兴趣爱好 今日: 2 |主题: 2225|排名: 46 

最后发表： sssddw
回复内容：

最后发表： huanged
回复内容：
陈佩斯的作品都是反映的小人物，生活中的笑料；
一直很讨厌以赵本山为首的几个东北小品演员，很多所谓的笑料都是一些低级、恶俗的东西。

最后发表： mingmingzhang
回复内容：
喜欢老的那些演员的表演

最后发表： stfz
回复内容：

最后发表： 西澳海豚
回复内容：
的确东京很多美食，上回去东京，B 级美食是我行程的重点。

参考了不少网路意见和查看tabeblog，吃得很过瘾！

最后发表： 周星星1832
回复内容：

坚决的鄙视那些潜水看热闹的

最后发表： stfz
回复内容：

最后发表： 周星星1832
回复内容：

用吧
二货

最后发表： guojingli100
回复内容：
2016-01-30 达真堪布仁波切 莲心微语
一说解脱成佛，有的人就觉得：“我连今生都没搞明白，就别说来世、后世了……”如果你真想把今生搞明白，就必须要想来世的事。你只有真正明白了来世，才会明白今生，今生才可以圆满，之前是不可能的。佛让我们思维临终、来世，这是圆满今生、让我们今生快乐的一种方法。所谓站得高，才能看得远，难道这个道理你不明白吗？如果你将心量放大，目光放远，内心的快乐自然就有了，今生所谓的福报自然就来了；如果你心胸狭隘，目光短浅，今生不可能得到真正的安乐。这种人还是没有明白这些道理，愚痴到极点了！
有的人觉得：“我连人都没有做好，更别说成佛了。”自己好像很有主见似的。你做人的同时做佛呗，你把人做好了，也就差不多成佛了。若真正把仁义道德搞清楚、做到位了，以此为基础，离成佛也就不远了，成就就在当下了。

有的人虽然想解脱、想成佛，但是不敢想今生解脱、即身成佛的事。一说要解脱成佛，尤其是说要今生解脱、即身成佛，就害怕了：“哎呦，我哪有这个根基啊？我哪有这个福报啊？”你得到了人身，闻到了佛法，对大乘法生起了信心，怎么没有这个根基和福报呢？若是不相信，这就是一种懈怠、一种懒惰。每个人的根基不，福报不同，我们只能成全他，别的没有办法了。
其实，今生解脱、即身成佛是完全可以做到的。若是你真的有善根和福德，这都是很容易的事，解脱很容易，成佛很容易。若是你自己没有自信，有自轻凌懒惰的心态，那就难了，因为你没有精进。如果不精进，就不能成就。若是你能克服这个习气，能断除这个毛病，能自信起来，能真正精进起来，解脱就在眼前，成佛就在当下。就是一个念，念一转就行了。

最后发表： guojingli100
回复内容：
2016-01-31 达真堪布 莲心微语
有这样一则故事：

有一个人，一生碌碌无为，穷困潦倒，靠乞讨为生。一天夜里，他实在没有活下去的勇气了，就来到了一处悬崖边，准备跳崖自尽。

自尽前，他细数自己遭遇的种种失败与挫折，不仅为自己悲惨的命运嚎啕大哭。崖边石缝里长着一株低矮的树，听到他的经历后，也忍不住跟着哭了起来。这个人见树在哭，忍不住问：“难道你也有不幸？”

小树说：“我是这个世界上最苦命的树，生在岩石的缝隙间，营养不足，环境恶劣，枝干不得伸展，形貌生得丑陋。我看似坚强无比，其实是生不如死呀！”

那人说：“既然如此，为何还要苟活？”

树说：“死倒也容易，但你看我头上的巢穴。此巢为两只喜鹊所住，一直以来，它们在巢里栖息生活，繁衍后代。我要是不在了，那两只喜鹊怎么办呢？”

那人忽有所悟，从悬崖边退了回来。

这个故事本身是想告诉人们，每个人都不只是为了自己活着，无论怎样渺小、卑微的人，都是一颗对他人有益处的树。
他带给我的启示有四：

其一：人活一次，总要经历艰辛困苦、坎坷磨难。面对逆境，人很容易自卑消沉，因此我们要学会适时地调整自己。要知道世上还有很多人，要比我们不兴千百倍，跟他们比，我们已经是富足无比，幸福无边了。

其二：无论自己怎样卑微，都有他人无法比拟的优势，所以不要看轻了自己，任何时候都不要自暴自弃。

其三：对眼前的时运不做任何计较，目光要放远，因为一切都不是长久的，黑暗终将过去，曙光就在眼前。

其四：任何情境，可以让你痛苦，也可以让你快乐。凡事看坏的一面，即使身在天堂，也会感受地狱的痛苦；凡事看好的一面，即使身在地狱，也会感受天堂的幸福。地狱天堂，就在心念之间。

面对逆境，你要如何选择？

最后发表： guojingli100
回复内容：
2016-02-01 达真堪布仁波切 莲心微语
世上最大的福报，最真实的福报是知足。
知足不是消极，不是懈怠，是内心有一种满足感，珍惜当下。
比如住房：如果你只有山洞或草房，就住山洞或草房，好好地享受生活；如果你只有平房，就住平房。草房有草房的优点，平房有平房的优点，万事万物只要存在，就有它存在的意义和功德。所以多看优点和功德，然后享受福报，享受生活，这也是一种完美。
如果你能住楼房，就住楼房。几十平方、一百平方或几百平方，多大都可以，这就叫知足少欲。知足少欲不是不吃、不喝、不穿，也不是吃不好的、穿不好的、住不好的。知足少欲是随遇而安，有平房就住平房，有楼房就住楼房，有别墅就住别墅，有多大的福报就享受多大的福报，不是非要住山洞或住草房。
这些都是暂时的，但人不是这样想的。住草房的时候想住平房，住平房了又想住楼房：“楼房多好啊，多方便啊，还有卫生间。”住楼房了又想住别墅：“别墅多宽敞啊，一层、二层、三层，多好啊！”真住进了别墅，又想住皇宫；真住进了皇宫，可能还不满足，还想住天堂！没办法，欲望越来越高，这叫贪得无厌。

最后发表： guojingli100
回复内容：
2016-02-02 达真堪布仁波切
人为什么烦恼？就是不明真相，不懂真理。不明白什么是真相、真理，所以烦恼，所以痛苦。
有钱没钱，都一样烦恼，都一样痛苦；有权没权，都一样烦恼，都一样痛苦；有家没家，都一样烦恼，一样痛苦。有钱的人也是烦恼的，也是痛苦的；没钱的人也是烦恼的，也是痛苦的。

有无权力也是一样，现在很多人都是这样。有的人有家，有的人没家，但是有家没家，都是烦恼的，都是痛苦的。佛第一转法轮的时候讲的是四谛，其中第一个就是苦谛。若要解脱烦恼，就要先知道苦。
先要了知苦，首先要明白这点。
在世间，人都是一样的，都是差不多的，总的来说都是烦恼的，都是痛苦的，但人都不明白。没钱的人也痛苦，总想赚钱，总希望自己发财，就羡慕有钱的人：“有钱多好啊。”觉得有钱了就没有烦恼了，不是这样的。有钱也有有钱的烦恼，有钱的人就想过一个平平淡淡的生活，就羡慕没钱的人。同样，没钱也有没钱的烦恼、痛苦。有家的人就羡慕没家的人，觉得他们多自由，多自在啊；没家的人就羡慕有家的人，觉得他们有人关心、有人照顾等等。其实他们都不明真相，都是迷茫的，都看不透，看不明白啊！

只有你真正到达彼岸了，才能看清此岸；只有你真正超越了，才可能看透世间，之前你是看不透，是看不全面的。
就是强调证悟空性智慧的重要性，在讲证悟空性智慧的真实的意义——能断一切烦恼，可以摆脱一切痛苦。

你看，学佛多重要，修行多重要啊！因为只有你学佛了，修行了，才能证悟空性，才能到达真谛。我们为什么要学佛呢？为什么不顾一切地信佛？为什么不顾一切地修行呢？我们不是在瞎折腾，也不是在做一些没有意义的事情，而是因为证悟空性的智慧是我们摆脱烦恼、摆脱痛苦的唯一方法——如果你没有这种智慧，你始终是烦恼的，始终是痛苦的。无论你是什么身份，无论你是什么条件，都一样，都摆脱不了痛苦，摆脱不了烦恼。

--摘自达真堪布仁波切2015观音法会《噶当教言》1

最后发表： sssddw
回复内容：

最后发表： sssddw
回复内容：

最后发表： sssddw
回复内容：

最后发表： sssddw
回复内容：

最后发表： sssddw
回复内容：

最后发表： 周星星1832
回复内容：

最后发表： 周星星1832
回复内容：

六小龄童演的还不如周星驰的大话西游



我也没懂你的意思

最后发表： ArBen
回复内容：

亚裔里算是波涛汹涌了

最后发表： 周星星1832
回复内容：

没听说过

最后发表： stfz
回复内容：

最后发表： 周星星1832
回复内容：

难道是老虎？

最后发表： LegoCity
回复内容：

最后发表： 黑玛丽
回复内容：
超灵啊。

最后发表： ashanadsl
回复内容：

最后发表： riverstone
回复内容：

最后发表： kaiziluo
回复内容：
《安忍品》颂词：宿业所引发，令他损恼我，因此若堕狱，岂非我害他？
我们遭到怨敌损害时，始终认为：“他故意害我，我从来没有害过他。”但这只是未经详细观察的想法而已。实际上别人害我并非无缘无故，肯定是我以前害过他，一旦这种宿业成熟，便会动摇敌人的相续，令其对我进行加害。如果我以前没有害他，即生中不可能出现在他面前，使他的相续产生波动。正因为是往昔的恶业，我的某些语言行为，他就接受不了，开始生起嗔恨心，进而对我百般加害。表面上看，他在损恼我，但实际上，他依靠我生嗔恨心，做了很多殴打诽谤等不如法行为，来世必定堕入恶趣受苦。所以是我害了别人，并不是别人害了我，而且我依靠敌人修安忍，不一定能害到我
《地藏菩萨本愿经》：一切众生未解脱者。性识无定。恶习结业。善习结果。为善为恶。逐境而生。轮转五道。暂无休息。意思是说所有未解脱的众生，心性不定，恶习导致恶业，善行终结善果，善恶业力随外境而生不得自由主，轮回不息。这个经文可以从大的方面看，也可以从小的方面观察。普通人相续中的贪嗔痴只会不间断地串习加强。不断增上的串习力，使得即使离开对境，在独处甚至睡梦中依然烦恼炽盛、贪嗔涌沸，所以在华丽外表包装掩饰下的现代人，其内心状态比起古代人不知要烦忧恼乱多少倍，而烦恼一旦超出控制力，即会现前各种严重的心理病症甚至精神崩溃、人格分裂、丧心病狂。我们普通人观察他人对自己的作害的时候，很少有人会去思考里面深层次的因果，但是若要解释起来却又往往经不住推敲。从世间的观察的角度来说，往往感情上付出的，不一定被对方相对应的回报。而没有太多经营的，也不一定不被对方苦苦恩待。众生的喜怒常常存在变异与非自主的特质。 我们常说人的情感与情绪是复杂的。但是我们并不能合理解释这个复杂里面的复杂逻辑。无论是其他各种宗教还是哲学等等都不能解答这个问题。因为不借助佛法的智慧我们无法看到种种事物表面背后有累世业力习气在牵引。宿业与损恼每天牵引着我们的生活状态，因为我们还没有获得自由的智慧。
在这里我们回忆一下入行论的一个公案：有一天佛陀对所有弟子在讲经说法，忽然他叫起了阿难说：「你拿一个桶子，到前方五里路远的一个小村庄，向一个在井边洗衣服的老妇人，要一桶水回来，记得态度要客气和善一点。」阿难点点头，拿着空桶子，往世尊指示的方向去取水。阿难想说：「这么容易的事，一定轻易就能办妥世尊所交代的任务。」
阿难走到了那村庄，真有位白发苍苍的老妇人在井边洗衣服。阿难很有礼貌的向这位老妇恭敬的作揖说：「老人家啊！老人家，可以跟你要一桶水吗？」那老妇一抬起头望向这年轻出家人，不由怒从心生，很生气的说：「不行！这口井只能给这村子里的人使用，其他人是不被允许的。」接着就把阿难给赶走了，任由阿难苦苦哀求也不为所动，阿难无奈！只有带着空桶回去。
他将他所遭遇的种种情形，娓娓的向世尊和在场的弟子道来、、、、。世尊点点头，示意阿难坐下，接着衪叫「舍利弗」去取水。
舍利弗一样走到了那村庄，一样见到那个白发苍苍的老人还在井边洗衣。舍利弗一样很有礼貌的向这位老妇人说：「老人家啊！老人家，可以跟你要一桶水吗？」那老妇一抬起头望向舍利弗，不由得心花怒放，仿佛见了一个很投缘的亲人，并且高兴的说：「行！行！来来！我来帮你打水。」打好一桶水给舍利弗后，又叫他等一下，老妇人赶忙的回家拿一些斋食叫舍利弗带着路上吃。舍利弗带了整桶水回去，将他所遇到的种种情形，也娓娓的向世尊和在场的弟子道来、、、、“。
世尊点点头一样示意舍利弗坐下。阿难和在场弟子就很纳闷疑惑，问世尊是何种因缘？造成阿难和舍利弗这两人有这么大的差别？世尊开示说道: 远劫前的一世，这位老妇沦为畜牲道是只老鼠，它死在路边被烈日艳阳暴晒着。阿难那时候是个赶货经商的贾人见到这只死老鼠，心中起了嫌恶之心，掩鼻而过．舍利弗那时是个正要赴京赶考的读书人见到这只死老鼠，心中起了怜悯之心，顺手捧把泥土将它掩盖。

　　经久远劫以后!现在他们见了面，产生这样不同的差别待遇，众人可以想像．

　　小小的起心动念，就有如此大的善恶果报，何况是直接加诸痛苦在人身上呢!!
由此可见没有无缘无故的爱也没有无缘故的恨。我们的情绪都是无穷缘起相互流转的结果。
别人害你肯定有前世的因缘，肯定是你曾经害过他。今生你又显现在他面前，很有可能中间也说过他的过失或者害过他，前世的因缘再加上今生的因缘，别人就开始大发嗔怒，摧毁自相续中的善根，尤其你若发过菩提心，对你进行谩骂的话，最后一定会堕入恶趣。这样一来，你前世害过他，现在又让他堕入恶趣，从道理上观察，他害你最多只是今生中而已，而他依靠这个因缘堕入恶趣，真是生生世世都害了他。
懂得这些道理之后，大家在日常生活中，遇到一些小小的诽谤和冤枉，也不必耿耿于怀，而应明白这都是因果循环。（安忍与自他交换）
有很多事情的发生非常奇怪，你若根据前后语言找蛛丝马迹，好像空谷声一样根本找不到，但诽谤的语言却经常传来，很多情况经常发生，所以这只能归于前世的业力。别人害你时应该想到“我肯定曾经害过他”，然后即生当中好好地忏悔，遇到种种不顺时，尽量忏除以前的业障，这一点我觉得非常重要。

最后发表： 艾瑞克
回复内容：
都是旅游胜地，怎么会是净土呢？你懂的

最后发表： 黑玛丽
回复内容：
插图更漂亮。

最后发表： 周星星1832
回复内容：
身材真好

最后发表： stfz
回复内容：

最后发表： guojingli100
回复内容：
随喜主要是对治嫉妒心。别人有功德了，修行有进步了，有成就了，得到表扬或奖励了，问题回答得好了，得到世间的一些利益了……虽然自己没有勾心斗角，但心里却高兴不起来，欢喜不起来，这叫嫉妒。现在我们就要对治这样的烦恼和习气，修喜心，随喜他人的功德。
现在人都会说“随喜”，一开口就是“随喜”，到处都是“随喜”。但都是口头上、表面上的随喜。内心真的随着他人欢喜、高兴，心里真的有那种喜悦，这叫随喜。若是没有真心随喜，表面上却说随喜，就是骗人的。
随喜这种心态直接对治了嫉妒心等烦恼，力量不可思议。佛讲随喜的功德非常大。比如，一个人历尽了千辛万苦，付出了无数心血，修建了一座寺院，这是一件特别困难的事。而你什么也没有付出，仅仅发自内心地随着欢喜了，就能获得同样的功德。也许你随喜的功德还超越了他亲手建寺庙的功德。为什么呢？因为他在建寺庙的过程中也会造一些业。寺庙建成了以后，作为凡夫，他心里会觉得自己很有善根，很了不起，也许有这样的傲慢、执着等不好的心态。而随喜者没有这些，在这个过程中也没有造业，所以仅仅随喜也许就超过了行善者的善根。--摘自达真堪布仁波切 2011年百日共修《上师瑜伽》6

最后发表： guojingli100
回复内容：
2016-01-23 达真堪布仁波切
善根回向的利益非常大。若是善根不回向，善根不能增长，它的果报仅享受一次或两次就穷尽了，利益非常小；若是善根回向给菩提了，则时时都能增长，它的异熟果直至成就佛果之前都不会穷尽。若是不回向，相续中生起了邪见、嗔恨心或到处去宣扬功德，就会毁坏自己的善根，无法存住；若是回向了，即使生起了邪见或嗔恨心，功德也不会毁坏，也能存住。回向给众生，回向给菩提，实际就是回向给法界，就等于把善根福德存在了法界银行里，是最安全的，永远都不会被摧毁。若是不回向，善根不能圆满。因为积累的每一个善根福德都要有三个殊胜的摄持，若是不回向，就没有后行回向殊胜了，所以善根福德就不能达到圆满。若是回向了，善根福德能立即圆满。
回向要具足两个条件：第一、回向给一切众生。若是仅回向给某某众生、某某地区的众生或某某类型的众生，则不究竟、不圆满、不殊胜。回向给三界一切众生才是究竟、圆满的；第二、为了众生都能解脱成佛，能成为众生解脱成佛的因缘，即善根福德回向给法界一切众生，愿法界一切众生能够早证菩提，早日成就，圆满佛的果位。究竟圆满的回向，就要具足这两个要义或条件。
回向众生得到吃的、穿的、用的，或者得到一些神通、神变，是不究竟、不圆满的。因为获得的果位不圆满、不究竟。回向子女能考上大学，回向某某能吃上饭，这都是小事，别为了这些暂时的利益回向。回向给一切众生，回向给圆满菩提，这样，包括了所有的众生，所有的利益，多究竟啊！学佛修行就要把目光放远，把心量打开，把心胸敞开，不能目光短浅，不能心胸狭隘。不要以狭隘的心胸做回向，那是不究竟、不圆满的。
最好站在三轮体空的角度回向。回向的对境，所回向的善根和回向者自己，这叫三轮。三轮都是无我、空性、无缘的，在这样的见解、状态中做回向，叫三轮体空的回向。现在，作为凡夫，肯定做不到三轮体空的回向，但是可以做相似三轮体空的回向，即“过去诸佛怎样回向，我也怎样回向；未来诸佛怎样回向，我也怎样回向；现在诸佛怎样回向，我也怎样回向；文殊菩萨怎样回向，我也怎样回向；普贤菩萨怎样回向，我也怎样回向。”或者可以用“文殊师利勇猛智，普贤慧行亦复然，我今回向诸善根，随彼一切常修学，三世诸佛所称叹，如是最胜诸大愿，我今回向诸善根，为得普贤殊胜行”的偈颂回向。

最后发表： guojingli100
回复内容：
2016-01-24 达真堪布仁波切
作为一个修行人，内心应该时时不放逸，做任何事情，包括吃喝拉撒，都应该有意义。

比如吃饭。若是以贪嗔痴的心态吃饭，就是造业的；尽管没有以贪嗔痴等烦恼的心态吃饭，但若是在放逸的状态下吃饭，也是无意义的。“怎么能是无意义的呢？我吃饭了就不饿，不吃饭就饿，这就是吃饭的意义嘛！”这不叫意义。
所谓有意义，是指要变成修行，要变成暂时或究竟快乐的因。也就是说，吃饭时也要提起正念，先把饮食做供养，然后当加持品吃。你供养的时候已经忆念佛菩萨的功德了，同时也生起了信心，有信心就有加持，所以这个饮食里就有力量，就有加持了。把它当加持品吃，这样能治病，也能消业。尤其是在家修行人，经常说自己没有时间修行。也许你工作很忙，但是饭肯定还要吃的吧？吃饭也可以变成修行啊，也可以消业啊！念一转就消业了。
现在很多人都担心食品不健康。这个时候，如果你内心健康、心里清净的话，这些饮食自然就变得清净了，能治病，能消业，还能积福。这样吃饭多有意义啊！行住坐卧、吃喝拉撒都一样，都可以变成修行。
大家总是说自己忙，没有时间修行。其实，若内心不放逸、不散乱的话，就能做到任何时候都在消业积福。前面是以吃饭为例，依此类推，言谈举止等一切的一切都可以变成修行，都可以消业，可以积福。若是内心散乱，就无法变成修行了。

最后发表： guojingli100
回复内容：
2016-01-27 达真堪布仁波切
解脱、成佛的事，行善、积德的事，都往后拖延，这就是同恶懒惰，也叫推延懒惰。在“暇满难得”的课程中讲过，虽然我们今生得到了人身，也得到了学佛修行的机会，但是这个人身和这个机会都是无常的，随时都有失去的可能，所以要分秒必争，不能一拖再拖。明日复明日地这样往后拖延，最终真的会一事无成，这种人是不会获得解脱或成就的！
也许你心里会这样想：“没有事，明天可能有时间，明天我的身体可能好一些，明天我的心情可能会好一些”……今天拖到明天，明天又拖到后天，无限期拖延下去。若是你这样找借口或理由，肯定每天都会不断地有这样的借口或理由。打坐、观修，闻法、修法等这些学佛修行的事，就会被拖延。
为什么会这样呢？主要是没弄明白、搞清楚人身难得、寿命无常的这些道理导致的。我们今天想：“明天肯定有时间，明天我身体肯定好一些或心情好一些，我就可以学。”明天又肯定会找到一样的理由与借口，然后拖到第二个明天；第二个明天也是一样能找到理由和借口，然后拖到第三个明天……这样明日复明日地拖下去，终将一事无成、两手空空地离开这个世界。所以，大家不能拖延，应该分秒必争，利用一切时间和机会去学修。

最后发表： catfelix
回复内容：

最后发表： catfelix
回复内容：

最后发表： 黑玛丽
回复内容：
最喜欢丰子恺的阿宝两只脚，凳子四只脚的插画

最后发表： linallen
回复内容：
哪里？确认是霾不是雾？