还来了另外两个西人戴夫和领队筘。筘和戴夫都非常友善，表示对我欢迎。

集合时间已经过了，筘查点人数，麦克斯说还有金波没有来。金波是我们华人骑友，这次也是他首次参加卧虎队的活动。麦克斯赶紧打电话询问，原来金波走错地方，他以为集合地点还是以前的菜点门口。好在两地相距不太远，麦克斯电话告知后，大约过了五分，风尘仆仆的金波赶到了。集体骑行正式开始。


全体合影

霸气的线路
我开始问过筘这次骑行路线，他给我说了一大堆地名，我都没太听清，似乎很复杂，要经过很多地方，还要经过海边。不过有一个地名我听清了，叫做七姊妹。我以前骑行线路中有一条是经过昆士兰大学的线路。那里有一个三姐妹，实际就是公路上连续三次的突起。自行车骑到那里，先上一个大陡坡，登顶后一个下坡，然后又一个陡坡，这样连续三次。这种路线比较让人害怕，因为上坡通常是又长又陡，而且是连续上上下下。一个三姐妹已经让人头疼，这回又冒出了个七姊妹。但因我是初来乍到，不想被领队看扁，所以没做太多表示，只说很棒。

卧虎队的线路和我以前和华人队友骑行的线路很不相同。我们以前的线路不多，大多都走专门的自行车道，所以很安全。然而卧虎队的线路则是霸气四射，大部分路段都是机动车限速80公里的公路主干线。一路上我们都在那些速度飞快的大卡车旁边穿梭。

我偷偷告诉麦克斯，这个路骑行很危险。他则说没事，我们人多，而且衣服上都有一只大老虎，不用害怕。。。也许吧，虽然我们只有六个人，但聚在一起也是一个车队，这样骑车比单独一个人骑感觉更安全一些。

除了公路主干道外，这次骑行还经过森林中的碎石土路。公路车车胎很窄，骑在柏油或水泥路面非常轻快，但上这些碎石土路则挺危险，我一路小心，生怕转弯时侧滑摔倒。

不过线路中也有风景不错的一段，特别是海边红地湾（Redland Bay）附近，风光迤逦，海风宜人。


与机动车共舞

大神队友
每次骑行喝咖啡都是一件最让人期盼的是。骑行五十多公里后，我们终于到达位于维多利亚角(Victoria Point)的一家咖啡厅。

大家放下车子，好好享受一番。

筘拿出一张大大的地图。他看起来不年轻，但身体很棒，所以我难以猜测他的年龄。应该至少六十多，也有可能七十多，反正他已经退休了，不过身体依然非常强健。

他把地图展开，这是一张昆士兰南部地区的地图。地图上有蓝笔标出如同蜘蛛网一样密密麻麻的线路。开始我还没有在意，然而当我知道那些蓝笔标识的线路全是筘骑过的路线时，大吃一惊。

因为这些线路不仅覆盖区域广，上下左右都有几百公里跨度，而且线路密集，几乎所有的主路全部包括。筘真是神人，什么路都敢骑啊。

我问筘，你怎么能骑这么多路。他说不算什么，骑了四十年了。麦克斯说他天天都骑。我问筘一年能骑多少，他说一万五到两万公里吧。

不仅筘是大神，戴夫说他一年也骑行至少一万二千公里。。。为了训练铁三，我骑行已经算是很刻苦了，可去年的骑行总距离也才七千公里左右。大神麦克斯也不到一万，而这两个老人却比我们骑得长很多，真是骑行大神啊。


领队大神(筘）

爆胎风波
骑车爆胎并不是太常发生的事，但这一次骑行却频频发生。

在距离咖啡厅还有几公里的地方，戴夫的车第一次爆胎。不过戴夫终究是大神。卸轮子，拆轮胎，换轮胎这些工作一气呵成。中间最复杂的工作是查找内胎漏气地方然后依此找到外胎的毛病。

因为内胎被扎破，通常意味着外胎上有尖利物。如果不能把外胎的问题解决，新换上的内胎很快就会被再度扎破。

果然虽然戴夫换上了新内胎，但没骑一公里左右，他又一次爆胎。这回除了换内胎，筘又一次更仔细地检查外胎，终于挑出一些毛病。让戴夫的第三根内胎终于坚持到最后都没再出问题。

连续两次爆胎让戴夫感觉很窘，因为大家都要在一旁等他。不过我无所谓，因为可以欣赏到大神麻利的操作。戴夫说有一次一个女士一天骑行，爆胎5次。而筘说他的记录是爆胎6次，最后才发现是车圈上的一个问题。

连续的两次爆胎让这次骑行活动比预期慢了很多，然而我们的不幸还没有结束。在回家的路上，距离终点只有十多公里的时候，金波的车又爆胎了。

往常骑行路上车出了故障，我们都依仗麦克斯。但这回金波车爆胎，则是更有经验的戴夫和筘帮他换胎。戴夫边帮忙边说终于其他人也爆胎了，让他感觉好受一些。

我问筘硬骑爆胎的车会有什么后果，他说会把车圈上的扣壁损害，最后必须要换车圈。他还说万不得已的情况下，如果没有备胎可以换，可以往外胎里面塞满草，这是实在没有办法时的权宜之法。

金波后轮少了两个螺丝，这让这次换胎困难重重。好在我们有几位大神，最后折腾了大约半小时，金波车的后胎终于换好了。。。


换轮胎

平安回家
也许因为三次爆胎耽误了时间。剩下的路大家都骑得飞快。我开始跟上大部队没有问题，但最后这一段却有些难度。我和前面麦克斯的距离越拉越远，最后完全看不到他了。也看不到其他人。这时我一个人在一条主路上独自猛骑，希望能追上前面的队友。而旁边就是一辆辆大卡车呼啸而过，然而追了半天，怎么也追不上。这时我的手表突然震动，低头一看显示是麦克斯来电。我赶紧在路边停下，接了电话。

因为大路上车辆太多，噪音很大，半天听不清麦克斯在说什么，喊了半天才听明白。他让我不要动，原地等他。

一会儿麦克斯和金波从后面赶到。我一看麦克斯感觉非常迷惑，因为我清楚记得他在我前面。

原来我骑的路上有个红绿灯路口，他们在路口往右转，并在右边路上等我们。而我当时拼命追赶，赶到路口时因为正巧是绿灯，就没有往旁边看，想当然地低头冲过去了。

麦克斯说我走错路了，不过这条路也可以回去。那几个老外就从另外一条路先回家了。

现在就剩下麦克斯，金波和我。余下的路已经不多，麦克斯把速度放慢，一直陪我们骑到他要回家的地方。

最后路段金波非常熟悉，于是在他的陪伴下，我们骑到宾利(Beenleigh Road)路，这里我已经完全认识，他才和我分手。

回到家时，我整个骑行线路95公里，爬升一千多米。本来还犹豫是不是在家门口再骑个五公里小圈凑够一百公里。不过这时肚子已经饿得咕咕叫，额外一公里都不想骑了，直接回家，整个骑行共六小时，其中运动时间四小时。

就这样第一次参加卧虎队的骑行冒险安全完成了。


路线图

最后发表： 行者之心
回复内容：

2021-01-22

脑海中的盒子
每当我们思索一个角色时，这个角色总是存在于一个特定的世界中，而一个世界就是一个盒子，一个存在于脑海中的盒子。

如果我们翻开一本小说，这个小说就向我们呈现出一个世界，而其中的人物就是这个世界的角色。但这个小说中所展现的世界究竟在哪里呢？它在人的脑海里，在它的作者还有它读者的脑海中。

我之所以用盒子来比喻一个世界，因为每一个在我们脑海中形成的世界都有它的边界，即便有时这个边界并不明显，但这个世界总是在某种限制之中，所以我称一个世界就是一个盒子。

我们脑海中会有许多不同的世界，也就是有许多不同的盒子。通常情况下，这些世界彼此并不相通，所以一个世界中的人物不会与另一个世界的人相遇。比如《射雕英雄传》里的郭靖就不会和《水浒》中的武松相互比武。

当然不同盒子中间或许有某些联系，而且大脑还可以随时扩充一个盒子，或者把两个盒子合并成一个。但无论哪种情况，当我们专心思考一个角色时，我们总是把这个角色放在一个世界中，一个盒子里。

然而无论是这个盒子，还是这个角色，他们都只是我们大脑的产物。一本小说并不是一个世界，一本小说只是包含产生这个世界的若干信息。所有的世界最后都只存在于每个思索的大脑之中。

你到底是谁？
我是谁？这是一个有趣的哲学问题。为了不把大家的思想搅浑，我们不妨把这个问题拿给那个比较憨厚的郭靖，让他来回答。

当我们思索《射雕英雄传》时，我们脑海会产生这个男主人公郭靖。如果我们问郭靖，你是谁？郭靖会怎么回答？他比较老实，也许会直接了当地说，我是郭靖。然而如果我们用更加坚定的语气问他，仔细想想，你到底是谁？

老实的郭靖或许被搞糊涂了，他大概会挠挠头，然后真得去认真思索这个问题。这时关键来了，我们说郭靖在思考，然而郭靖实际是我们脑海中的产物，那么郭靖的思考实际是我们本身的思考。

郭靖是我们大脑思维的产物，他的思考就是我们的思考，他的灵魂就是我们的灵魂，他的一切不过都是我们大脑所赋予他的，而他实际就是我们，或者说是我们的思维，或者说是我们思维的一部分。

所以如果我严肃地问郭靖，你到底是谁时？郭靖的更为准确的答案应该是，“我就是你！”

分别的虚幻
如果郭靖是我，那么杨康，黄蓉，黄老邪。。。这一系列的角色实际都是我。当我们在读小说，沉浸在小说的复杂世界中时，小说中的每一个人物或许栩栩如生，或许有血有肉，或许有快乐悲伤，或许有善良邪恶。然而仔细想想，他们都是我们大脑的产物。他们都生活在我们大脑制造的盒子中间。从本性上，他们彼此没有任何分别。

人有分别心的，也有判别善恶的能力。读《射雕》时，我们喜欢善良的郭靖，讨厌奸诈的杨康。我们盼望郭靖能武功天下第一，可以获得快乐幸福，但却憎恶杨康，为他的死感觉开心。。。

但是郭靖究竟在哪里，杨康又在哪里。我们可以杀死杨康吗？我们可以赐给郭靖永远的幸福快乐吗？也许我们可以，写小说的金庸理解大家的心情，所以创作出杨康多行不义必自毙的下场，也最终让郭靖和黄蓉生活在一起。然而这一切又有什么实在意义？也许有人希望杨康可以改邪归正，可以和郭靖成为真正的好兄弟。虽然金庸没有这么写，但自由的大脑又有什么可以限制的了呢？

虽然从本性上说，郭靖和杨康并没有分别，都是我们大脑思维的产物。但当我们读到善良的郭靖获得胜利时，心中产生一种快乐的感觉，当我们读到邪恶的杨康诡计得逞时，心中会感到愤愤不平。我们的心正是被这种感受所牵引，从而产生了更为强烈的分别心。

如果想清楚了，所有的这些角色，他们生活的世界，他们的行为善恶不过都是我们自己大脑思维的产物。当我们爱一个，恨另一个时，不过是我们自己在和自己作对。

满足的欺骗
我们读小说的目的之一是可以产生一种心理满足。我们喜欢读到皆大欢喜的结局，这让我们心理得到一些满足。

既然大家喜欢快乐，为什么小说中总要有那么多曲折，这是因为快乐和幸福这些情绪都是在对比中产生的。只有当书中的主人公饱受磨难之后，最后才猛然成功，这种情绪的强烈对比才能让人感受快乐。如果主人公从开始到结尾都处于最为顺心的状态，这种幸福就会慢慢消磨最后变成让人难以忍受的无聊。

还有一个有趣的现象，很多读者读书时不满作者的思路。比如为什么安排我们喜爱的一个角色最后要死掉。这种现象在网络爽文中特别明显。网络爽文的目的就是让读者感觉读得爽。只是那些可怜的作者虽然知道读者的心情，他们也竭尽全力希望写出这样的小说。然而经常事与愿违，读者常常不满作者的情节安排，于是出现大骂作者的现象，甚至还有让某些作者产生抑郁的案例。

这时人们会问，既然你们不满足作者的创造，而小说中的一切不过是你脑海中的产物，你们自己去自己的脑海中按照自己的期望任意安排情节不好吗？为什么非要难为作者呢？

这个现象的原因在于其实读者在意的并非是情节，而是那些情节所带来的心理感受。

一个纯粹脑海中的幻想虽然也会让人的情绪产生浮动，但因为人知道那只是幻想，感觉是假的，所以对心情的作用往往不大。

但我们读小说时，虽然理智也知道这不过是作者的创造，也是假的，但信息的接受过程经过我们的眼睛（我们看）或者耳朵（也可以是听）。因为眼睛和耳朵是接受外界信息的器官，所以同样的信息经过这两个器官再进入大脑时，尽管理性知道它们也是假的，但潜意识还是把它们更当真一些，从而也会让身体和情绪有更强烈的反应，也就让人有更愉悦的体验。

一个例子可以证明这一点，看看那些天真的孩子。他们喜欢听故事，有些故事听过一遍又一遍。整个情节他们都已经背的滚瓜烂熟，但他们还是喜欢听，因为听的过程给他们一种真实感，因而也更能满足他们的心理。

我们自身的盒子
如果我们认为小说中的人物都是生活在一个个盒子中的虚幻，不过是我们大脑的产物。那么我们自身又如何呢？

在我们这个所谓的真实世界中，除了我们自己之外，还有许许多多其他的人。然而仔细想想，我们认识这个世界其实和我们探索小说世界并没有那么大的区别。
当我在考虑我自己时，我实际也只是我脑海产生的一个角色，虽然这个角色和肉体的我有更深的连接，但对于意识没有差异。

当叔本华说世界是我的表象，其实他所表达的就是这个意思。表面上我们只有一个外部世界，而实际上我们每个人的心中都有一个属于自己的世界，我们心中的这个世界是外部世界在我们心中的一个投射。我们永远不可能真正完全理解这个外在的世界，因为我们所能理解和探讨的都只是外在世界在我们心中投射的那个相，这个心中的世界，也是自我所生存的那个盒子。

我们读小说，不仅得到精神的享受，也是一个增长智慧的过程。我们知道小说中的角色不过是我们脑海的产物，他们不过生活在我们思维所形成的一个盒子里。然而我们自己呢？我们自己又是谁脑海中的产物，我们所生活的这个世界，这个盒子又是由谁的思维所创造的呢？

最后发表： 行者之心
回复内容：
这些火车还有车站都好漂亮

最后发表： 行者之心
回复内容：

是从睡梦中醒过来

最后发表： 行者之心
回复内容：

系列背景
《基地》(Foundation)是近代最伟大的科幻小说家之一阿西莫夫早期科幻小说。它属于《基地三部曲》曲的第一部。而《基地三部曲》后来又进一步扩充，增加了前传和后转。这些加起来构成七部宏伟的阿西莫夫基地系列作品。而基地系列又和相关联的银河帝国系列与机器人系列相融合，最后形成更加宏伟的15部《银河帝国》系列。

《基地》一书出版于1951年，而其中大部分内容都创作于1942年-1944年之间。阿西莫夫在上个世纪四十年代就写出这样一部气势磅礴的小说，的确令人钦佩。这部书成为当之无愧的经典，并具有划时代的影响力。虽然这种把整个故事背景从地球搬到银河的手法现在已经不算新奇，但在那个时代还是令人耳目一新。为了表达对阿西莫夫这部作品的敬意，2018年民营航天空间运输公司XSpace把一辆特斯拉赛车发射到太空中。这辆赛车上有一个假人，他会驾驶这辆赛车永远在太空中翱翔，而这部车的副驾驶储物盒里，就放着一套阿西莫夫的《基地三部曲》。

故事概要
许多许多年以后，整个银河系包括上千万颗可以住人的行星形成了一个庞大的银河帝国。银河帝国的首府是位于银河中心部位的行星川陀。银河帝国已经繁荣了上万年。这时出现了一位伟大的数学家谢顿，他创立了一门独一无二的学科心理史学。

心理史学是一门研究大众心理的学科，建立在复杂严密的数学计算之上。心理史学虽然不能预测个体的行为，但却可以精确预测大众的心理从而对未来的社会发展做出准确的预测。

根据他的心理史学，谢顿看到银河帝国的衰落，并且预测再过三百年，帝国首都川陀将被彻底摧毁，银河帝国将土崩瓦解，进而人类会进入黑暗混乱的无政府状态三万年。然后才会重新建立新的第二银河帝国。

虽然预测到帝国的衰败，然而谢顿并没有能力阻止这种进程。他唯一能做的是推出一个谢顿计划，依据这个计划，人类混乱无序的状态可以由前面预测的三万年缩短到一千年。

谢顿预测因为帝国的瓦解，各处战乱的连绵不绝，人类的科学将不断退步，人类的知识将要被遗忘。而将来人类重新崛起时，不得不花费很长的时间来重新发明和发现那些被遗忘的知识和科学。

要想缩短人类重建文明的时间，人类需要一部记录当前所有科学和知识的百科全书。

谢顿计划包括把几万名科学家连同他们的家属移民到银河系边缘的一个资源贫乏的行星端点星。在这颗行星上，这些科学家建立了基地，并且根据谢顿的指示开始编篡一部包括人类所有知识的百科全书—银河百科全书。

然而谢顿并没有把所有情况都告诉那些科学家，实际上，当基地建立起来的时候，谢顿已经死了。但谢顿依靠他的心理史学已经全面预测了未来一千年整个银河人类发展的趋势。预测到基地在整个发展过程中将会面临的一次又一次危机。而其中的任何一个危机都可能导致基地被毁，谢顿计划彻底失败。面对这些危机，谢顿虽然都有化解之法，但他不能把这些信息预先告诉基地的人。因为心理史学奏效的前提之一就是被研究的对象预先不知道任何根据心理史学推断的结果。
其实编篡百科全书只是计划开始时的一个借口。而计划的最终目的是在一千年后，形成由基地为首都的第二银河帝国。

当基地建成50年后，第一次危机降临了。当时帝国势力已经衰退，帝国和端点星之间的运输通道已经被切断，这时端点星旁边的的一个地方势力企图吞并端点星。因为基地只是由一群科学家组成，没有军事力量，完全无力抵挡任何侵略。

就在危机时刻，谢顿的影像出现在谢顿事先安排好的苍穹之中。谢顿计划开始时建立了一个苍穹，他告诉基地的人，50年庆祝时基地负责人可以进入苍穹。

谢顿的影像告诉基地负责人他们的真实使命是在一千年后建造出第二个统治整个银河系的银河帝国。谢顿说他已经根据心理史学预知了这次危机并且告诉了他们化解之法。同时提醒他们以后还会出现一系列危机，届时谢顿影像还会出现，但他现在不能告诉他们那些是什么样的危机，何时会出现，如何化解等等。因为一但他们预先知道这些信息，心理史学的计算就不会准确了。

果不其然，基地在后面一百多年的发展中，又遭遇两次谢顿危机。而每一个看似凶险的危机实际都有一个不需动用武力的化解之法。。。

《基地》这部书只介绍了基地发展前二百年的情况，后面和前面的故事要从这个系列的其他书中去搜寻。

小说评价
哪怕我是在上世纪八十年代有幸读到这部书，我一定会被它完全倾倒。因为它所描写的世界太庞大，太壮观，太有预见性了。

然而当这部书发行后七十年才读这部书时，我的感受就如同现看一部上世纪三四十年代的经典黑白影片一样。虽然经典依然是经典，但色彩，音效，特技，画面都无法和现在的大片相比。

科幻小说更是有这样的问题，虽然阿西莫夫是非常有科学远见的作者，然而他对科学的预见性还是非常局限。

人类所有现代科技成果中，阿西莫夫最没能预见就是信息技术的发展。当然这无法怪罪作者，因为香龙那篇奠基信息论的划时代论文《通信的数学原理》在1948年才发表。

小说中，人类传承知识的方法还是用百科全书，信息存储技术还限制在微缩胶片。这种信息技术的原始性与小说中描写的那些可以利用超空间进行超光速星际旅行的大型星舰形成一种荒谬的对比。如同在现代战场上，军人掏出来的武器却是一支打鸟的弹弓。

书中核能依然是最先进的技术，用来发电，当作武器和为各种设备提供能源。作为一部科幻小说，其中最让人印象深刻的是心理史学。这种作者杜撰出来的学科可以用来预测人类发展的未来。虽然，这种幻想现实中无法实现，因为人类虽然绝大部分都是平庸之辈，他们作为群体，其行为和后果有可能被预测。但人类中总有一些天才，不仅天才无法根据历史来预测，天才们的贡献以及天才们对世界发展的影响更是难以预料。

其实书中的设定本身就有自相矛盾之处。谢顿自己的计划可以把人类无政府的混乱期由三万年降到一千年。那么这种变化实际是由于谢顿一个人的额外影响造成的。如果他一个人的出现就可以造成历史发展如此大的变化，那么他有什么理由认为在历史发展中不会出现更多对历史发展有类似强度的影响者？特别是他的小说背景是整个银河，其中包括几千万颗住人的行星，几亿亿人口。这么多的人口就会有更大的几率出现可以改变历史进程的超级天才。

阿西莫夫对人类社会政治体系的描写也没有什么创新。几万年过去了，银河已经统一了，而银河帝国还是延续传统的君主制，其他那些小的国家和组织也脱离不了人类已经经历过的贵族体制，政教统治和一些共和议会体制。总之在社会体制上该书没有什么新意。

对宗教的理解也比较局限。阿西莫夫应该是个无神论者，所有他对宗教的理解就是一种傻子遇到骗子的结果。在他的这部作品中看不到超自然力，和任何灵性追求。当然《星球大战》系列中关于“力”的描述多在超自然能力上，同样没有涉及宗教对生命意义的诠释。不过阿西莫夫显然对宗教内容和教会有一定了解，所以他对宗教的描写比起刘慈欣在《三体》中的描写要真实许多。

有些人把《基地》系列和《三体》进行比较。当然从科学性上，21世纪的《三体》比《基地》要超前太多，但关于人性解读方面，《基地》要远远胜过《三体》。《三体》中强调丛林法则是文明的第一准则从而断言先进文明一定会不顾及任何道德和利益关系就会将落后文明直接杀死的做法是对人性太过片面的理解。

虽然说了这么多局限性，《基地》还是非常吸引人，人物个性分明，情节紧张刺激，让人爱不释手。我刚刚读完这部书，正在迫不及待地进入三部曲的第二部《基地与帝国》。推荐指数：4。

最后发表： 欧阳京
回复内容：

A different perspective of the story: Astra

It was dark and quiet as normal in the Howling Ally.

Astra Lestrange groaned. When will training finish...? Her muscles felt soft. She didn’t know why she had to be a death eater. But something she knows for sure is that she didn’t want to be a death eater.  

At that moment her mother came in. “Brush your teeth now. Tomorrow you will be going to the school your cousin is going to, Hogwarts.” she said simply, her voice was always harsh and loud. With that, she left the room, leaving Astra alone but excited. Yes! I’m finally going to Hogwarts! With all that excitement, she did a happy twirl. I hope I can make lots of friends!

 

Astra was turning 11 tomorrow and she is a young witch in training like her family. Her family is full of death eaters, but she didn’t want to be the same as them. She was quite smart. Very smart to be exact. She doesn’t have any friends, but she doesn’t mind. Astra would like a companion though. She couldn’t even get friends if she tried, but that’s what’s going to change. Or at least she thought. It would be hard not to get friends in a school full of magical people. Astra looked at her wand again, Made of hazel, 11 inches and dragon heartstring. Her mother bought her a beautiful dress and a magical quill that had golden glitter on it. She tapped her special quill on the table. Tomorrow, was September the 1st. The start of school!

Her mother had told her some pureblood witches had skills. Her skill was Legilimency, to read thoughts at will. But sometimes, she hears embarrassing thoughts without thinking, which makes it annoying. She doesn’t spread rumours though.

最后发表： 行者之心
回复内容：


这个比喻超级赞。。。

最后发表： snapdragon
回复内容：

神龙不知道人间的意义，这也是为什么他没有升天的原因。
他来人间完成十个人的愿望，主要是为了让他明白人生的意义并非征服与占地，而是爱与友谊。

最后发表： 行者之心
回复内容：

2021-01-19

隐山的故事
《禅：钻石雷电》中每一篇演讲都会介绍一个禅宗故事。最后一篇讲的是隐山的故事，非常有趣，先不解释，看看大家能不能感受到其中的禅意。

多藏和一位和尚在外旅行，看到山涧溪水中漂着一片菜叶。多藏说，“这山路少有人烟，这片漂着的菜叶说明山上有人，我们去看看。”

于是二人就劈开浓密的灌木，沿着溪流往山谷深处走去。走了大约几里路，他们见到一个相貌奇异的僧人。一见这人身形清奇，气质脱俗，二人就知道是遇到高僧了。于是二人对那人倒地就拜。

那人名叫隐山，见到二人也颇为惊奇，问道，“这山没有路，你们是怎么过来的？”

多藏答道：“这山确实没有路，但你又是怎么过来的？”

隐山回答，“我不是乘云，也不是涉水而来。”

中间多藏还问了许多问题，这里就不介绍，总之隐山的智慧让多藏非常钦佩，他深深鞠躬后问道：“客人和主人在一起如何？”

隐山答到：“如同白云环绕青山。”

多藏问：“那么主人又如何？”

隐山回答：“主人从来不出门。”

多藏又问：“客人和主人之间的距离有多远？”

隐山回答：“河流上的水波。”

多藏最后问：“当主人与客人相遇时说什么？”

隐山回答：“纯净的微风掠过白色的月光。”

于是多藏和同行的和尚满意地告辞了。

奥修的解释
这个禅宗故事和书中介绍的其他禅宗故事一样，虽然禅师间的对话句句都很清楚，但到底在说什么却让人难以捉摸。

下面是奥修对这个对话的解释。

当隐山见到二人奇怪他们怎么找到他的，他说这山没有路，你们是怎么过来的。这个问题可以当作一个现实的问题，只是问怎么找到他的。也可以当作试探，看看他们的修为。这时多藏不回答，反而反问说，既然没有路，你又如何过来呢？

这时这个问题就很清楚了，禅师并不是讨论如何在无人烟的山中寻路，而是探讨求道的方法。当多藏反问时，隐山明白多藏也是一个修行有成的人。一个地方，无论有没有路，既然一个人可以到答，其他人如果有决心也同意可以到达。同理，一个人可以开悟，就表示人类都有这个潜质可以开悟。

隐山回答，不是乘云，也不是涉水。这个答案解释成佛并没有一个固定的路，没有确定的交通工具，但有一点是确实的，就是你可以到达。禅宗中有许多僧人突然开悟的故事，方法契机多种多样，确实没有一个固定的程式保证开悟。

多藏问主人和客人在一起如何。这里的主人和客人是佛教中常用的比喻。通常一个人内在的佛性是主人，而头脑中的各种念头则是客人。

隐山答道，如同白云环绕青山。白云是客人，变化无常，飘来飘去，而青山巍峨不动是主人。但常人心中总是时刻充满各种念头，所以青山始终被漂浮不定的云雾所遮掩，这也是一般人看不到自身佛性的原因。

那么主人又如何？主人从来不出门。一个人的佛性，也可称之为本心是恒定不变的。《楞严经》中佛陀曾经用人的见性来说明这一点。一个人随着年龄的变化，身体自然会衰老，然而这个人在小时候看到恒河与他六十岁看到恒河，这个看的特性（也被称之为见性）并没有任何变化。也就是主人不会离开家。

至于主人和客人之间距离有多远。这里又是用一个常用的比喻来回答。河流上的水波。河流中的水就是主人，也可以说是人的本心，或者佛性，而人的思想就是水上的波纹。人的思想念头千变万化，但那些不过是表面的相，具体内容其实并不重要，因为它会随时变动，但能产生水波的主体水才是主人。我们通过水波可以感知到水，但不要被水波所迷惑反而见不到水了。

最后一个问题，当主人与客人相遇时说什么？回答，纯净的微风掠过白色的月光。其实无话可说，也无需说任何话，然而一切却是那么美好和谐。

奥修讲的笑话
奥修应该是很有幽默感的人，所以他很喜欢讲笑话。虽然他的许多笑话都带有颜色，不过这里我们找一个不带颜色的笑话吧。

三个波兰人和三个犹太人结伴去旅游。他们一起乘坐一列火车。三个波兰人每人买了一张车票，但三个犹太人则一共只买了一张车票。

波兰人看见后很奇怪，说你们怎么三人只买一张票。

犹太人回答，倒时你们就明白了，说不定你们也会学会我们的方法。

六个人上车了，火车开动后，不一会儿，检票员来了。三个波兰人拿出自己的票，检票员检查票后又在票上打孔，然后把票还给三个波兰人。

而这时，当检票员还没有进入这节车厢时，三个犹太人就一起挤到车厢后面的一间厕所里，然后把门锁上。检票员走到厕所跟前，敲了敲门。

这时厕所门开了一条小缝，一只手拿了一张票伸了出来。检票员检查完票，打了孔，又把那张票还给那只手。。。

六个人旅游结束后返回，这时三个波兰人已经学会了犹太人的把戏，他们也只买了一张票。而这次三个犹太人则一张票都没有买。

六人上车后不久查票员又来了。三个波兰人赶快躲进一间厕所里。而三个犹太人则躲进对面一间厕所。当三个波兰人把厕所门锁好后，一个犹太人敲了敲厕所门说：“查票。”一个波兰人拿着票把手伸了出去。。。

在西方传统中，犹太人的典型形象就是聪明狡诈。下面再讲一个犹太拉比的故事。拉比是犹太教中的宗教领袖，相当于基督教里面的牧师。

一次一位拉比和一位牧师开车，不小心两人的车相撞，车撞得很厉害，但幸运的是二人都没有受伤。

拉比对牧师说，“哇，看看，这简直就是上帝给我们展示的奇迹。车撞得这么厉害，我们却一点伤都没有受。”

牧师也回答，“是啊！”

拉比说，“这个奇迹一定包含上帝的美意，祂一定是期望我们犹太人和基督徒能够放弃成见，彼此像兄弟一样相亲相爱。”

牧师被拉比的话深深打动了，说到，“一定如此，赞美上帝。”

这时拉比拿出一瓶酒说，“看看，果然是奇迹，这瓶酒也一点都没有破碎，一定是上帝祝福让我们庆祝的，让我们喝酒庆祝吧。”说着拉比打开酒瓶递给牧师。

牧师灌了一口酒后把酒瓶还给拉比说，“兄弟，你也喝一口吧。”

拉比则把酒瓶盖好后收起说，“我不着急，等警察来过之后再喝。”

总结
奥修是个很有争议的人，不同人对他评价差异很大。我只能说他很特别，因为我对他以及他的学说了解都非常有限，所以难以对这个人做出判断，但他的书中却是有许多有趣的东西，值得一读。书籍推荐指数：3.8。

最后发表： 行者之心
回复内容：

2021-01-16

富有争议的奥修
我首次接触奥修大约是七八年前。那时我特别喜欢《道德经》，然后就买了好几个不同人写的《道德经》注释。其中就包括一本奥修注释的《道德经》。

比较之下，只有奥修的注释值得一读，另外几本注释不仅过于浅显，甚至功利粗俗，读起来让人作呕。在奥修看来，老子和佛陀是属于同一个层次开悟的人。从奥修的文字中，我可以感受到作者自身的修养和智慧，他的观点令我信服，所以从那时起，我就认为奥修是一个很有智慧的人。

一个偶然的机会，让我得到奥修的《禅：钻石雷电》，也借机顺便了解了一下这位颇具传奇色彩的人。

奥修于1931年出生在一个印度小镇。据说21岁开悟。他在世时有30万信徒，然而也许出于偏见，也许出于偏激，他被21个国家拒绝入境。

奥修在上个世纪八十年代在美国的一个小镇建立了一个类似乌托邦的社区奥修花园。他的信徒们住进社区里，并在当地拥有了一些政治力量。然而在1984年，他们试图进一步扩大政治势力，在小镇投毒，目的是让镇上的居民无法去投票，从而可以让自己人能赢得当地议会更多的席位。

然而这项计划最后败露，此次事件被定性为恐怖主义生物攻击，这次行动导致几百人中毒，几十人需要住院治疗，但幸运无人死亡。

奥修在投毒事件后表示这个事件是他的追随者的行为，他本人并不知情。为此，奥修的宗教被很多人认为是邪教。

1990年，奥修去世，他的教徒慢慢从奥修花园撤离，那里现在已经恢复成为正常社区。目前世界上依然有不少奥修的追随者。

奥修的演讲稿被他的追随者整理出大约六百多本书籍发表。他的一些书籍被翻译成超过三十多种文字。

奥修的理念
我对奥修的全套理论体系并不理解，只是通过他的两部书和网上对他的一些评论对他有一个粗浅认识。

他的思想无疑受佛教影响很深，他应该也熟悉道教。他的宗教应该是最接近佛教的禅宗，讲究开悟，修行方法主要是冥想。

但无疑他并不赞同佛教中的禁欲精神，不奸淫是佛教最基本戒律之一，奥修认为性爱是让人获得心灵体验的重要方式。他的社区也就是奥修花园被许多人描写成一个性欲泛滥的地方，也许这种对性的开放态度也是让他能在短时间内吸引大量信徒的原因。

与修行者身份不相同的另一点就是奥修热衷于政治。他的社区所在地原本对当地选民的资格要求很低，就是在当地居住过一定时间后就可以自动获得当地选民资格。于是他的追随者在当地建立了所谓共享房屋，然后到美国各地去找流浪汉，把他们迁移到那里去居住，为他们洗脑，加入他们的社区。当地政府发现了他们的图谋后修改了当地法律，挫败了他们的计划，也因此而引发了后来的投毒案。

在奥修的书中可以见到奥修大段对其政敌和宗教对手的攻击。

奥修应该很熟悉基督教，但并不认可，书中许多地方毫不掩饰对基督教的轻蔑。

虽然据介绍他21岁就开悟，但我不知道这个所谓开悟的真正含义，但我可以感受到他文字中所具有的禅意。只是我们很难只通过文字就准确判断一个人，特别对向他这样一个饱受争议的人。

《禅：钻石雷电》简介
这本书实际是奥修的一个演讲集。其中包括他的13篇演讲。每一篇的演讲结构都差不多，开始是一段类似禅宗公案的故事，然后是演讲的主体，主要解释这段公案怎么理解，当然也会补充一些其他内容，有时还会讲到政治，会攻击他的政敌或宗教对手。遇到这些地方我就大段跳过。因为我既不知道他说的那些人是谁，对此也不感兴趣。

不过他对教士很反感，认为禁欲正是造成同性恋的原因。并且推理出艾滋病的传播应该由单身禁欲的教士们负责。

虽然我对他的政治理念以及对他人的批评并不认可，但他对于各种禅宗公案的诠释还很让我钦佩。那些禅宗公案大部分读起来都让人感觉云里雾里，不知所云，而经过他的解释后则让人耳目一新。另外补充一句，就是他介绍的那些禅宗公案不知道是取自什么地方，我听过不少禅宗公案，主要来自《五灯会元》，但他讲的故事则一个都没有听过，不知是否是来自印度？

演讲主体完成后，他会讲几个笑话。这些笑话质量都不错，很好笑，只是至少一半以上都是有颜色的。可以看出性果然是奥修最感兴趣的话题之一。

笑话完毕，会是一首长长的颂歌，大概是让他的信徒们随着这些颂歌开始起身跳舞。这一段我也基本跳过。

最后发表： 欧阳京
回复内容：

深有同感，我对清宫戏的反感与痛恨，可以说是无以复加。

最后发表： 行者之心
回复内容：

2021-01-16

不是最后一天
今天是内观课程第10天。很多人误以为内观10日课程，这应该是最后一天。其实这是一个误会。内观10日课程，报名那天是第零天，课程从报名晚上正式开始。而报名后的第二天算是课程的第一天。课程结束不是第十天，而是第十一天的早晨六点半。课程正式结束后中心还会提供一顿早餐。

然而许多人误会，以为第十天课程就结束了。今天上午早餐后，我跟和尚正在男生餐厅打扫卫生，这时来了一辆车停在内观中心门口的接人处。我这个人对外界经常观察不足，所以并没有在意，而且即使在意多半也不愿去多管闲事，但和尚却很负责任地前去询问。过一会儿，那辆车开走了，和尚也返回餐厅。

他告诉我是家长来接他们上课的女儿。他们以为今天课程结束了，正奇怪怎么没人出来，还在试图打电话联系女儿。和尚告诉他们课程明天才结束，这对从布里斯班过来的父母只好在开车回去。。。

解除禁语
第十天上午集体打坐结束后，葛印卡老师会教授第三种冥想方法，就是慈悲观。这种冥想是在内观冥想结束后，身心感到非常舒适平和的时候，从内心深处产生一种慈悲心，要把自身感受的快乐和谐与一切众生分享。

教授完慈悲观后，课程的禁语就解除了，学生在中午吃饭时可以说话。今天中午，我和几位法工依然按照平常的方式给学生们一一打饭，不同的是今天学生们可以说话。于是几乎所有的学生在我们给他们盛饭时都对我们表示真诚的谢意。他们的感谢如此热烈和真挚，让我都差点落泪。

因为这次课程期间，我带的几件短袖大都是马拉松比赛的纪念衫，很多学生都注意到这一点。他们问我参加过几次马拉松比赛，还有人问我最好成绩是多少，我很自豪地说我已经跑过10次全马，另外还参加铁三。

吃饭时间，餐厅不像以往那样安静，学生们，尤其是那些新生，在禁语9天后都异常兴奋，彼此谈话非常开心，把餐厅搞得闹哄哄的。

等我打了饭到法工餐厅吃饭时见到保罗正在安静地吃饭。就问他20日课程结束后会不会更加热闹。保罗说不会，那些老生更喜欢安静的环境，在禁语解除后，虽然可以交谈，大家依然很节制，不会说太多话，而且声音也小许多，不会有这种类似节日的欢闹气氛。

因为可以聊天，这次午餐拖得时间比平时长很多，最好我不得不拿个小钟跑到餐厅敲一下，让学生安静，然后告诉他们5分钟之内必须离开，我们要打扫餐厅了。

佛塔打坐
第十天有一个特别安排，就是下午的集体打坐要在佛塔中进行。佛塔虽然建筑主体已经完工，但里面的各项装修还没有开始，如同工地一样很脏，很乱。于是中午大宝、和尚、米侯还有我就去佛塔打扫卫生。然后安排位置，准备下午的佛塔打坐。

我们把接待室里的老师法座搬到佛塔里面的正中心。内观中心有许多规矩，其中一点就是打坐时，学生的座位一定不能比老师高，所以这个半米左右的法座非常必要。

下午两点半，所有学生在法工的指引下，拿着自己的打坐垫子来到佛塔。因为佛塔还没有完全建成，大家都集中在一层，所以安排的比较挤，不仅隔间里，甚至过道上都坐满了学生。

这天太阳很晒，天气很热，但佛塔里面却出奇的凉爽。因为所有的建筑砖都选用很厚的中空砖，所以隔热效果非常好。

斯万带了一套袖珍音箱来到佛塔中间。我们这些法工坐在距离老师最近的内圈。打坐开始了。斯万的音箱虽然小，但音质很好，音量也最足。本来以为这趟搬家的折腾会影响下午的打坐，然而奇怪的是佛塔中的集体打坐效果出奇的好。气场感觉非常强烈。而且这不是我一个人的感受，与其他几位法工交流都有同样的感觉。有人解释说这是因为佛塔前段时间刚刚可以勉强使用时，中心集中了许多老师和助理老师一同在里面打坐启动慈悲观，所以里面有很强的气场。我不知道是不是这个原因，但很期待佛塔早日完工，下次来参加课程时，可以分到一个佛塔中的小单间。

中心老师安娜
下午我们在厨房干活的时候，来了一位重要人物，中心老师安娜。

每一个内观中心都要有一位老师主持事物。如果把中心当作一个寺庙的话，中心老师大概就是方丈了。我们上课时请来的大都是助理老师。相对而言，助理老师有很多，但老师则相对少多了。

我以前听到过安娜的名字，但都没见到过，这次是第一次见她。她一进入厨房立刻就让人感受到一种震撼。

前面介绍过技师黎姿，她给人的感觉是出尘、洁净和优雅。但安娜给人的感觉是安详、温暖和光明。她身材并非高大，但却给人一种很高大的感觉。她一进入厨房，似乎整个房间都亮堂起来。

安娜进入厨房后，面带微笑，当布娅给大家介绍她是安娜时，她对大家点头致意。而我的目光则很难从她身上挪开，如果是在古印度，我大概会立刻匍匐到她面前开始膜拜，因为从她身上散发出的气场如此安详，让我感觉如同见到佛陀一般。

她和布娅还有另外一个男子在男法工餐厅的阳台上讨论什么问题。那个男子看气质不像资深内观修行者，而像一个普通人。这期间我和修女还有其他几个法工在厨房继续打扫卫生。

过了大约半小时，安娜从从阳台返回厨房。她和修女聊了几句，对我则是笑了笑。当时我很想上前去和她聊几句，或者问她一些问题。但感觉这样做有些太过唐突。

我似乎突然理解奥修（一个印度修行者）说过的一些话，当一个弟子遇到师傅时，会感觉无限的亲近。他会愿意时刻追随在师傅身边，什么问题都不问，只要跟着师傅，愿意服侍他。然而一但机缘成熟了，这个徒弟就可以和师傅一样了知一切。

斯万和莫妮卡讲的故事
今天晚上听完葛印卡的开释之后，没有那个额外的集体打坐，所以学生们早早离开大厅。我们和助理老师斯万还有莫妮卡有了更多的时间。

斯万果然如保罗介绍的那样，很健谈，喜欢聊天，给我们讲了好几个故事。

有一个故事是关于慈悲观。

他说美国航天局（NASA）的一台超级计算机突然不知什么原因不能正常工作，所有工程师都找不到原因，后来请来了一个修行内观的和尚，他就对这台超级计算机释放慈悲观，奇妙的是这台计算机立刻就恢复了正常。

我当时寻思这样的故事不知有几分可信度，但斯万一口咬定确实无误。还说美国政府为了表彰这位和尚，专门奖励了他美国绿卡。这时布娅要求发言，她是做IT的，我不知道她是否相信这个故事。她问斯万这个故事背后的寓意是什么。开始斯万还以为她在质疑这个故事的真实性。而布娅介绍她不怀疑这个故事的真实性，它只是希望可以更加强调这个故事的寓意，就是证明慈悲观的力量。。。

莫妮卡是这次内观课程的女助理老师，她身体肥胖，虽然总是笑眯眯，但给人感觉很严厉。她讲的故事比较特别，是她亲身经历。

她说有一次她在某内观中心上课，通往大厅的大门附近突然来了一条大蟒蛇，大蟒蛇盘踞在门上，谁都不敢过去。后来蟒蛇被人转移走了，但通往大厅的路突然塌陷，出现一个大坑。让大家都不得不绕道行走。而最后在她们绕过大坑后，刚一走过一段路面，突然一棵大树毫无征兆地一下倒了下来，正砸在她们走过的路面上。这就是她经历的通往大厅的三次障碍，然而所有人都不知道这背后的因缘是什么。。。

夜晚的星空
从大厅回来，已经快9点钟，因为禁语解除，一些学生聚集在餐厅前面的露台上继续聊天。笑声，谈话声远远传过来好像如同开Party。

我没有兴趣去和学生们聊天，这时我抬头看天，突然发现这时的夜空出奇的晴朗。我最喜爱的星座猎户座正在头顶，另外还有旁边的大犬座以及那天空最明亮的恒星天狼星。然而和平时不同的是，因为天空超级晴朗，加上这里远离市区，所以没有什么光污染，可以看到比平时多得多的星。这时的猎户座如此迷人，让我仰着脖子呆立在小径上忘记了时间。因为中心到处都是树木，天空的视角有限，只能清楚看到头顶这一块，没有办法去搜寻猎户旁边其他星座，但这有限星空的美景已经可以让人陶醉。

米侯的故事
前面已经介绍过，米侯是我一位朋友的房东的老公。以前我们都不认识，但这次却同时在一次内观课程中当法工，这种缘分真让人感觉奇妙。

米侯性情温和，总是面带微笑。他似乎和我一样，应该平时不怎么在厨房做事，但他这次这次法工服务还是非常尽心，做得也特别出色。

有一天中午吃饭时，保罗尝到烤土豆味道很好，问我是谁做的。我因为做事时只关注自己的工作，所以对厨房他人在做什么都没什么概念，所以专门跑出去问布娅，才知道那天的土豆是米侯的杰作。告诉保罗后，保罗还专门去感谢米侯，可见那顿土豆确实烤的味道极佳。

米侯擅长交际，和所有人都处的很融洽。每天中午都可以见到他在法工餐厅中和大家开心地聊天。他会介绍他的工作，他旅行的地方，还有许多他熟悉的事情。甚至有一次，他还给大家介绍中国。他对中国地理的熟悉让我颇为吃惊，看来一个中国太太还是对他有很大影响。

米侯和他太太都修行内观，开始是米侯学习内观，后来他太太也遵从他的意见开始学习。不过他们学习的时日都不算太长。米侯一共参加过两次10日课程，这次是他第一次当法工。

课程结束后回家的路上，因为米侯没有开车，他就搭我的顺车，一路聊了很多。

他10多年前来澳洲读书，正好和同时在大学读书的太太租在一套房子里，这样的因缘让他们建立了爱情。

他现在是一个水处理公司的高管，底下负责一个工程师团队。这个团队的任务就是管理维护两个大的水处理工厂。两个工厂都在远离布里斯班几百公里的地方，所以他以前需要经常长途开车。不过现在他已经位置巩固，所以不需要经常到工厂去。据说偶尔过去的目的就让员工们有机会见一见这个幕后大佬，鼓舞一下他们的士气。

集体照和结束语
内观课程第十天，在准备早餐时，最年轻，最有活力的玉溪让大家把自己的联系方式都写在白板上，她会拍下来然后将来组织大家一起打坐聚餐。

她还张罗大家拍一张集体照。当时厨房除了厨房法工外，没有他人，于是她把手机相机调成延时摄影状态，这样她摆好手机后可以加入大家一起合影。但这时女事务长正巧来到厨房，于是大家就请她帮忙为厨房法工拍摄一张集体照。我依然穿着围裙，戴着厨师帽，但那些更爱美的女士们都把围裙和厨师帽摘掉了。

等大家都站好位置，摆好姿势，女事务长按下手机快门，但奇怪的是手机并没有立刻拍出照片。这时大家才意识到手机相机还处于延时拍摄状态，所以大家只好屏气凝神把姿势足足端了10秒钟。下面就是我们的合影，聪明的读者，如果你有这个耐心读完全部的法工笔记，你应该可以认全里面的全部人吧？

10日课程就这样结束了，我的法工笔记也完成了。这十天虽然没有经历什么惊天动地的大事，但对我的一生都是难忘的经历。我认识了一群平时根本没有机会接触的人，从他们每个人身上，我都看到许多值得我效仿的优秀品格。然而认识他人并不是这次服务的最大收获。最大收获是通过与他们的交往让我更多地认识到我自己，看到内心诸多需要摒除的习性，同时也更深地体会到那份每个人都拥有的永恒佛性或者说神性。

这条路还很长，长的不知道什么时候可以到达终点，然而当你意识到自己是走在自己所选择的道路上，每一步都充满了喜悦与感恩。

（全文完）

最后发表： snapdragon
回复内容：

对，登山确实是一种非常好的充电方式，嗯嗯，换换滤芯……
希望疫情 快点的结束，让一切回归正常+10086

最后发表： justforfun
回复内容：
谢谢分享！

最后发表： Kaiyangtw
回复内容：
本帖最后由 Kaiyangtw 于 14-1-2021 23:12 编辑

BC電視台最近在Back Roads的節目裡介紹了比樓維拉小鎮。

小鎮在中昆士蘭(central Queensland )內陸約200公里， 距離布里斯本約600公里，人口 5700餘人。週邊有牧業，農業及 中昆士蘭小鎮 比樓惟礦業。 有一個露天煤礦， 一個電 廠。 農業方面種植棉花, 小麥, 高 粱等作物， 牧業方面這裡有昆士 蘭第三大的屠宰場， 僱用員工400 餘人。 本地人暱稱小鎮為"比樓 (Bilo)" ， 比樓維拉是原住民語 白色鸚鵡(cockatoo)的意思。
這個小鎮的人口組成以本地人為 主，另外有1.9%的居民生於紐西 蘭， 1.8%的居民生於菲律賓。 節 目中除了介紹本地人的生活以外，


主要是介紹在小鎮生活及工作的移 民，包括馬來西亞人, 中國人, 印度 人, 斯里蘭卡的泰米爾人(Tamil ) 以及菲律賓人，他們在 小鎮的生活反映了澳洲多元文化的 面貌。

陳醫師(Dr Tan)來自馬來西亞， 他在小鎮做家庭醫生達40年之 久。 澳洲偏遠地區小鎮的家庭醫 師有三頭六臂， 相對於在大城市 工作的家庭醫師來說， 偏遠地區
醫療資源相對缺乏， 所以他們的 醫療範圍極為廣泛， 幾乎任何不 大不小的病他們都要設法治療。 就陳醫師來說， 因為小鎮沒有產 科醫生，他雖然是家庭醫師，但是 在這40年裡接生過 2000位以上的 嬰兒。 也就是說超過三代人， 從 祖父母, 父母到孫子女三代他都接 生過。 退休時醫院把他接生時使 用的產鉗裝框送給他作為紀念， 的確非常有意義 ，他也以此為 榮。
  
小鎮屠宰場僱用的四百多位員工裡 有不少來自中國，他們的英語一般 來說還不夠好，本地教會特別舉辦 語言學習班教他們英文。節目中見 到約10位年輕男女在上英文課， 從他們上課的情形來看，他們的英 文還真是非常基本(very basic )。 中國人中有一位女士來 自中國鄉間 ，已經來了四五年。 她積極融入社會， 英文已經很 溜，說是已經落地生根也不為過。
她的歌喉好， 節目中出現她在教 會的活動中獨唱的鏡頭。

屠宰場有一位來自菲律賓的員工 ， 他當初以技術移民的身份來 到這裡，幾個月後又把整個家接過 來。現在全家已經取得公民身份， 節目中出現夫婦兩人盛裝出席取得 公民身份的儀式的照片。 大兒子 16歲來到澳洲， 現在22歲， 正在 本地的電廠邊工作邊實習，準備做 電工。 主持人應邀到他們菲律賓人辦的家庭派對做客， 這對夫婦 聊了他們對澳洲的印象， 都非常 好。 我特別留意了派對裡出現的 食物， 好像中國菜很多。

接著節目介紹了在當地醫院工作的 一位印度移民醫生。 小鎮的醫院 規模不算大，但是附近周邊的人生 病都會到那裡就醫。節目裡出現 皇家飛行醫師(Royal Flying Doctor )的飛機載過來的受傷的 病人正在接受治療。 這位印度醫生除了在醫院工作也出診， 就是 說也擔任家庭醫生的角色， 他的 太太則隨行做他的助手。 主持人 問他當初為什麼會移民澳洲? 他 說的第一點是我必須移民去一個有 板球(cricket )可以玩的國家， 不然實在太無聊了。 其餘的理由 沒聽清楚，無非是認同澳洲良好的 生活及工作環境吧? 主持人照例 去了印度人及泰米爾人辦的家庭聚 餐， 大家盛裝前往， 除了吃飯， 飯後載歌載舞跳印度舞蹈， 顯然
他們對於在小鎮的生活很滿意。

因為小鎮居民對移民的關心， 使 小鎮曾經聞名與媒體。 有一個斯 里蘭卡的泰米爾人難民家庭在等待 簽證審批的過程中被安排到這裡居 住，先生並且在當地找到工作。 他們夫婦有兩個小孩，整個家庭在 小鎮待了好幾年， 已經融入當地 社會。 當他們的簽證申請被拒絕 後， 在一個黎明他們被警察突襲 拘捕，然後送往位於聖誕島的拘留。 這個家庭已經成了小鎮的 一分子， 小鎮上的人為了他們的 居留權發起示威 ，不但在本地示 威，還去首都坎培拉示威。 根據 維基百科的記載， 今年四月他們 還在聖誕島的拘留中心， 祝福他 們。

澳洲作為移民國家，最早期是來自 英國的犯人及自由民，此外在各個 歷史階段都接納過來自世界各地的 移民。 比如在早期為了建設縱貫澳洲中部南北向的鐵路引進不少中 國勞工;在澳洲大陸東南部維多利 亞省發現金礦的時候，也有不少中 國人及世界各地的人前去淘金;二 次世界大戰後有來自歐洲的各國移 民;越戰結束後接受了很多越南難 民; 在這之後來自亞洲各國的技 術及商業移民就多了， 最新的一 批移民是來自非洲的難民。 大致 而言移民為這個國家帶來勞動力, 技術, 資金及人才等， 對澳洲這個 地廣人稀的國家來說應屬可行。我作為一個技術移民， 也是受到澳 洲多元文化移民政策的包容與接納 才能在澳洲落地生根。 感恩。

最后发表： 行者之心
回复内容：

2021-01-14

杀人梦
今天是课程第八天，也许受到头天晚上玉溪询问老师为啥内观课程期间会做一些强烈的梦的暗示。我昨晚做了这次内观服务期间最为情绪强烈的一个梦。

来到中心以后，安静的环境和充沛的睡眠时间让我每晚都做梦，而且记忆清晰。我每天把梦都简单记录下来，但把全部记录到搬到笔记中有些太过琐碎。几乎所有的梦中情绪都比较平和。

比较有趣的是我两次梦到三国游戏。不是坐在电脑前玩游戏，而是真正进入游戏中。第一次我担任曹操，在陈留发展，梦中大概是和袁术作战，我的将领当然要比袁术的厉害许多，所以梦中信心满满，各个部队安置好后，就等着捷报频传。第二次梦中我成了孙权，掌管江东。当我得到周瑜时，心情非常兴奋。梦中我还是很怕麻烦，所以只留下建业一个主城由我亲自打点，其他的十多个郡全部划给周瑜去治理。。。

昨天晚上我做了一个情绪强烈，情节黑暗的梦。梦的背景好像是纽约，又好像是悉尼，总之是个大都市。

我是一个杀手，梦中我有一个十多岁的儿子（和现实中的儿子没有联系），这个儿子遭受凌辱最后死了，我在梦中就是要为他报仇。

在一个酒吧中我找到四个成年人，他们都和我儿子的死有关。我一共带了三把枪，包括一把冲锋枪。没费什么力气就干掉了这四个人。

然后我又在一个摩天大楼中找到四个孩子。他们和我儿子差不多大，正是他们杀死了我的儿子，而那四个成年人是他们的父母。这四个孩子虽然年龄不大，但已经非常邪恶，他们也有枪。消灭他们甚至比消灭他们的父母还要更费一份周折。报仇完毕，我走在大楼外的大街上。天上下了雨，地上集了水，我感觉自己的脚泡在冰冷的水中。奇怪的是我虽然杀了八个人，但身上并没有沾到血。

拐角处是一个中国的新华书店。在外国买中文书不容易，我正在盘算要不要进去转一圈，买两本中文古诗之类的书籍。这时我突然感觉自己是在演电影，心中盘算这个电影设计的也太不真实。已经出了这么多命案，怎么还没有警察过来封锁街道。。。心中正思量时，凌晨四点的钟声响了，把我从梦中惊醒。我的脚伸在被子外面，冻得冰凉，难怪梦中梦到我的脚泡在冰冷的雨水中。。。

冥想和梦的猜想
有人说她冥想中会进入类似快速眼动期(REM)的状态，而我感觉这大概更近似于清醒梦。就是人在梦中，但知道自己是在做梦，甚至对梦境还有一定的掌控能力。

我在内观中也体验到类似现象，具体表现就是内观时，脑子有时会思索一些东西，比如说去洗碗，有时可以很清楚地看到洗碗的各种细节。这和大脑正常情况下的想象并不相同。因为想象一件事就如同白日梦一样，没有那种真实感。但在内观时有时脑中想象的事务却有和梦境相似的那种真实感。而我有时会从这种类似梦境的真实感中突然惊醒过来，心中疑惑这想象中的情节怎么会如此真实。

如果我们研究脑神经结构，外界光线在视网膜上刺激感光神经，这些神经把信号传递到大脑，中间经过一系列复杂的处理过程，最后意识解读看到的外部世界。然而从感光神经到最后的意识判断之间经过许多环节，这些环节如果被插入额外信息就会让意识产生幻觉。

大脑的凭空幻想也是插入额外信息的一种方法，但这种插入太靠近最后意识层，所以意识知道它，很不真实。但梦中的插入则更靠近底层，所以从意识层看就觉得更为真实一些。冥想比理性思维可以更深入到心灵底层，这大概是为什么在冥想中有时会产生更真实的幻象。

大厅执勤
厨房法工还有一项工作，就是每天要派人到冥想大厅执勤。因为老师除了在集体打坐等固定时间外，不在大厅。而学生则可以在很多时间去大厅打坐。为了防止有些学生在冥想大厅中有不当行为，比如躺倒在地，或者睡着等等，所以需要派一名法工去执勤。

每天有两个需要执勤的时间段，一个是早晨四点半到五点半，另一个是下午一点到两点半。早上这个时间段的执勤全被玉溪包干了，而下午这个时间段则在厨房中轮流。

因为中午一点正好是厨房打扫完卫生的时间，这时候大家都很累，所以这个执勤也是一件苦差。今天正好轮到我执勤。

因为一点到两点半这个时段，学生可以选择在大厅打坐，也可以在自己宿舍打坐。我当学生时，比较懒惰，这个时间多半继续在宿舍午睡。但这次当我进入大厅执勤时，才发现十多名男生新学员几乎全部在大厅中认真打坐，这让我羞愧不已。

记得保罗也夸奖过这一届新生特别勤奋。这让我想起报名的困难。

斯万有一次和我们聊天时，说现在内观学生越来越多，报名非常困难。我们这次课程，报名链接刚一开，一分钟之内，女生全部报满，而男生相对好一点，五分钟后才报满。

正是因为报名难，那些报上名的，基本都是非常渴望上课的学生，所以他们都早早准备好，报名链接刚一开就报名。斯万还说有些学生为了报名不择手段，使用许多特别的伎俩，比如假装报名时选错了性别，事后在要求修改等等。。。

为了减缓上课需求太大的压力，现在中心要求老生两次上课之间不能短于18个月。所以正常情况下很难保证一年上一次课。不过保罗告诉我，如果当完学生后再做一次法工，就不受18个月等待期的限制。所以对于认真的内观学生，每年需要做一次法工，上一次课。

大宝的故事
大宝从某种程度上几乎是个完人。做事认真，遵守纪律，吃苦耐劳。

但我从内心深处似乎并不喜欢他。也许我是一个率性随便的人，面对这种严格律己的人，心中总有一种不安的感觉。

大宝比较面冷，有一种军人气质。刚认识他时，大家在开会，他坐在椅子上扭动身体，让我一下就大吃一惊。他的身体可以扭转到如此令人难以置信的程度，如同舞台上表演柔术的人。

他的职业是自然疗法治疗师，也曾经当过瑜伽教练。我们这个团队，四个女生中三个都是瑜伽教练（布娅也是），而大宝是第四个。我感觉大宝的功力应该是最深的，他的柔韧性超出想象。

有一次他还在小餐厅里双手倒立。我赞叹大宝的力量，大宝则说倒立需要的不是力量，而是平衡，要感觉身体螺旋性地转动来保持平衡。

大宝大概是最早指挥我的人，让我帮他拿垃圾箱之类，不过他干活的水平是比我强，所以我对他很是佩服。

有几件事让我不太喜欢他。一是他不喜欢我做的饭。我做得炒米饭那么好吃，我都连吃好几碗，而他却故意视而不见，直到我去请他尝尝，他才象征性地盛了一点。这种小事让我感觉他内心中要么看不起我，要么就是妒忌我。

另外一件事就是有一次我从洗碗机中取出东西后，把取出的东西分类，我把几个餐具放到操作台上了。大宝看见就说那些餐具要从新消毒，因为操作台没有消毒。

我不以为然，因为操作台很干净，不过我也没心思和他争，他要从新消毒就从新消毒吧。不过从此以后我做这活时会常常会注意大宝是不是在旁边监视我，看我又把什么活没干到位。

我心中常感觉大宝和修女属于同一类型的人。虽然行为非常好，但当人和他们靠近时会给人一种不安的感觉，也许他们并没有真正的灵魂，是机器人，要不就是他们的内心包裹的非常严实，让人看不透，外表虽然是热的，但内心却很冷。

不过上面只是我偶尔的想法，更深入的思索让人意识到对他人的负面看法并不是他人的问题。

从理论上，我知道我要爱所有人，但实际中却有难度。以前和学校的一个同事聊天，他也是一个很追求灵命的人。他告诉我他爱所有人但不能爱一些他所接触到的具体的人。

当我们喜欢一些人时，我们认为是这些人身上的优秀品质让我们喜欢。当我们不喜欢一些人时，我们认为是这些人身上的某些缺点让我们讨厌他们。问题在于他们，而不在于我们。其实这种想法是片面的。我不喜欢大宝和修女，并不是因为他们的缺点，因为从他们身上看不出任何明显的缺点，反而他们的优点却很突出。我不喜欢他们是我感觉他们没有把我当一回事，其实问题出在我身上。仔细回想这十天中，无论大宝，还是修女都曾经很友好地帮助过我，每当他们帮助我时，我对他们的好感就会直线上升。

我在他们心目中会呈现出一个什么样的相？他们对我这个相究竟如何评价？我凭一些蛛丝马迹猜想他们也许不喜欢我，然而这个理由就足以让我也不喜欢他们吗？首先我的那猜测未必准确，因为他们或许根本谈不上喜欢我或者不喜欢我。我们不过都是人生中的一些过客。我对他们的看法都会因为一件件小事而不断变化，他们对我大概也会如此吧。

另外他们对我看法如何真的应该构成我对他们评判的基础吗？这也毫无道理。所以我没有理由不喜欢他们，我应该如我所受到的教导那样去爱他们。但我不能放过我内心的感受而自欺欺人。当我感觉我不喜欢他们时，我所暴露的是我内心的缺陷，这是一种习性反应。我所要做的就是观察它，而不要被它所左右。从法工服务中找到自己内心的习性反应正是实践内观的最好方法。

每天晚上晚课结束前，都会听一段葛印卡对法工的慈悲观，其中的第一句就是我原谅一切在今天的法工服务中得罪我的人，第二句就是我请求一切因我有心或无心之举遭受伤害的人原谅。

慢慢地，我发现我其实也挺喜欢大宝和修女的。虽然我们不是一种类型的人，但他们都是非常优秀的人，而且我们可以友好和谐从容地在一起工作。

最后发表： 行者之心
回复内容：

这都是些什么呀，听都没听说过

最后发表： 行者之心
回复内容：

嗯，大行不顾细谨，大礼不辞小让，欧阳兄本非笼中之物啊。。。 加油

最后发表： Kaiyangtw
回复内容：
从希腊说起（续集）


看完了贫民区西蒙又转往富人区, 在希腊贫富差距悬殊，富人生活没有受到金融危机等问题的影响。 当前几年希腊政府破产, 金融系统崩溃还不出欠债时, 这些富人都早已把资产转到国外去了. 西蒙到了花园洋房栉比鳞次的富人区，在高墙外徘徊, 想进去但不得其门而入. 他带点诡异的笑说:''我有一个办法穿过这道墙!'' 然后镜头就出现了一具带着摄影机的小型无人飞行器(drone)。

我们观众看着飞行器进入富人区内拍摄里面的花园大地及豪宅. 西蒙兴奋的看着控制器的屏幕说:''你看！这里那里好多游泳池!'' 然后跟观众解释希腊政府为了开辟财源对于有游泳池的屋主征收重税。他说雅典有成千上万的游泳池，但是只有300户声明自家有游泳池并缴纳重税, 也就是说几乎每个人都想也有办法避税。西蒙又提到希腊公务员人数众多, 每个人都想当公务员, 没甚么事做却有丰厚的福利, 人人都想吃大锅饭. 这些都是典型的希腊式作风, 难怪这个国家会变成这个样子.

节目中提到希腊及欧盟目前面对的难民问题, 其根源出在英法等国当初退出在西亚的殖民地时，出于自身利益考虑划分国界, 以致造成该地区一个国家内有不同种族或宗教派别而成为目前该地区国家内部冲突的原因, 然后美国又推波助澜侵略伊拉克造成IS的出现使问题恶化. 美国及欧盟尤其是英法两国对现在的难民问题其实难脱关系, 应该做的更多才对; 相比于欧盟纵容希腊这个自家无赖小兄弟一直不停的金援, 不免让我觉得其中待遇的双重标准.

女儿七月要去欧洲数国游历包括希腊,意大利等, 她此行或许有与难民碰头的机会, 这样也好只要注意安全正是一个成长的好机会.我觉得她很勇敢, 全程五个礼拜中除了意大利部份参加旅行团以外其余自助行. 这次她和一个好朋友姐妹淘同行, 我觉得不但她俩勇敢, 两家做父母的也很勇敢, 虽然有点提心掉胆但还是鼓励她们去。有朋友开玩笑说:''Amy把妳的钱都花光了!'', 不过她值得这次旅游, 算是对她认真辛苦学习的奖励.

西蒙的希腊行下个礼拜还有, 内容想必也很精彩 , 这篇''从希腊说起''说不定还有续集.

最后发表： Kaiyangtw
回复内容：


前两天在此地SBS电视台看到一个介绍希腊的节目, 主持人名叫西蒙李夫Simon Reeve. 西蒙的旅游节目以前看过一次, 是他介绍古巴的节目, 加上这次的节目，两者都令人印象深刻。

他的节目除了去一般人常去的旅游名胜外, 还会深入当地了解这个国家或地区的社会经济及政治现况等。节目或许另类但我喜欢, 因为我看电视的目的除了休闲娱乐放松外, 也想多了解这个世界每一个角落方方面面的情况。从佛法的角度来说, 对于一个人或地方不了解就无从结缘及关心, 所以无论是对于周边或这个世界任一角落的人及社会能够多一点了解的话应该没错, 虽然实际上能做的不多.

这次希腊行我看着看着中间睡着了一会儿, 不过大部份都看到了,也够写了. 节目一开头时他身处一个位于爱琴海在希腊和土耳其之间的岛, 然后开始介绍希腊在叙利亚难民问题中的处境, 这时我才发觉节目非常新, 是去年2015年拍的.

画面一开始时是在白天, 一艘约载了二三十人的橡皮艇从土耳其来到岸边, 艇上下来一批以家庭为单位的男男女女, 他们除了一身衣服以外，身无长物没有任何行李. 西蒙访问他们其中一些人, 问他们花了多少钱坐艇过来? 要去那里? 其中一人回答说每人付一千元, 我假定是欧元, 如果是土耳其货币则只有约300欧元. 他说他们要走路去岛另一边的港口，然后在那里搭船去雅典.

就在这时西蒙兴奋中带点紧张的说你看又来了一艘, 等到第二艘靠岸后，不一会儿又来了一艘, 接着又来一艘， 短时间内一下子来了四艘. 过程中没有见到任何希腊的边防卫单位或警察出现, 那些人就那么堂而皇之的上岸, 走去岛上的港口, 然后搭船去雅典. 去雅典这一段虽然没有看到, 但我觉得他们很可能去得成.

西蒙随着这些人往岛上另一边的港口去, 他有开车当时是白天很热, 途中他除了送那些人一些瓶装水以外，还见到一位妇女抱着年龄约四五岁的小孩, 看来很累快要走不动了, 西蒙好心让她们上车送她们一程。没想到才开了没几分钟就被那位妇人的先生把车拦下，要妇人和小孩下车, 原因是她没有取得先生的同意就坐别人的车是不许可的。 妇人跟小孩下了车, 西蒙则是一脸无奈。以上这些实地采访的片断是平时新闻节目中少见的, 算是对欧洲这一两年的难民问题的一个小脚注, 非常写实。

这次节目中唯一一段与一般旅游有关的部份是西蒙去希腊南边的克里特岛，带大家看看约四千年前的古城科诺索斯(Knossos), 这是荷马史诗奥德赛中所提到的铜器时代文明的一座''伟大''的城市. 西蒙有提供空拍画面, 可以看出来以现代标准来说这座城市很小或者是已出土的部份面积不大. 有很多游客徘徊其中显然很热门, 科诺索斯也是我目标中的旅行目的地之一.

画面转向雅典, 西蒙和一位当地人在一个年轻人常聚集闹事有点敏感的地方. 那位当地人向他介绍希腊的现况, 谈着谈着一位年轻人靠近他们说这里不准摄影，要他们删除画面。那位当地人试图安抚他, 没想到那位年轻人一言不合就动粗, 节目中让画面全黑了几秒表示摄影机被破坏.

晚上的时候西蒙去了一个抗议动乱的现场, 那些画面大家在电视新闻节目中就常见了, 年轻人纵火毁坏东西, 警察则使用催泪弹等及逮捕所谓的闹事年轻人. 西蒙说那些年轻人觉得大人把事情搞砸(Adult screwed up things),譬如希腊近年来的金融及财务危机, 然后他们年轻人却要承担后果, 因此心中充满愤怒愤愤不平。在希腊年轻人失业率超过50%, 他们觉得人生没有希望. 前几年台湾的太阳花运动我觉得也是在反映年轻人的无望及无力感，与希腊的年轻人感受应该相同。当然觉得无望无力的原因不尽相同，但是台湾政府的表现恐怕比希腊要好。

西蒙接着又发挥他节目深入当地社会的特色，带大家来到雅典的贫民区。那里很多人接受救济，每天去领一些面包裹腹. 他去访问某一家人住的房子, 其中一大部份由货柜改建，下雨时会漏水。 一家大小七八口人挤在一起生活, 其中一个小房间放两张很简陋的床, 然后有些小孩要睡地上, 看了有点不忍. 那种居住情形就像他在介绍古巴的节目中去看的古巴贫民区,好像位于首都哈瓦那,的房子一般, 也让我回想起小时候有些眷村住户就是这样克难. 西蒙感慨的说如果这是亚洲的贫民区那么可以理解, 但是这里是欧洲(But this is Europe!), 没想到富裕的欧洲竟然也有人过这种生活!

最后发表： 行者之心
回复内容：

是滴是滴

最后发表： snapdragon
回复内容：
读书心得-''凿空''-打开新疆真实生活的书, 作者刘亮程18.09.2013

故事的主轴放在阿不旦村村民的生活，尤其是他们丰富的内心世界，犹如小说的副标题所形容''迷人而令人疑惑''(的心灵世界)。

阿不旦村在新疆塔里木盆地的龟兹县，是一个人口约一千二百人有着七百多头驴的一个村庄。村民多数信仰伊斯兰教，应该是维吾尔族，只有一户汉人和一户回人。在约上世纪末到二十一世纪初的年代，全中国尤其沿海地区已经取得巨大经济开发成果的同时，阿不旦村村民仍然几近原始的用人力及动物(主要是驴)来从事生产，大部份村民的生活用赤贫来形容也不为过。

当然经过横贯故事的三十几年的时间的推移，村民的生活样貌也有所改变，二轮三轮摩托车和小四轮的引进和毛驴的渐渐被淘汰是其中比较大的变化，可是他们还是人均只有约一亩地，靠种地生产口粮，靠蓄养家禽家畜换一点其他生活用品，或者在外地靠劳力打工赚一点辛苦钱来维持生活。

关于村民心灵世界的描述，主轴在于他们和土地的亲密关系。除了主要靠种地维生外，几乎所有男性村民的共同嗜好是挖洞，挖深深浅浅的洞。阿不旦村地底下有一个远古的地下村落，村民在生活中必须挖掘的时候，不时会挖出一些古文物例如钱币甚么的，因此带来的一些经济利益使他们爱挖洞。

书里出现了两个挖洞成痴的人：玉素甫和张旺才，一个维族人一个汉人。他们两个在地下约六公尺处挖了二三十年，挖了好长好长可以在内行走的洞。看这本书的时候这两个挖洞的故事真实的让我感受到新疆人''迷人而另人疑惑''的心灵世界。挖掘的故事曲折非常多，令我有一点着迷他们为什么会去挖时间和空间上这么大规模的洞？

他们挖洞的动机最主要的就是在挖掘时他们觉得与土地融在一起，那种亲密感使得他们一直挖不停的挖，到最候甚至在不太确定为何而挖的时候也会为自己找出挖掘的理由。

除此之外，书中丰富的描写了阿不旦村村民与他们一起生活的动物尤其是驴的亲密关系，驴在阿不但村地位和重要性在过去非常高，过去驴在阿不但村过着幸福快乐的日子，但是随着经济的开发驴越来越不重要。 书中也用了很多篇幅描写声音具有的各种色彩以及村民们的宗教生活的剖面。

在新疆近代的开发新疆中原住民受到剥削，在开发利益的分配方面居劣势，例如矿产石油和油气的开发。书中提到阿不旦村边发现了石油和油气，但是在开发过程中阿不旦村民除了供应一点粮食外没有任何参与及赚钱的机会。还有早期从内地入疆开发的生产建设兵团占据了好的土地和水资源而没有带给原住民明显的利益。

汉族对他们的剥削与忽视使他们忿怒生气，于是把怨气发泄在村里唯一的汉人张旺才身上。 张旺才被村中年轻人打了以后， 村中长老出面调解， 劝他息事宁人不要告官，他也就算了。

我觉得这是一本既长知识又读来很愉快的书。

最后发表： 行者之心
回复内容：

2021-01-10

内观日
课程第四天为内观日，是整个课程中特别重要的一天。因为这一天老师要开始正式教授内观。

前三天学生学习的都是观息法。这是一种观察呼吸的冥想方法。重点是时刻觉察呼吸，并把注意力集中到鼻孔下，嘴唇上方（也就是中医的人中穴这个位置），时刻观察这部分的感觉。观息法的目的首先是培养人的专注力，其次提升觉知能力。这两种能力是学习内观的基础。

第四天下午才正式教授内观法。作息时间会和平时不同，提前半小时进行下午的一小时集体打坐，完后开始教授内观，教授过程大约一个半小时。这段时间被认为神圣，绝对不可以有任何干扰和打断，所以中心那个时段对外完全关闭，不允许任何人进出中心。

因为内观是整个课程的核心，厨房的法工虽然都学习过多次（我已经学过十次了），但总觉得机会难得，希望能再认真听一下，温习一遍。然而为了配合这个内观教学，厨房必须出一个人看守中心大门，另外还必须至少留一个人在厨房准备晚餐。所以至少有两位厨房法工不能参加这个过程。

谁参加，谁不参加就成了一个小难题。布娅作为厨房主管，她非常大度地表示她可以留在厨房准备晚餐。她询问其他人的愿望，大家都表示希望能去大厅重温内观讲授，这时只有修女，非常优雅地表示她可以去中心看大门。这样就把这个小难题解决了。

豆腐日的厨房趣事
课程第四天除了讲授内观外还有一件让我开心的事，因为这天午餐有烧豆腐。我吃素，平时蛋白主要从鸡蛋和豆腐中汲取，但中心不能吃鸡蛋，所以第四天的豆腐就是我的心头好。然而不是我一个人在盼望豆腐，天真的玉溪第三天就早早开心地和大家宣布她最爱的豆腐要来了，所以她要亲手准备。这样我明白不是我一个人如此钟爱豆腐。

今天在厨房我继续承担切菜的活，这回是切黄瓜。和尚给我演示一遍切黄瓜的过程，我于是就开始一条条切起来。感觉不难，不过还是把大宝也吸引过来，他观察我的动作，又来给我纠正一番，说我指关节叩得角度不够，不安全等等。大宝虽然平时面冷，但为人还是很好。

黄瓜本来切得一帆风顺，但切到最后时，还是一不小心把手指切了一下。好在不严重，我观察半天，没有流血，看来只划破了外表皮。出于自尊，我可不愿意告诉大家我把手切了。但是过了一会儿，玉溪则大喊她把手切了。。。看来她虽然比我有经验，但还是会出错啊。

今天厨房另外值得一说的就是通往男生餐厅的滑动门出了故障。昨天居然把几个人关在外面，怎么也打不开，后来还是我对门猛拍一掌解决了问题。但今天门还是有些不对劲，滑动时很费力，而且噪音很大。中午吃完饭后，大宝主动去修门。他站在凳子上，让我上去帮忙，我说我手脚笨，在下面帮忙抬一下门还可以，上去操作似乎不太行。后来和尚推荐米侯上，他是专业机械师，应该在行。于是米侯上去和大宝修门上的滑轨，我在下面帮助抬门，最后总算把门大致修好。开关时轻松很多，噪音也小了。

中午厨房打扫卫生时，又出现一个趣事。我正在扫厨房地面，扫到一大块操作台附近时，布娅让我先等等，她说等她收拾完操作台再扫地，因为她可能会把操作台上的垃圾和水抹到地面上。我正准备等一会儿时，修女则过来说不用，她可以把操作台上的垃圾和水用抹布直接抹到操作台顶头的一个水槽中。

看到二人意见不同，我就双手拄着扫帚，瞪大眼睛看着她们。意思是到底我该如何才好？最后还是布娅妥协，于是我又开始扫地。

布娅虽然是厨房的头，但为人非常随和。她说除非别人先问她，她一般不会主动去教育别人什么事该如何如何做。相信每个人都有自己的主见，喜欢用自己的方法解决各种问题。

我是厨房最没有主见的人，几乎谁都可以指挥我，开始是布娅和修女，后来大宝，和尚，最后米侯也开始指挥我了。而我则从来没有指挥过任何人。不过这样很好，谁当指挥，谁就要承担指挥的责任。

资深的保罗和英俊的D
每天中午吃饭时，除了我们这些法工外，男事务长保罗和另外一个相当英俊的年轻人会和我们一起午餐。

保罗是位资深学生，修行内观二十多年。他和和尚一样终生未婚。因为驮着背，他看起来很老。但实际年龄也许没有看起来那么大。他的工作是植树，有几个固定的老主顾。他家就在中心附近，从他家中可以听到中心每日的敲钟声。

我向保罗询问长课程情况。他已经参加过很多次长课程，现在基本每年一次，20天或者30天课程。他告诉我他的第二次20天长课程最为挑战，甚至比后面的30天课程还要挑战。我问他如何挑战，他并没详细说，只说内心中的许多习性反应(sankharn)只有在长时间打坐，身心静到一定程度时才可以展现出来。

习性反应类似于条件反射，比如一个人听到辱骂的话就会自然发怒。另外各种怪癖，成瘾，恐惧症等等都属于不同的习性反应。内观所要帮助的就是剔掉身心内的种种习性反应。一个人实际是其身心中各种习性反应的奴仆，只有把这些全部除掉，一个人才有了真正身心的自由。

保罗的很多长课程都是在泰国和马来西亚的内观中心完成的。他解释说澳洲中心的长课程有时时间不合适，所以只好参加国外的。参加课程也是他唯一出国的理由。我问他有没有想成为一个助理老师。他解释说内观助理老师不是自己申请的，而是由上面邀请。

我又问保罗知不知道他当前修行的状态距离最后彻底开悟还有多远。他说完全看不到终点，也不知道这一生能不能达到，但他已经不在意这一点，只是每日努力就好。因为他可以感受到自己的进步。

另外一个年轻人大约二十多岁，印度人，长得英俊，身体结实，好像一名运动员。他现在每天在修佛塔。这个年轻人昵称是D，拿学生签证，在昆士兰大学刚获得食物科学硕士学位。

我问他下一步打算做什么，他说先在内观中心混三个月。然后去各个有机农场打工，这种方式叫沃夫（WWOOF），全称是世界有机农场机会组织(World-Wide Opportunities on Organic Farms)，是一种可以让年轻人通过在各个农场打工，周游整个国家甚至世界的方法。然后再回到内观中心。因为内观中心通常不允许义工停留时间超过三个月。用这种方法他可以在澳洲至少再待两年。

D虽然相貌英俊，但给我感觉有些傻憨憨，估计干活也不好好卖力。我说就你一个人建佛塔，他说还有一个头，每天给他交代任务。

保罗问他佛塔进度如何，D回答到还完好矗立。保罗说佛塔的根基非常坚牢，至少可以矗立500年。这时和尚接口说，500年后，佛塔或许就成为海景房了。。。

教授内观
下午三点十分作用，葛印卡开始正式教授内观。整个过程很有仪式感，是让人充分理解内观的不同凡响。

我虽然已经学过很多次内观，但感觉最近打坐有些偏离，因为读了一些其他书，再加上自己的一些想法带入内观，其他的方法和个人想法虽然在开始尝试时似乎有些好处，但如果长久坚持，最后经常感觉走到死胡同一样难以前进。最近打坐效果很不理想，所以这次从新听老师讲授内观感觉收获很大。

内观简单说就是观察身体的感受，或者说感觉。人的全身遍布无数触觉神经，无时无刻不在向大脑传递各种感觉信号，但因为大脑时刻都在忙碌各种念头，所以除了最强烈的感觉，绝大部分感觉信号意识都没有察觉，但这些感觉却可以被潜意识所接受，并引发习性反应。

内观就是从头顶部开始，沿着身体表面，一小块，一小块地移动你的注意力。注意力到达某一区域，就全副心思观察这一区域的感觉。这可能是任何感觉，比如冷、热、疼、痒、紧张、松弛、颤抖、涨、麻、酸等等。当然也包括许多没有准确名称的感觉，甚至没有感觉也正常。如果一个区域没有任何感觉，注意力可以在这个区域多停留一会儿，但不要超过一分钟，然后就移到下一个区域。

这种注意力的扫描要有一定顺序。比如先头部，后面部，然后颈部，左臂，右臂，前胸，后背，左腿，右腿等等。有了顺序的好处就是不会遗漏身体表面的任何区域。当然这种扫描顺序是可以随时调整以避免过于机械，重点是不遗漏。

从头部扫描到脚后，还可以反过来，从脚往头部扫描。一个区域一个区域的观察，观察到任何感觉后就挪到下一个区域。每个区域大小可以根据个人觉察力来调整，小可以小到花生那么大，大则可以到鸡蛋那么大。不过随着觉察力越来越明锐，一次观察的区域就可以越来越精细。正常情况下，全身扫描一下大约需要10分钟。

等这种一块块局部观察熟练后，可以快速流淌观察。这种方式同时观察身体两侧对应部位的感觉，比如双臂，身体两侧等。有时你会察觉感觉随着意念流动。在这种情况下，从头到脚流淌扫描一次只需要几次呼吸甚至一次呼吸的时间就可以完成。

这种流淌观察和前面介绍的一块块逐区域观察要交替进行。这就是内观的主要技术。当然特别强调一点，对任何感受，无论令人愉悦的感受还是令人痛苦的感受，都要保持平等心，不要产生贪恋和反感，这是最重要的一点。

上面介绍的只是内观的主要方法，大家感兴趣可以稍微尝试一下，但认真学习内观一定要参加十日课程，否则很难准确掌握。

这次课程，我按照葛印卡老师的指令又把内观技术好好复习一遍，抛除了我自己附加的一些小改动，马上就有明显的感受。这次一个半小时的静坐没有太多痛苦，感受非常好。这之后，我发现调整回到正宗的内观技术后，每次禅修都感觉有收获，消除了前一阶段静坐不理想的局面。

最后发表： 行者之心
回复内容：

是的，对于纯粹唯心主义者来说，世界是自己的一部分，和这个世界作对，就是和自己作对，和这个世界妥协，就是和自己妥协。。。

最后发表： 行者之心
回复内容：

这是一种矮矮胖胖的佛塔(pagoda)，只有两层。。。