意拳（大成拳）锻炼，老二出生，锻炼暂停一段时间，待稍自由后再恢复，谢谢大家

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tsurugi

大成拳站桩及其心法/黄景文
《精武》2009年08期

长期以来，武术的教学工作不是停留在功法陈述却吝于心法揭示上，就是抛开实际锻炼而大谈个人感受，致使后学者如人拳学迷宫，转也转不出来。为此笔者把拙文分为功法与心法两部分加以陈述，以期抛砖引玉。

一、功法篇之养生桩
　　大成拳桩法分健身和技击两部分。拿浑元桩来说，健身桩和技击桩在外形上大致相同，只是在意念要求上存在差异。无论从健身还是技击方面说，浑元桩都是大成拳的核心功法，初学者练它，拳学造诣高深者还练它，浑元桩综合了大成拳的精髓。有了这个基础才能练其它各个桩法。在大成拳各个功法中，站桩要领就像有质而无形的水一样无处不在。从某种程度上说，桩法是静态的，也是动态的，试力、发力、走步、推手、实作等功法无不是桩法不同角度的体现。

　　桩法有站、坐、卧、行等多种形式，基本要领大致相同，但因站式的应用最广，收效最快，所以把各种桩法统称为站桩。

1　站功
　　抱桩：双脚同肩宽，两膝微屈富有弹性，臀部微坐如坐高椅，两手抬至胸齐，掌心向里，十指略分，指关节微弯，左右五指相对，约两拳之距，怀中如抱一个大气球，凝神定意(图)1。
　　要点：静心体会抱的意念，由抱意生抱力，假想既不抱气球于稍瘪，又不让气球离怀落地，意中力不大不小，妙在似抱非抱。
　　作用：适合于没有任何疾病的人，能够强身壮体，练后浑身轻快、发热，新陈代谢明显加快，改善生理机能。

　　撑桩：此式及以下各式的大部分要领同上，不同的是，两手与肩同高，掌心向外，如撑物状，但同时不失裹抱之力，双肘外撑，略带坠感，整个人略微后靠，与双掌前撑之力双向互争，舒适得力(图2)。
　　要点：收敛心神，全身放松，自身如导体，前后微晃，感受一下空气阻力，使空气的反作用力自掌心直达脚心，激发体内特别是臂、腕之撑力，意想海浪不断冲击掌指。
　　作用：此桩对于肌萎缩症、上肢麻木、指腕挫伤有较好疗效。

　　提桩：大部分要领同上，两手置于胯前，指尖冲下，掌心相对，两掌如合一匣，假想匣之沉力与整体上提的内劲恰好相等，肩不许耸，身体重心不要浮，只有“提”意，莫露“提”形(图3)。
　　要点：内提之意力切勿用过，过大或过小均影响功效，且破坏桩的虚灵挺拔。
　　作用：此桩对于下肢静脉曲张、腰椎间盘突出等症有较好疗效。

　　托桩：大部分要领同上，两手抬与腹齐，掌心涵虚向上，左右指尖相对约有三拳，怀中如托一大气球，双肩外张，腕、肘内角若括号状，胸略收，保持空胸圆背，勿与设想之球紧贴，注意用桩身去托(图4)。
　　要点：假设气球并非规则的圆状，大臂、小臂、腕部及掌指的内侧俱能贴着球体，都含托力，同时身上宜加重沉坠感，以抵消上托引起的脚下无根。
　　作用：该桩对于腰肌劳损、胃病、肋问神经痛均有疗效。

　　扶云桩：大部分要领同上，两臂平伸，直中含曲，手略低于肩，指尖冲前，勿用力，目光远望，不为眼前一切障碍所阻，设想掌下轻扶团团白云，扶按之力绵柔至极，云团既不被按落又不让清风自掌下吹去(图5)。
　　要点：有登临绝顶、俯览群峰的愉悦，意会天际来风、透体而过的空灵感觉，直欲手扶白云。轻身借力，乘风而行。
　　作用：对于呼吸系统、心理障碍的患者有较好疗效。

　　推窗望月桩：身形保持中正，侧转，躯干与正前方成45度角，桩身微后靠，两手探出，掌心外转，做欲推、欲分两扇窗户状，臀微坐，重心前三后七，步型呈稍息式，目光遥挂天边假想之明月，一派恬静之态，好像推窗望月动作的刹那间定格，给人的感觉是动态的(图6)。
　　要点：两手运力，合中有分，推中有抱，形做“推窗”而神在“明月”，妙在二者兼顾，意由形生。
　　作用：可有效治疗青光、远视、近视等眼科疾病。

　　勒马听风桩：拗步站立，左脚、右手在前，右脚、左手在后。双脚之间约一尺之距，亦如稍息式。身体侧转，双拳轻拢，若揽马缰。裆圆，坐臀，前脚掌踩地，有回勾之力，两目炯炯。宜左右式互换习之，要领相同(图7)。
　　要点：意会“落日照大旗，马鸣风萧萧”的唐诗意境。
　　作用：治疗耳鸣、弱听、肩周炎有一定效果。

syyc

eagerbeaver 发表于 5-7-2014 20:33

                               
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你好，可以带父母一起来吗，全是零基础的

当然可以，欢迎欢迎。

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2　坐功
　　撑抱坐桩：端坐于凳，平心静气，两目微睁，射一线之光，双臂环抱，力量撑三抱七，如抱生生不息之大树，全身放松，任体内气血川流(图8)。
　　要点：腿部虽着力较少，但不可任其松懈，宜膝部上提，小腿肌略有绷紧，脚跟微起，前脚掌着力，蓄意下踩。
　　作用：此桩对于脉管炎、关节炎，均有疗效。

　　平按坐桩：端坐于凳，两膝自然弯曲，宽胸实腹，双肩松沉，两臂平伸，形屈意直，设想己身泡在齐胸深的温水里，手按水中飘木，热力顺每个汗毛孔直透体内，面带舒适之容(图9)。
　　要点：意念中借手按飘木之力，两足微微上提，然后按力消失，两足下踩，记住在做此意念动作时，切不可露于形迹。
　　作用：此桩对神经衰弱症有明显疗效。

3　卧功
　　仰卧桩：平仰卧在床，膝部弯曲，目视上方，欲透天花板，身在室内而神驰原野，两臂环抱，要求与站功抱球桩一样，静心净虑，默听己之气息。细绵匀长(图10)。
　　要点：以自然身松、舒适得力为原则。
　　作用：治疗心悸、健忘、失眠等症。

　　侧卧桩：侧身卧于床上，头部枕于右手掌之上，左手自然贴放于小腹部位，眼微闭，腿蜷，意想飘流在海面上，天高风和日暖，闲适至极(图11)。
　　要点：意感海浪柔柔地拍打。
　　作用：此桩可治疗神经官能症等。

4　行动
　　鹤行桩：虚灵定意，默思置身于蓝天草场的环境，左脚轻轻点地，拢靠于右脚内侧。两臂平展，身领手起，轻灵抬步，一步一动，落足时手按下，重心略沉，右足跟进轻贴于左腿内侧。蓄势又行，循环往复。直行，若白鹤般展翅远翔，束翅着地，尽得鹤舞之神[图12)。
　　要点：鹤形练精，整个行桩过程，要在精神上似足鹤飞，目光远眺，往来灵动，手之起落尽由身之升沉带起。
　　作用：一来提高练功者的兴趣，二来借以活动、放松因静功引起的肩部肌肉的紧张。

　　提弓捉狐桩：站在八步一圈的圆形轨迹上，左臂斜举，手略高于前额，护住脸部左侧要害，身微前倾，右手置于胯侧，若提弓状，右脚前，左脚后，臀稍坐，身形往里转，目射圆中心处，作势欲行。步行处，肩胯催动，提膝趟泥，脚掌平起平落，转数圈后换式返行，要领均同(图13)。
　　要点：举足要轻，落足要稳，以身带步，身静步止。
　　作用：加速下肢气血运行，对腿脚瘫疾后遗症者有较好疗效。

　　须记，不管养生桩之站、坐、卧、行，其身体各部位谨守的要领是基本相同的，对此习者可参照后文“浑元桩”的详述。

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5　锻炼养生桩的注意事项
　　衣着合体，薄厚适度，不饥不饱，练功前排除大小便，择一宽敞空旷之所，可以极目远眺为宜，夏天不暴晒，冬天避冷风，出汗后及时擦干，最好是日出日落之际，温暖的阳光斜照后背，练功者可尽情领受紫外线的滋养。

　　勿视练功为负担，是我要练，不是要我练，应当化被动为主动。

　　肌肉之酸痛感、震颤感以及流泪打哈欠、打饱嗝、出虚恭、腹鸣、蚁走感等均为练功过程中的正常现象，不必理会即可自然消失。

　　锻炼养生桩宜用腹式呼吸，即吸气时腹部微鼓，呼气时腹部微缩，气息悠长，似闻花香，沁人心脾，呼吸转换处无丝毫断续。

　　运动量从5分钟逐渐增至40分钟到两个小时之间，以练功完毕自感精神饱满，不影响其它工作为前提。

　　练功要呼吸新鲜空气。拥有喜悦心情，选择桩法得宜。

　　须知大道至简，明之甚易，但恒久习之者百无一二，故须守住平常心，持之以恒。

　　无论养生桩还是后面的技击桩，都配合练有相应的养生试力或技击试力，一般用三分之二的时间练站桩，三分之一的时间练试力，站完桩不要休息，马上做试力，身上的感觉最明显。这一点在后文“试力”中都有提示。

keepdancing

这个仰卧桩我试过，对于失眠非常有效。就是胳膊会比较累，当然比起站着做还是轻松。

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二、心法问答篇
问：在大成拳体系中，桩法是基础还是核心?
答：是核心。死桩易练，活桩难求，难就难在，桩有站、坐、卧、行等多种形式，不好把握。大而言之，大成拳所有功法无不是桩，如浑元桩乃微动之桩，试力、摩擦步乃大动、缓动之桩，发力乃速动之桩，推手、实作乃搏敌变化之桩。所以，大成拳各项功法的核心是桩法。

问：站桩是怎么增力的?
答：松紧生力。因为从大成拳的观点来看，所谓站桩，就是习者在特定姿势和静止状态下，对体内环境进行诱导，利用意念激发等手段，集中催动于气血运行，而后极大限度地加强周身肌肉松紧度的独特功夫。就其脉络而言，是以神意激发为导、以气血运行为养、以肌肉松紧为用的静力性功法。

问：站桩的养生机理是什么?
答：主要是氧血运动。血液对于人体各部犹如清水润泽庄稼一样重要。周身血脉好似，纵横交错的沟沟渠渠，沟渠不塞则水流泽苗，血脉畅通则百病不生；而练习者呼吸深长又可以给体内提供充足的氧气，氧融于血，血滋养于身，可见“通则不痛，痛则不通”是站桩氧血运动的内在机理。

问：什么是站桩的三窝放松?
答：三窝者，两肩窝和心窝。两肩窝特指人体左右锁骨上端肩位下陷之处，心窝特指人体任脉上的胃与肺相接的横隔肌之处。站桩时要特别注意这三个部位的放松。

问：怎样做到三窝放松?
答：功时加意念诱导。肩窝发紧会引起整体力运行至该部位时发生阻塞，心窝发紧则“气滞而力板，意停而神断，全体皆非矣”。要改变这种状况，一要靠正确的站桩方法加上年月日的功时积累，二要靠合适的意念诱导，如设想身处齐胸深的温水之中，两个肘部分别被水上漂着的木板托住，利用水的温度和浮力，求得两肩窝和心窝的逐渐放松。

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问：作为技击者，练习站桩有什么用?
答：培养整体力量。因为站桩本身虽不能产生动力，但可以产生“静力”。习者利用“头顶天，脚踩地，怀抱树，背靠山”的意念诱导，以脊椎的纵向争拉为主，腕顶背靠、悬顶坠臀、肩撑肘横……如此多种要领集于一身，在体内互为制约，相依相存，从而构成身体一动无有不动的整体力。其动态表现形式为，“力生于脚，通于背，达于手”。

问：同一个平行步撑抱桩，如何区别养生与技击特性的不同?
答：意念上区别。因为着意于养的撑拖桩，松静安然，气度平和。面部表情非常轻松。脸上洋溢着笑意，懒懒地站在那里，不像站着倒像坐在无形的高椅子上，舒服地微靠椅背，是锻炼中休息、休息中锻炼的好方法；而着重于用的撑抱桩，桩形与养生桩大致相同，但表情已发生了变化，笑意收敛，神色凝重，目放冷电，由身上养时的全松(指不失桩形的全面放松)改为临敌状态的松紧相宜，懒散之态一扫而空，每根毛发皆似散发出斗志。

问：试问站桩的动静所指为何?
答：所有的大成拳桩法，应该严格区分式与势的特点，功臻静中寓动。式，为桩的架子，客观存在的，属静；势，是桩的趋向，主观表达的，属动。静中寓动，才能使所练之功，不失为呆板，而成为一触即发的技击间架。人们都知道。短跑运动员在枪响前的预备状态：扶地、团身、弓腿、寂然蓄力。人尚在起跑线上，心却已飞至跑道上，你说他是静还是动?只能说此刻的静是为了随时起动的更快，此即式与势彼此影响的结果，站桩亦同此理。

tsurugi

问：养生桩有没有锻炼层次?
答：有。形象地说，养生桩的锻炼层次犹如建筑房屋、清扫室内、主人人住，术语依次称之为立式、放松、存意。立式，习桩首先要重姿势调配，懂得何为合理，何为不合理。即使暂时姿势合理，但由于根基不固，不经意之间桩架也会走样，趋于不合理。因而在练习过程中始终保持桩形准确，是人手习桩的第一步。第二步是放松，房子建好，接下来的工作便是清扫室内垃圾了。姿势易学，拙力难去。大小各异分布于全身各处的僵劲即为“垃圾”。僵劲是人们长期劳作，局部用力不当带来的，局部肌肉过于用力必然有碍桩架合理的放松，因而放松就成为清扫体内僵劲的必要手段。第三步是存意，形为意之舍，意为形之主。房子扫净，哪有主人不住进的道理。意念追求是一般养生桩健身祛病的重要组成部分。有几种存意就有几种练功情趣和几种疾病疗效，比如“敛神听微雨”和“身处鸟语花香之境”等等。

问：练习站桩最应该注意的是什么?
答：梢节紧、中节松、根节固。练习站桩若分别注重外形、意念、放松，皆有失片而；应该结合这三方而，重点做到梢节紧、根节固。按大成拳“大三节”概念来说，人的两手被称之为梢节，手腕、脚腕之间的身体部分为中节，两脚为根节。因此，站桩时两手应略微收紧，分撑内扣；中节部分应该在舒展挺拔之中尽量放松；而根节部分如两脚则内生入地生根之意。梢节不紧，手着敌身时容易受伤；中节不松，力在体内传导会受阻；根节不固，则自身发力时重心难免不稳，未见其效，反受敌制。

问：什么是含胸拔背?
答：一种说法是“含胸拔背”，即肋骨内涵，不凸出，脊骨平背，不陷入，两者互为因果。另一种说法是“含胸拔背”，也叫空胸紧背，含胸，即胸略内收，以使脊背后靠，脊椎突起。胸内有虚空、包含之意。拔背，即背部肌肉的对拔舒伸，两者互为依存。我认为后一种说法正确，因为没有含胸则背肌难以舒长伸展，没有背肌的舒长伸展则无法打出力由脊发的科学发力。因此，在科学的发力技法中，“含胸”与“拔背”有着非常重要的作用。

问：为何要含胸拔背?
答：含胸拔背的功能之一就是明显增大习者的肺活量；功能之二是使发力者变成胸腹上虚下实、胸背前松后紧的“特殊共鸣箱”，以求最大程度地做到声力并发；含胸拔背的功能之三是使其机体成为主动发力的弓弩。没有经过含胸拔背的专门训练，发力者的背肌便无从张满，其脊椎也无从松开，因而就无法达到“蓄力如弓满，发力似放箭”的上乘境界。

syyc

shaio 发表于 6-7-2014 09:39
这个绝对支持

谢谢您的支持，也希望有时间能来大家一起健身。

bluemntn

谢谢LZ, 确实很锻炼身体。而且贵在坚持。

helnandez

syyc 发表于 19-8-2014 00:10
谢谢您的支持，也希望有时间能来大家一起健身。

您这个和于永年的是一派吗

tsurugi

helnandez 发表于 28-8-2014 15:03
您这个和于永年的是一派吗

您也习练于永年这支的桩法吗？

syyc

helnandez 发表于 28-8-2014 15:03
您这个和于永年的是一派吗

意拳创自形意拳，自创立至今不过百年，我本人不建议大家把自己归于那一门那一派，也不认同各位老师分门别派，同为意拳门人，为的就是强身健体寻理趣。于永年是王老的学生，以养生为主。在站桩方面很有体会和认识。
欢迎您也加入到锻炼队伍中来。

tsurugi

以下是三篇武国忠老师对浑元桩的精彩论述和一些练习要领。

第一篇：大道至简浑元桩

生命在于运动，现代人的身体缺乏运动，所以更应该通过运动来调节身体的问题。但是，稍有见识的人都感到，跑步等体育运动、健身房里的各种健身运动，似乎都少了点什么，不够味儿，只是锻炼形体，而不是调节身心的养生。所以，现在年纪大一点的人练太极拳，年轻人比较喜欢练跆拳道，瑜珈。这些都是很好的调整身体的方法。
但是，每每在一些大型企业给员工做养生培训的时候，或是在高校做讲座的时候，总是有人问我：“武老师，像太极拳啊、瑜珈啊、跆拳道啊，还有各种拳法、武术，我都曾试着练过，但总是学不会，套路记不住，或者是动作不到位，怎么办？”更常见的提问比如：“俗话说，拳不离手，曲不离口，拳要天天练才能有效，三天不练手生。我根本不能够花那么多时间去学，更没有时间去练，怎么办？”
其实，现在很多人都想学一点功夫，一来防身，二来养生。但这些顾虑又把他们拒绝在养生和功夫的门外，大家工作忙了，心情浮躁了，而且，现代人以脑力劳动为主，大脑发达，运动细胞少，招式一多就比划乱了，练不会。其实，我又何尝不是这样？小的时候手脚特别笨，一个简单的动作比划半天还不得要领，但这并没有减少我对练拳的兴趣；因为我找到了一种简单易学又不占时间而轻轻松松的方法！所以尽管现在我也很忙，除了正常的门诊外，还有各种社会应酬，甚至晚上在家还冷不丁有病人上门求治，但这并不妨碍我养生。
我从小练习中国传统武术，练的是意拳，也叫大成拳。这个拳没有什么招数和套路，就是两手往胸前一抱，静静地站着，叫“站桩”。这是民国后期一个著名的武术家王芗斋老先生创立的。站桩是很多武术门派的基本功，王老先生把这种桩法单独提炼出来，作为一种养生和保健的方法，调整我们的形体。这是我目前所见到的所有调整形体的训练方法中最简捷、最便利，而且见效最快的一种方法。
我这给大家介绍一个最平常、最有效，也是最省时间和不占地方的桩法，叫做“浑元桩”。两脚平铺于地，与肩同宽，全身很随意地放松下来，双手在胸前环抱，慢慢地臀部往后靠，如同坐一个高凳，似坐非坐。这样就站好了。
接着，还有一些讲究：手要求掌心内凹，十个手指张开以后，里面的关节往里面夹，外面的关节往外面顶，虎口是圆撑的，腕关节不能僵死，两个肩膀撑开。十个手指之间要如同夹一根香烟，不能让它掉下来。双手如同抱抱一个氢气球，用力轻了这个气球就飞出去了，用力紧了这个气球就爆了。用心体会这种松而不懈，紧而不僵的感觉。头呢，下颚稍微往回收一下，和脖子之间好好像夹住一个乒乓球；同时，感觉头上面有跟绳子吊着。腿稍微往前弯曲一点，身体的全部重心落在脚掌的前三分之二处，这样，后脚跟就稍稍抬起来了，又不能完全抬起来，要像踩着一个蚂蚁似的，不能让它跑了，也不能把它踩死。
姿势固定好了以后，可以前后晃一下，如同在游泳池里，体会水和人激荡的感觉，幅度不要太大。眼睛似闭非闭，什么高兴想什么。就是短短的三到五分钟时间，我们的手就会发热发胀，里面有蚂蚁爬的那种感觉，这就是“蚁行感”，说明体内气血的流动了已经加快了。身体在轻微摇摆晃动的时候，如果不能很好控制，可将意念集中在尾椎骨上，慢慢地用这个尾椎骨画一个小圆圈，带动身体的细微晃动，此时，五指的蚁行感随着身体的晃动而尤为明显。
虽然初站桩的时候要求比较多，但只要你站好了，要求就变得很宽松了。如果累了，可以举高一点或者举低一点，都没关系，只要高不过眉、低不过脐就行了；两手还可以左右调整位置，只要左手不放到鼻子右边，右手不放到鼻子左边就可以。
这个桩就是浑元桩——大成拳里的开山第一桩。
浑元桩在形上是很简单的，在锻炼的初期，我们看着电视也可以做，聊着天也可以做。我经常建议我的一些朋友，每天下班回家后看着电视这么站半个小时，什么时间都不浪费。他们都反映说，只要站了这个浑元桩，一夜就能睡得安安稳稳的。有人说，浑元桩站久了会感觉后背发热，这是怎么回事？我们都知道后背有督脉和足太阳膀胱经，总督和统领人一身之阳气，后背发热，意味着阳气被鼓动起来了，气血循行更为通达了。在这个普遍阴盛阳虚的年代，鼓动阳气是养生的根本。

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好羡慕，可以周末有时要上班

down11

好想学，就是太远了，而且还没有车

syyc

down11 发表于 29-9-2014 15:24
好想学，就是太远了，而且还没有车

您住那里？

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第二篇：浑元桩的效率

学过物理的都知道，机械在做功的时候存在一个“机械效率”，比如一台拖拉机，发动后，声音特别大，发热特别多，它真正用于行驶和运载的能量比例就小，机械效率就低；而一辆轿车呢，发动后，声音小，发热低，它的机械效率就高。所以，越是高级轿车，越能用
最少的油跑最多的路，就是机械效率高的缘故。
人的运动也存在一个“运动效率”。运动的目的，在于调畅气血，只有气血畅通了，才能身强体壮。一般的体育运动，比如跑步、跳绳之类的，在调畅气血的同时，一定会让人心跳加快、呼吸急促，最后汗流浃背，这就好比一台拖拉机在行驶的同时噪音震耳、大量发热，效率是不高的。浑元桩站上几分钟后，两个肩胛会发热、发沉，手心、脚心也会发热，继而全身气血都在涌动，可见其运动量是很大的，这是静中之大动，肢体的运动缩减到最小，而气血的运动达到最充分。这一定不会引起呼吸急促、心跳加快。这样，就等于把调畅气血之外的那些不必要的因素剔除掉了，好比一辆高级轿车，发动机没有声音，也丝毫不发热，机械效率近乎百分之百。这样的轿车目前世界上是没有的，但通过站桩养生，我们的健康快车就能有这么好的性能。
为什么？
王老先生在世的时候，很多跟他练习站桩多年的一些弟子和学生都没能完全悟透其中的奥义，我是在跟了胡海牙老师之后，运用中医的方法，才对浑元桩的养生原理有了更深入的理解。中医对于养生有一个口诀：“要想身体安，三里常不干。”就是说要想身体好，要用艾条灸足三里，灸出疮来，让这个穴位一直处于一种化脓状态。这个方法在中国秦汉时期用得比较多，后来慢慢就没有人用了，因为它有一定的痛苦性。但是日本人到现在用得还是很多。我有好几个日本朋友曾撩起裤腿让我看他们在足三里灸出来的瘢痕，我问他们是如何知道这个方法可以养生的，他们有人说是家传的，有人说是师传的，还有人说那是他们那里的一种风俗习惯，每年立春那天全家老小都要在足三里做瘢痕灸。这真是一个执着得令人可敬可畏的民族！但中国人抛弃灸足三里的养生方法，另有智慧。通过站桩，直接就能把两个足三里穴调动起来。为什么要把重量放在前脚掌的三分之二处呢？放在三分之二处实际上是要向外一夹，整个足阳明胃经的气血瞬间就全都充盈起来了。因为足阳明胃经是一条多气多血的经络，所以它对动荡人体气血是非常之快的，比做瑜珈、打太极拳快得多。我也是通过多年的时间才摸索出来。
因此，站桩就是在调动足三里，它兼容足三里的一切养生功能。其实，站桩调动的何止足三里这一个穴？我们站桩的时候，要感觉头顶上有一根线悬着，这就调动了头顶的百会穴；手掌的状态，正好调动了劳宫穴，脚掌的状态，正好调动了涌泉穴，这是补心和养肾的两大要穴正在起作用，所以站桩的时候手心、脚心会发热；还有，胸部、腹部和背部充分放松，则又调和了任督二脉……全身所有对人体有用的穴位和经络，通过站桩，都能充分地调动起来，可谓一站通经穴！你练站桩，等于就在练所有的养生功法，在使用所有的养生之穴！只不过，在练的过程中，这些功效要一个一个地开发出来。
我站桩已经站了二十多年，刚学习站桩的时候，感觉特别好，但也略微觉得有些单调，站了一两个星期后，体会多了，感觉前面站得很不到位；站了一两年后，体会更多了，仍感觉从前站得不好；三年后，又是一番感觉。很多养生功法，只有完全得到其要领才能起作用，而作用也是一定的，没有多少提高的余地。只有站浑元桩，对初次站桩的人就有效，对练习了多年的人则有更高的效果。你站得越多，体会越多，虽然只是一个姿势站着不动，但你永远不觉得枯燥，永远感觉自己是在进步。所以，我们站桩，刚开始可能会觉得有些枯燥，但只要坚持一两周，习惯了、接受了之后，就能乐意把它当作日常的功课来做。长此以往，它能够调动人自身的能量，而免去打针吃药的痛苦。
意拳大成拳的创始人王芗斋先生，在七八岁的时候，身体极度虚弱，得了很严重的哮喘，相当于现在的顽固性哮喘，这种病在当时是没有什么好的治疗办法的！医药无效。万般无奈时，王老先生家的一个远亲，著名的形意拳大师，武林界有“半步崩拳打遍天下”美誉的郭云深先生，将瘦弱聪灵的王芗斋收留下来，在家中指导他用拳术来锻炼身体，但是怎么锻炼呢？你让他去跑步，去跳高？肯定不行，消耗太大，身体受不了。郭云深先生就把形意拳中的不传之秘站桩养生功传授给了他，王芗斋先生就通过这种武术站桩的刻苦锻炼来调养身体，两三年下来，不仅病完全好了，而且身上不知不觉有了很大的功夫了，甚至有一些修炼多年的老师兄在和他动手比武时也甘拜下风了。有人练武是三招五式一套一套地练，而王老先生先为治病养命，只是通过站桩练内功，不但哮喘治好，在武功也取得了很大的成就。哪个效率更高呢？明显是后者。因为前者可能练到最好还只有一些花拳绣腿。

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整天忙于生计终日奔波苦，周六经常还要加班，想去都没法去锻炼1

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第三篇：何以解忧，唯有站桩

如果你是一个刚毕业的学生，忽然接到一家大型企业的面试通知书，欣喜之余，你是不是有点紧张？
如果你是一家大型企业的员工，忽然被提拔到了经理的位置，让你负责一个大型项目，在感受成就感的同时，你是否马上就感觉到有压力了？
如果你临时担任一个宴会或者婚礼的主持人，开始之前，你是不是有些微妙焦虑？
……
所有的这一切，恐怕人人的回答都是肯定的。其实，这一切本不是什么大事、难事、危险事，为什么我们在面对它们的时候会紧张、焦虑呢？这是因为，人在面对外在环境的时候，有一种本能的恐惧意识。平常的事尚且如此，何况那些风险大、把握小的事情？我们生活和工作中所有的所谓压力、紧张和焦虑其实都是这么来的。带着这种本能的恐惧意识，任何事情都会或多或少地给我们带来焦虑，使我们做任何事情都会打一个折扣，也使我们的健康打一个折扣！
怎么办呢？别着急，让我们先站桩。脚步站好，再把手抬起来，在胸前做抱球状。初学站桩的人，问题马上就出来了，往往双肩耸起。人什么时候会耸肩呢？我们知道，西方人感到有些难为情或尴尬的时候，就会耸耸肩。人在紧张的时候，会耸肩、颈项前倾。现代得颈椎病、肩周炎的人很多，就是因为人们的心灵长期处在紧张的状态下导致的。初学站桩，面对站桩这样一个动作，潜意识中也会有紧张情绪，所以双肩耸起，肩臂紧张。那好，我们可以先把肩膀放松下来。然后便是双手，双手的掌心后缩，手指之间要像夹着一支香烟似的，初学者这样做，手就开始紧张了，这时候，要试着放松，又不能完全放松，要做到松而不懈，紧而不僵。这样，我们的上肢、肩背就完全放松下来了。可能站着站着，身上又开始紧张了，这时候可以把手动一动，稍微抬高点或放低点，仍以放松为目的。
练习站桩，就是在练习放松。无论什么时候，无论哪个部位都要放松，不能绷得太紧，绷得太紧，气血就行不通了。这就是站桩与太极拳相比的优越性之所在。打太极拳的时候，膝关节弯曲幅度很大，承受的压力也很大，而且总是那样一直弯曲着，久而久之，容易对膝关节炎造成一定的损害。我接触到很多这样的病人，以老人为主，退休后在家，儿女不让他们闲着，下令说：“从今天起，给您一个新的工作，就是保养好自己的身体；给您一个新的课题，就是研究如何养生。”老人于是在家里琢磨养生的事情，然后每天一早就出去练太极拳，练到后来，身体倍儿棒，胃口也好了，脸色也红润了，指尖有酸胀感、蚁行感了，一家老小非常高兴，因为书上都说，太极拳练得好、练到一定的境界后，会使人五脏安和，气血通畅，指尖会有酸胀或蚁行感。这不全应验了吗？但是，这个世界上十全十美的事情总是那么少，老人虽然身体很好，但是膝关节出问题了，所以还是得上医院。这样的病人，如果练太极拳时间不长，做一两次手法推拿就没事了；但是，如果练太极拳的时间太长，就不太容易治愈了，往往针药并用，坚持很长一段时间才能见成效。这就是膝关节过渡用力对半月板造成伤害惹的祸。
每个人都是这样：哪里紧张哪里病，心里紧张病全身。练习了一段时间站桩后，我们会有这样的感觉，把手一抬起来，刚做抱球状，肩背马上就放松了，心里也马上就放松了，进入了一种喜悦的状态。我在给我的学生或病人做站桩示范的时候，很多人会说：“武老师，我觉得您最亲切的时候就是站桩的时候，脸上真是笑容可掬啊！什么事情让你那么兴高采烈啊？”其实，这是习惯成自然了，哪怕是在做站桩示范的时候，只要两手一抬，我心里也会马上就会进入一种轻松愉悦的状态，快活无比。这时候，不管干什么，心里都有说不出的高兴。
站桩，学会了放松，快乐就是水到渠成的。有人向我反映，说，他站桩站了一段时间后，胆子变大了。有一位大学生，以前在公共场合非常腼腆，说话语无伦次，练习站桩半年后，无论什么场合都应付自如，有时还喜欢出点小风头。有一位恐高症患者，站桩两个月后，和同事一起去黄山，在黄山上发短信给我说，他现在正站在黄山最高最险的地方体会临风飘举、腾云驾雾的感觉，他的恐高症没有了。类似的例子还有很多。其实，胆子小源于心理上的压力大，心理被与生俱来的恐惧感占领着，而站桩通过放松全身放松心灵，心灵上没有了压力，胆子不就大了吗？心灵上没有焦虑、恐惧和紧张，剩下的就是喜悦了。
在日常生活中，我们千万不要一味的认为胆小是天生的，不要以为压力、焦虑是生活中不可避免的。站桩能用最简单的方法使身心放松，一切与紧张相关的健康问题，包括身体紧张带来的颈椎病、腰椎病、肩周炎，心理紧张带来的失眠、健旺、胆怯、多梦、恐高症、恐水症、恐血症、抑郁症等等，都可以通过站桩来解决。我曾用站桩治好过一位老书法家的关节炎和失眠，老人非常高兴，送我一幅字，很有意思：“何以解忧？唯有站桩。”

heluxuedd

真的牛，双手赞成，谢谢了

ashanadsl

tsurugi

[转载]赵道新遗作--桩法

桩法活动是拳术最基本的实践活动，也是决定其他一切活动的东西。通过桩法活动，就在各种不同程度上逐渐认识锻炼身体的内在东西。由桩法获得的一切知识，是不能在抛弃了它的情况下而能够得到的。
　　桩法活动是一步又一步地由低级向高级发展。即由浅入深，由片面到更多方面。桩法获得的知识概念，它是推理和判断的阶段，它对于整个的锻炼，即拳术锻炼的认识过程中是很重要的阶段，也是理性的认识阶段，由于它达到逐步了解拳术的内在实质东西，了解它规律的发展，因而在了解总体上或离开总体的一切方面的联系。因此，桩法的研求是基本工作，预备工作，无论为了修养身心，变换气质、强壮筋骨，或是在具体生活实践中，都有现实意义和深远意义。
　　学习一件东西，我们要强调最初阶段的正确性，不能有些微含糊。果尔，它必然影响着进展的顺利。我们必须弄清楚在各个阶段的方式与方法，如姿式、意识、气的运用等。
　　首先是姿式。姿式的构成是由肘、腕、肩、膝、胯、踝、颈、脊椎、腰各关节的位置变换而产生不同姿式，也就是肌肉的伸缩做作的。但是决不可过度使关节曲折成死角，这样就使关节的活动变换限制在一定范围，也就影响了它的屈伸性能，另方面也阻碍了气血流通，使气血不能畅通无阻地达到末梢，贯于顶巅，完成全部循环。
　　脱换意义，姿式的正确，可以使气血循着脉络行走，贯于全身，温养筋骨肌肉，化拙笨为灵敏，变换其性能，也就是去旧生新的意思，渐进达到质量变化自然的境界，这是质变的过程。经络遍布全身，是人体血气动行的通路，它的主干是经，旁支是络。一切器官和组织的联络通行，往复循环，周而复始，所有经络又互相衔接，保持完整统一。因之，脉络的传注，所以气血方能营养全身，贯彻上下，运行不息，达于表里。
　　质变过程需要较多时间的培养，不是三朝两日便可以见到显著的效果，也不能有意地助长它的进度，必须是心安意实，并在实际修养中进行稳定的进步，则得到的效果才是真实可靠的。
    姿式的变换，是关节在它活动范围中表现出的动态，我们采取的是有意义的环节，并根据这认识的指导，而规定我们的需要来从事研究与锻炼。在这基础上所生产的姿式尽可能多，也不外乎是关节活动领域中的可能活动。一个人在生存中所表现的姿式活动出不了这个范围。但是我们所需要的、选择的、采取的姿式是有其意义的，就是吻合力的支点，动作性能灵活，有利于生长发展的姿式。
　　其次是意识的集中，意识集中起主导作用。我们做甚么事要是分心于别处，必不能做成这件事。把精神意念集中于所做的事上，就能慢慢见着事物内部，在桩法练习中，则能得到体验，从而提高身体素质，不仅是推理的判断而已。
　　俗说收心，是不叫意念奔驰，心浮意躁是要不得的，那就对于所做的事永远格格不入。这就是要凝聚精神和调气息，扫除杂念，一心一意地守存你所做的事上，按着气息，按着意的注守而进行锻炼。
　　人们的思想意念不是怎样听你摆布的，它的活动反而可以摆布你，这就需要随时检查，如有外驰现象，立即纠正挽回还于所守的事。它的情况是若即若离，时隐时现，在松静体态中气性活泼。精神意念存在于、周视于通体内外各部，体察背谬，立即解除纠正，归于通顺，并意识着气血循着脉络行走，用以温养内外。
　　意识的作用，使周身因脉搏的跳动，与呼吸气的推动呈膨胀鼓荡的现象，由表面上看肢体是静止的，体内则作有秩序的、规律的意识剌激，以引起或加强周身各系统的功能活动。
　　气的运用，随着意识的作用达于全身，使内部充实和外部恬怡，不简其运用，不繁其意念，不作玄虚幻想，脚踏实地地去做，至少在提高身体素质上有所获得。
　　注意呼吸方法，先系念注守于气海，待气充盈，腰腹蒸腾发热，转向肩背夹脊，这时以意导之运行于四肢百骸之间，意念专注于一处，不得旁顾，渐及周身，凡意念所注即运气血贯之。
    鼓荡和宽松状态交替促进了身体的新陈代谢功能，也就是促进全身气血的流转，因而加强营养的供给作用，积极地给功能以适当的剌激，消极的则起新物质的补充作用，而得以发育其体质。
　　吸要静细深长，呼要短促急迫。吸入多，呼出少，吸时以意导之，随意之所之而存注，呼时胸腹作排压动作，短促急排，同时通体呈收缩紧张状，排气后立即回复驰缓松静状态，吸气尽量充实饱满，呼气时要适可而止，必使腔体有留量，不觉有些微空虚感，氤氲回荡，周环于体内，其他呼吸气运方法，不在此例不论。
　　从整体来说，是内空外松。内空是把内脏安放舒适服贴，心平气稳，意念闲适，这是虚静的前提。外松是筋肉驰张、气血充畅鼓荡，感觉敏锐，是富于弹性反应的前提。内空外松是解除紧张，使精神意志活泼开朗，肢体动作舒放开展的正确方法。内部虚静，可以意念专注于某处，外部宽松，可以收缩灵敏，动作反映迅捷，如此则形与意是相合的，动和静也不相背。
    寓静于动作之中，隐动于静止之间，形之变换为意识所支配，意识的冲动则表现在体貌的动态，彼此互为因果，相互促成的统一现象，这就是拳术锻炼上的必然法则。这个锻炼中的对立统一法则，是拳术锻炼的最基本法则，离开了它则无从归依。循此前进，积累经验，总结和整理合于实际，以达到质变量变，丰富了实在性的东西，也就是拳术知识的深化。
    训练在一般练习中，我们常见到的存在着一些错误倾向，例如，全身各部动作不能协调一致，因之周身不能发展联串的力，即集中的力，盖动作不是能由意识支配的。还有最大的缺点，就是在动作时，意识中没有敌情观念，只是个人在那里作茫无主宰空洞的动作，也许是完全熟练了才丢掉意识的。
    这样的练习是不能提高技术水平，更不能意识支配着攻守战术，反而带来对技术的不利因素，影响着技术运用的灵活性、感觉反应能力、变易方向位置、变速、急起旋转反应等的提高。在战术上也影响着进退、虚实、开合、分化、集中等的机动能力，如此种种，我们要有相应的认识。
    训练应当以全面发展为主，要有一严肃的态度和严明的训练规定。如研求技术细节，战术的应用，多种素质的提高，随时总结，从而打下良好的基础。不论在骨骸、肌肉以及神经中枢各方面都获得改善，尤其是在神经中枢得到提高敏锐、灵活、正确的反应能力。
    克服被动，加强时间概念，创造多种多样的方式方法以利于使用。在技术、战术和意识方面，有机地联系起来，使身体素质与技术达到全面提高。这就是训练方法。
                                                道新  八O.八.十.

cynthiawu

这个活动一直有吗

syyc

cynthiawu 发表于 14-11-2014 00:37
这个活动一直有吗

目前一直都有，坚持半年了。LP马上要生老二，生完后要暂停一些日子，在家里多帮一下，就我们2个人没办法，等待解放后会继续恢复。

tsurugi

syyc 发表于 14-11-2014 00:46
目前一直都有，坚持半年了。LP马上要生老二，生完后要暂停一些日子，在家里多帮一下，就我们2个人没办 ...

恭喜你啊兄弟，本来打算下月买车后就来加入的。

tsurugi

站桩4个阶段的反应
作者：王安平


    站桩的整个锻炼过程大致可分为4个阶段。
    第一个阶段一-初步实践阶段。由于人们习惯于肢体运动，如跑、跳、广播操、打拳等位移运动，而不习惯于位静运动，亦即形体相对静止的运动，所以一站桩即产生种种不舒服的感觉。胳膊、肩、头、腰、脚酸疼劳累，有的着急思动，有的心乱如麻，觉得站了很长时间，一看表才3分钟。因此，有些人便认为站桩不如吃药、打针方便，也有极个别人站不住。看来，人们对站桩功的认识要有个过程，即由不习惯到习惯，由不认识到认识，认识的过程就是实践的过程。过程的长短，取决于练功者的主观努力。怕艰苦，站不住，是桩功入门的大敌。但也有的人一开始站桩就觉得舒适，自然，发生兴趣。
    第二个阶段-一入门阶段。在这个阶段，由不习惯逐步习惯起来，由不舒服慢慢舒适起来，胳膊、肩、头、腰、腿等比较自然轻松，头脑清醒，精神愉快，饮食香甜，多种慢性病症状开始减轻；身体的局部有明显的热、胀、麻等感觉，有的或热或胀或麻只有其中一种或两种反应。这个阶段已初步尝到了站桩的甜头，一天不站桩好象少点什么。
    第三个阶段--疾病的反应阶段。由第二个阶段转向第三个阶段时，往往使站桩前的病情又突然发作起来。例如，高血压病患者，血压又回升，又头晕、头疼起来，出现种种不适；神经衰弱患者，头晕、头昏、头疼又出现，吃不下饭，睡不好觉，严重的耳鸣眼花；有眼病(如角膜炎、青光眼等)的病人，又出现眼酸、疼、痒、涩、流眼泪等症状，有的甚至红肿、头疼；鼻炎患者，会鼻子不通，痒、疼、流清水、流鼻涕；牙病患者，会因牙疼而牙肿，有的连脸都肿；颈椎炎患者，会颈椎疼，头不能左右、前后摆动；咽炎患者，患部会发红，发涩，干燥，痒、热；气管炎、胸膜炎、肺病患者，会咳嗽吐痰，患部疼痛，闷气，喘气；冠心病患者，心脏会出现种种不适，心跳加快或过缓，间歇，心悸，疼痛；肝病患者，会肝疼，肝胀；肠胃病患者，患部会疼痛，肚胀，大便不正常；关节炎患者，关节会疼，肿，痒，风湿性的会出凉气，冒冷汗，然后发热，出热汗；肝病、肾炎、贫血，以及部分冠心病患者，下肢会肿胀，个别的全身肿胀；外伤后遗症患者，也会有种种反应，如针刺感、痒、疼、局部肿胀，等等。身体某处有病变，原未被发现，只要到了这个阶段，也会有种种异常反应。有的人，特别是老年人，站桩久了会出现下肢淤胀。以上仅仅举出若干慢性病的例子，实际上即使是一样的病，反应也不尽相同。总之，哪里有病，哪里就有反应，这些都是桩功的作用所致。有云：“通则不痛，痛则不通”。实践证明，只有经过这个阶段，疾病才能逐步消除。这个阶段是桩功锻炼的最艰难的阶段，多种慢性病都要明显地反应出来，意志薄弱者会因此对桩功而产生疑问，对练功产生动摇，个别人会产生恐惧心理，由此而打“退堂鼓”。
    第四个阶段一一比较舒适的阶段。到了这个阶段，有的病基本消失，有的正在向好的方面转化，练功已形成习惯，成了每天的“必修课”，生活中的“必需品”。每次练功都会感到妙趣横生。如有的人发生异常的愉快感，感到飘飘然，或是达到既有我、又无我的境地，汗毛直立，毛孔有穿风往还之感。有的感到热、胀、麻同时出现，有的则感到只有热或胀或麻，有的人有浑圆感，有的人局部发放外气，大多数人可以做到两手之间既吸引，又排斥。练功者大都认为此时为幸福时刻，如有人打扰，说话，将是不受欢迎的。
    以上所述四个阶段是逐步发展的，是有其内在联系和变化的。桩功的各个阶段的感应是由于练功者的思想、情绪、身体等状况引起的，所以因人而异，四个阶段也不是任何一个练功者都要经历的。有的身体好，只经历一、二、四阶段；有的经历一、三、四阶段；有的经历二、四阶段，等等不一。又因练功者的年龄、身体、病情、病程、用功程度不同，各阶段时间长短也不一样。第四个阶段将随着练功者的锻炼而持续下去，在持续的过程中往往由于主观、客观的种种原因，又会出现不愉快的异常反应，原来根除的疾病又发作起来，桩功的整个过程，始终存在着由体内不平衡到平衡又到不平衡这种对立统一的情况，体内平衡是相对的，不平衡是绝对的。
    人之生命的整个过程都有其自身的规律性，其反应出来的即是人的体力、精神、情绪的周期性。有人把这种周期规律叫做生命节律。在生命节律的高涨期，人的体力就大，精神旺，情绪好。在生命节律的低落期，人的体力就差，精神不振，情绪不正常。桩功的第三个阶段如果遇上生命节律的低落期，练功者的种种不适反应则可更加明显，但切不可害怕，这是生命运动的必然。不论桩功的第三个阶段或生命节律的低落期，反应的影响不大时，仍可坚持练功，或者少练，或者暂停几天，也可以多练行功。

tsurugi

恩师洪亮言谈录(转）

师父，为什么有的师兄不来了呢？
    小丁，我跟你说，这就像火车，从起点到终点，总会有人上车，有人下车，这很正常。只要你有追求的，车下了你还会上车的。
    我教的，就是老一辈的教法。
    那师父，何为老一辈的教法呢？

    小丁，说表了，就是不凑合学生和徒弟，你达不到那个层次，我就不能教下去，否则，就是对你的不负责；可现在的媒体发达了，学生有了要求，不教也不行，但你要真正理解意拳，还得按照老一辈的要求来练，马虎不得。

    作为学习意拳的人，他一定要明白，师父不凑合徒弟，而让徒弟来凑合师父，这是一个常识，得有非常的认识才行；否则，你练不了，也只能走人。

    但往往现在的人，认为我有诀窍，我保守、不肯轻易教人。

    要说有诀窍，有，按照师父的要求练。

    想当初，我练时，什么也不懂，姚先生一句话，我就往死里练。

    常言说得好，王道无近功，大气必晚成。练拳也是一样，需要一个修心养性的过程，过程与途径不可少，只要你个人事业上有成的，哪个不经历这样的过程——持耐心、经考验、立德行、天道成。

    师父，就像我40多岁了，我一个目标就是养养身，也没什么要求了。

    师父听了，笑笑，小丁啊，当你底子足了，身体起变化了，你的要求就会变。但你的认识，也是对的，四十来岁的人了，养生，也蛮好的。

huangyi1110

听说过，呵呵
十年太极不出门，半年大成打死人
我也想来学
还收不收了啊？