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  不是好孩子啊

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   你说为啥呢……

下午我去搞偷拍了嘛，哈哈

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我想有人抱抱睡……所以还是L好了，大家都是女滴，呵呵

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明天奥运火炬就要在澳洲传递了。虽然我们移民澳洲的目的各有不同，也许我们对MOTHERLAND 的政体有诸多非议。但是撇开这些，我们只谈奥运，我们只谈ZD。我相信澳洲的华人应该是支持奥运和坚决反对ZD的。 在此刻希望有同样观点的TZ强力顶一下。如果有任何反对的声音也可以说出来。

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很好的文章，与各位共享．
陳啟宗﹕大國崛起之道 發展大陸型經濟

明報專訊】編按：本文是恒隆地產董事長陳啟宗今年1月11日在北京「搜狐2008‧新視角高峰論壇」的演講。標題為編者所加。
10年前的一天，搜狐創辦人張朝陽先生從麻省理工學院取得博士學位後不久，到我上海辦公室找我。不久之後，我家裏的晨興公司就成了搜狐的第二大股東。所以張先生邀請我到此高峰論壇作講者，不能不來。不過他開給我的題目實在太大了，是5個主旨報告裏最大的一個。「大國崛起之道」是聖賢之士、有大智慧者、大思想家、大政治家所討論的題目。我只是一介商人，况且只有15分鐘，怎能勝任？為此，每個思想只能點到即止，不過很多都是我在其他場合發表過意見的。
要成為大國，地域必須夠大，人口必須夠多，還得要有一定的天然資源。地不夠大、人不夠多，很難持續「大國」的地位。由是觀之，全球只有6個國家有可能成為大國。從人口多寡來數，是中國、印度、美國、印度尼西亞、巴西與俄羅斯。印度尼西亞人多資源豐富，但是土地面積還是不夠大，恐怕不易成為真正的大國。此外就是歐盟，但因其不是單一國家，國與國之間的裂縫不能完全避免，不能以一國視之。
當然地大人多不一定就是大國。真正的大國必須在他國眼中同時是強國。二戰後的印度和巴西，雖大不強，也就說不上「大國」。中國又怎樣？從歷史上看，3000年來大部分時間都應該算是「大國」。同期的歐洲與中國相比，不可同日而語。既然如此，那麼中國何來「崛起」？原因相當簡單：中國在經過了歷史上長期的繁榮後，也經歷了以往200年來的嚴重衰敗，所以也許更應該把中國今天的發展看為「再起」或「復起」。四大文明古國，至今只有中國還算得上是一統的大國。
直至1800年前後，中國佔全球總產值的三分之一左右，是名副其實的「大國」。可惜近200年來積弱，逐漸淪為軟弱無能而貧窮的國家。那麼今天的復起，是否將把國家帶回3000年文明成就的軌迹呢？我還不敢肯定，但是很有可能。為此，國人實應珍惜當前的歷史機遇。
幾年前北京有一位前輩提出了「中國的崛起」。後來據說國家領導人覺得這名詞在國際上有不妥之處，給人以威脅別人的印象，故此改用「中國的發展」。如何向國際社會表述中國為自身發展所作的定義固然重要，然而關起門來，關鍵問題卻不是應該用什麽詞彙，而是對國家的發展大勢有一個清醒的頭腦。叫「崛起」也好，叫「發展」也好，事實乃是要在一個不長的時期之內，讓國家由一個窮國變成為一個算是富有的國家，由貧弱逐漸變為富強。以中國之大人口之多，人均收入雖然仍低，但稍加增長，經濟總量的增長就相當可觀，加上近年外貿增長迅猛，就很難不叫某些外國人擔心而覺得受到威脅，特別是現今世界格局裏的老大哥美國。
成為大國的第一個條件——經濟強大
那麼怎樣才算是「大國」、「強國」呢？ 我看衡量的標準最少有三方面。
第一、國家必須經濟強大；
第二、能影響鄰邦。在今天科技進步的地球村裏，鄰邦差不多包括全球各國；
第三、必須有大國之風，就是有風度，有自信心，不卑不亢。 這是國家與老百姓因對自身實力自信的表現。
不言而喻，大國必須經濟強大，同時有強大的國防能力。工業革命給西方國家生產力和整個社會帶來的突飛猛進，固然早已說明科學技術就是生產力。但科技進步對人類社會的影響，現今更是明顯超過以往任何時代。1991年的海灣戰爭，短短100小時的地域性對壘，把人類戰爭科技化推向了一個更高的層面，叫發展中國家的領導人看得目瞪口呆。自此以後，任何國家對經濟和國防發展的需要，都不得不將科技列為最重要的因素之一。除了人的因素，戰爭本來同時也是武器裝備的較量，而武器裝備的優劣也就是科技之爭——西方列強打開中國大門的堅船利炮，二戰後期美國的原子彈，都是例子。
然而美國因為伊拉克入侵科威特而介入戰場後所展示的犁庭掃穴式的戰鬥力，帶給全球的震撼仍然是前所未有的。從美國這個當今超級強國的發展現實，似乎可以總結出以下一個方程式：要有強大的國防、要能自衛，就必須有科技；要有科技就需要財力；要有財力就必須搞活經濟；而20世紀的歷史告訴我們，唯有市場經濟最能搞活經濟。也就是說，搞經濟不再是可有可無的事。要保衛家國，就必須經濟成功。今天如是，將來更如是。近30年前鄧小平先生提倡經濟改革開放是極有遠見的，他提出「發展才是硬道理」，表明他真正領會了「落後就要捱打」這一中國近代史上得出的深刻教訓。
附帶說一點：要實行市場經濟就必須有法治。在經濟起步期間這個需要可能不太迫切，因為法制多掣肘就多，經商者不易賺錢，經濟也就不易起飛。在此階段，對營商者最重要的乃是商業運作的可預期性，這暗示了某程度上的公平性。然而在市場經濟發展到某一程度，法治就變得不可或缺。所以歸結到以上的方程式，要有強大的國防，最終也就必須有法治。
中國要成為經濟強國還要注意一點：地大人多的大國，都應該形成「大陸型經濟」體系。意思是說：該等經濟體系必須相當程度上同時擁有三產——農漁林礦之第一產，製造業之第二產和服務性行業的第三產。在製造業領域，生產過程上、中、下游都必須有相當水平；輕重工業都要兼顧。誠然，在今天這個資訊世界裏，發達國家對產業結構會側重第三產，製造業會向下游傾斜，輕重工都非常科技化，就如今天的美國一樣。但傾斜不等於完全廢棄。
18世紀至20世紀上半葉的所謂歐洲列強如英國、法國、德國、西班牙、葡萄牙等，因為地域不夠大、人口不夠多，資源也比較有限，也就要奉行可恥的殖民地主義，靠對外擴張與掠奪來形成此等大陸型經濟而成為「大國」。二戰後殖民地政策不再，這些國家也就再強不起來，所以才被迫走上「歐盟」的路，好延續它們在全球的影響力。
上面已經說過，全球只有5個國家有可能發展大陸型經濟。除了美國之外，其他4個都是發展中國家，就是高盛投資銀行前幾年一個報告所點出的「金磚四國」BRIC——巴西、俄羅斯、印度和中國。當然這4個發展中國家能否真正崛起，仍然是未知之數。作為投資銀行，高盛要銷售自己的服務與產品，很巧妙地提出BRIC這個概念，當然只能算作他們對世界經濟格局的看法，甚或推銷。推銷者的話一般是不可盡信的。以為這4個國家一定崛起而向他們投資，就可能中了投資銀行的計謀。
但高盛的說法也並非毫無道理，近年來這些國家的發展勢頭還是有目共睹的。 無論如何，在這4個所謂「新興市場」當中，中國最有可能成為全球在美國之外的第二個大陸型經濟體系。要了解明天的中國經濟，就要從這個角度思考問題。因為美國是現今唯一成功的大陸型經濟體系，所以它的模式對中國有一定啟示作用。
舉一個例子：近年很流行的一個問題乃是，上海會否取代香港的世界級商業城市地位。 看看美國的發展模式，就不難得到答案。美國除了紐約之外，還有洛杉磯、芝加哥、休士頓、邁阿密等多個世界級商業城市。大陸型經濟體系就是這樣。中國需要香港；中國也需要上海。 將來中國還會有多個特大型商業中心出現。
軟實力之展示
第二，大國、強國不一定刻意影響別人，但只因為其自身之強大和所具備的獨特因素，能自然而然影響鄰邦，或者說其鄰邦不能不受其影響。這就是近年所謂國家的「軟實力」，通常體現在與國與國之間的交往上。
1990年美國哈佛大學甘迺迪學院的約瑟夫．奈教授(Professor Joe Nye)，把一個國家的實力分為硬實力和軟實力。前者當然就是軍事和經濟力量，後者乃是文化、價值觀等能夠影響別人的無形能力。奈教授很有水平地提出，作為雄霸全球的美國，必須不單靠硬實力，更要多用軟實力，才能保持自己的領導地位，並幫助保持世界和平。
奈教授和我認識了多年。不到一個月前我們在北京一同開會，與會者都是中美兩國的中美問題專家。我提醒大家：中國3000年來主要正是用軟實力來維持其大國地位，並影響鄰邦。正因為如此，中國才能夠在不太需要訴諸武力的環境之下，長時期維持其大國的地位。可以說，中國是歷史上用軟實力最多，而又最有效的一個國家。當天與會者好像都沒有想過這個事實。
軟實力包含頗廣，至於中國目前所具有的軟實力，在此只提三點。
首先要提的是，中國可為發展中國家提供自身的經驗。中國其實還未完全從貧困中走出來。因為國土大，還有不少地域的老百姓生活在貧窮線之下。然而近30年來改革有成，是有目共睹的。中國之經驗，正好成為未發展及發展中國家的模範。我們知道貧窮是怎麼樣的一回事，經過這些年的發展又已經取得了世界公認的成就，較能設身處地從窮國的實際出發，做好榜樣，分享經驗，對窮國有所幫助。這比美國「說教式」地教訓別人來得有效。美國高高在上，只懂得把自己的一套價值觀與制度強加於人，絕大部分時間不只不合用，反而叫別人反感，甚至敵視。這是很可惜的事。
再以對外援助(foreign aid)為例。中國雖然人均收入仍低，但是已經向包括非洲在內的不少國家給予援助。此等資助不一定是無條件的。老實說，真的無條件地幫助別人的國家不多，挪威、瑞典是比較接近的兩個例子。日本幾十年來的外國援助以經濟目的為主，為的是協助本國企業在海外開展生意。這是可以接受的。但西方某些國家的對外援助除了商業原因，還有政治目的，要把其價值觀與制度影響甚至強加於別人。這就有問題，會產生很大難處。
近年不少美國人批評中國在非洲進行的援助，好像中國的所作所為有什麼不可告人之目的。其實中國的外援是頗為透明的。無可否認，中國需要如能源和糧食等資源。用錢去買或協助、參與受援國的資源開發有何不可？中國所給予該等國家的技術援助，往往有利於他們發展本土經濟。這是長遠解決別國貧困之途，是值得鼓勵的。當然，中國援助非洲也並非沒有政治上的考慮，美國每年在聯合國指控中國人權狀况不好，中國難免為自保而向非洲友好國家拉票。但這是很正常的做法。美國既然不斷以有關議題打壓中國，哪有你可出招我不可還招之理？非洲小國多，聯合國又是一國一票。中國援助非洲正可一箭雙雕。
再有一點，中國應維護其優良的傳統文化和道德價值觀。中國文化有精華也有糟粕，其精華部分凝集了幾千年的文明經驗，對全世界應該是不乏有益的啓示的。舉一例：環保。西方人的消費觀念和生活方式當然源自他們的文化。受探索世界、征服世界的欲望驅使，西方對地球資源的開發和消耗無疑一直比中國超前。生活水準的不斷提高，帶來的必然是資源消耗不斷加劇。20世紀以還，美國實行「浪費型經濟」，好刺激消費。 汽車不要造得太耐用，每三五年換一部，實在浪費，更不環保。西方人比較現實。在意識到可用於人類持續發展的資源有枯竭之虞後，他們這才開始注重起了環保，道理在他們來說很直接，因為再不環保就沒有水喝，沒有新鮮空氣可吸。
中國人幾千年來都崇尚「節儉」，認為是美德。節儉也就是節約，包含自我約束之意。浪費在中國人眼中從來就是可恥的。這與中國人幾千年來注重天人合一的「和」文化是分不開的。注意環保乃是人與天地之「和」。很可惜，在西方人開始關注環保問題後，中國不少人因為仰慕西方生活水準和崇尚西方人的生活方式，而步了美國「浪費型經濟」或浪費型生活方式的後塵。不能否認，「節約型經濟」非常環保。地球資源是有限的，如印度一樣，中國之發展難免消耗大量天然資源。雖然人均耗能耗物比西方國家低得多，但是中國人若不節約，全人類都不好受。
中國人不容易出口「和」文化，因為西方人士較為富有而不自覺地變得自高，難以接受。但是中國自己可以在「和」文化的指導思想下，實行並提倡「節約型經濟」。要保護環境，由科技入手不可或缺，特別是習慣了「浪費型經濟」的西方人士。中國經濟改革開放還在初階，應該大力提倡「節約型經濟」。使用科技是必須的，但首先是要老百姓維護傳統的美德，有節約的意識。美國近年就汽車每公升可以跑多少里而爭論。中國實應由政府帶頭訂定較高標準，節省汽油。如果中國能成功將優良的傳統文化和價值觀融入現代生活中，為全世界作出良好的示範，一方面可以為全人類的環保作出貢獻，同時也可以逐步擴大其文化的影響力。
中國近200年的積弱無能，由硬實力之喪失而起。被西方列強欺負的慘痛經歷不會短時期內消失，所以着力發展經濟與軍事等硬實力實有其歷史原因。然而正如今日之美國，要國內長治久安，要國際和平共處，軟實力比硬實力來得更有效。中國既然是人類歷史上用軟實力最早、最多又最成功的國家，今日就更力應該重新加強這方面的意識，更多地發揮軟實力的作用。

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949494

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卡圣不是有个帖子说自己正为选哪一个做生命另一半幸福的烦恼着么? 怎么这里又开始学摸了?

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我自己，不是很重要。我的后代，希望他（她）们有的在中国，有的在外国，保持联系，会讲中国话。

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我在墨尔本
谁跟俺 啊？！！

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anzac day

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。。。。。。

[ 本帖最后由 xblues 于 19-4-2008 10:49 编辑 ]

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这个我当然知道了，不过还想发牢骚，不说出来不舒服，果然刚说出来，心里就舒服多了，就发到这里吧。 谢谢maboo替我担心，我先谢过了。
这个就当我自己的牢骚贴好了，我定期更新。

[ 本帖最后由 xblues 于 18-4-2008 19:36 编辑 ]

最后发表： cynthiajiang
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　　(一）罗密欧与朱丽叶，经典指数，750
　　这个被伟大的莎翁在四百多年前用喜剧的形式改变出来的爱情故事，在某种程度上来说，是一部极富人文精神的爱情史诗。几百年来一直是人们津津乐道的对象。在莎翁的笔下，爱情是超越一切的。甚至可以超越门第，地位，家族偏见等这些就是在今天还被普通的英国人所重视的东西。
　　当然，莎翁对于剧中男女主人公年龄问题上的处理，也是令人乍舌的。也许一百多年前的人们仍然不明白为什么爱情会那么早的降临在一对未成年的男女身上，而且是那么牢固，让这一对恋人能够抛开自己的生死。毕竟，当朱丽叶第一次坠入情网时的年龄，刚满十四岁。但是现在，人们不再会有以前的那种观念了，当人们看到恋爱的年龄越来越小的趋势一步步向我们逼近的时候，人们不得不佩服莎翁的预见能力，不管现在十四五岁男男女女，他们所正在经历的一切是不是爱情。
　　剧尾是全剧最精彩的部分，这一对相爱的男女，由于误会而双双失去了生命。这一幕在四百多年前维多利亚时代的城市剧场里，曾经让全场鸦雀无声，但是在今天，这样的结尾对今天的人们来说已经是见怪不怪了。其实她们是因为爱情而不是因为误会而失去生命的。对此感到惋惜，是没有必要的。
　　结论，残酷的爱情，任何伟大爱情的必由之路。
　　（二）维纳斯和阿都奈斯经典指数，750
　　在所有的爱情中，有得意者，就有失意者。这个来自于古希腊的爱情故事就是这样。从某种程度上来说，那个美少年阿都奈斯对自己所产生的爱情，一点也不比维纳斯对他的爱情更浅。唯一不同的是，维纳斯对他的爱，是任何社会都可以宽容接受的，虽然两者在身份和地位上有一点差别。可是阿都奈斯对于自己狂热的爱，却是难以被人理解。以至于后来人把他的这种行为叫做"自恋"（narcissism），在心理学的研究中则被归为病态的一类。这对于这个美少年的本身是很不公平的。因为所有的爱，只要是爱，都不应该受到人们的冷落甚至不屑。
　　当然维纳斯对于这位美少年的爱，也是令人称道的，其追求的程度，迫不及待的心情，让现在很多高傲，自负的娇小姐们都无法理解。用一句现在流行的话来说就叫"做神仙做到她这个份上，还是不要做了"。
　　忘情的维纳斯遇见了无动于衷，铁石心肠的阿都奈斯，从她的角度上来说，是她爱错了人，可是她有什么办法呢？爱情这个东西是不分什么对错的，她就是爱他，这没有办法。维纳斯把一切能用的办法都用上了，故事里对于情欲的描述，让我们今天的男女看了都有点觉得火辣辣，可是不要误会，这是维纳斯爱他的表现，与色情无关这个故事还给我们后来的爱情文学拓展了更广阔的空间。从某种意义上来说，阿都奈斯爱的不是他自己，而是一个第三者，从更广一点的意义上来说，从那以后所有关于三角恋爱乃至四角，五角恋爱的文学作品都是来自于一个叫做"维纳斯和阿都奈斯"的故事。
　　结论，一厢情愿的爱情，总是伴随着一个人的快速毁灭和另一个人的慢慢毁灭。
　　（三）爱德华八世和辛普森夫人经典指数，800
　　这是近代以来最被人们津津乐道的一个爱情故事，直到如今还被广为流传。在不列颠帝国将近千年的历史中，还没有一位国王会主动逊位。而他下台的原因却是为了两个字--爱情。这位使得他抛弃自己应有政治地位的女人，竟然是一位离过两次婚的美国女人。
　　这件事在欧洲的上流社会眼里，无异于大逆不道。在当时的欧洲主流社会，人们还无法给这件事情以充分的宽容和认同。成千上万国王的支持者听到了收音机里传来的国王退位的声明，泪流满面地瘫倒在地。也许他们的举动里面还包含有对这份爱情极大的敬意，他们是怀着一种无可奈何的心情看着自己爱戴的国王走下王座的。但任何事情就是这样，有一得必有一失。国王失去了他的王位和他的王国，得到了他最珍视的--爱情。
　　辛普森夫人后来以温莎公爵夫人的身份把自己丈夫的遗体送回英国，参加国葬。整个英伦三岛举国上下一片悲声。在那个时候，认同他们爱情的人，已经比几十年前要多许多了。人们把他们看作是为爱情献身的经典。现在想起来，没有他们的爱情，整个历史也许会被改变，现任的女王也许永远不会出现。为了爱情而抛弃王位的君主，从国家民族的角度来看，是不负责任，从人的角度来看，是把爱情当作自己毕生的信仰，是"人"这个概念的最完美的诠释。
　　结论，有代价的爱情，爱情的代价在蔑视爱情的人的面前是泰山，在珍视爱情的人的面前什么也不是。
　　（四）罗伊和马拉经典指数800
　　在伦敦的一座名叫华铁卢的桥上，一段美丽，哀婉，动人的爱情故事在炮火的轰鸣中悄悄地开始，同样，这份爱情最终也是在这个桥上走到了终点。其实这段爱情没有结束，永远也不会结束。
　　这段爱情从头到尾都是那么的完美，在这个故事里面，没有一个坏人，我们看到的都是好人。罗伊和马拉在桥头相遇的一瞬，伟大的爱情就开始了。罗伊在雨中望着上面的窗户，在他们的故事里，是点睛之笔。就在两个人在前往教堂结婚的路上，才互相问了对方的名字。一切看似那么的荒诞不经，但却是那么的合情合理。就是这一段闪电般成熟起来的爱情，却让一个人因为爱对方而献出了所有，让另一个人把这份爱情永远的放在自己的心里。
　　这个故事中的所有人，是宽容的，罗伊的叔叔，妈妈。不宽容的是一种无形的氛围，一种可以把人窒息的氛围。这种氛围牢牢地控制着每一个人，每一个人都在无可奈何的看着残酷的现实一步一步走来。不过从某种意义上来说，马拉的死，恰恰就是这个故事中最动人的部分。正是她的死，才构成了这个故事的不朽，反之，马拉会成为又一个简爱，只不过马拉面对的罗伊，比简爱面对的罗切斯特更加浪漫一点，脾气更加好一点而已。而简爱的故事，实在不能算得上一个伟大，经典的爱情故事。我们把它叫做个人奋斗的经典之作还差不多，或者叫对于维多利亚时代教育制度以及门第观念的批判也行。
　　英国女作家，简。奥斯丁认为，婚姻应该是门当户对的。可罗伊和马拉的故事已经超出了门当户对的范围。如果我们把这位大作家从坟墓中唤醒，让他对魂断蓝桥的爱情故事进行一番评价，我想她也会感到很为难的，真的很为难。
　　结论，永远的爱情，无法长相厮守的爱情，才会是永远的爱情。
　　（五）爱斯梅哈尔达和撞钟人经典指数800
　　在阴森森的巴黎圣母院里的那个撞钟人，被人们称之为野兽，那个为避祸逃到了里面的波希米亚女人，被人们称为美女。美女和野兽的爱情，本来就是一种不对称的爱情，并且反差如此之大，给人的直观感觉，并非像这个伟大的爱情故事一样，那么令人动情，令人回味。但是在几百年以后的钟楼里，当人们看到了两具抱在一起的尸体时，一份感动，对爱情的感动，不禁油然而生。美女和野兽，在生命的最后一刻，抱在了一起，并且永远没有分开。
　　撞钟人对爱斯梅哈尔达的爱，已经超出了肯为之献身的范围。也许在撞种人看见她的第一眼，就已经把自己的生命交在了她的手里，随时准备为他在心中所爱的女人献出一切。虽然他知道也许这不会得到相应的回报，也许自己的死，只不过是像飞入大海的一片羽毛，只会无声无息，不会有人注意到。但幸运的是，他得到了对方的爱，并且是永远的。
　　也许这爱情不像其他的才子佳人的爱情故事一样，那么让人易于接受，那么完美。但这也是一个关于爱情的故事，而且这个爱情故事还是那么的震撼人心，那么的超凡脱俗。大革命时代的人文精神，在这里一览无遗。这个故事告诉了我们，即便是畜生一样的人，也有爱与被爱的权利。即使距离再远的两个人，也会有机会注视同一目标，也会被爱情的彩带，连在一起。
　　结论，最真实的荒诞的爱，也许爱这个字，本无所谓什么荒诞和真实，只要是爱
　　（六）幸子和光夫经典指数850
　　八十年带上半叶，风靡了整个华夏大地的故事，从拖沓窘长的剧情中可以看出，这部电视剧主要所讲的还不是关于爱情，而是更加注目于亲情。剧中两人相爱，只是为了今后的亲情悲剧做了一个很好的铺垫。尽管这个铺垫很巧妙，但是我们不得不承认它很残酷。好像是要逼着人们在爱情和亲情之间作出一个选择，这样的选择，对人类来说，是勉为其难的。所幸的是编剧在关键时刻，让幸子悄悄地死去，解除了我们的为难。我们的思想，在跨越人类道德最终底线的那一刻，被编剧生生的拉了回来。
　　光夫和性子的爱，在当时人们的眼里总是会有两种解释，一种解释就是，在两人得知他们是兄妹的时候，他们的爱情一下子转变成了兄妹之爱。还有一种就是，他们的爱是真正的爱，只是在现实生活中，没有办法处理，所以只好让其中的一个人死去。幸子最后在飘满樱花的湖中小船上，在光夫的怀里静静的死去，也可以有两种解释，一是他死在自己哥哥的怀里，一是他死在自己爱人的怀里。可叹的是，当时抱前一种观点的人，占到了绝大多数。
　　其实，爱就是爱，不会转化为其它的什么。这一对男女，没有人会怀疑是天生的一对，即便在真实生活中，这两位演员也是一对夫妻。这就是编剧的可恶之处，他把任何条件都设定为对爱情的发展有利，唯独把一个条件定死了，这是先天的，后天努力所无法改变的。那就是，他们是兄妹。
　　可怜一对相爱的人，他们为了爱情付出了很多，但没有多少人会理解他们，只有把那一份真挚的爱情藏在心底，一个辞世而去，一个面对一汪秀丽的湖水，回味着逝去的爱情。
　　结论，不可能的爱情，我们的这个社会还需要进化，我们要思考一下，道德和爱情，谁能超越谁。
　　（七）梁山伯与祝英台经典指数900
　　这是个在中国民间流传最广的爱情故事。某种程度上，还是被今天的一般人在爱情心理上所认同。不过今天的按男女们不会像那时候的梁祝那么的傻，竟然会坐以待毙，双双化蝶。在一个互联网和移动电话盛行的现代社会，男女之间的交往不会再像古代社会那么困难，那么的低效率。人们的心理承受能力也不会象过去那么脆弱。我们直到今天还是能够感觉到当时的那一对男女在相思时候的痛苦。其实这种痛苦在你回味的时候是很甜蜜的，哪怕付出生命的代价，这种代价所获得的收益，也是任何东西所无法代替的。现代男女的爱情故事之所以没有办法成为伟大的爱情，就是他们付出的太少，绝对不肯为之献身。毕竟，生命，是现代人可以付出代价的底线，不是可以轻易超越的。
　　这个故事中的求爱手段，也是让我们感到兴奋的地方。女主人公女扮男装，用一些景物和实物来进行比喻，向男主人公求爱。这一段故事的描写，是人们最津津乐道的。因为这不管从形式上还是内容上，都超越了故事发生的那个时代所能包含的一切特征，有一丝淡淡的现代主义的味道。浅薄的研究者，会从中得出一个里面有同性恋倾向的描写。更深一步来想，这就是爱情的伟大力量，可以超越一切时代和观念的束缚，让人们作出不被当时社会理解但能被后代津津乐道的事情。
　　画龙点睛之笔，就是里面的化蝶。卑微的生命往往代表着自由。向往爱情和自由的人们，往往会这样去做，因为这两点，就是他们的生命。
　　结论，无奈的爱情，只能在另外一个世界中寻找他们爱情的延续。
　　（八）莫瑞尔和保罗经典指数900
　　没有人会否认母爱的伟大，但母爱是单方面的。如果母爱可以得到回报，那也只能是来自儿女的儿女之爱。但劳伦斯在"儿子与情人"中，对这一观念进行了强有力的挑战。没有人会否认劳伦斯是二十世纪最重要的文学家，也没有人会否认弗洛伊德是二十世纪最伟大的心理学家。但能够对这部作品所讲述的故事公开表示认同的，恐怕远远不如对这部作品进行研究的人多。
　　莫瑞尔太太把自己身上涌动的激情，倾注到了自己的儿子身上，自己也从儿子的身上，获取从自己丈夫身上得不到的爱情感觉。对于这位莫瑞尔太太来说，在她心底里，早已把自己的儿子当作自己理想中的爱人，她照顾他，抚养他，所做的一切，都超出了一位母亲所能做的一切。她是真正把自己的儿子当作了自己爱的对象，这种爱，不是单纯的亲情之爱，更大程度上来说是一种爱情的体现。而保罗，也在心目中把自己的母亲当作了自己的爱人，以至于他觉得，只要他母亲在，他在次生就不可能找到自己的爱人。因为这个爱人就在他身边，那就是他的母亲。
　　在这部争议很大的作品里，人们探讨的更多的是心理层次和社会层次方面的东西。很多的时候把融在里面的爱情，解释为一种情节（OdipusComplex），这个源于古希腊的英语词汇，虽然历史很悠久，但却让人们研究了几千年，直到今天，还没有一个真正的结果。也许人类不敢正视自己身上存在着的和现实社会不协调的东西，也许这个社会已经形成了一个定势，没有人能够去打破。我们只有沿着自己为自己设定的道路，走下去，永不回头。
　　结论，最有人伦的不伦之爱，这是一种爱情，最起码也要算是爱情之树上的一个分叉。
　　（九）刘欣和董贤经典指数950
　　断袖之癖，是我们在大一点的时候所学到的一个成语。从字面上来看，十分的隐晦，不去做一番考证还真是不能明白其中的真意。刘欣，这个西汉王朝的昏君，竟然是一个至真至爱之人，在两人同榻而眠的时候，当他有要事要离开时，董贤的身体压住了他宽大的袖子，他不忍吵醒自己的爱人，断袖以离去，这一分细致，对爱人的那一份真爱，足以使任何时代的任何人，都感到汗颜。当然他的另一半，董贤，也是一样，他在哀帝刘欣死去的第二天，就在家中自杀，死的时候，他还保留着哀帝留给他的玉玺。不幸的是，这一对恋人是两个男人，也就是被我们今天很多所谓的正人君子所不齿的同性恋。
　　我们现在的很多人，一看到断袖之癖这个成语，都会理解成为不太好的方面，而忽略了其中对爱情的诠释。没有什么人规定了爱情是属于异性之间的专利，同性之间的爱情也许会更加真挚，更加荡气回肠。刘欣和董贤，就是属于这种爱情的代表。
　　爱之真，情之切，试想我们今天，即便是在异性之间，能对对方如此体贴，如此忠诚的爱侣，也并不多见。这就是源于爱的举动，这举动背后的动力，不可能是别的，只能是爱情。
　　在人类历史发展的长河中，同性之爱已经不是一份年青的爱情，从古希腊人对与同性之爱的宽容态度，到中国大唐盛世时人们口无遮拦地对此进行谈论并亲身实践，直到现代西方国家从社会观念方面，法律方面，对此所作出的宽容调整，我们可以看出，这不是一种属于畸形的爱情，只是在漫长的历史发展过程中，没有得到应有的认同，没有得到良好的发展。
　　刘欣和董贤的故事，应该属于伟大的爱。
　　结论，同性之爱，也会是动人的，伟大的，催人泪下的。
　　（十）美人鱼和王子经典指数1000
　　这个来自于北欧的爱情故事，当然是一个最简单的爱情故事，但却是所有的爱情故事中最为不朽的。我们可能在很小的时候就已经知道了这个故事。但是那个时候的我们，还没有意识到这是一个伟大的爱情故事，只是很为那个小美人鱼惋惜，我们并不知道人生，包括爱情，本来就是一场残酷的循环，总是要有人去做我们自己做不到的事情。一个人，爱一个人，竟然能够不让他知道，承受着爱他所带来的一切痛苦，还要承受他的漠视，承受着他去爱别的人，最后还要为拯救她所爱的人献出自己的生命。这样的爱情，真的是前无古人，后无来者。幸亏这位可敬的丹麦人描述的只是一个童话中的故事，否则我们这个世界，可真的是进化到了一种极高的境界。
　　大海是蓝色的，这种蓝色，有一种别样的情调。在这样一个环境下，催生出这样一个伟大的爱情故事，总是理所当然。小美人鱼美丽的脸上，除了苍白之外，还有对爱人的挂念。她修长的美腿上，除了为爱流出的鲜血以外，还有为爱不顾一切，迈出的艰难步伐。
　　这个故事，是经典中的经典。我们不能指望在这个世界上会出现哪怕一个可堪与之媲美的爱情故事，尤其是现代。但那毕竟是我们的一个理想，这种理想总是在我们的前方闪耀，指引着我们在爱情的海洋上前进的道路。
　　结论，为爱献身的爱，能够为爱一时献身，是一种境界，能够为爱长久献身，是一种神奇。

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又一个鲜明的例子了.....敢读到博士 还没通过...........

最后发表： maaboo
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散分贴？
有啊，你们自已去顶啊！
现在可能在第2页或第3页吧

最后发表： langchu
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心的位置上有个大洞的抹布？？？

难道maaboo变成“虚”了？

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我现在澳洲.555555

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