全静伟刍议审美范畴（附：美育与德育）

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全静伟刍议审美范畴（附：美育与德育）
　　作者：河南省全静伟
　　西方美学史的五个最重要的审美范畴是：崇高、优美、悲剧性、喜剧性、丑。由蒋孔阳、朱立元主编的重点高校教材《美学原理》的相关讲义不够精辟、简洁，敢献刍议，欢迎批评。
　　崇高，即阳刚美，本质是“至大至刚”，使人震撼、赞叹；美育功用是引起精神鼓舞，激励奋斗创新与进取。
　　优美，即阴柔美，本质是“自由自在”，使人舒缓、销魂；美育功用是培养协调精神，维持和谐统一与稳定。
　　拙文《全静伟诠释真善美》提到：产生吸引力的、被喜爱的或被崇敬的事物就是美。从心灵感受角度下定义，美是一种心灵负荷越来越轻松，向全宇宙扩散或向全宇宙自由游动的感受过程。显然，体验至大至刚的“崇高”产生“向全宇宙扩散的感受过程”，体验自由自在的“优美”产生“向全宇宙自由游动的感受过程”。
　　悲剧性，本质是“怜悯”，使人悲悯、畏惧；美育功用是通过冲突将美好的事物毁灭，激起“悲壮之情”，嫉恶如仇，使心灵得到净化。俗人奔竞逐利，忙忙碌碌，难以时刻念正，未免陷入贪婪、嫉妒、强暴、畏缩、冲动、怨毒、骄傲、恭顺、放肆、谄媚、夸耀、亵渎、嘲笑等情绪而不可自拔，没有沉重打击或委屈，是不会端正心态或发现良心的。现实中的沉重打击或委屈，教育成本太大。悲剧性的美育功用，不可或缺。
　　喜剧性，本质是“惩恶扬善”，以出乎意料的情节引人发笑；美育功用是谑笑之余油然地肯定美好事物，否定丑陋事物。
　　丑，本质是“产生排斥力，被憎恶被鄙弃的”。拙文《全静伟诠释真善美》提到：从心灵感受角度下定义，丑是一种心灵负荷越来越重，持续紧缩或局促急迫的感受过程。丑使人产生轻蔑或压抑、急迫、窒息的感受而急欲摆脱；美育功用是通过淋漓尽致地展示丑，刺激心灵鄙弃龌龊，趋向高尚。


附：
美育与德育
　　人是感情动物，不是理性机器。人类生来就具备很多本能的冲动和情感，像性欲、生存欲、占有欲、爱慕、怨憎、虚荣、自由等，它们需要宣泄。任由它们释放，可能危害其它生命和社会。于是，良俗、道德、宗教、法律等产生出来进行约束，个体的社会人格培养也受到重视。
　　德育就是培养个体的社会人格，培养意志力。德育通过引导受教育者对善进行逻辑判断，发展受教育者的意志约束力，灌输约定俗成的社会规范和行为规范（道德、宗教、法律、习俗等），使受教育者自觉地规范自己的言行举止。德育必须通过学习、训练和实际操作等方式提高道德修养，带有一定的强制性。它的功利性较强，通过人的理智和意志实现。
　　人的情感、欲求长期受到压抑，会影响身心健康，破坏社会和谐，也违背社会道德。美育通过感染、熏陶以克服两极化情绪，提高涵养，陶冶情操。
　　美育即情育，就是在审美活动中生理和心理结构受到感染、熏陶，心灵得以净化、升华，人的气质、精神面貌提高。审美活动是对审美对象进行美的感受、欣赏、评价和判断。审美对象包括自然美、形体美、社会美和艺术美，由线条、形状、色彩、声音等感性的物质形式，与人的情趣和心境相结合；具体表现为文学、书法、绘画、雕塑、建筑、音乐、舞蹈、戏剧、影视、曲艺等艺术。美育不需要学习、训练和操作，功利性不强。

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人是感情动物，不是理性机器。