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谢谢版主！前面两篇也请给予指教。谢啦！

[ 本帖最后由 逐光随影 于 1-12-2012 15:04 编辑 ]

最后发表： 鹰扬天下
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　安全经过广州火车站攻略转
　　　　1、千万不要相信任何主动向你打招呼的人。尤其是那些号称是你朋友的朋友的人，很多情况下，他们都是骗子。
　　　　2、不要在车站周围打公用电话。私人的公用电话一般都做过手脚，随便一个电话，收你几百元，不给就会挨打。车站广州的ＩＣ卡电话有的也做过手脚 ，其中也会有各种各样的骗局，因此，最好是自己带手机来广州，或者根本别在这里打电话。
　　　　3、千万要拉着你的小孩子的手不放，数不清的人贩子在你出站的那一刻起便盯上了你的宝宝。
　　　　4、千万别拣地上的钱包或者值钱的东西。如果有人拣了想和你平分，你也千万别以为那是天上掉下来的馅饼。
　　　　5、尽量不要在车站广场的地下广场买东西。那里所有的档口都在卖假货，你一旦问了价钱不买的话，你就休想轻易脱身。
　　　　6、出站前，把你所有的首饰都摘掉。小心的耳垂和你的耳环一起被人抢走。
　　　　7、不要同情任何人。也许有的人真值得你去同情，但多数情况下，被你同情的人会反过来伤害你。
　　　　8、千万要随手拉着你的行李，你的行李随时都可能不翼而飞。
　　　　9、不要随便问路。最好在广场打的直接到你的目的地，因为广州的士比较正规。在广场的左侧是公共汽车站，你也可以在这里直接乘公共汽车到你的目的地
　　　　10、万一有人捅了你一刀或者几刀，记着打１２０，救护车最快会在１０分钟内到达。
　　　　11、如果事先有人接你，小心接你的人是骗子，他们会克隆一个接人的牌子到出口处把你骗跑。
　　　　12、在广州任何一个地方打手机一定要到安全的地方去打，否则很有可能会被抢，打手机的时候，身子要不停的转，注意身边的人。
　　　　13、火车站里见人就发东西的一定不要接，否则一张地图会要你１００元的或者更多。
　　　　14、一个人一定不要去火车站特别是 晚，否则抢定你了。
　　　　15、身上的现金一定不要带多了，车票和现金一定要分开放，免得钱没了车也上不了啦。
　　　　16、车站里至少有２０００名以上的坏人在广场上。
　　　　17、在广场走路最好找人多的地方走。
　　　　18、下车的时候最好找人多的地方下。
　　　　19、遇到手拿着注射器的，你一定要离远点，别看，小心那人发狂，注射到你的体内。
　　　　20、看到摩托仔跟年轻搭客关系密切且眼神不定、四处游弋的，离远点。
　　　　21、在车站等车退到路基内侧掏钱包拿钱。
　　　　22、在公共汽车上一手捂住钱包，一手捂住手机，不要在非空调车靠窗位置打手机。
　　　　23、将行李放在出租车后排时，一定要将车后门、后窗锁死。
　　　　24、尽量不住在城中村社区，很多人下班回家后会以为走错了房门。
　　　　25、住在某些地方天黑以后就不要出门了。
　　　　26、没有医保和寿险的不要在天黑后管闲事。
　　　　27、不要在街上问路，问警察也没用，没人会告诉你，有人主动给你带路的，必须马上远离此人。
　　　　28、一定随身带身份证，可能的话连毕业证也带上，碰到一群壮汉围住你，在斩马刀砍掉你手指头前一定要及时报上姓名、籍贯，并对其发送消息：“大哥们，你们真的是找错人了。”
　　
　　　　29、在街上遇到未成年维族小同胞立即看顾好你的包。
　　　　30、上了街就提醒自己已身在战场，危机四伏，非生活所迫，离开广州是终极方案。

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第四部分读书（二）
　　关起门来，民主就死了
　　这是美国第六巡回上诉法庭在“《底特律自由新闻》等诉阿希克罗夫特”一案裁决里的话。
　　《底特律自由新闻》是一家媒体单位，阿希克罗夫特则是美国司法部长。案子的起因是，“9-11”以后，美国政府发现，恐怖分子藏身于大量合法的或非法的移民当中，实在是太危险了，连忙出动，围捕移民当中潜在的恐怖分子。这样一共拘留了752人。司法部和FBI想从中得到更多的有关国际恐怖主义的情报，但是这种临时拘留不得不遵从规定的刑事调查程序，期限一到，你要么有了证据起诉，要么就得放人。到今年夏天，还有81人在押，其余的要么释放了，要么遣返回国了。
　　司法部扣押了这些人后，起初拒绝公布他们的名字。司法部长阿希克罗夫特在记者招待会上解释，现在是战争状态，公布名单等于向敌方通报情况。这样做还有一个法律上的理由：这些被扣押的人都不是美国公民，理论上说，美国宪法所规定的对公民权利的保护，不一定覆盖他们。但是，民间人权组织不依不饶，把司法部告上了法庭。把人秘密地抓了关起来连名字也不让外界知道，这在一个法治国家是无论如何也说不过去的，再有天大的理由也没用。法庭命令司法部公布被扣押者的名单，司法部只能照办。
　　现在，司法部说，有些人的遣返听证牵涉反恐怖活动情报，涉及国家安全，不能对外公开。由于遣返听证是在所谓移民法庭上进行，不是一般的司法程序，而是一种特殊的行政程序，这是司法部关起门来办事比较便利的地方。
　　在被扣押的人当中，有一个叫哈达德的黎巴嫩人，他在美国创立了一个叫“全球救援基金”的穆斯林慈善机构。美国政府怀疑这个组织向恐怖分子提供资金。为此，司法部决定他的遣返听证将秘密进行。《底特律自由新闻》等4家媒体单位，认为司法部的决定侵犯了他们的采访权利，向联邦法庭起诉。今年4月，底特律的联邦地区法庭判决，听证必须公开进行，并且命令司法部公布此前秘密听证的记录。
　　与此同时，在纽沃克和华盛顿的法官也在类似的案件判决中，命令政府公开遣返听证，并公布与反恐怖活动调查有关的记录。联邦司法部将哈达德一案上诉到辛辛那提的联邦第六巡回上诉法院。
　　8月26日，星期一，由3位法官组成的上诉法庭公布了对此案的裁决，维持地区法庭的判决。上诉法庭指出，美国在“9-11”遭受了严重的恐怖袭击，此后，政府展开了大规模的深入调查，加强实施移民法规是这一努力的一部分。在政府强化自己权力的时候，防止政府超常权力“豁边”的惟一保险装置是公众，是公众对政府行为的知情。公众是通过媒体了解政府作业的，所以说，媒体是人民自由的保护神。法官引用最高法院以往的话：知情的公众是对政府滥用权力的最有效约束，只有公众能够保障民主政府的价值。然后，上诉法庭的裁决书里说了这样一段话：
　　关起门来，民主就死了。通过新闻自由，《宪法第一修正案》保障民众的权利，以了解他们的政府在遣返作业中的行为是否公正、合法、恰当。当政府开始关起门来的时候，它就有选择地控制了本来属于民众的信息。有选择的信息就是错误的信息。《宪法第一修正案》的创立者不信任任何政府来替我们区分好坏，他们要我们反对秘密的政府。
　　第四部分读书（二）
　　“在上帝之下”还是“和上帝无关”（1）
　　2002年6月26日，位于西海岸加利福尼亚州旧金山的联邦第九巡回上诉法院由3位法官组成的上诉法庭以2比1作出了一项裁决：公立中小学里学生们每天朗诵的“忠诚誓言”中，“上帝之下”这个短语，违反了《宪法第一修正案》中关于禁止政府扶持任何一种宗教的规定，违反了政教分离的原则，是违宪的。
　　在东海岸的联邦首都，参议院正在辩论一项军事法案，听到这一消息，立即中断了正常辩论。除了一位正生病住院的参议员外，参院以99比0一致表决，批评这项裁决。当天下午，众议员的部份议员，集合在国会大厦前的台阶上，面向国旗，手抚胸口，齐声朗诵“忠诚誓言”，齐唱“9-11”当天晚上国会议员们在同一地点唱的歌：“上帝保佑美国”，意义非常明确，抗议联邦法庭的这项裁决。
　　这一次，无论是共和党还是民主党，无论是自由派政治家还是保守派政治家，纷纷向媒体表态，谴责这项裁决。白宫发言人说，布什总统认为这项裁决是“荒唐的”。参议员多数党领袖，民主党的汤姆?戴希尔（TomDaschle）称这项裁决是“愚蠢”的。
　　最激烈的反应来自于保守的宗教团体。美国法律和正义中心（AmericanCenterforLawandJustice）的杰伊?塞库洛夫说：“我认为该法庭的意见是荒唐的。这是法庭第一次主张有‘上帝之下’这句话的誓言违宪。他们平白无故地制造了一个宪法危机。”
　　各大媒体的网站几乎都在第一时间公布了这一消息。当天的电视里，这个裁决成为头条新闻，成为电视讨论节目的主要内容，而支持法庭裁决的声音却相当微弱，这种似乎一边倒的局面在美国历来的宪法争议中是罕见的。原众议院议长金里奇在电视上说，应该请作出这项裁决的两位联邦法官下台，因为他们的脑子太脱离现实了。这种过激的说法当然很少有人当真，因为谁都知道，联邦法官是终身制的，宪法规定，只要他们品行端正，就不能弹劾他们。
　　但是，并不是没有不同的声音。在以后的几天里，电视上出现了宪法专家，认为法庭的裁决显然是有道理的，表示支持这项不讨好的司法裁决。因特网上的表达更为自由，很多人表示拥护法庭的这项裁决，认为这项裁决符合政教分离的宪法原则。我们的朋友山德尔是犹太人，他毫不犹豫地表示支持这项裁决，他说，从他小时候起，“忠诚誓言”里的“上帝之下”一句，就让他感到不舒服。尽管人家告诉他，这个“上帝”并不特指哪个宗教的上帝，但是他知道大家脑子里想的都是基督教的上帝，对他这个犹太孩子来说，那就是“别人的上帝”。
　　6月27日，裁决公布后第二天，第九巡回上诉法院宣布，这一裁决将接受该法院全体法官的复审。电视上请来的专家们说，这个裁决很可能通不过复审而胎死腹中。即使能够通过复审，这个争议无疑会上诉到联邦最高法院，而联邦最高法院支持这个裁决的可能性微乎其微。
　　不过，事情并不如舆论表达的那么单纯。这个仅仅涉及口头上的两个单词“上帝之下”而在21世纪终于爆发的宪政冲突，应该放在美国社会世俗化的历史背景下来考察。
　　第四部分读书（二）
　　“在上帝之下”还是“和上帝无关”（2）
　　一、忠诚誓言
　　“忠诚誓言”是美国公立中小学学生每天在操场上或教室里一个简短的仪式上，面对国旗朗诵的一段话：
　　我宣誓忠诚于美利坚合众国国旗和它所代表的共和国，一个上帝之下不可分割、人人都有自由与正义的国家。
　　这一段话一开始和政府没有关系，是美国民间自己创作，用于在仪式上对孩子的教育。1942年，在第二次世界大战中，全体国民的团结和对国家的忠诚在战争期间成为非同小可的事情，国会才通过决议动员全国中小学每天在仪式上师生一起朗诵。1942年的版本中，没有“上帝之下”这几个词，而且，仪式和朗诵都是自愿的而不是强制性的。
　　1954年，美国人在冷战中看到了核大战的威胁，产生了文明灭绝的恐慌。这种恐慌的一个重要原因是对自己对手的思路和行为没有把握。美国人认为核战争之所以危险，很大程度上因为苏联是无神论意识形态下的专制国家，是什么都做得出来的。为了要强调美国人民是“敬畏上帝的人民”，在存亡威胁的时刻获取精神力量，艾森豪威尔总统向国会提出提案，在“忠诚誓言”中加入“上帝之下”这两个词。
　　1954年版本的“忠诚誓言”，至今已经用了将近半个世纪。这半个世纪，是美国民权意识及其社会规范大为提升的时期。联邦最高法院裁决案有将近一半涉及民权问题，多次对涉及《宪法第一修正案》中政教分离和信仰自由的条款作出裁决。无论哪一级政府，利用纳税人的钱或资源，帮助和扶持任何一种宗教，会被判定违反政教分离原则，是违宪的。比如，在公立学校的仪式上集体祈祷，比如毕业典礼上集体祈祷，公立学校运动队在比赛前举行的祈祷，都是违宪的；在法庭墙上或公立学校教室里张贴悬挂基督教的十诫，是违宪的；在公立学校里讲授基督教《圣经》，是违宪的。在这半个世纪里，特别是在60年代以后，相信一定有不少人看到公立学校里每天的忠诚誓言中，“上帝之下”这个短语的宪法问题，但是取消这个短语所必须经历的司法程序，却一直没有开始。其原因在于，联邦司法系统，特别是最高法院，虽然有解释和裁判法律的权力，但是根据宪法中的“案件和争议条款”，它必须恪守“司法自制”的原则，简单地说就是“不诉不审，不审不判”，它不能主动对任何问题发表意见，而必须有人告上门来，形成一个案件或争议。如果民众不告，对于司法系统来说，这个问题就不存在。美国联邦最高法院从来不在具体案件或争议的判决之外对法律作出解释。在美国历史上，国会和白宫曾经多次要求最高法院对某些问题提出司法系统的意见，都被最高法院拒绝。这样的约束，恰恰是为了防止司法沦为国会和白宫的附庸。
　　另一方面，民众告政府的案件要使法庭接受的话，还必须符合一定的条件，比如，争议中的问题已经涉及了具体的伤害，而司法程序能够对这种伤害作出弥补；争议中的冲突和伤害是现实已经存在、已经发生的而不是预见的或者想象的；争议中的伤害和司法程序能够作出的补偿还没有过时；冲突的双方都在，而不只有某一方要求对争议作出裁决；等等。有些人以为，只要是一个个人或是组织，对某条法律有“违宪”的看法，就可据此告上法庭，这是对“司法自制”原则缺乏了解。其实在这些“违宪”指控前面，都必须有“伤害”存在。所以，若一个组织对某法律不满，想要挑战司法，则必须先找出“伤害”事实，并由受伤害者或其代表提出起诉。这样的条件，有时候并不像想象的那么容易满足。特别是在地方法律中，有很多历史遗留下来的成文条例，早已陈旧淘汰，不再强制实施，却仍然存在于法律文本中，就因为这种不再强制实施的旧法律没有了被伤害者，缺少司法挑战的机会。
　　这样，就在最高法院作出禁止在公立学校祈祷等政教分离裁决的同时，我们还可以看到一些逻辑上矛盾的现象：在政府主持的公共场合，常常听到人们公开提到“上帝”。在美国发行的所有钞票上，印着“我们信任上帝”；在法庭和国会的正式听证会上，所有证人要手摸《圣经》，发誓说实话，并祈祷上帝帮助；即使是总统的就职誓言和法官们的就职宣誓里，也会祈求上帝帮助。尽管从理论上说，这儿的“上帝”并不特指基督教的上帝，而可以是任何信教者心目中的上帝，但是这种仪式和基督教信仰的历史渊源是无法否认的。美国的一些国定假日，比如圣诞节，其基督教节日的来源是毫无疑问的。
　　原则上讲，这些场合提到“上帝”不是强制性的，而是自愿的。而法庭要求证人在作证以前必须宣誓，却是强制性的，宣誓以后说的话就是“在誓言之下”，此后说假话就是伪证罪。在欧洲历史上，这种宣誓曾经是一种宗教要求，表示你是在上帝面前发誓，是对着上帝作证。随着历史演变，现在法庭承认民众宗教多元化，证人可以选择自己信仰的宗教象征来宣誓，也可以不引用宗教对象而宣誓。也就是说，理论上，证人在法庭上可以带一本犹太教的《五书》，或者一本伊斯兰教的《古兰经》，或者带一本佛教的《金刚经》去宣誓，并表示要菩萨保佑，或者宣布自己是无神论者，不对任何神，仅仅对法律起誓。联邦法庭曾经作出裁决，这样作出的宣誓，在法律上的效果完全相同。
　　现在就可以理解，尽管有很多人面对这些一再提到“上帝”的公共场合感到不舒服，但是对此提起司法挑战，却必须有一定的条件，你必须向法庭证明，你受到了侵权或伤害。而这些提到上帝的场合的“自愿”和“自主选择”的规定，使得你很不容易证明这种场合的侵权和伤害。这就是“忠诚誓言”一直用了半个世纪，用到21世纪的原因。
　　终于，机会来了。
　　第四部分读书（二）
　　“在上帝之下”还是“和上帝无关”（3）
　　二、纽道诉美国国会案
　　迈克尔?纽道（MichaelNewdow）是加州一所医院急诊室的医生，49岁，是一个坚定而热忱的无神论者。他有一个8岁的女儿，在公立学校二年级读书。根据加州的法律和学校所在学区的政策，学校老师每天都会带领“自愿的学生”，朗诵1954年版本的忠诚誓言。根据美国人公认的概念，未成年孩子的权利和利益由孩子的父母或法定监护人代表，要把孩子培养成什么样的人，这是父母或合法监护人的权利，而不是国家、政府或任何团体的权力。纽道当然希望自己的女儿也像他一样，是一个无神论者。可是每天学校里老师带领宣誓，频频提到“上帝之下”，等于在向他女儿灌输宗教意识，这使他相信，自己女儿的合法权利遭到了侵犯。尽管法律规定，宣誓是自愿参加的，她女儿完全可以不参加宣誓，但是，作为一个二年级的孩子，等于被排斥在集体活动之外，而且还要听到同学们在老师带领下的宣誓，这仍然形成了一种伤害。
　　纽道后来接受CNN采访的时候披露，早在1996年，有一天，他看着自己手里的一枚硬币，看到上面刻着：“我们信任上帝”，心里想，“我不信任上帝。这是我的钱，为什么要刻着信任上帝？”纽道在加州大学医学院毕业行医以前，还正经在密执安大学法学院学过法律，他相信宪法和法律是站在他一边的，政教应该分离，他的女儿不应该受到这种伤害。1998年，他住在弗罗里达的时候，就向法庭起诉，但是被法庭驳回，因为那个时候他女儿还没有上学，“伤害”只是他的预见和想象，法庭不接受。在他搬到加州，女儿入学以后，他再次走向法庭，提出民事诉讼，一口气把美国国会、美利坚合众国总统克林顿、加利福尼亚州政府、女儿的学校所在的学区、学区的督导，统统列为被告。
　　这就是纽道诉美国国会案。原告纽道要求联邦法庭下令取消忠诚誓言中“上帝之下”的字眼，但是并不要求政府对他和女儿受到的伤害作出金钱赔偿，他不是为了钱去惹这个麻烦，打这个官司的。
　　在联邦地区法庭上，被告学区的律师向法庭提出主权豁免。美国国会、总统也向法庭提出，要求驳回原告的指控，声称政府官员只是依法工作，在这前提下具有不受指控的主权豁免，法庭只能对法律的合宪性问题作出裁决。地区法庭驳回了原告的指控，从而上诉到第九巡回上诉法院。
　　上诉法庭长达几十页的裁决书，一开始先要对司法权问题作出解释。裁决书指出，原告要求美国总统修改、取消或中止“忠诚誓言”的要求是不合理的。美国总统没有这个权力，该案涉及的是联邦某成文法的合宪性问题，总统不是该案一个合适的被告。
　　同样，根据分权、制衡的原则，联邦法庭没有权力干涉国会的立法，不能对国会该立什么法，不该立什么法发表司法命令，所以原告要求法庭下令是不合理的。但是，联邦法庭可以对1954年法令的合宪性问题作出判决。
　　然后，裁决书用相当的篇幅详细论证纽道的案子是不是能够成立，即纽道的合法权利是不是受到了实际的侵犯和伤害。裁决书重复以前第九巡回上诉法院的意见：“父母有权指导自己孩子的宗教培养，并据于此，有权保护他们的权利。”裁决书认定，在小学生的年龄，再加上在教室这样的封闭环境里，忠诚誓言无疑是向小学生传达了政府支持某种宗教而不喜欢别种信仰的信息。法庭认定，纽道和她女儿受到了“事实上的伤害”。
　　最后，裁决书考察1954年版本的“忠诚誓言”，在增加了“上帝之下”的字眼以后，是不是违反了《宪法第一修正案》规定的，国会不得制定法律来“确立一种宗教或禁止信教自由”，即《宪法第一修正案》的“确立条款”。
　　法官古德温在裁决书中指出，国会当年增加“上帝之下”的字眼，是为了强调美国和无神论对立国家的区别，这一做法是和宪法规定的政府不得扶持任何一种宗教的规定相违的。“确立条款”不仅禁止政府牺牲其他宗教来扶持和促进另一种宗教，也禁止牺牲无神论者的利益来促进和扶持任何宗教。
　　裁决书用冗长的篇幅引用了以往最高法院关于政教分离和宗教自由的诸多判例，最后宣布，1954年增加“上帝之下”字眼，以及该学区要求教师带领学生朗诵带有这些字眼的“忠诚誓言”，违反了《宪法第一修正案》的“确立条款”。
　　79岁的法官古德温和71岁的法官瑞哈特投票同意这一裁决书，而63岁的法官费尔南德茨表示同意裁决书的前面大部份，却不同意裁决书最后对忠诚誓言违宪性作出的判断，他说：“人们要求我们支持这样的结论，认定这个国家忠诚誓言中‘上帝之下’的短语违反了美国宪法的宗教条款。我们不应该做这样的事情。相反，我们应该认识到，这些条款原本不是要把宗教表达驱逐出公众思想；它们是为了避免歧视而写下的。”
　　他说，《宪法第一修正案》的宗教条款，最重要的是它要求“中性”，它实际上是最早形式的“同等保护条款”，即平等地对待所有的宗教信仰。他承认，有些人在场听到这样的字眼会感到不舒服，可是同样，另外一些人会因为拿掉了这些字眼，不能朗诵这些字眼而感到不舒服，而国会必须面对现实，作出平衡。
　　第四部分读书（二）
　　“在上帝之下”还是“和上帝无关”（4）
　　三、政教分离和宗教自由
　　宗教和信仰的自由，被美国人看作最基本的民众权利，没有信仰自由就等于没有思想自由与精神自由，也就没有一切自由。而宗教自由在具体社会环境下的保障，取决于政教权力的分离。美国人最早在世界上认识到这一点，并且写进了他们的宪法。
　　我们知道，400年前，“五月花号”冒着风浪严寒来到北美的新英格兰，是为了躲避宗教迫害，寻找一块信仰自由的“上帝承诺之地”。早期的北美殖民地人们，多有虔诚而坚定的宗教信仰，却又怀着纯洁心灵、纯洁世界的理想主义而排斥异端。早期殖民地是政教混合的，和他们要逃避的政教合一的英国如出一辙。新英格兰的清教徒，宾夕法尼亚的教友派，种种逃出欧洲宗教迫害的新教徒们，却不能容忍互相之间的不同。殖民政权经常加入冲突，甚至酿成流血。著名的罗杰?威廉斯，由于其观点而不能见容于马萨诸塞殖民当局，被迫出走，而后创建罗德岛殖民地，开始宗教自由的尝试。他是北美宗教自由的先驱。
　　1786年1月，弗吉尼亚州议会在詹姆斯?麦迪逊和托马斯?杰弗逊的倡议下，由杰弗逊起草通过了著名的《弗吉尼亚宗教自由法令》。在这个法令中，杰弗逊声称，信仰什么宗教，是上帝赋予人的天然权利，不受他人的强迫。他说：“如若我们允许政府官吏把他们的权力伸张到信仰的领域里面，容他们假定某些宗教的真义有坏倾向，因而限制人们皈依或传布它，那将是一个非常危险的错误做法，它会马上断送全部宗教自由，因为在判断这些宗教的倾向时，当然是这个官吏做主，他会拿他个人的见解，作为判断的准绳，对于别人的思想，只看是否和自己的思想相同或不同，而予以赞许或斥责。”
　　最后，托马斯?杰弗逊写道：“虽然我们都很清楚地知道，我们这个议会，只是人民为了立法上的一般目的而选举成立的，我们没有权力限制以后议会的法令，因为它们具有和我们同样的权力，所以，如果我们此时声明这个法令永远不得推翻，这没有任何法律上的效力；但是我们还是有自由声明，同时必须声明，我们在这里所主张的权利，都是人类的天赋权利，如果以后通过任何法令，要把我们现在这个法令取消，或者把它的实施范围缩小，这样的法令，将是对天赋权利的侵犯。”
　　《弗吉尼亚宗教自由法令》，是美国《宪法第一修正案》中宗教自由和政教分离条款的先声，而托马斯?杰弗逊最后写下的那段话，就是《宪法第一修正案》中关于“国会不得立法”条款的先声。《弗吉尼亚宗教自由法令》是如此重要，托马斯?杰弗逊在自撰的墓志铭中，没有一个字提到他曾任美国总统，却写下了他是《弗吉尼亚宗教自由法令》的起草者。
　　今天，我们依然可以看出，当200年前美国宪法规定政教分离的时候，其实含有两重意义：一是防止政府扶持、促进某一种宗教，或者打击、镇压另外一种宗教；二是防止教会利用民众信仰和信徒的追随，来干预世俗政府事务。那个时代，真正的无神论者还很少，政教分离的具体实施就是在各种宗教，其实就是基督教各教派之间一视同仁。那个时代还没有提及“上帝”就会伤害无神论者的问题。这就是我们会在美国钱币上、在法庭上、在其他一些政府主持的场合听到人们提及“上帝”的原因。
　　四、新时代的新问题
　　北美殖民地是宗教信仰者寻求和开拓的理想之地。美国人一向认为自己是敬畏上帝的，并把敬畏上帝看作个人和社会的道德来源。然而，过去的100年是美国民间迅速世俗化的时代。美国人，无论朝野上下，无论俗界神界，对建国之父们定下的政教分离原则深信不疑，可是，在新的时代、新的社会条件下，哪些传统做法是过时了，是违背政教分离的，哪些只是承袭传统，是可以保留的，这却常常在民众中引起分歧，从而时不时地惊动最高法院来作出裁决。政教分离原则最流行的说法就是，在教会和政府之间，有一道“墙”。可是，同时，基督教信仰的传统在美国社会和文化中根深蒂固，美国朝野的很多价值来自于他们的传统宗教信仰。也就是说，这道“墙”的两边，有一些共同的价值联系着。如今的最高法院首席大法官兰奎斯特就曾表示，所谓教会和政府之间的“墙”，其实并不存在。
　　1984年，联邦最高法院曾经在一项裁决中判定，在美国钱币上印着“我们信任上帝”字眼，并没有违反《宪法第一修正案》的“确立条款”，因为这种字眼的宗教寓意，在人们日常生活的重复使用中，事实上已经消失殆尽了，也就是说，这种字眼出现在钞票上，已经不会形成对无神论者的冒犯和伤害。可是，中小学校里“忠诚誓言”中的“上帝之下”呢？它是不是冒犯了无神论者的信仰自由的宪法权利，是不是违背了政教分离的宪法原则？
　　纽道诉美国国会一案的裁决发表后，保守派纷纷谴责，是自由派的“政治正确”教条弄糟了事情。巧的是，这一裁决发表的第二天，6月27日，联邦最高法院以5比4的接近票数作出裁决，低收入家庭孩子从政府得到的教育资助，所谓“学费代用券”，可以用来支付上私立学校的学费。而全美2/3的私立学校是教会学校。这等于是用纳税人的钱来支持私立教会学校。最高法院判决，只要学童作出上私立学校的决定是完全自主的，没有受到政府的干预，也就是说，政府没有故意动员、劝导或强迫学童上私立学校，是学童家庭完全自主地决定上私立学校，那么，允许学童用学费代用券来支付私立学校的做法并不违背“确立条款”，是符合宪法政教分离原则的。
　　第九巡回上诉法庭对纽道一案的裁决公布以后，据《新闻周刊》的民意调查，87%到89%的民众支持在忠诚誓言中保留“上帝之下”的字眼。54%的人认为，政府没有什么特别的理由一定要避免提及宗教；60%的人认为，领袖们公开表示信仰上帝，这对国家有好处。但是，显然大多数人都看到了当代美国文化的多元性：只有29%的人认为美国是一个“基督教国家”，而45%的人认为美国是一个“世俗国家”。84%的人认为，只要不明确表明是哪个“特定宗教”，那么在学校、政府建筑物和其他公共场合提到“上帝”，是“可以接受的”。尽管几乎所有的人都预言，纽道一案上诉到最高法院，多半会被最高法院推翻，可是回顾最近几十年最高法院的历史，你就会知道，现在如此断言还为时过早。几年前的焚烧国旗案，也是国会和白宫都表示支持，大多数民意也表示支持，却连续两次被最高法院以5比4判定违宪。最高法院的大法官们自有他们的思路和逻辑。这一次，关键在于，“上帝之下”这几个词，到底是不是伤害了无神论者。最高法院将怎么判，是“在上帝之下”还是“和上帝无关”，还是让我们耐心等待吧。
　　第四部分读书（二）
　　极右派——民主体制下的必要邪恶（1）
　　法国大选，极右派勒庞崛起，在第一轮投票中获得16.9%的选票，引起欧洲和世界舆论一片惊呼。法国人这次没有别的选择了，“宁选骗子，不选法西斯”，只得把票投给近些年声望不佳的右派希拉克。在第一轮遭淘汰的中左阵营社会党总理若斯潘、左派法国共产党，都号召选民投希拉克的票。希拉克得到了82%的选票，成为现行选举制度实行几十年来得票最高的人。当40万民众走上巴黎街头，举行反对勒庞的五一劳动节大游行时，报刊舆论欢呼法国民主将获胜，似乎忘记了第一轮选举前报刊纷纷报道勒庞连500个民选人签名都难以凑齐，投票结果却吓了大家一跳。如今，勒庞誓言要在6月的议会选举中争取得到1/3的席位，和左派、右派三分天下。我们站在法国之外，怎样看待这次极右派的浮出？
　　一、极右派浮出是对民主的威胁吗？
　　勒庞以反移民为中心的言论，让欧洲人恢复了60年的记忆。人们把他比作希特勒，把他的崛起看作对民主的威胁。这种“威胁论”是一种贴标签法，省了很多动脑子和说理的力气，却回避了一个十分重要的问题：勒庞是在法定的民主选举中“崛起”，这一“崛起”的下面，是在4,100百万选民中有18%的人认同他的主张和诉求。40万人的盛大游行，并没有动摇占人口18%的勒庞追随者。法国是一个成熟的民主国家。18%民众的诉求，不是一个小数目，理应得到政治家和国家管理者的严肃注意，这是民主选举制度的本意。人们纷纷指责勒庞引起争议的极右言论，却不问为什么会有18%的民众支持他，如何对这18%民众的呼声作出回应？
　　尽管有记者撰文指出，投勒庞票的人动机各异，有些人是怀旧，有些人是同情纳粹，或者是民族主义者，但是不可否认，这种人只是极少数。最热情地认同勒庞的人，大多数是底层工作勤奋而贫穷的白人工人农民，他们认为左翼政府的政策降低了他们的生活水准，造成了不安全感，而且长期来对他们的呼声和诉求置若罔闻。不管你是不是同意他们的呼声和诉求，这次他们用18%的数量迫使人们倾听他们的声音。18%的选票不是对民主的威胁，恰恰相反，它表明民主体制运行良好，不同的利益浮出水面，异见的声音得以表达，这正是成功之处。
　　二、从亨廷顿到布坎南
　　勒庞的要害是反移民，福利政策、犯罪问题等等是移民问题上派生出来的。现在法国人口中有10%左右是穆斯林，这是一个日益引起民众关注的问题。不过，要是说移民，以及移民引起的社会问题和争议，总不会比美国更厉害吧。勒庞在美国的同道有没有因此而崛起呢？
　　和法国不同，美国移民问题历史悠久，但是移民问题影响文化认同，却和欧洲差不多同时，发生在最近的10来年。60年代以后，左翼的文化多元化成为“政治正确”的主导舆论，到90年代冷战结束，审视未来，多元化趋势下的文化认同问题渐渐浮现出来。亨廷顿在他的文化冲突理论中强调，美国文化是西方文明的一部分。他对人口构成演变而导致美国丧失西方文明特质的未来忧心忡忡，批评克林顿行政当局面对这一趋势乐观其成的态度。
　　在移民问题上强烈批评现行政策的，首推右派政治家帕特?布坎南。布坎南出生于1938年，曾经是尼克松总统的顾问和演讲撰稿人，是共和党右翼的知名人士。
　　布坎南的观点和勒庞如出一辙。在移民、犯罪、福利、堕胎合法化等等问题上，他们的言论几乎是一个模子里刻出来的。勒庞反对欧盟，布坎南攻击联合国。布坎南观点的核心是，他认为，由于美国白人出生率低而少数族裔出生率高，再加上源源不断的合法和非法的移民，美国的人口构成在演变，未来白人不可避免地会失去多数地位，而这意味着美国不再是美国，等于亡国。他的新著就叫《西方的死亡》，此书还有一个提示性的副标题：正在衰亡的人口和移民入侵怎样危及我们的国家和我们的文明。
　　1992、1996和2000年，布坎南三度竞争共和党总统候选人，三度失败。共和党人对他的极端右派立场也感到头疼，他后来作为改革党的候选人参选，民众投票总计为1%。他在政坛上“崛起”的可能性微乎其微，但是他仍然有这1%的铁杆追随者。左翼对他的戒心也像今日法国人对勒庞的警惕。不过，美国人大可不必像今日法国人这么紧张。布坎南要得到18%民众选票迄今为止还是难以想象的。那么，既然移民问题在美国比在欧洲有过之而无不及，为什么极右派之“崛起”没有发生在这儿呢？
　　第四部分读书（二）
　　极右派——民主体制下的必要邪恶（2）
　　三、为什么没有发生在这儿
　　两年前，美国政治社会学家列普塞特（SeynourMartinLipset）和盖利?马柯斯（GaryMarks）合著了一本研究美国社会主义工人运动的著作，《没有发生在这儿》（ItDidn'tHappenHere），它也有一个副标题：为什么社会主义在美国失败了。他们考察探讨的是，为什么美国成为世界社会主义工人运动的一个特例，左翼工会、激进社会主义政党、激进工人运动为什么没有在美国“崛起”。如今我们探讨美国激进右翼没有像欧洲那样崛起的原因，几乎可以逐条从这本书中核实其原因。虽然是一左一右，道理却是一样的：这些激进左翼也罢，极端右翼也罢，都是成熟制度下社会现象的一部分。这些左翼右翼是和平的、合法的、有民众参与的政治博弈的结果。极端右翼和激进左翼，是难兄难弟，它们互为镜子，一同消长，轮流起伏，互相反弹。他们的存在是必然的，也是必要的。
　　《没有发生在这儿》探讨了激进左翼社会主义在美国始终没有蔚为大观的原因。
　　在制度层面上，美国的选举制度，特别是大选举团选举总统的制度，抑制了小党的活动。第三党崛起而获取百分之十几的民众选票已经相当吃力，在大选举团里却根本表现不出来。所以美国政界台上台下200年来一直是两大党轮流。各派政治力量如果不想长期做无用功，浪费政治资源，就必须在两大党的活动中获取阵地。而两大党的松散的组织结构，公开的活动，好似市场竞争一样面向大众的风格，使得大部分民众可以在两大党的政纲中得到价值认同。小党和激进左右派是始终有的，但是两大党在当中，民众形成中间大两头小的分布。这是一种稳定的、即使变化也取缓进势态的结构。
　　在社会层面上，美国底层的大量移民来自于世界各地，移民的文化特征多元化，造成了工人组织多流派。任何政党都很难抹平移民的差别而将他们都统一到一面大旗下。社会主义工人政党经常采取的激进姿态，反而将新移民驱离于激进左翼之外。
　　在现代思想史上，美国并不是蛮荒之地。二次大战之后，美国确立了世界强国的地位，它不仅是经济、政治和军事的强国，也是思想和观念的强国。各种思潮，左的右的，都在这儿发育，寻找认同和追随者。这儿不仅自然空间大，也是制度空间最宽敞的地方。基于美国《宪法第一修正案》的原则，信仰、思想和言论的自由在美国有特殊的地位。“二战”后在欧洲一些国家被法律禁止的纳粹活动，在美国却始终是合法的。历史上臭名昭著的三K党，主张暴力革命夺取国家机器的各派共产主义思潮，主张暴力反抗的黑人组织黑豹党，在美国都是合法的。也恰恰是这种较大的制度空间让民众有选择的自由，激进派无论左右就难以崛起了。宗教信仰的自由最为明显。在只有一个宗教的社会，宗教极端分子容易成为社会的危险，而在有动辄数以百计宗教派别的地方，什么宗教激进派别都难以坐大到危害社会的地步。世界上无论什么地方的无论什么宗教信仰，不管是激进的、极端的、好战的，还是宽容的、中庸的、和平的，在美国都有追随者和组织，但是没有一个组织能够崛起到动摇社会稳定的地步。
　　前几年，听欧洲来的朋友说，欧洲人，特别是知识分子，对美国政界和民间的保守颇有微辞。法国人视美国为观念落后，在200年前法国大革命时期就是如此，可谓源远流长。比较而言，这里面可以说有一种思想方式的不同。对于热忱地追求实质正义的欧洲知识分子来说，时代进步了，在观念上落后就是落后，进步和落后是可以分别得出来的。对于美国老百姓来说，观念也许根本就没有什么明确的进步和落后之分。所有的观念，或许都有其价值，一旦要作为全社会的行为规范，则有合适不合适的“度”的问题。
　　相比之下，勒庞在法国第一轮选举中得票16.9%的时候，激进左派得票也高达10%。两个端点同时浮出，这几乎是一种规律。当40万民众五一大游行声势浩大的时候，他们期望着极端右翼将被唾弃，事实却很可能走向反面。极端右翼不会因此而缩小，左倾政策走向极端反而会引起右翼反弹。这种现象，历史性的1968年已经演示过一遍了。
　　四、必要的邪恶
　　西方民主国家极端右翼不约而同地以反移民为政策诉求，纷纷在民主选举中“崛起”，反应了全球化将要面临的利益冲突和文化冲突，这种冲突不仅将在地区之间发生，而且首先在西方发达国家内部展开。这种冲突的来源，至少可以追溯到“二战”后的民族主义高涨，追溯到60年代西方的观念革命，更直接地追溯到最近几十年西方社会政策的普遍左倾。极端右翼“崛起”，也可以看作是，某种寻求利益平衡的反应。
　　民主制度的本意不是回避民众中的价值和利益冲突，而是诉诸于以制度程序来寻求利益的平衡、价值的妥协。极端分子、激进分子和好战分子的活跃，潜在着一种对现有秩序的威胁。民主制度处理极端分子崛起的方式不是运用国家权力和社会公共资源来压制其诉求，而是依赖程序的运作，让不同利益和价值诉求反应到政策平衡上。
　　作为新移民，我们不赞同帕特?布坎南的极端右翼政治观点。可是我们也觉得，正是在体制长远健康的意义上，美国社会应该感谢极左派如乔姆斯基，也应该为极端右派布坎南的浮出水面而欣慰。布坎南是为美国预防未来重病而打的防疫针，是民主制度下的必要邪恶。极端右翼和激进左翼一样，都是社会政策的一种观察标杆，它为政治家标出了危险区域的边界：任何看上去良好的动机，任何听上去美好的理念，都有现实的局限；不要为单一理念所惑而向一侧滑得太远。否则，必然会引起反弹，今日微不足道的1%，明天突然就会崛起成为18%，吓你一身冷汗。
　　的确也是，不管激进左派或极端右派的言论在你听来是多么刺耳，保证他们能够浮出水面，让他们参与为这个社会的变革提供思想资源，是社会制度健康的标志。而这比任何左右之争都更重要。
　　第四部分读书（二）
　　坦白从宽也要言而有信
　　——美国联邦最高法院对一件检辩交易案的裁定
　　今年6月5日，美国联邦最高法院以8比1的多数对“美国诉赫伯”一案作出了对被告赫伯有利的裁决。此案的要害是所谓检辩交易问题，就是在刑事诉讼过程中，被告用认罪或交代来换取较轻的控罪，相当于我们熟悉的“坦白从宽”。
　　美国人都知道，他们的联邦宪法有一个《宪法第五修正案》，主要内容是，受到检察官指控的人有保持沉默的权利，也就是说，他如果觉得坦白了对自己没好处，他就有权不坦白。任何人如果觉得说了会“自证其罪”，就有权不说。检察官不能用“抗拒从严”相威胁。《宪法》给予被告这种权利，主要就是为了杜绝逼供信，因为逼供信是司法不公的主要肇端之一。
　　可是，事实上检察官在调查和起诉的时候，总是希望得到被告一方的配合和帮助的。所以，检察官经常会和嫌犯谈判达成交易。嫌犯用认罪来换取较轻的控罪，这样从检察官一方来说，就免去了冗长而困难的诉讼过程，而被告一方则得到较轻的惩罚，甚至免于惩罚。有时候，检方为了取得一些重要证据，会用免于起诉，即给予一个豁免，来换取某嫌犯提供这些证据，或在法庭上为检方作证。这种情况在起诉有组织犯罪，比如对付黑手党的时候，用得很多，因为有些证据非内线人物无法取得。
　　美国的检辩交易和我们熟悉的“坦白从宽”有点不一样的是，嫌犯是通过他的律师和检察官谈判的。这种谈判，讨价还价，形式上和做生意几乎没有什么两样。检察官是用从宽或豁免来换取坦白；嫌犯则利用手里掌握的证据，根据检察官想得到这些证据的急迫性，来达到对自己最有利的从宽程度或豁免程度，达成交易才肯松口认罪坦白。
　　检辩双方之所以要谈判才达成交易，因为如果达不成交易，到了法庭上，在中立的法官和陪审团面前，双方都有输的可能。嫌犯有可能判下很重的罪名和刑罚，检方也有可能因为手中的证据说服不了陪审团而诉讼失败，让到手的罪犯逍遥法外。检辩交易谈判的时候，手里的筹码就是将来万一到了法庭上，胜算的可能性有多大。所以这样的谈判都必须有双方的律师来十分专业化地进行，实际上是建立在对庭审结果的预计上。如果双方的预计相差很远，那就很难达成交易。如果预计是一致的，通常嫌犯的律师会劝嫌犯接受交易。
　　可见，美国刑事诉讼中的检辩交易和我们熟悉的“坦白从宽”的最大不同是，它是先谈判好了，讲好条件，达成交易，然后才坦白的，而不是先坦白了，看你坦白的程度、坦白的态度、坦白的成绩，然后酌情来给你从宽。美国的检辩交易是按照法律程序达成的一种契约。
　　那么，像所有的契约一样，在达成以后执行的过程中，又产生了争议或分歧，比如说，检察官在事后发现他给出的“从宽”条件太“宽”了，像做生意签下了一个赔本的买卖一样，起了反悔之心，怎么办呢？这就会产生新的法律争讼，“美国诉赫伯案”就涉及这样的问题。
　　韦伯斯特?赫伯是克林顿总统夫妇在家乡阿肯色州的老朋友，也是一个老资格的法律界人士。当年，克林顿夫人也是法律界的新星，曾经被选评为美国最出色的100名女律师之一。赫伯曾经和克林顿夫人在白水土地开发项目中同过事。在克林顿的第一任总统任期内，他把这个小岩城的老朋友任命为联邦司法部的副部长，是司法部的第三把手。可是，好景不长。独立检察官斯塔尔对白水案的调查很快就查到了赫伯的头上。赫伯立即就从司法部副部长的位子上给捋了下来。斯塔尔抓住了赫伯的尾巴，不仅让赫伯尝了十几个月的铁窗滋味，也把当任总统克林顿和夫人弄得灰头土脸。
　　可是，白水案如此小题大做，全是因为这里头要查的是总统克林顿。斯塔尔盯住的是克林顿。在调查赫伯的时候，他发出传票将赫伯传到大陪审团面前，要求赫伯交出有关白水案的11个类别的文件。赫伯却援引《宪法第五修正案》予以拒绝，甚至拒绝回答这些文件是不是存在。按照法律，他有权保持沉默而不自证其罪。独立检察官斯塔尔想得到这些文件，就宣布给予赫伯以有限豁免，这意思就是说，只要你交出这些文件，从这些文件里发现的你的犯罪行为就不予起诉，给豁免了。
　　根据《宪法第五修正案》的逻辑，赫伯获得有关这些文件的豁免，在这些文件的问题上就不能再援引保持沉默的第五修正案权利了，因为你现在不会自证其罪了，你得到了不予起诉的豁免，谈不上有“自证其罪”的问题。
　　赫伯在这样的条件下，交出了关于白水案的总计13,000多页的文件。
　　现在我们知道，独立检察官斯塔尔没能在这些文件中发现克林顿总统的问题。但是他在这些文件中发现了赫伯偷漏个人所得税的证据，而这是他以前不知道的。他想据此起诉赫伯。
　　联邦法庭驳回了独立检察官的起诉，理由是，这一起诉是直接或间接地建立在赫伯交出来的文件的基础上，而赫伯交出这些文件的条件是得到了豁免。联邦上诉法庭要求地区法庭确定，检察官起诉的证据有哪些是在赫伯交出文件以前就掌握了的，如果检察官不能证明他预先就掌握这些证据，这个案子就不能成立。这样，这个有关是否能够起诉的争讼到达联邦最高法院。
　　联邦最高法院肯定了下级法庭的意见，作出裁定，独立检察官对赫伯的起诉应该予以驳回。大法官保尔?斯蒂文森代表最高法院的意见书里说：这些文件不是从天上奇迹般地掉到检察官的桌子上的，它们是在赫伯援引了他的保持沉默的宪法权利，得到检察官的豁免，达成交易以后而自动交出来的。独立检察官不能用这些证据来起诉赫伯。
　　用我们熟悉一点的话来说就是，说好了坦白从宽，就得言而有信。
　　第四部分读书（二）
　　佐治亚州的希望工程
　　刚从中国来到美国的时候，首先能够看到的两国差异，总是浮在最表面的东西。例如，当时中国读大学不要钱，而美国的大学需要相当昂贵的学费；又例如，当时的中国学生的学科限定非常死，在美国修课却很灵活，你可以随意选读自己想上的课，也可以随意地转系和转专业。选课更是随便，只要交一份钱，就可以上一门课，专业不论。这些结合起来，美国大学好像更有了“学店”的味道，就是交钱买知识。
　　我们所在的佐治亚州，从来就是美国的落后地区。100年前，整个州只有7所公立高中。这里穷人居多，收上来的税就少，公共教育的经费也就少。教育跟不上，经济受影响，穷人也就多。这是天天在那里发生的、长时期在起作用的非良性循环。在我们来到这里的时候，情况当然已经有所改观，整个州的公立中小学，早已实行了免费的义务教育，并且覆盖了所有的适龄青少年。在我们看来，和当时的中国相比，这里的高等教育也已经相当普遍，可以做的选择很多。有了各种助学基金，建立在社会信用制度之上的学生贷款制，也已经很完善了。
　　我们的一个朋友就是靠贷款读书的，她狠狠心贷了一大笔钱，上了一个在我们听上去像是天方夜谭似的船上大学。这个学校在一艘大轮船上，荡在海上的时候就上课，学习内容多为世界各国的历史和文化，上一段课就停泊在某一个国家。结合课本知识，眼见为实。她因此去过上海，还见识了柏林墙的倒塌。现在她辛辛苦苦挣钱，连续还了几年的学生贷款还没还完，却一点也不后悔当初的选择。当然这是一个很特别的例子，可是，也说明了学生贷款的普遍。
　　尽管如此，佐治亚州的教育经费和美国其他地方相比，还是严重不足，尤其是大学的助学金少，也就影响高等教育的发展和这个地区的前途。佐治亚的第79届州长米勒是个很实干的人，年轻时还当过几年的海军陆战队员。许多人认为，美国人的选举，是严格按照党派归属做选择，其实并不见得。佐治亚是一个典型的南方保守州，料想应该是偏保守的共和党占了天时地利。其实到了选举的时候，老百姓一人一票的选择，总是非常现实：谁能更好地替这里的百姓谋福利，就投谁的票。米勒是一个民主党人，却由于他的政绩，在佐治亚这个保守州，整整当了8年的州长，退休时还拥有85%的民众支持率，并且很快又被选为代表佐治亚州的2名联邦参议员之一。这就像在纽约，料想是自由派倾向的民主党的天下，可共和党的朱利安尼却能稳稳地连任市长、深得民心。
　　米勒州长始终认为，要根本改变佐治亚州的面貌，只有从教育着手，惟有教育是未来的希望，可是，上哪儿去弄钱呢？他苦思冥想着，慢慢地，一项计划逐渐形成。1991年1月14日，米勒州长向州议会提出了一项惊人提案，建议对佐治亚州的州宪法增加一项修正案，修正对彩票的禁令，开放彩票，以彩票收入的利润，百分之百地用于教育，包括建立一项名为“希望”的基金，为大学生提供助学金。
　　这项提案在佐治亚立即掀起了轩然大波。我们在中国的时候，以为美国人“开放”得不得了，到处都是赌场，其实远非如此。即使一些卖彩票的州，赌场仍然是被禁止的。至于该“开”还是该“禁”，它的决定权完全在民众手里。其根据就是美国的自治原则：每一个地方，由老百姓自己决定，他们要过什么样的日子，要有什么样的规则，要不要彩票赌场这样的东西。所以，这样的决定，常常会引出一个州的全民公决。
　　佐治亚是出了名的保守州，在保守的民众眼里，要发行彩票，那差不多就是开赌了，洪水猛兽都将随之而来。于是，整个州都沸腾起来，进行了少有的全州大辩论。尤其在州众议院以126比51票通过，州参议院以47比9票通过，还需要全州民众公决的时候，收音机里尽是辩论，公路两旁经常可以看到持有不同观点的两派广告，那是他们各自用募捐来的钱做的宣传。这在宁静的佐治亚是很罕见的现象。经过整整1年10个月的辩论，在1992年11月3日，最后以1,146,340票比1,050,674票的接近比数，非常悬乎地通过了发行彩票的州宪法修正案。回想起来，米勒州长确实很不容易，对于他来说，这是一个重大的政治关口。假如因此得罪了大多数选民，他的政治生涯也就到头了。从民众几乎五五对峙的投票可以看到，这位州长为了筹措教育经费，究竟冒了怎样的风险。
　　法案通过以后，佐治亚州并没有急急忙忙地开始卖彩票，而是在米勒州长的主持下，在此后的9个月里，设立了三个独立的彩票基金项目：希望助学基金会、对4岁学龄前儿童教育基金会和专业技术基金会，建立和完善它们的具体运作规章。在一切基本就绪的时候，1993年6月29日，佐治亚州才卖出了第一张彩票。出乎大家意外的是，佐治亚州彩票在第一年就创下全国记录，销售额达到11亿3千万美元。当年就为佐治亚州的这三个教育基金提供了3亿6千万美元的资金。同时，大家也暗暗松口气——天，好像并没有就塌下来。
　　由于美国的公立中小学教育早已经是免费的，所以米勒州长的计划是扩展教育的两端，就是免费的幼儿教育和高等教育。其中最重要的是资助高等教育的希望助学基金。希望计划是随着基金的增长，在不断地扩展它的覆盖面的。从一开始仅仅提供给公立大学的学生，到包括私立大学的学生；从资助2年，到资助4年完成整个本科学习；从仅仅提供给普通中学毕业生，到同样提供给由家庭教育的同等学历的学生，等等。希望助学金不仅条件变得越来越宽泛，提供的金额也在增加。
　　2002年，佐治亚州的希望助学金，已经可以向每个获得资助的公立大学学生，提供除了食宿以外的全部学杂开支，私立大学学生为每年4,100美元。希望基金对平均成绩在中等以上的学生提供更多资助，也大大刺激了学习热情。从这项计划1993年开始到2000年，在短短7年时间里，有50万个佐治亚学生，获得了总数为10亿美元的希望基金无偿资助。加上原来的联邦资助和各种其他助学和贷学金，在佐治亚这个全国闻名的落后州，现在孩子从4岁进幼儿园开始，到大学毕业，几乎全部免费。人们已经在谈论，不用几年，读研究生也可以免费。这里的民众对高等教育的期待因此而被完全改变了。辛苦工作着的佐治亚州居民，不需要再为孩子的学费犯愁。他们对孩子的前途，完全有理由寄予更高的期待。千百万个家庭和他们的孩子，因此看到了希望。
　　希望基金的运作成功，和它严格的管理是分不开的。它的运作始终在阳光法案规定的监督之下，财务状况和运作过程完全是公开的。1998年11月3日，佐治亚人再次投票增加一项宪法修正案，保护希望助学计划不受未来的任何立法和政治干扰。就这样，一向被大家看作是落后的佐治亚州创造了一个奇迹。从1998年开始，由于希望基金的发展，佐治亚州已经连续4年，在全美国50个州的大学生资助评比中，名列第一。1997年，美国前总统克林顿还参照米勒州长的思路，提出了他的版本的全国希望助学计划。
　　我们在短短的几年中，亲眼目睹了这个变化，看到佐治亚州的普通人、年轻人，都因此而变得更为自信。回头望去，却惊讶地发现，我们离开时还不需交纳学费的中国，学费已经暴涨，成为家长的沉重负担。不仅大学，就连中小学、幼儿教育的费用也并不例外，而助学金制度却远远没有跟上。
　　于是写下这篇介绍美国版“希望工程”的短文，不知是否会对中国助学制度的发展，有一点点启发。

最后发表： 游遍天下QZ
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最后发表： 皮皮哥
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这周末四个队注册，打得好激烈

最后发表： KYLIE2008
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眼睛感觉很怪异。。

石头的确疯狂。。。。。。。。创意啊。。。。艺术家

最后发表： 果仁1212
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蛮粗口的， 女宁家讲筏出口额。 巴谷，阿拉舅舅伊拉经常格能介讲额

最后发表： 鹰扬天下
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不晓得好吃不好吃，所以不会抓

野鸭蛮好吃的，

最后发表： kwong
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今天人不少, 更有一些大師級人馬來訪, 真是十分開心




Group photo

最后发表： yunxiyao
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现在布村,网上找了找也没找到哪有卖音箱什么的, 想买atc或spendor的箱子, 不知道哪里有卖, 比国内便宜吗? 或者英国美国有什么网购的可以运到澳洲的网站吗? 如果有进澳洲海关需要交关税什么的吗?

最后发表： Serin
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最近我看到的坊间传言是冯唐为了她离婚了，不知道是真是假。柴静确实不错，她现实生活中结交的朋友也都是属于有想法的一类，人以群分吧。早年印象比较深的一件事就是她写的一篇文章被方舟子抓着小辫子狂喷，结果成为罗永浩和方舟子最终反目的导火索。

最后发表： 坏熊猫
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对文革余孽，应该定点清除

最后发表： 牧马人
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跟任何兴趣话题不沾边的帖子还是别往兴趣版发的好。

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怎么正好到80啊，偶81啊

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美国和沙皇俄国，还有中华民国等国关系都很好，所以这两国叛乱后上台的政权和美国都是传统的敌对关系。

最后发表： Sunglasses
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好象我们的国情好象更“喜欢”看 祖国多美丽，江南形势一片大好的歌舞剧了， 很快可以让人睡觉的那些了， 好处也挺多的， 哈。

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我几十年基本不穿秋裤了，下身只是一件外裤，活动方便。我一直是在北方。

最后发表： 鹰扬天下
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89那批，唉

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11月11号在集市看见有一群人（有老人，孩子，男人，女人），他们都带一朵小红花，原来是罂粟花。
还有奏乐仪式。

最后发表： mason00
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难到和尚又有高见？

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恳请版主及各位指教：








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金雁：在陇西的日子 / 王小平
2012-11-10 14:11 | 阅读(121) | 标签: 读书看电影 | 字号：大 中 小 打印文章

作者：金雁

日期：2011-09-01



在“文革”开始前的1965年，西北局决定把一批“长期从事理论研究，脱离实践工作”的干部带薪下放到西部五省的基层生产队去，父亲亦在此名单上，妈妈决定携全家人与父亲同往，就这样我们家搬到了干旱少雨的甘肃省定西地区陇西县。在杨显惠的《定西孤儿院纪事》问世以来，这个“苦甲天下”的地方被很多人熟知。其实当时我所在陇师附小班上就有定西福利院分来的孤儿，只不过我在班上的时间短，升入初中后就与她们失去了联系。到了陇西生活习俗“入乡随俗”，我需要很快地学会如何生活。所谓开门七件事：柴、米、油、盐、酱、醋、茶，这后三项可以略去，陇西人不吃酱油，也没有酱油卖，醋是凭购物本定量供应的，每人每月二两，多了也不用想，“茶”在大人看来是奢侈品，能弄到一二两“陕青”末子喝喝就已经很享受了，而我们小孩对此不热心，但是前四项理应该加上“水”，定西地区严重缺水，坊间里都有“一碗油换不出一碗水”的说法，可见“水”宝贵到什么程度，所以对我来说，是开门五件事，我已经写过关于“水”的故事，这里就不赘述。这几年也是我对生活最贴近、最理解、感触最深的时候，我的的确确认识到人与自然的关系以及生活的艰辛，对“过日子”这几个字有了切实的感受，懂得了社会底层期盼的幸福意味着什么，也开始思索为什么社会主义时期整天劳作的人们连基本的温饱都满足不了。

弄“烧的”

开门五件事里的“油和盐”，也没有太多“发挥”的地方，只能省着用，油是凭粮本供应，每月每人二两，实在不够的话，可以偷偷私底下买些“黑市”油，如果叫城管（那时不叫“城管”，叫“纠察”）看见了不但东西会被没收，买卖双方都要被叫去办“学习班”。盐的供应要好一些，只记得有一阵子没有精盐卖，我们买来粗糙的大盐粒子自己捣碎了用。



开门头一桩是“柴”，在现在的孩子们身上几乎毫无意识，打开煤气就能做饭几乎是天经地义的事。而那个年代我们所在的小县城，作为城镇居民每月有定量供应的煤炭，所谓煤炭，全凭当时的运气，有时是煤末，有时是煤砖，赶上好的话还能碰到煤块。那时大人们不是在“学习班”里，就是在“劳改工地上”或者在“五七干校”里，反正从此后我们就全凭自己能力“自然天成”了，长成啥样算啥样。从父亲成为“黑帮”开始，我们兄妹三人似乎一夜之间就长大了。拉煤对于有男孩子的人家来说并不是难事，反正家里从来也没有把我当女孩子养着，我留着极短的运动头，跟着哥哥弟弟混在一帮男孩堆里分不出彼此，应付这类体力活也不在话下。而且对我们来说，在某种程度上这还是一桩快乐大于劳累的游戏，是一次欢快的郊游。每次买煤去的时候，我和哥哥轮流拉车其余两人快跑，如果再有其他去买煤的伙伴，就更有意思了，十足的车马大战，几架狂奔的板车，载着几位半大小子，装煤的麻袋是盾牌，板车上的挡板是武器，绳子绑上土块是流星锤，一路上打打闹闹甚至还来不及尽兴就到了煤场。过磅装车后回去的路上就没有来时那么轻松，哥哥驾辕是主拉，我或者在旁边套一根绳子当“副驾驶”，或者和弟弟在后边推，遇到上坡路就几个人先推一辆车，再推另一辆。等回到家里，个个都成了唱包公的大花脸。



如果拉回来的是煤块，下来的事比较简单，就是砸煤块，把大块的煤用榔头砸成合适的块状堆码整齐就算完事。如果是煤末就还要脱煤坯，按照水、煤、土一定的比例用铁锨反复搅拌均匀了，抹平晾晒，两三天后煤坯发硬以后，再立起来竖着晾几天，再掰成小煤块就可以使用了。如果仅有煤，只是“柴”的意义上的一半，也就是说只有了做饭的，但是还无法保证取暖。我们那时睡的都是老乡家里的土炕，基本上一年四季都要烧炕，否则它就会很潮。我们刚到陇西时，也买一些柴火来烧，但很快就发现这样做既不经济又不实用，柴火燎得很快，但是灰烬少保暖性差。走访了解本地人才发现，人家一般都用马粪、草根、麦根、枯树叶掺杂着煤末一起烧，这样既能保证热量不会很快冷却又不至于太浪费。



可这些东西街上没有卖的，都是各家的孩子“拾柴”拾回来的。就是有卖的我们也买不起了，那时父亲在随“四类分子”在水利工地上劳动改造，工资被“冻结”了，母亲在“五七干校”劳动，她的那点工资要五处花费（寄给姥姥一份、寄给奶奶一份、爸爸妈妈各拿一点，剩下到我们手里已所剩无几了。而“拾柴火”这类轻巧活在当地铁定了是女孩子干的事，男孩子不屑于参加。于是我也就跟着巷子里、院子里一群年纪相仿的女孩子们，背起背篓加入“拾柴火”的队伍。我们拔麦根、铲草皮、割野草、剥麻秆、扫树叶、拾马粪，……只要是能烧的，全都不放过。整个夏天如果勤奋的话，是可以保证一个大土炕的用项。有一次我们在城墙根下的麻地旁边搂草，就听到麻地深处隐隐约约传来微弱的婴儿啼哭声，有的说这是狼在学小孩哭，有的说是野猫叫，一个大点的孩子说，可能是谁家大姑娘生的“私孩子”，我们相互望了望，没有人敢去一探究竟。第二天一早我把这个想法告诉了大家，我们几个相互壮胆，一个拽着一个衣襟地穿过茂密阴森的麻地，走到前一天发出声音的地方，在那里看见一个散落的襁褓，上面还带有动物爪子的血印，显然原来襁褓里的婴儿已不知给什么动物叼走了。不知为什么，一整天我心里都沉沉的、感觉很堵。



最让人高兴的是“剥麻秆”。陇西种植亚麻，亚麻长成割下来以后，先要在池塘里沤几天，等纤维与茎秆剥离以后就可以“剥麻”了，因为供销社的收购时间是定时定点的，季节性很强，短时间内必须要赶剥出来，于是到那几天，家家户户都点着汽灯、支起场子等着人上门来帮工，一般的规则是：剥麻的人付出劳动，麻秆作为酬劳可以拿走。麻秆是上好的引火材料，又直又白又好烧，烧炕引火都缺不了。而且因为“工作性质”这时女孩子的走街串巷是大受鼓励的，也成为“主家”考察众多女子的一个绝好机会。不过这也是我后来长大点才知道的，当时年仅十二三岁又是“外地人”的我并没有意识到“剥麻”劳动背后的“社交”内容，只是觉得不知为什么这帮平时土头土脸的女孩都光鲜起来，而且叽叽喳喳地的很兴奋。我跟着一堆女孩子，不管认识不认识看见亮着灯的人家就进，进去后每个人拉开一点距离（因为麻秆很高，人挨得近了容易相互干扰）站那就手工剥麻，我因为年龄小又不太会讲本地话，一看就是“新手”，麻的纤维剥出来不如别人长，这样会影响到卖麻的品级，时常会遭到“主家”的挤兑和奚落。这时候带我去的姑娘们就会一起帮我说话，“你家要是不要她的，我们就一起去别家了”，或者“威胁”说，“明年我们就不来了！”尤其是“主家”对某位姑娘有点“意思”的情况下，她说话就更管用了。也许因为“剥麻”本身的意义倒在其次，我这个“新手”就被看在众人的面子上勉强接纳了。在干活过程中有时同去的女友也会帮我一把，使我不至于剥得太少，但大多数情况下，到剥麻结束时，一般都是别人扛着一大捆麻秆、我扛着一小捆麻秆回家了。

学做饭

开门第二件事：“米”，在这种不产米的苦寒地区平常是吃不到的，适逢过年的时候有时粮站会供应二斤又陈又碎的籼米，我们一般都留下来作“病号饭”时熬粥用的。那时候我们作为“城镇居民”每个月有定量，学生是28.5斤，职工是30斤，掺合点南瓜、土豆之类的东西勉强够吃，实在不够的话，可以每月月底提前向粮站“借粮”，也就是提前把自己的定量买出来。这样每一个月提前几天，累计下来总会有一段“亏空”，我们也只能偷偷地像做贼似的和一些“投机倒把分子”作“黑市交易”。



我天然就是家里的“杨排风”、火头军，自然首先要会做饭。当地最常见也最经济实惠的“吃食”是面条，那就得先学会擀面条，所以家家户户哪怕再穷，都有一个近两米长的大案板和一根长长的擀面棍，据说面条擀得好坏直接决定一个女人“能干”程度。新媳妇过门以后，一家老小都要等着吃“试手面”，擀成的面皮要大、圆、薄、匀，不能破边，切好的面条要长、细、顺、宽窄一致，下到锅里如银线落下，开锅之后一筷子挑起来折叠着捞在碗里正好一碗，吃在嘴里要筋道、滑溜、不粘牙、立汤立水、没有断头，如果这一碗面吃过之后得到赞许，新媳妇在这家里的地位就算是立住了，否则将会很没有面子。对我而言，当时的考验还达不到“试手面”的程度，而是把面粉弄成条就不错了。在相邻的姑娘们的指导下，我蹬着小板凳已经可以操作了，逐渐掌握了水的温度、和面的软硬度、醒面的时间、擀面的力度，在不断地实践摸索中，水平一天天提高，等到插队的时候，我已经能腾腾地“掷面有声”的擀出直径比两臂伸直了还要长，够五六个大小伙子吃的一张面来了。当然在学习擀面的过程中也少不了“交学费”，有时面和软了吃糊涂面、面和硬了吃断头面、面煮过头了吃烂面糊的时候，哥哥弟弟知道不能把我和母亲一样要求，只能给什么吃什么，顶多小声地咕叨几句。



但比面条难做的是下剩的材料，因为每个月的口粮是50%的陈玉米面、50%的发霉的芽麦面，擀面条用去了大半的白面，剩下的只能做玉米面的发糕，要烫面发酵，再上锅蒸。后来发现邻居家小孩做的玉米面的贴饼子远比我做的发糕好吃，就依样画葫芦照着做。贴饼子要烧柴火灶，我一个人一会儿蹬着小板凳把头伸在大锅里撅着屁股忙着贴饼子，一会儿赶快从板凳上下来在灶下往里添柴，常常是顾了东顾不了西，最后不是饼子出溜到锅底，就是里生外焦，即便如此，家里俩半大小子，吃死老子，忙得我常常供应不及，一大笸箩糊饼子一两天就见底了。后来慢慢地我也开始像当地的孩子们一样能干了，会拾柴、会腌咸菜、会做浆水（当地的一种连汤带水的酸菜）、会做搅团、补衣服、补鞋也难不倒我，还能挑两大桶水，正应了当时家喻户晓“红灯记”里的那句唱词“穷人的孩子早当家”。事后想来这一阶段的锻炼对我今后的插队生活作了一个必不可少的铺垫，街上的孩子再也不跟在后面叫我“洋婆娘”和“二胰子”（意思指不男不女的人，因为我当时头发剪得很短）了，我已经与当地的孩子融为一体，讲一口溜溜的当地方言，凡是我这个年龄的女孩子该做的我会做，男孩子该做的我也会做了，甚至比当地的孩子还能吃苦。

青黄不接“借粮”难

1971年我插队到陇西靠近岷县的南部二阴山区的菜子公社。插队的第一年我们吃的是供应粮，和原来没有插队时一样按月从镇上的粮站买面回来，因为强体力劳动每个月都差几天的粮食，但是东挪西借或者跑回家吃几天家里人的定量，也就紧紧巴巴地凑合了。我们是女生轮流做饭，这个广义的做饭包括挑水、捣盐、砍柴拾柴、腌咸菜之类的一系列家务，出工的人把这一天的工分均给在家做饭的人。有一次轮到我做饭，我手脚麻利的做完了一应活计，擀好了面凉在案板上，等着下工的人回来再切面下面，我拿着一本书坐在门槛上一边看一边望着山下，等到看见有人扛着锄头往山上走的时候，赶紧回身到厨房里，一看就傻了眼了，没想到房东家的猪拱开厨房的门，鸡上了案板，好好一大张面给几只鸡糟蹋得不像样子，吓得我一身冷汗，赶紧把鸡吃剩下的面先藏起来，重新和面擀面，上工的人进门看见我才做饭，都发牢骚问，早干什么了，为什么现在才做饭？我忙不跌地又是道歉又是安慰大家，还把我留着来“例假”时冲的红糖给大家拿出来泡水喝，并声称今天的工分还给大家，我不要了，就这样勉强糊弄过去了，但我心里知道，这个月粮食的缺口会更大。



我们的粮食供应到6月底，这时川里的小麦可以收割了，节俭一点的人家能勉强接上茬。可我们山里小麦才刚泛黄，离开镰还差着天数，等我们扫完面柜吃完最后一餐稀糊糊就断顿了，大家倒也不慌张，心想生产队再不济，倒腾倒腾口袋也够我们几人渡过难关了。吃完这最后的晚餐，我们拿着口袋去向生产队借粮，生产队长知道来意后满面愁容地告诉我们，队里实在是一粒粮食也拿不出来了，五保户田大爷已断顿两天，都是由队里出面向其他人借的，我们这个19户人家的小山村，只有不到一半的人家勉强能接上新粮，其他人都或多或少的缺粮，队里还曾经有人提议向我们知青借粮呢。看来，生产队是没指望了，地里的粮食没有个把星期又进不了嘴里，偶尔地揪几穗没熟透的麦穗也不能顶饭吃，我们既不能喝风屙屁，又不能把脖子扎起来，只能寄希望于大队了。生产队长给大队开了张条子，递给我们时还不忘补一句，“估计大队所属的几个生产队也好不到哪里去，你们知青有面子，实在不行就向公社借吧。”看到整生产队连一顿都匀不出来，我们这才傻眼慌神相互埋怨，平时为何不节约，我心虚地不敢吱声，为什么不早向上反映。有人出主意说，干脆到有同学的知青点上混几天，有人则主张回家等到麦收分粮食再返回，但觉得都不是上策，吵吵了半夜没有定论，最后决定还是先借粮要紧。



第二天，没吃早饭我们就拉着板车拿着口袋赶到大队，大队长与书记都不在，一直等到太阳老高才见到大队书记，果然不出生产队长所料，还真让队长给说着了，大队也没粮，大队所起的作用就是在我们生产队长的条子上加盖了一公章，让我们去公社借粮。这时大家已饥肠辘辘毫无精气神，还是书记催我们，“娃娃们快走，到镇上还有十五里山路，弄不好公家的人中午休息，你们就啥事也办不了了。”我们只好顶着大太阳匆匆赶路。还好，赶在中午下班以前来到公社，而公社也恰好分到了一批从国际市场上买的饲料粮，主管救济的公社水书记二话没说就批了我们120斤原粮玉米，指定到粮站提粮。到粮站正赶上人家吃午饭，我们几人又累又饿像晒蔫了的茄子有气无力地坐在粮站的屋檐下等着“公家人午休”。粮站食堂中午饭是臊子面，出进的职工端着碗阵阵饭香飘过来，馋得我们只有咽口水的份儿。一位上年纪的老职工端着碗蹲在我们身边，一边筷子挑得高高的哧溜哧溜地吸着机器压的细面条，一边不经意地冲着我问“娃娃们吃了吗？”看着他碗里绿的葱花、红白相间的肉丁、红彤彤的油泼辣子、油汪汪的臊子汁，我双手紧攥拳头忍住呱呱叫的肚子小声地说“吃了”。这时我突然感觉到“公家人”和我们“庄户人”之间的天壤之别。人家是风吹不着、日头晒不着，顿顿有面、月月天熟、月月分红（指生产队的年底发钱），我们风吹日晒、一年熟一次，按每个工值1角3分钱计，年终能分到十来块钱就不错了。

是我们“趴废”吗？

终于等到下午两点粮站的“公家人”上班，给我们称了120斤从加拿大进口的9分钱一斤的饲料玉米。我们讨了半碗水，一人抓了几粒外国喂马的干玉米扔进嘴里，慢慢用牙磨碎了咽下去。回程的路上，大家都没有力气说话了，几人默默地走了15里山路轮流把那一大口袋玉米拉回去。回到队上时，太阳已快落山，我们已一整天没吃没喝，心空得前胸贴后心，腿软得戳不起摊来，恨不能一屁股坐在田埂上再也不动了。但我们明白，如果不抓紧时间赶在点灯前把这原料玉米弄回我们住的山上磨成面，晚上仍然没吃的。



于是我们几人分头行动，男生去磨坊，女生运粮。要是平时这120斤粮食分倒在两个背篓里背上山是极容易的事，可这会儿腿肚子像棉花一样，连人都挪不动、空背篓都拿不动，更别提背粮了。我们女生只好去队里牲口棚里借驴，因其他牲畜出工还没有回来，只剩下一匹新买来的白马因为口生没人敢用，无奈之下只好请饲养员牵出帮我们运粮。粮食口袋杵在地上差不多有一人高，我们既不敢牵新来不断尥蹶子的马，又抬不动粮食，14-15岁的小饲养员折腾的满头是汗也没把粮食放在马背上，气得他冲着我们撒气，“你们知青真是一滩‘趴废’（当地损人的土话），吃的给到嘴边都咽不下去，真是癞蛤蟆扶不上树，还怎么活人。也就是你们知青是人，公社书记才给你们批粮食，我们饿死了都没人管。”我们又好气又无奈地还击他，“不是趴废的帮我们把粮运回去”。后来还是叫来了队里的放羊娃帮忙，我们才七手八脚地把粮运回去。倒出来饲料玉米一看，里面净是沙粒小石头，还不能直接去磨，还需要晾晒簸干净，看样子当天无论如何指望不上吃了。就这样从昨天晚上一碗糊糊一直顶了24小时，仍然没有吃到东西，我想到可以把玉米粒炒炒吃，或者去到队上其他人家拿玉米换一顿的吃喝，但看见别人没吱声，心里发软得把到嘴边的话又咽了回去，只好喝凉水嚼马料玉米粒当作晚餐，心想我们连外国的牲口都不如。



有个女生一屁股坐在门槛上哭了起来，不由得我鼻子也酸酸的，但是我没有哭，只是在想小饲养员的第一句话，“给到嘴边都咽不下去，还怎么活人。”我原来以为自己已经历练得相当坚强了，现在看来不管是心理还是体力都没有融入当地社会，又在想他的第二句话，“我们饿死了都没有人管”，我在心里犯嘀咕：为什么大家累死累活就养活不了自己呢，整个大队没有几户是一年管足一年的，并不完全是地里收成太少，那么就是“公家”收得太多？公家收公粮是为了建设社会主义，而社会主义是为了让人民生活得更好，可是在老乡嘴里“忆苦思甜”，说的都是张仲良（大跃进时代的甘肃省委书记，当时甘肃“放卫星”刮“五风”上“引洮工程”导致饿殍盈野，妇女“走陕西”与人同居活命，老百姓对张十分痛恨）的“引洮工程”害死了多少人，我们村里姑娘媳妇有多少人走了“陕西”。这是我们要的社会主义吗？我不由自主地想起了不久前传达的“林彪反党集团材料”里那份《571工程纪要》中的一些话：“农民生活缺吃少穿；知识分子上山下乡，等于变相劳改……”，我陷入了困惑。

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不是入股，是加盟，是开连锁店那一种，要实际参于经营的，
NSW的 我公司网址：OZWOODAUATRALIA，COM.AU

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【报童推荐】同居，不是你的专利 / 报童
2012-11-09 12:41 | 阅读(666) | 标签: 所见所闻 | 字号：大 中 小 打印文章

不久前，在做晚饭，突然接到大学同学在北京聚会时打来的电话。多年不见，电话那头，形形色色的声音听上去很陌生。

放下电话，想起当年象牙塔中的日子……

80后、90后们听上去可能难以置信，或许，还会觉得当时我们的人权受到了侵犯。那个年月，大学生不准谈恋爱，“出轨”者可能面临开除的后果。未婚同居？想都不敢想，甚至，根本不知道还有这回事。

如今的大学生还有谁谈性色变？前不久，人口计生委公布的一份报告说，中国每年人工流产多达1300万人次，其中25岁以下女性占一半以上，大学生成了人流的主力军。

一时间，围绕年轻人的同居又引发一场口水战。



形形色色皆同居



无独有偶，上周五，英国国家统计署（ONS）公布的数字显示，过去十五年间，英国非婚同居伴侣的总数翻了一番，从1996年的不到三百万增加到2012年的将近六百万。

同居大潮见涨不见落，早已是老生常谈。但是，从新的统计数字中，也能看到另外几个有趣的现象。

传统上，人们多把同居看作新手上路、无照驾驶、年轻人的专利。可是，新时代的同居人更加多样化，年龄、性取向、家庭结构都不再是拦路之虎。

退休了，离婚了，找个老伴同居怎么样？有了孩子，谁说一定要补领结婚证？伴侣是同性，没有婚姻权，同居权当然要平等！



退休了，去同居吧！



在国家统计署的数字中，我感觉最有意思的是，同居人数比例攀升幅度最大的是65岁以上的退休人。

国家统计署说，1996年，25-34岁的人中15%同居，到2012年这一比例增加到27%。由此看出，这一年龄段的人群仍然最有可能同居，多数情况下是结婚前先同居。在35-44岁的人中，同居比例从1996年的7%增加到2012年的15%。个中原因，大概也和人们结婚越来越晚有关。

而65岁以上的人，同居比例的增幅真让我跌了眼镜。1996年，65岁以上的人同居者占0.6%，到2012年暴涨到22.%，增幅将近400%！国家统计署认为，原因之一是，老年人的离婚率同期也有大幅度的增加。

《金融时报》援引英国畅销月刊、老年杂志《Saga》的编辑索姆斯（E Sommes）说，60岁以上的人，是在反叛婚姻的年代中成长起来的一代人，是未婚同居被社会普遍接受的第一代人。

索姆斯还说，现在，人们越来越长寿，进入老年后仍然决定大手笔改变人生的可能性也更大。原来为了孩子长期忍受婚姻不幸福的人退休后可能会心想，今后30年，我才不愿整天对着你过日子！但是，离婚后遇到新的意中人，并不需要结婚。他们有自己的理财安排，需要的，只是伴侣的温暖。

有孩子，不用领证



同居比例增幅惊人的另外一个群体是“同志”。1996年，异性恋伴侣同居总数约为1.46百万，2012年约为2.89百万，涨幅98%。同一个时期内，同性伴侣同居总数却从16,000增加到69,000，增幅345%。

这样的统计数字，也衬托出2010年“英国社会态度调查”的结论：英国社会对同性恋的态度更加开放、宽容。现在，同性伴侣可以注册登记民事伴侣关系，同时，英国也还正在就是否给与同性恋者正式的婚姻权展开辩论。

另外一个引起我注意的数字是，异性同居伴侣和夫妻之间有小孩儿（指16岁以下未成年子女、或者16-18岁仍在接受全日教育的子女）的比例差不多。

2012年，异性同居伴侣有小孩儿的比例是39%，夫妻有小孩儿的占38%。

在英国，未婚生子、单亲家庭，早就不是禁忌了。照上面这样的数字来看，谁说有了孩子一定要像工党领导人米利班德那样赶快去补张结婚证？



同居正常化



2008年的“英国社会态度调查”发现，几乎三分之二的人认为，结婚和同居之间区别不大，觉得这还是一个问题的人还不到五分之一。将近50%的人认为，同居与结婚做出的承诺一样重！

涉及到孩子，通常，人们的态度会更加保守。但是，2010年的“英国社会态度调查”发现，45%的人认为，孩子的父母是夫妻还是同居伴侣，没有任何差别。（1998年这一比例是38%）

同居早已正常化，多样化，岂不很自然？



（苏平，2012年11月6日，伦敦）

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两个人的演讲 / 空空般若
2012-11-08 18:47 | 阅读(1373) | 标签: 公民社会, 权贵资本, 演讲, 杨海鹏, 谌洪果 | 字号：大 中 小 打印文章

长久以来，我对当今的两个职业——教师和记者，严重地抱有偏见。实际上，教师和记者行业，原本就是我自己崇尚的，也是最期望从事的职业。只是由于某些众所周知的原因，对当下的中国，特别是对当下中国正在做这两个行业的人，失望到了极点……

自从听过两个人的演讲之后，这个观念，就开始改变。这两个人，是杨海鹏和谌洪果。他们分别在西安外院和省图书馆的演讲，能够聆听，对我来说，实在是一件幸事。

杨海鹏，资深媒体人，有二十多年的记者从业经历。他曾经也是部落里的房客，但是未发一篇文章……据说是在相关部门的干涉下，杨海鹏的“房客”大门随后被悄悄关闭。另外一条不让人安分的消息是：杨海鹏夫人正被政府“拘留”……罪名虽然不是“莫须有”，但是所有人都知道“敲山震虎”是什么意思。

谌洪果，北京大学法学博士，西北政法大学副教授，“公民自治与合作计划”（CSC）发起人。译著《司法审查与宪法》、《哈特的一生：噩梦与美梦》及《觉醒的自我：解放的实用主义》，个人专著《哈特的法律实证主义：一种思想关系的视角》、《法律人的自我救赎》，编著《法理学》、《法律方法与法律思维》。研究方向：法社会学、法律经济学、法律与文学、西方法律思想史、宪政与司法制度（部落里面有《爱看》转载过他所写的文章）。



先从最后听到的演讲，开始分享。

11月3日下午两点半，在陕西省图书馆二楼演播厅，谌洪果演讲的题目是《公民责任与公共理性》。

演讲刚开始，谌洪果和大家分享了一个广为人知的笑话：以前，他所在的西北政法大学图书馆门前，有一个宪法上面放着地球的雕塑。于是，有人开玩笑说：“宪法顶个球！”

这样不行，所以建议为：把地球放在下面，哪又变成了“球顶个宪法！”

当然更不行，最后就被拆除了。现在，“宪法，球都不顶了！”（在陕西生活过的人，就能了然这个笑话的意义所在。）

谌洪果不无遗憾地说：“西北政法大学好不容易有个世人皆知的雕塑，成为标志，却不能长存……”

谌洪果说中华民族是一个实用主义很强的民族，没有绝对意义上的信仰。原来我们从骨子里面崇尚的儒家大同世界，从根本上来说，并不是一个“法制”社会的概念，所以我们讲“人情世故”……他强调的是“遵守”法律。要成为一个合格的法治社会公民，人人必须遵法守法……

他当然提及了当下教师和法律从业者（包括司法、监察、公安和律师等）的现状，着重阐述的是自己对如何实现真正意义上的“公民社会”的观点……

谌洪果自己本身就是一位信仰基督教（我暂时还不清楚具体是哪一个教别）的信徒，因此我特别喜欢他在演讲结束前，现场回答一位女听众关于婚姻方面的问题。谌洪果觉得婚姻就是两个“矛盾”的人生活在一起……他甚至还分享了自己的部分现实生活,曾经主持过的婚礼细节。

我特别喜欢这一点的原因在于，我觉得目前还没有什么更好的“话语”来替代基督教信众们在婚礼仪式上的“承诺”：

“XXX，你愿意和XXX结为夫妻吗？无论贫穷与富有，健康还是疾病，白首相依，不离不弃……”

所有的回答，只有共同的三个字“我愿意！”

信仰是什么，也许不重要，重要的是我们所说的，就是我们一直坚持在做的。和谌洪果偏重于所有人意识形态方面的演讲内容不同，杨海鹏则是通过最近五年发生的几个热点新闻案例，来演说的。

10月25日晚上八点半开始，杨海鹏为西安外国语大学新闻学院学生们演讲的题目是《热点新闻的表象之下》。

没有演讲稿件，杨海鹏只是通过贮存在脑海内的信息，告诉同学们，事情发生的真实情形是怎样的……伴随着一个一个“人名”的出现，听众当中不时爆发出“啊！啊！啊！”的惊呼，似乎在说“原来如此！”

如果我不在这里举例二三，实在是说不过的：

譬如一开始，杨海鹏举例温州乐清钱云会案，当时他也去过，只不过转身就走。被政府组成所谓的“公民观察团”，连案发现场都不能去（就算是安排着去了，事发多日，又能看到什么东西）？就坐在宾馆里面，讨论出一个“结果”……这算什么事啊？

杨海鹏觉得钱云会是不可能在光天化日之下被强行塞入车轮之下，而且案件讨论的本身并不在于钱云会是怎么死的，而应该变成“究竟是什么害死了钱云会？”

钱云会他们那个村子的征地，开发商（或者说征地补贴）支付的征地款达18亿元，经过当地政府部门层层“截留”之后，到达他们村的资金不足5%（再加上其它因素，经详实可靠的调查，村民们实际分得的款项只有3%）……也就是说，原本村民们平分的18亿元，最后变成了五千多万元。

某一个新闻偶然成为焦点，但是几个月过后，喜欢追求美好生活和新鲜刺激的人们就已经不再提及（有些甚至只是几天的光景而已）……唯有追查最终的根源，才能了解真相。就如钱云会案，明明就是“征地卖地”的牺牲品，各地政府为了所谓的“发展”和“政绩”，大举债务，大兴土木……出来混，迟早是要还的；欠下的债务，当然也要想方设法地去偿还。

由于税收等不再属于地方统筹，来钱快、又缺少风险的“卖地”似乎就成了地方政府的唯一选择……如此，你就能了解房价为什么奇高不下？为什么多年来“强拆”事件，尽管恶劣，却依然层出不穷！

地方政府和百姓的对立事件，尽管惨不忍睹，却也只是赤裸裸地强权和硬抢，谁拳头硬谁赢，也没什么特别的。但是，杨海鹏所分析的“东星航空”案例，却是一场实实在在的“资本围猎”……斗智斗勇，再加上权贵们的势力打压，堪比“无间道”还精彩。

2009年全球化的金融海啸过后，伴随着国际原油价格的不断下跌，航空业原本迎来的是春天的脚步（因为燃油费用成本降下来了）……可是，东星航空却在这个时候倒下了。

当东星航空的老总将武汉市某幢其时价值十亿元的地标性建筑做抵押，向某人换取三亿元的贷款时，他的噩梦就开始了。在拿到八千万之后，因为一个小小的官司，东星航空的老总被关进监狱……紧跟着，是摧枯拉朽般的“毁灭”。

某人八千万就能换取十亿元的资产？听起来很令人羡慕眼红，可是东星航空的老总为什么会在这个时候向他做抵押贷款？而谁有能耐将身价不菲、地位显赫的“传奇”人物“投”进监狱？如今住在牢房里的这位老总，直到现在真能知道究竟是谁在背后操纵吗……

实际上，杨海鹏后面关于PX项目、山西煤改等等热点新闻的论断分析更精彩。他还说出了中国权贵们的潜规则：某位大员是否失势，就要看他所拍板的项目工程或者提议的规划条例等能否得以实施执行……

如上海的磁悬浮列车。且不说这个项目建成至今有多大的实际效益，也不说它究竟亏损了多少钱，这个项目原本在规划的时候是从上海修建至杭州的……磁悬浮列车是长距离才具有明显优势。倘若真的是从上海抵达杭州的磁悬浮列车，全程不到半个小时即可。

但是，磁悬浮列车建造昂贵，投资代价太大，浙江省政府觉得“不划算”而否决。那位当初提议修建磁悬浮列车的“老板”怎么办？

结果就是大家所看到的那样，短短的磁悬浮列车，每天都在亏损运营……这还不是最“恐怖”的。磁悬浮列车所带来的污染，相当于给附近的居民不停地拍X光（当初，磁悬浮项目修建的时候，他们从北京和全国请来一些专家教授们给老百姓辟谣，说是“没污染，很环保”之类……只是这些专家教授在和上海某区代表辩论的时候，才发觉自己根本就是草包，完全不是对手。因为这些区代表是航空专家，人家专门研究这个，是内行……真理就放在那里，可那又怎么样？磁悬浮难道真的就不建了吗？开玩笑）！

……

原本的打算，将他们两个人精彩的演讲片段和语句进行摘抄整理。可是这样一来，不但敏感词增多，而且风险加大……不过不要紧，感兴趣的朋友可以去网络里找出完整的视频来看。既不破坏二位演讲者的完整性和准确性，又避免了我词不达意的“传言”效果，不是很好么？

不管是谌洪果从公民社会的角度，还是杨海鹏在新闻背后的挖掘，只能反映的是我们所生活现实的一个方面。然而，摆在面前的现实问题是，我们的今天为什么会这个样子？

体制有错，那些千方百计想要进入体制内生存的人就没错（这绝不是极个别现象，从每年报考公务员的人员数量上就可窥一斑）？

权贵们有错，那些精神上跪下去祈求明君圣主、青天大老爷的“群众们”就没错？

人人都憎恨贪污腐败，可是有多少人都在为自己能够“有关系”行贿受贿、“走后门”得到利益而沾沾自喜；整天叫嚷着愚化洗脑，却言必“政策”“指示”，争先恐后地将孩子从刚会走路就送进学校……

我该说些什么？不禁想起，王小波曾经在《似水流年》里面说过：

“一、天下三分之二的受苦人，你知道他们是谁吗？

二、天下三分之二的受苦人，你知道他们受的什么苦吗？

三、正如毛主席所说，世上没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨。你什么都不知道就为他们而死，不觉得有点肉麻吗？

”

一个互害社会的形成、比傻帝国的存在，绝不是极少数人“完成”支撑的。很多的时候，我是如此悲观，就如同他们说的那样“没有人能够预测我们的未来”……我甚至都不知道，如果有一天，我能够有机会教学或者成为记者，自己又能怎么做？很敬佩那些不顾自己安危，不计较代价一直在为“我们的未来”努力坚持的人！

我想，当下的中国还是需要鲁迅的。可是鲁迅已经死了，然而阿Q、孔乙己、祥林嫂和年华老去的豆腐西施（即杨二嫂）们还活着……

——谨以此文，献给正在“胜利”召开的SB大……



补充说明：相关图片，在省图书馆演讲者是谌洪果，教室内的演讲者是杨海鹏。

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我希望是“涨工资”啊

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罗姆尼与他的“非常”信仰 / 信力建
2012-11-08 14:18 | 阅读(280) | 标签: 时评酷论 | 字号：大 中 小 打印文章

昨天，美国总统大选最终以奥巴马赢得超过270张选举人票成功连任而尘埃落定，虽然无数的掌声和祝福送给了奥巴马，不过中国人有句老话“莫以成败论英雄”，在这场漫长、激烈的竞选中，罗姆尼的表现可以说丝毫不逊色于奥巴马，他的冷静、自信、强势无不给人留下深刻印象，而且在全国得票数而言，罗姆尼获得了高达48%的票数，与奥巴马差不多平分秋色，所以很多人为他的失利而惋惜。对于他的表现，用四个字来形容最贴切不过——虽败犹荣。

在奥巴马热情洋溢喜难自禁的胜选演讲之后，败选后的罗姆尼依然风度翩翩地站到台前，尽管难抑失落但始终面带笑容，在败选演讲中他首先很有风度地祝贺了奥巴马及其家人和他的竞选团队，同时诚挚地感谢了自己的竞选搭档保罗•瑞安和家人，尤其在说到妻子安（Ann Romney）时，罗姆尼十分动情地说：“她是我一生的挚爱，她本可以成为卓越的第一夫人，无论对我，对我们家，还是对被她的悲悯和关怀打动的人们来说，她已经是我们心目中的第一夫人，甚至比那更了不起。”演讲结束后，罗姆尼的妻子、儿孙也悉数上台，拥抱、亲吻，给他以最大的支持和安慰，十分温馨而感人的一幕。众所周知，在总统候选人、奥巴马的强劲对手的身份背后，罗姆尼是哈佛毕业生，一位成功的企业家，有一个幸福美满的家庭，此外，他还是一个摩门教徒。罗姆尼的密友理查德•埃尔（Richard Eyre，曾担任里根内阁的父母儿童事务主任，是一家咨询公司的创始人和总裁，和妻子合著过多本家庭教育方面的畅销书）评价罗姆尼是一个以家庭为中心的人，而他的生活、事业的成功、人格魅力的修成与他的信仰是密不可分的。那么罗姆尼所信奉的摩门教究竟是怎样一个宗教？

在很多人眼中，摩门教另类而神秘，但其实它与基督教渊源很深，他们也读《圣经》，信仰上帝，与众不同的是他们还读《摩门经》。本质上说，摩门教是世界上第三类基督教。第一类是天主教（Catholic），他们相信他们的教会是耶稣建立的并一直持续到今天；第二类是新教（Protestant），他们相信天主教廷后来变节和堕落了，于是脱离了天主教并把它改造成了新教；第三类是耶稣基督后期圣徒教会，俗称“摩门教”。摩门教教徒相信天主教廷堕落以后，人类是拯救和改造不了自己的，必须由上帝重建一个教会。《摩门经》是耶稣除了《圣经新约》之外失落的圣谕，它由摩门教先知发现并翻译后重新带到了人间。

美国是新教徒建立的国家，美国历史上大部分总统都是新教徒。但也有例外，1960年当选总统的约翰•肯尼迪信仰的是天主教，他是美国历史上第一位也是唯一一位天主教总统。假设这次大选罗姆尼当选，那么美国将有三大基督教派信徒都成为美国总统的记录，不过现实看来，上帝在关键时刻还是犹豫了一下，伸出幸运之手召唤了奥巴马。

摩门教虽是小众宗教流派，却不容小觑，它是全球200年来发展最快的新兴宗教流派。1830年4月6日由当时24岁的约瑟•史密斯在美国纽约州组建，总部位于美国犹他州盐湖城。拥有全球教会成员人数超过1400多万，其中美国本土成员人数600多万人，已是美国第四大的宗教团体，其余则分布在墨西哥、加拿大、英国、新西兰等国。

摩门教徒相信耶稣将再次降临，渴望在美国西部建立理想的神圣王国锡安，并设计了财产共有制度的一夫多妻制。提倡一夫多妻制往往使人对摩门教产生误解和排斥，甚至一度视为“邪教”。其实这个制度最初是以宗教上的因素而实行的。后来，第二任总会会长暨先知杨百翰（以其名字命名的杨百翰大学是摩门教开办的学校，亦是美国最大的教会大学，全美学术排名第67）于1866年8月19日在美国盐湖城公开证道时教导信众“唯一变成神的人，即成为神的儿子们，都是那些进入多重婚姻的”。除了宗教上理由外，教会鼓励较富有且有相当经济基础的男子进入多重婚姻也有实际上的理由，包括多生孩子增加摩尔门男性家族人口以及多娶妻子减少寡妇的他们子女的压力并供给她们丈夫和家庭网络。虽然多妻制度仍被奉为教会经典，但因与婚姻法律相悖，于是摩门教会在1896年宣布：上帝降下新的旨意，从此废止一夫多妻制。从此，教会着重成为以家庭为核心的教会，强调“任何成功都不能弥补家庭的失败”。如今摩门教徒若重婚即触犯了教中禁忌，将被施以最严重的训导——开除教籍。

正如我们在罗姆尼败选演讲结束时全家人执手相牵、拥抱的温馨感人的场面一样，家庭是摩门教信仰的核心部分，在《摩门经》里面几乎所有的故事都是跟家庭有关的。摩门教徒对于家庭和婚姻有着永恒的承诺，他们相信一个家庭是永不分离的：家人在前世（pre-life）都是上帝大家庭中的兄弟姐妹，婚姻把彼此重新联系在一起，而这种关系在来世（afterlife）将得以延续。因此摩门教家庭的离婚率只有美国社会平均离婚率的四分之一。摩门教家庭一般都有很多孩子，因为他们相信大家庭能带来更多的幸福和欢乐。罗姆尼的家庭曾被媒体评价为“圣诞卡式的美满婚姻”，夫妇二人养育了5个儿子，还有了18个孙子女，而摩门教家庭有八九个孩子的比比皆是。作为摩门教徒，罗姆尼在同性恋、堕胎和婚前性行为等问题上都持着严厉的反对态度。

此外，摩门教所有男性教徒在成年之后必须外出义务无偿传教两年。去哪里都由教会指定。目前我们有5万年轻的传教士在世界各地传教。年轻时的罗姆尼在斯坦福大学进修两个学期后，就去了法国为耶稣基督后期圣徒教会做了30个月的传教士。回国后，他进入由摩门教创办的杨百翰大学，并于1971年毕业。1975年，他获得了以录取要求严格著称的哈佛大学商学法学双学位。

摩门教徒非常诚实和忠诚，很多大公司都愿意招聘摩门教徒，因为他们都很忠于公司，他们都有很好的生活习惯，不饮酒、勤俭持家，所以他们比一般人有更好的工作表现。

摩门教徒大都乐善好施。摩门教捐赠的钱要远远高于其他教会。摩门教规定，每个摩门教徒必须把自己收入的至少10%捐给教会或者其他慈善机构。他们相信，如果自己生活得很好，就应该帮助周围的人一起过上好日子。

除众所周知的罗姆尼之外，在国际社会享有盛名的摩门教徒也不乏有人，如曾担任过美国驻华大使，当过犹他州州长、美国贸易副代表的洪博培。以吸血鬼三部曲《晨光》《新月》《月蚀》三部曲在美国创下惊人销量，作品被改编成迷倒众生的《暮光之城》系列电影的女作家斯蒂芬妮•梅耶亦是一名虔诚的摩门教徒。



附：摩门教教会信条

1、我们信永恒的父上帝，和他的儿子耶稣基督，及圣灵。

2、我们信人为自己的罪而受惩罚，并不是为亚当的违诫。

3、我们信由于基督的赎罪，所有人类都可以借著对福音的律法和教仪的服从而得救。

4、我们信福音首要的原则和教仪为：第一，对主耶稣基督的信心；第二，悔改；第三，为罪的赦免的浸没洗礼；第四，获得圣灵恩赐的按手礼。

5、我们信人必须借著预言和具有权柄之人的按手礼，蒙神召唤，才可以传讲福音和执行其教仪。

6、我们信存在于原始教会中的同样组织，即有：使徒，先知，牧师，教师，祝福师等。

7、我们信说方言，预言，启示，异象，治病，译方言等恩赐。

8、我们信翻译正确的圣经是神的话；我们也信摩门经是神的话。

9、我们信神已经启示的一切，及祂现在启示的一切，我们也信祂仍要启示许多有关神的国度重大的事。

10、我们信以色列的真正的聚集和十支派的复兴；锡安（新耶路撒冷）将建立在美洲大陆；基督将亲自统治于地上；并且大地将被更新且蒙得乐园的荣耀。

11、我们要求依照我们自己良知的指引，崇拜全能的神的特权，并容许所有的人都有此同一特权，让他们自行抉择崇拜的方式，处所，或对象。

12、我们信我们从属于国王，总统，统治者和司法长官，要服从，敬重和维护法律。

13、我们信我们要诚实，真诚，贞洁，仁爱，善良，并为所有的人做有益的事；实在我们可以说我们是听从保罗的忠告──我们凡事相信，凡事盼望，我们已忍受了许多事情，希望凡事都能忍受。任何善良，优美，好名声，或值得赞扬的事，我们皆追求之。



（部分内容参考2012年第22期《中国企业家》杂志、百度百科）

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奥巴马是如何连任美国总统的 / 信力建
2012-11-07 14:07 | 阅读(916) | 标签: 时评酷论 | 字号：大 中 小 打印文章


美国第45任总统已经出炉，奥巴马打败罗姆尼获得275张选民票，又迎来了属于奥巴马总统的四年。奥巴马，全名为贝拉克·侯赛因·奥巴马二世，1961年8月4日出生于美国夏威夷州火奴鲁鲁，2008年11月5日当选美国第44届总统，他也是美国首位黑人总统。2009年10月9日，获得诺贝尔委员会颁发的诺贝尔和平奖。2011年4月4日，奥巴马宣布竞选2012年美国总统，并在和美国共和党总统候选人威拉德·米特·罗姆尼的角逐中胜出。

美国总统选举落下帷幕，最庆幸的当属美国人民：这场坑爹的选举大战可终于结束了！先前一段视频就曾风靡互联网：美国一名4岁女童无法忍受两党总统候选人的竞选攻势，失声痛哭。美国网民跟帖评论“感同身受”，希望耗费重金、无休无止的竞选宣传早日结束。一些学者估测，2012年美国选举预计花费60亿美元，刷新纪录，但掏腰包的可不是纳税人。现在，我们来梳理一下美国人是如何选择奥巴马的？

美国是世界上第一个民主选举行政首脑的大国，美国总统的选举程序又是世界上最复杂的选举法。简而言之，是一个“马拉松”式的过程。根据美国宪法，当美国总统的条件很简单：出生在美国，年满35岁，在美国住满14年的公民，皆可被选。

首先是候选人提名。一般上，在总统选举年的6月，各政党由各州选派代表参加全国代表大会，在会议上提名总统候选人。总统候选人的提名一般是在大会的第三天或是第四天进行。在全部州都提出候选人之后，就由大会代表通过个别投票方式选举本党的总统候选人，得到多数票的候选人将最终获得本党总统候选人的提名。不过，必须提出的是，虽然总统候选人的正式提名要等到党的全国代表大会召开时才能进行，但由于本世纪越来越多州实行了总统预选制，所以通常的情况是，早在党的全国代表大会之前，有意问鼎总统宝座的政治家们往往已经在各州展开了竞选活动。

所以，到了大选年的前两年，那些有意问鼎白宫的人就开始了直接行动，拟定政纲，进行政治试探，如访问各州，会见关键人物和竞选捐助人等，与重要的利益团体、新闻媒介等建立联系，在公众场合和电视节目亮相等“混个脸熟”，否则美国人是不买账的。在大选年的前一年，他就得选择适当的时机正式宣布竞选党的提名候选人，并建立一个得力的竞选班子，在至少20个州筹集资金，雇佣竞选顾问和各方面的专家，成立正式的竞选组织，并在一些关键州组织力量，准备投入预选，而这些费用全都得靠自己“化缘”，从“三公消费”里打主意想都别想。当获得本党总统候选人提名后，便进入了一场你死我活的竞选拉锯战。

美国的选举制度，既是直接选举，又是间接选举。说是直接选举，是因为美国是全民参与选举，一人一票，不分种族，不分贫富，不是一小撮人就可以决定的。但是在程序上，却仍然得按照二百多年前宪法的规定，各州选民只是选出本州的大选举团。当选的大选举团开会，在总统候选人之间投票。投票结果送到联邦参议院，参议院议长当着参众两院全体议员的面拆开各州来件，然后计算总票数。得票超过大选举团总数一半者，则当选总统。如果无人过半数，则由众议院在得票最多的五人之间，以一州一票的计票方式选出总统。这看上去好像又是一种间接选举法。

美国的宪法规定，各州大选举团的人数，也就是各州在最后选举总统时的选举团票数，和该州在参众两院的议员人数相等，但该州在参众两院的议员和在联邦政府的其他官员，都不能入选大选举团。这个做法显然很不合适，代表里面没有领导？算哪门子选举？

而美国为什么要采用这种复杂的选举办法呢？这得从“伟大的妥协”说起。1787年费城制宪会议，美国最初十三州，有十二个州派出代表，制定美国宪法。在三权分立的原则下，初步决定联邦立法机构即国会，设立参议院和众议院，但是对于各州议员的人数分配，大州和小州严重分歧，相持不下。在这关键时刻，康尼迪格代表谢尔曼提出了一个方案：众议院人数照大州的办法，按各州人口比例分配；参议院人数则照小州的办法，各州一律两人。这一方案经过一个多月的争论，最终为宪法所采用，从而达成大小州之间最重要的妥协，避免了联邦分裂，并规定已经担任官员的人，不得再出任大选举团。史称“伟大的妥协”。

美国全部"选举人票"共538张，是参议员（100名）、众议员（435名）、华盛顿特区代表（3名）的总数。参议员按州分配，50州每州2名；众议员按人口产生，约50多万人选出一名。例如纽约州约有1,600多万人口，就有31名众议员，再加上2名参议员，总共有33张选举人票。按照选举人票制度，任何一个总统候选人如果赢得了这个州的多数人头票，就算赢得了这个州的所有选举人票，被称为"赢者通吃"。候选人在各州赢得的选举人票累计超过538票的一半（270张），就当选总统。

由于是采用赢者通吃的计算方式，那么就可能出现候选人赢了全国按人头计算的普选票，却因选举人票没过半而输了大选的现象。例如，2000年美国大选时，在全国人头票中，民主党候选人戈尔比共和党候选人布什多出50万张，但由于最后在佛罗里达州布什赢了戈尔几百张人头票，按赢者通吃原则，布什就赢得了该州的全部25张选举人票，因而使他的选举人票在全国超过半数，而当选了总统。当年布什诉戈尔案，还为这场选举添色不小，可见美国的总统之争，争得是公开公平公正，绝非黑屋子政治。

根据美国宪法，总统的任期是四年，只能连任一届。所以，即使奥巴马做得多么出色，他也只有八年的任期，八年后他就是一介平民，不可能享受高级领导人退休待遇，不可能有公车有秘书，不可能坐在主席台上，非常悲催。

然而，4年一次的美国大选，精彩程度却丝毫不亚于奥运会。这个完善的选举程序和民主制度，让开国之父们实现政权平稳交接的梦想成为现实，200多年来美国依靠着这个民主制度走向富民强国之路。最重要的是，这个制度让坐在主席台上的决策层不敢不尊重老百姓的意见，不敢轻易做出损民利已的行为，因为决定他们坐在主席台上的，正是这些平凡的、却拥有选票的美国人民。

[ 本帖最后由 太阳花开 于 8-11-2012 00:54 编辑 ]

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奥巴马胜选演讲全文：我会成为更好的总统
谢谢，非常感谢。今晚，是在一个殖民地赢得它自主权200多年之后，我们来到这里，不断前行，这主要是因为你们坚信这个国家能够实现永恒的希望，实现移民想的梦想，我们是一个大家庭，我们共同以一个国家，一个民族奋斗。

我要感谢每位参加这次选举的人，不管你是从第一天就投票了，还是一直等待了很长的时间才投的票。当然了，我们要解决这个排队投票的问题。不管你是自己上门投的票，还是打电话投的票，不管你是投了给我，还是投给罗姆尼，你的声音都被大家听到了，并且你对我们国家做出了某些改变，刚刚我跟罗姆尼通了电话，我祝贺他在这个艰难卓绝的战役当中所取得的胜利。

我们这场战役是十分激烈，但是这正是因为我们深爱着这个国家，并且我们十分在意他的未来。从罗姆尼整个家庭，孙子辈，孩子辈，整个家庭都献给了美国，这种精神我们将永远铭记。未来这几周我也希望和罗姆尼一起来讨论怎么样使我们的国家不断前进。我要感谢我的朋友，我的搭档，这是我四年来最好的搭档，也是美国历史上最好的副总统John baidn（音，校对）如果没有他，今天我就不会站在这里，如果没有20年前跟我结婚的妻子，今天我就不会站在这里。我要跟大家说，妻子，我比以前更加爱你，我更加自豪，因为我看到全国人民也十分热爱你这位第一夫人，我感到十分自豪。

对我的女儿，两位女儿，你们一天天在成长，你们成为了两位向你们的妈妈一样的淑女、美丽，有才华，我也为你们感到骄傲，但是目前我觉得给你们养一条宠物狗就够了。我还要感谢我的竞选团队和志愿者，他们是历史上最棒的。他们是最好的，最棒的，而且是史上最棒的。有些人是第一次来听我的演说，有些人四年前就听了我的获胜演说，但是每个人对我来讲都是我的一分子，不管你做了什么，不管你去了哪里，你一定会记得我们今天晚上所创的历史，你会一生都感激今天晚上的时刻，而且你们会一直记得有一个心怀感激的总统，我要感谢你们所做的每一件事情，正是因为有了你们，我才会一路坚持下来。我对此将永远感谢，不管你做的什么，你们所做的一切我都心怀感激，并且永远鸣谢。

我知道这些政治的竞选，可能有的时候看起来很愚蠢，而且我们也听到很多人跟我们讲政治有的时候十分愚蠢，可能他只是利益的追求和冲突，但是如果你们真的有机会去机会和竞选活动上和人们谈论一些问题，或者你看到一些竞选团队，非常辛勤工作的志愿者们，你们的印象会有所改观，因为你们能听到这些年轻的组织者他们的决心，你能够看到他们在面临这个机会的时候，是有多大的决心。你还会听到群众，还有志愿者，他们上门挨家挨户的进行竞选。你也会听到我们深深的爱国情绪在针对的成员的爱国情绪，因为我们相信那些曾经为我们国家抛头颅撒洒血的军队，他们不应该在工作上遇到任何问题，这就是为什么我们要进行大选。

这并不是一件小事实，这是至关重要的事。举足轻重的事，我们国家的民主，我们3亿人民的民主的情绪可能十分复杂，可能十分混乱，每个人可能都有自己的观点，每个人都有自己深深的信仰，但是在我们经过艰难时刻的时候，当我们做出艰难的抉择时，我们很自然会有冲突，会有情感的表达。但是我认为它不应当影响我们今晚的表现，我们有的争论是民主的象征，而且我们不应当忘记在世界上很多别的国家，他们都正在为自由言论，自由讨论民主这样的权利所奋斗，所努力。

尽管我们有许多不同，我们中的大部分对美国的未来都有共同的希望，我们希望我们的孩子能够上最好的学校，接受最好的教育，我们希望整个国家能够延续我们的遗产，促进科技的发展，就业的发展和商业的发展。我们希望孩子们不是负债累累，而是面对高质量的国家，他们不会受到恐怖力量的威胁。我们希望传递安全有尊严的国家，并且受别人尊重的国家，这个国家是由最强的军事力量所定义，并且最安全定义的过程。与此同时我们也希望自己的国家，有信心，并且能够不断推动每个人的自由、繁荣和发展，我们相信美国的慷慨，美国的宽容、包容，美国的自由和开放，我们将伸开双手迎接移民的美国人民，我们会欢迎他们的子孙后代来到美国。我们相信在芝加哥任何一个孩子都可以看到他的希望，在北卡州那些想要成为科学家和医生的学生，想要成为工程师，甚至是总统的学生，这是我们共同要争取的未来，这是我们共同分享的愿景，这也是我们前进的方向。

我们有的时候会对于怎么样向前进有非常强烈的分歧，200年来，大家知道我们的进步一直不是直线的，也不是一帆风顺，我们伴随着很多分歧和不同，我们随着有很好的希望和梦想，但是很多时候我们要付出艰苦卓绝的努力才可以达到目标，我们也需要进行妥协才可以使国家前进。但是我们的共识是我们的起点，现在经济正处于复苏期间，我们的十年的战争也已经结束了，我们的竞选也已经将告尾声，不管我没有当选，我听到了你们的声音，你们使我成为最好的。

今晚，你投给的不是政治，而是我们的行动。但是因为大家，我们才能关注你们的工作，而不是我们的工作，而在未来的几个月当中，我会期待和我们两党的领导人一起来共同寻求那些我们只有共同努力才能解决的矛盾的问题，比如说我们的税法，我们的移民，我们的工作，还有我们对进口石油的依赖这些问题，我都会寻求各种解决之道。但是这不意味着你们的工作就结束了，我们所有的公民，所有的同胞们，你们不是说投了票就轻松了你们的任务就没有了，你们一定要问问自己，不是美国能为你们做什么，而是我能为美国做什么，我们要进行自我治理，自我约束，这是我们的原则，也是我们建国的理念。

我们这个国家是世界上最富有的国家，但是这并不是让我们每个人更富有，虽然我们的军队十分强大，但是我们的个人并不强大，我们的大学、我们的文化，虽然是全球最优秀的，但是却并不是说我们就是全球最优秀的。是因为我们是一个多民族的国家，多样性的国家，但是在这样多样性的国家当中我们有共同的愿景和共识，并且我们的子孙后代会给他们更多的公民和自由，我们的子女后代必将获得更多的尊严，更多的爱护和尊敬。而且相信子孙后代只有他们正直，他们爱国，辛勤劳动才会使我们的美国变得更为强大。

我今天晚上充满了希望，因为我看到我们这些美国劳动人民的精神，还看到了那些商业人士你们所做的工作，提供了很多工作机会，而且我还看到那些失业的人民得到了帮助，我看到战士们，他们再次征兵，而且我还看到战士们他们仍然守卫着我们的国家，因为他们也知道我们在支持着他们。我还看到新泽西纽约每个政党的领导人，都开始抛开他们的旗舰，来探讨怎么从桑迪中重建我们的家园。我们还看到俄亥俄州一个父亲说他有一个八岁的女儿，她的肺病使他的家庭一贫如洗，他们之前并没有得到医疗保障的保护，但是几个月之前他开始得到了医疗保险，这对他们来讲是非常好的消息。

我和这位父亲，还有他的女儿都见面了，他对于群众说，他对大家说，当他说的时候，在场所有的父母都落泪了，因为我们知道，他的女儿也可能是我们的女儿，我们都希望自己的孩子未来充满光芒，这是每个父母的希望，这是我身为总统引以为豪的。今晚尽管我们经历了这么多的困难，尽管我们经历了这么多的挫折，我对于未来却格外充满希望，我对于未来格外充满希望，对于美国格外充满希望，我希望大家延续这种希望，我这里讲的并不是盲目的乐观，指的是我们对未来的挑战，忽视未来的挑战，我也不是说的天真或者理想化的乐观的情绪，我真正的希望，不管我们遇到多少的挫折，多少的困难，只有我们内心坚定的希望，才是我们保持不断努力、不断斗争，不断勇往直前的力量来源。


我相信我们我们能在取得成就的基础上取得新的机会，为美国的中产阶级提供新的希望，我相信我们能够继续延续我们的建国者的承诺，不管你来自哪里，不管你的肤色是什么，不管你是黑人、白人，亚裔人，任何种族，不管你是同性恋还是非同性恋，不管你是贫困的还是富裕的，你可以在美国做你想做的一切，我们可以共同迎来这样的未来，因为我们对未来是充满了希望，我们有雄心壮志，我们赢得的不仅仅是这一个选举，而且是一个未来，是美国的未来，我们会一起赢得这场战役。而且上帝会引导我们走向这条道路，并且我们相信，我们会成为世界上最伟大的国家，谢谢你们，上帝保佑美国！

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中关村IT男房奴心路：月入14000元13000还贷
2012年10月，在北京度过第十二个年头后，徐博(化名)终于成为一名房奴。虽然月收入只有14000元，却要还13000元的房贷，他有些自嘲地说自己很幸福：“从此以后，不用纠结要不要当房奴了，心里的大石头终于落了地，砸在脚面上。”

　　新房在北五环的一个小区内，每平方米23000元的价格，是徐博夫妇“啃老”凑了首付后，勉勉强强能买得起的楼盘—发商也将“五环刚需盘”概念作为卖点，虽然它离五环路还有一公里的车程。

　　徐博看着这片2014年才能交房的工地，不禁回想起在北京交通大学读书时，周围五六千一平方米的房价，一切恍如隔世。

　　漠视房价的青葱岁月

　　2000年，徐博从松花江边的老家考入北京交通大学。那时候，它的全名还是“北方交通大学”。徐博不仅考进北京，还考入了较为理想的专业。当时跟IT相关的一切专业，都被镀上了一层金色，他幻想自己的未来也是金色的。

　　大学四年，徐博可真忙，大一忙着进学生会，大二忙着过四级，大三一年都在忙着参加各种证书的考试，之后是复习考研。闲暇时，他一度幻想自己如当年的网游新贵陈天桥一样，能够在毕业后幸运地代理一个网络游戏，一夜暴富。现在回想起来，当时唯一没有关心的是周围似乎沉寂的房价，而这个错误在若干年后他将用一生的辛劳去弥补。

　　2004年春天，徐博第一次考研失败，他在中关村一家小网络公司找到了一份后台管理的技术岗位，月薪4000多元。父母考虑拿出一半首付，让他在北京供房，但当时徐博却对工作不甚满意，主要是觉得平台太小，而最要命的问题是，这个小公司不能解决北京户口。他很清楚没有北京户口意味着什么，而让后代成为北京人，是徐博全家的梦。

　　反复权衡之下，徐博做出了当时自认为无比英明的抉择，辞职复习考研，毕业后再努力进一家有实力的国企。

　　因深造错失购房良机

　　2005年春天，在背水一战的氛围中，徐博如愿以偿重回北京读研。买房又提上了议程，徐博的母亲考虑拿出首付后，以租养贷，家里再填补一些。回过头看，这是个读书期间最完美的购房方案。

　　然而，体制内的利益诱惑却让计划成空。当时，徐博父亲工作的地方税务系统，在松花江边盖了栋“江景豪宅”，以相当于市场价三分之一的价格，向内部职工出售。他父亲拿到一个顶层的复式“房票”，套内面积180平方米，落地窗明亮大气，可以一览整个江景。就在父亲沉浸在第一重喜悦之中时，惊喜再次到来，父亲住在隔壁的同事希望把整套房按照房票价格出售。

　　如此一来，入手即可以获得两倍的利润，徐博的父亲自然毫不犹豫地出手。这样，给徐博在北京购房的计划中止。后来他才知道，因为父亲同事的儿子毕业后要在深圳买房，希望家里多交一些首付款，他们才放弃了这套福利房。

　　2005年后，北京房价开始了火箭般的蹿升。而每年春天，徐博耳边也会不断听闻最新的调控政策。一年又一年，房价在不断的调控中不断上涨，徐博也在新一段校园生活里开始了第二段恋爱。

　　徐博的女友比他低两届，是校友。同他一样，第一次考研也以失败告终，于是，她开始了边工作边考研的生涯。她在一次次的考研中失利，两人的感情却在一年年的磨合中升温。2008年，徐博毕业，被一家中国IT行业数一数二的公司录用，北京户口也解决了。

　　又一次抄底机会

　　2008年底，北京房价在经历几年的狂飙之后，终于开始下跌。这对情侣也庆幸又一次看到了在北京买房的希望。

　　从2008年底，到2009年初，他们一有时间就去看房，从望京的新建小区到二环百万庄附近的老公房。最让他们惊喜又纠结的是，原来很多已经没有中介放盘的小区，似乎一夜之间凭空出来一批房源，一时间竟有些应接不暇的感觉。“首套房7折利率”，多少年没见过了，女友很是惊喜。

　　就在买房计划有条不紊地推进之时，徐博的女友在经历三年的屡试不第之后，竟然考上了研究生。徐博不愿再次割舍感情，女友的学习费用由他负担。

　　而这一年，公司战略转型失败，新业务部门开始大裁员。作为一名新人，徐博每天既要战战兢兢地守住自己的饭碗，又要每月按时给女友“月供”，买房的念头就被压在脑后。“毕竟，房价看上去还要跌。”徐博这样安慰自己。

　　2009年3月开始，曾经一度势如死灰的房价开始报复性飙涨。原来已经跌去近三四成的房价，不仅在一年内收复失地，而且远超2007年达到的最高价，让等在原地的徐博绝望仰视。

　　心甘情愿当房奴

　　2010年，“限购令”出台，原来楼下繁忙的中介生意，一下子冷寂下来。徐博心想，都不让有钱人买房了，房价该降了吧但是，他发现自己太天真了。

　　原来还有放盘的户型，在限购令出台之后，大量消失，尤其是两居室以下的小户型。

　　实在买不起，还可以租房啊。没想到，房价没有丝毫的松动，房租却开始上涨，尤其是中关村附近的一居室。徐博研究生毕业时，五道口附近的一居室，到处可以找到月租金2500元左右的房源∩如今，同样的一居室，没有3600元以上，根本租不到。

　　2012年夏天，徐博女友毕业，两人正式结婚。岳母把50万的养老钱给了徐博，徐博父母也把当年为占便宜多买的那套房子卖了，拿出同样的数额，支持两人买房。他们都说，无论结果如何，不敢再等了〖虑到岳母的养老问题，徐博夫妇决定一步到位，买一套120平方米的大户型，将来把岳母接过来一起住。

　　签完购房合同的那天，徐博和老婆一边吹着北京深秋的冷风，一边在荒凉的公交站等车，五味杂陈。

　　“这里过两年就要通地铁了，会熬过去的。”上车前，老婆这样安慰徐博。是啊，路要一步步走。徐博心想，现在最要紧的，是尽快帮老婆找到工作。

最后发表： Ray和Wendy
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绝不是宣德，9成5可能是江胡时代作品

最后发表： mason00
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CNN出了，虽然还有票数没完全统计，但是Ohio结果出来后，实际决定了Obama的胜利

最后发表： ADNE
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拿毛新宇说事儿,太没意思了

最后发表： mite
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http://www.baidu.com/s?wd=%BB%A8 ... 69&inputT=15537