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二十、相生相克保持平衡

雪峰

　　
　　平衡载福，过极生祸，生克共存，便是太平，宇宙是这样，人生也应该这样。 我钻研过"五行学"，有段时间痴迷于替人算命，发现中华古人智慧高超，神秘难测，世俗视为无稽之谈、迷信的成分中包含着祖先对宇宙规律和人生祸福轨迹的潜心钻研后的睿智结晶，我们由于无知，所以愚昧轻率地把智慧宝石扔进了垃圾堆，而今人醉心于商品社会眼花缭乱的表面现象或仅仅把前人的智慧当作算命术谋求钱财，全然忽视了先人博大精深的关于宇宙和人生的智慧。

　　五行，即金、木、水、火、土。 五行互相生益：木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。 五行相互克制：金克木、木克土、土克水、水克火、火克金。

　　万物只有相生相克才能和谐发展，永保太平，任何一项的极端发展，不仅伤及其余，最终自身也必 然走向死亡灭绝。

　　大自然是这样，人类社会也应该这样。美国是世界霸主，只有几百年历史，且人种、文化混杂的国 度之所以能成世界霸主，主要是符合了相生相克原理，他们的行政、立法、司法、宗教、民间团体犹如金木水火土，相生相克，所以能在和谐中蓬勃发展，立于不败之地，而中国，这个有着五千年文化史的 国度，历史上之所以战乱不断，运动迭起，民怨载道，人心惶惶，究其根源，在于违背了相生相克原理。

　　这国家大事不是我们生命禅院所关心的，我们关心的是每一个人如何快乐幸福地度过人生。 我从"八字算命术"中窥探到了一些奥秘，所谓"八字算命术"，就是将一个人的出生年月日时换算成天干地支，再把天干地支换算成五行，再根据五行的相生相克原理推算出一个人未来的寿夭祸福功 过成败。这种算命术科学合理的成分很高，是一门博大精深的学问，我钻研了两年，发现其中的奥妙非 博学上智者明了。

　　机械地算命不可取，可取的是根据每个人的五行所属及时给予指导，这种指导实际上是在改变一个 人命运的轨迹，但改变一个人命运的轨迹谈何容易，这牵扯到一系列的个人因素，不仅要考虑到本身的五行属性和八卦方位，还要考虑到时代的变迁和时刻的变化及与某人有关联的其他人的五行属性，更要考虑到某人的信仰和心理活动，若忽视了某一个因素，算命指导可能会导致负面作用，甚至是灾难性的结果，所以，我再也不敢给人算命了。

　　有一点体会，是普世性的，不妨与大家交流。命运重在平衡，失去了平衡的命运其结果必然导致悲伤和灾难。我在《天启篇》之二十九"人生的主次先后、轻重缓急"中概要地讲过什么是人生的主先重急，这是从整个人生的宏观角度讲的，从微观的角度讲，每一人生阶段有该阶段的主先重急，甚至每一天有每一天的主先重急，忽视主先重急，把大量时间花在次后轻缓上面，随时就有苦恼发生，所以要保持平衡。

　　五行之金木水火土之所以能恒久长存，主要是相互能相生相克，维护了平衡，平衡是一种完美，是 一种流畅，是一种和谐，更是生命保持恒久的法则。如果一个人的五行属相是山头火，其亲属们火相较多，且家居南方，这就表明火太旺，若遇上火年火月火日火时，其火必然熊熊燃烧，其外在表现就是生 病、遭难、甚至会导致突然死亡--暴病、车祸等意想不到的祸事会发生。这时，若能去北方旅游探亲，或找几个五行属相是水的人，尤其是属相为天上水的人，与他们时时在一起，能减缓严重的事态。

　　给花草庄稼树木以适当的水，这些植物会长势良好，但若把他们泡在水中，必然会溺死它们，所 以，多，不一定是好事，适量最好。

　　人对克制自己的人或事物一般很反感，恨不得致之死地而后快，一个权势很大，爱贪污的人仇视党 纪国法，仇视记者采访，仇视老百姓的言论自由，他把克制自己的因素都看成是敌人，如此的结果是，他必然会在旺盛之时败于非事。

　　除却情感因素不谈，父母、丈夫妻子、子女等等是一个人修炼路上的克制因素，但恰恰是这些克制 因素避免了一个人走向极端，避免了走火入魔。上学、工作、参与社会活动等等，也是修炼路上的克制因素，而这些克制因素恰恰为我们提供了修炼的机会和感悟的良机。

　　祸兮福所依，福兮祸所伏，适量的助人害人都是有意的，过分的助人害人都将是灾祸。 结论：方向对了头，一步一层楼，金木水火土，相生相克优，人生万千事，随缘莫过头。不求拥有，但求平衡，不求扬名，但求心静，不求激越，但求空灵秀。

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十九、人生的参照系和坐标系

雪峰
　　
　　
　　读了丹心的《再造现实--直击参照系》突生出一点智慧来，丹心说"建立起什么样的参照系，人 的生命就会是什么样子、人和世界的关系就会是什么样子。"事实确实是这样。

　　人生必须有参照系，有什么样的参照系，就会成就什么样的人生。 我们观察人类社会，发现人以群分，而分群的主要因素取决于参照系，具有相同参照系的人容易群"居"在一起，不同参照系的人无法融合在一起。

　　人类社会有哪些参照系呢？《圣经》、《古兰经》、佛经、《道德经》、科学、金钱名利、进化论、新时代概念、马克思主义和毛泽东思想等等就是一个个参照系，如果用另一种方法区分的话，上帝、神、佛、仙、人、生命、自然社会、人类社会、时空、反物质等等就是一个个参照系。

　　基督教徒以《圣经》为参照系，穆斯林以《古兰经》为参照系，佛教徒以佛经为参照系，共产党员 以马克思主义、毛泽东思想为参照系、商人以金钱为参照系，政客以权利为参照系，文人以名利为参照系，普通老百姓以能够每日生存为参照系。。。。。。浑人没有参照系。

　　参照系至关重要，选错了参照系就会贻误终生，贻害无穷，"一失足成千古恨。" 那么，最好的参照系是什么呢？以什么为标准确立人生的参照系呢？我认为，既要让人活得有价值、有意义、有快乐、有幸福，又要让人活得有希望、有热情、有干劲、有活力，还要让人能从人间活到天堂的参照系是最好的参照系，我想，生命禅院就是这样一个参照系。

　　有了参照系，就可以进入坐标系，细菌、昆虫、野兽、飞鸟、鱼鳖、花卉、草木、家禽家畜、浑 人、俗人、凡人、贤人、仙人、佛、神等都是一个个坐标系，生命禅院的禅院草以天仙为坐标系，有什么样的参照系，就会成就什么样的人生，有什么样的坐标系，就会成就什么样生命的品质。

　　让我们以生命禅院为参照系，以天仙为坐标系，向极乐界的仙岛群岛洲前进。

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十八、走出绝望

雪峰


　　每年全球有几十万人在绝望中自杀身亡，每天有上百万的人生活在绝望之中，每时每刻有上千万的 人在绝望中挣扎求生，过去如此，现在如此，将来不应该如此。

　　天灾不会让人绝望，艰苦的物质生活也不会令人绝望，惟有精神和心灵上的创伤及看不到美好前景 的意识才能让人绝望。

　　人类必须走出绝望。走出生活的绝望、走出精神的绝望、走出心灵的绝望、走出意识的绝望。 令人绝望不是上帝的本意，神佛仙人圣人也没有制造绝望，绝望是人类自身的无明意识自我创造出来的，是人类的集体意识和个别的个体意识制造的。要走出绝望，每个人必须从自身开始。

　　走出意识的绝望是走出绝望的关键，死亡随时随地发生，如果我们不从意识中走出死亡的威胁，不论我们的人生是辉煌还是冷悲，最终结果，人生就是一场悲剧，是一场梦幻。

　　如何让人生成为一场喜剧？如何让人生的逆境化为顺境？如何让生活的煎熬成为生命的琼浆？人生 首先要意识到的是死亡不是生命的终点站，人可以通过自己的修行修炼，成就仙人的品质，从而去生命的天堂--千年界、万年界、极乐界生活。

　　天堂不是宗教家们麻醉人心的虚幻构想，而是千真万确的真实存在，要明晰这一点，必须了解生命的奥秘，而生命的奥秘已经不再是奥秘，对此，不仅耶稣、释迦牟尼、赛斯等神佛高灵已揭示给我们， 生命禅院做了或正在做着更加详细的解说。只要进入生命禅院，放弃自己固有的意识，开放自己的心 灵，我保证你能明白这个神圣而简单的奥秘。

　　先知穆罕默德教诲我们说，若不借助于权威的帮助，我们就无法逃脱天地的疆域，这正应了老子的话，天网恢恢，疏而不漏，惟有求道，才可以解得开天罗地网。

　　什么是道？什么是权威？简而言之，就是上帝。敬畏和敬奉上帝是人生最大的戒命。 当我们穿越了死亡的迷雾，就会看到另一番景象，当我们明白了天堂的真实存在，并获悉通往天堂的途径时，短暂人生的酸甜苦辣都会化为琼浆玉液，从而在任何艰难困苦的逆境中昂首阔步、谈笑自若

　　地向下一站旅行而去。

　　要走出心灵的绝望，必须要明白反物质世界，不明白反物质世界，我们的心灵是一片黑暗，我们不仅看不到天堂的情景，连天堂的曙光也看不见，我们要细细地品味耶稣的话语，品味释迦牟尼的话语，他们不是打诳语的人，不是骗人的人，他们的话语几乎句句是真理，句句是通往天堂的阶梯。

　　要走出精神的绝望，我们必须要反常思维，一切常规思维认为不可能的事通过反常思维不仅是可能的，更是轻而易举的。一定要了解八大思维的奥秘，要从思维上突破对精神的桎梏，要努力看到远景，看到希望，要坚定不移地向人生的最高境界跋涉。

　　要走出生活的绝望必须要树立正确的世界观和人生观，在这一点上要向穆罕默德和毛泽东学习，向观音菩萨和地藏王菩萨学习，放弃自己的私利，把苦难的人民放在心上，把自己的生命献给人民、献给社会，献给养育了我们的大自然。

　　要走出人生的绝望，我们必须走大道，不走小径，成为名人、成为富翁、成为英雄、成为高官都不是人生的大道，去推翻一个政权、破坏一个和谐社会、消灭一个宗教和政党、组建一个社会武装集团等等也不是人生的大道，去修炼特异功能、去获得一个博士教授头衔、去练巫术法术进而去求签算命、打卦问卜、请神送鬼等等也不是人生的大道，去坑蒙拐骗、贪污渎职、拉帮结派、行私舞弊等等，等等不 仅不是人生的大道，更是人生的邪道。

　　要干就干光明正大的事，偷偷摸摸的事不干，"举头三尺有神明，""要使人不知，除非己莫为，"要活得光明磊落，堂堂正正，亏心愧心的事不做，阴谋权术不学，咒骂祖宗的话不说。

　　人生的大道应该是这样的，敬畏上帝、敬畏生命、敬畏大自然、敬重神佛、孝敬父母、尊重先知圣人大师，尊重国家领导人、遵纪守法、"己所不欲，勿施于人，"尊老爱幼、诚实、勤劳、善良、不白拿他人一针一线，不占他人、国家、大自然一丝便宜、努力做一个平凡、朴实、快活的人。

　　《生命禅院》是本届人类最后的课程，天有天道、地有地道、人有人道，只要我们严格遵循人道，最后就能成就仙道，只要进入生命禅院虚心学习、领会、感悟，我们就能走出绝望，进入生命禅院时代，并最终进入极乐的天堂。

　　拒绝绝望、走出绝望、告别绝望，让我们携手并肩，互助友爱，向希望的田野前进！

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十七：天人合一同频共振

雪峰


　　只要运动，就有振动，只要振动，就有频率，只要有频率，就有节律和规律，同频的可以相互共鸣共振互补增强发展壮大，不同频的可以相互克制抵消摧毁湮灭，越柔软的越容易调频共振，越刚硬的越容易僵化顽固抵抗共振，大山石头容易被摧毁，而水和空气难以被摧垮。

　　越能适应变化的生命体越容易存活，生存下去的机会越大，难以适应外界环境变化，死守节律的生命体很容易崩溃消亡，细菌是这样、植物动物是这样，人也是这样。

　　哈雷慧星 76 年访问一次地球，这是节律，也是规律，也可以称为振动频率，地球 365 天绕太阳转动一次，月球 29 天半绕地球转动一圈，成年女性有月经，季节按时交替，黑夜白天往复，觉醒与睡眠周而复始，候鸟定期迁徙，潮汐准时涨落，心脏每分钟跳动 60 次等等，都是节律、频率。

　　生物节律或频率不适合高山生活的人有高山反应，长期居住在低湿度地区的人一到干燥地区眼睛鼻子受不了，从一个时区长距离飞行到另一个时区的人容易颠倒当地时序，一个穆斯林突然生活在佛教徒中间会难受，甚至一个北方人到南方对饮食难以习惯。

　　不知人们意识到没有，每个人都有一个相对稳定的生活圈，尽管人海茫茫，但人们喜欢生活在与自 己的文化习俗同样或相近的生活小圈中，很难突破生活圈，在异域，这种文化圈表现得非常显著，印度人总是跟印度人在一起，中国人总是与中国人在一起，白人的俱乐部里几乎是白人，黑人的娱乐场所几 乎是黑人，即使在一个大学里，同一省份的同学容易结交在一起。这种无意识的行为背后起作用的是频 率，生物频率。

　　为什么你喜欢他（她）？因为他（她）的频率与你的频率相同或相近。他（她）为什么讨厌你？因 为你的频率与他（她）的频率无法同频共振，相互的频率无法引起共鸣，无共鸣，也就无和谐，所以无法融洽相处。

　　要想生存得好，就必须与周围环境争取同频共振，频率是可以调节的，要想使一个大型的交响乐团 演奏出优美动听的和谐乐章，对所有的乐器都必须进行调试，必须同音质同频率。要想在一个集体中充分有效地生存和发挥作用，每个人也必须尽量"调试"自己的心灵和思维频率。

　　无视变化，顽固地坚持自己频率的生物体不是生活得艰难曲折，就是走向自我淘汰和毁灭。

　　说来说去，我是想说一切在发生着重大的变化，假设太阳突然从西边出来，假设沧海突然变成了桑田，或桑田突然变成了沧海，假设国家、宗教、政党、家庭等突然消失了，假设太阳、月亮、星星突然失去了光芒，假设自然灾害频繁发生，假设医院突然不存在了，假设交通和通讯突然中断，假设你与亲 朋好友和熟悉的人们突然失去了一切联系，假设。。。你能否应付得了？

　　我认识几个同胞，死不吃西餐，说西餐不好吃，吃了胃里难受.。有一位三十多岁的男子，在国外呆了半年，有一天哭得很伤心，问他为何哭，他说想家，想孩子了。有一位朋友，整天愁眉苦脸，原因是他闻不惯外国人的气味。有位同事，说在津巴布韦到处是树，感觉受压抑，不如生活在嘉峪关好，因为在嘉峪关有戈壁滩，视野辽阔。
　　
　　我发现现在的人们非常脆弱，经不起任何冲撞或打击，两千年前祖先们的舒适生活现代人享受不 了，没有自来水，就喊冤，没有公交车，就骂天，没有电灯电话，就抱怨，没有空调电视，就心烦，越舒适，就越脆弱，越自由，就越难以接受批评，稍不如意，就自暴自弃、自艾自怜，他人说话稍不注 意，说者无心，听者有意，他（她）就闹别扭、闹情绪、闹独立、闹分裂，或者一言不发，或者暴跳如雷。以己之心，度人之胸，真没办法。脆弱不是柔弱，我希望人们柔弱，不要脆弱，柔弱能适应各种频率，而脆弱死路一条。 天人合一不仅仅是指天人感应、天人同体、天人全息，也指人要适应天的变化，不能总祈望天从人愿，而应该考虑人从天愿，要与天道的变化同频共振。天要下雨，哭没用，天要下雪，喊无益，要随天的变化而变化。

　　星际在觉醒，意识要改变，天的频率要变化，人要进生命禅院，万教归一，大势所趋，必须适应， 要改变心灵的频率，频率不变，恐龙就是前车之鉴。

　　良药苦口利于病，忠言逆耳利于命，苦口婆心呼唤人，大威要来心如焚。 天堂之门窄如缝，跟随导游奔前程，前后左右勿观望，与天同频乃真宗。

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十六、突破围墙意识

雪峰

　　
　　造化使蜗牛背着一个重壳旅行，大多数软体动物都有保护壳，内部越软，外部越硬，内部越硬，外部越软。人类也有这种现象，在家里打骂妻儿、在兄弟姐妹街坊邻里强悍的，出了远门就软弱，而在亲人朋友面前软弱的，在外人面前表现得非常勇敢坚强，善搞窝里斗的人在窝外能低声下气，善于攻击自己的同胞、民族、国家的人，在洋人面前表现得非常乖巧和顺。

　　越不美丽的人越喜欢包装自己，经济状况越差的人越喜欢穿戴名牌，越无实力的人越喜欢装腔作势，越无智慧的人越喜欢装出一副深沉博大的样子来，越无能力的人越喜欢奉承巴结，内心越虚弱的人越容易设防封锁自己，心胸越狭窄的人越容易捍卫自己。

　　我家大门前原是由铁丝网围隔的哈拉雷最大的高尔夫球场，场内绿草碧荫、缓坡曲舒，视野非常开阔，场外看场内是一道优美的风景，场内看场外同样是一道道风景，一月前突然变了，高尔夫球场四周都打上了围墙，场外看不到场内景色，场内看不到场外情景，宽阔的视野一下变得狭窄，触目就是冰冷的灰色围墙，深感压抑。回想十年前，家家户户的院墙低矮，有些没有围墙，而是用植物葛藤围绕其院落，有些只是用钢筋或铁丝网围之，院外的行人可以尽观各户各具特色的美丽院落，欣赏各家院落内的花草和奔跑的小狗小猫，院内的人可以尽情地把院外景色揽入眼帘，这实际上是扩展了自己的院落，让自己的视野向无限拓展，可现在不一样了，家家户户都是高墙，高墙上还要安装铁丝网，大门都用黑色的铁板铁皮不漏一缝一隙严密做成，将院内院外彻底隔绝了。

　　封锁别人的同时也封锁了自己，限制他人视野的同时也限制了自己的视野，关上了门窗的同时也阻挡了阳光和清新空气的进入，心灵不开放的同时拒绝了与美好心灵交流的机会，聪明反被聪明误，越防范越死，越重视安全越不安全。

　　最广阔的海洋容纳的河流最多，最开放的心灵最容易诞生最伟大的思想，不拒饮食结构的人身体越强壮，获得的爱最多的人是把自己的爱无私地奉献给尽可能多的人的人。

　　感觉自己伟大了不起的时候正是自己最渺小无用的时候，感到自己智慧高深而内心傲慢的时候就是自己最愚昧无知的时候，把自己的情感和思想深藏起来觉得自己拥有了宝贵的财富的时候正是自己腐烂发臭拥有了一堆垃圾的时候，努力保护自己捍卫自己处处设防的时候就是自己最虚弱最苦闷最无聊的时候。

　　灯要放在灯台上发光照亮，花要适时地吐露芬芳，人要不失时机地进行创造，机不可失，时不再来，人生短暂，不能在等待观望中消极避世、徘徊彷徨，失去的时光永难追回，错失的机会永不再来，每一天、每一段都是生命的组成部分，不能让无所事事和空虚占据生命的宝贵空间。

　　猪圈虽大，但无法欣赏圈外的风光，池塘中虽然可以游水，但无法感受海洋波澜壮阔的风采，用围墙把自己围起来虽然可以苟生，但无法体会大千世界多幻的精彩，躺在棺材中将自己埋入地下虽然可以不受风寒的侵袭和霹雳雷雨的伤害，但无法享受千姿百态的人生乐趣。

　　突破围墙意识走出心狱吧，像海燕搏击风浪展翅飞翔吧，将自己的才华和智慧融入生命禅院时代的开创中吧，将自己美丽宝贵的人生汇进新时代的潮流中吧，死守是守不住的，抱残守缺意味着倒退和死亡，保守不如开放，守旧不如创新，等待不如奋进，默死不如呼生，认真中游戏，游戏中认真，不断向生命的最高境界奋力前行是最有活力和激情的人生。

　　突破人生的围墙进入仙生的乐园，突破家庭的围墙进入博爱的家园，突破宗教政党的围墙进入更加幽深的禅院，突破国家的围墙进入生命的故乡。

　　最主要的，突破心灵的围墙向无限的自由飞翔，向充满神秘的陌生领域勇敢前进，去领略浩瀚的宇宙奥妙，去感受另一种生命的风采和乐趣，去体会博大无垠的精神境界和无中生有的思维妙曲，让自己的每一时每一刻无拘无束活得精彩飞扬，酣畅飘逸。

　　只要突破，就是另一番景象。

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十五、客观世界是主观意识的反映

雪峰

　　
　 在大千世界的万千现象--即客观现实面前，人类始终处于被动局面，之所以被动，原因在于颠倒 了主次关系，把本体看作了客体，把客体当成了本体。本来，主观是本体，客观是客体，而在现实中，人们把主观当成了客观，却把客观看成了主观。

　 这种主次的颠倒就是本末倒置，使人类在大自然面前表现出了被动意识，抹杀了人类意识的主观能动作用，从而把人类一切的不幸和苦难归咎于自然，而忽视了自己意识产生的积极和消极作用，为自己的不幸和苦难找到了自我麻醉的借口。

　 我手头有一本《现代汉语词典》，在"意识"一词下的解释是这样的："人的头脑对于客观物质世 界的反映，是感觉、思维等各种心理过程的总和，其中的思维是人类特有的反映现实的高级形式。存在决定意识，意识又反作用于存在。"这个解释，就是彻头彻尾的本末颠倒，把人置于了被动地位，使人 类陷入了茫然的境地，使人类身陷在了黑暗的深渊，永远也找不到光明的出路。

　 在这种错误意识的指导下，人们只能听天由命，总把美好的希望寄托在神佛伟人身上，期盼着出现 救世主来拯救自己，却浑然忘却了自己的主观能动性，难以明白拯救自己的恰恰就是自己，也就是说，本来自己就是自己的救世主，现在却把外在的东西看成了自己的救世主，这是人苦难和不幸的根源。

　 对意识正确的解释是，意识是有灵性的生命的反物质结构展现出来的一种自性如来，是能动地创造 客观世界的一种思维活动，客观世界是主观意识反映的结果，意识决定存在，存在又反过来作用于意识。

　 道理似乎很深奥，难以理解，只要细细琢磨，深刻的道理浅显易懂。我们先来看看泰国"人妖"，泰国"人妖"是男性女性化，有些"人妖"美若天仙，楚楚动人，一举一动，一颦一笑赛过沉鱼落雁。闭月羞花，何以如此？关键在于"人妖"意识的能动作用。一个男人，若能长久地、有意识地学习和模仿女性，始终把自己想象成女性，久而久之，在他意识的作用下，不仅言谈举止会趋向女性化，性格特征趋向女性化，他的生理和心理也会逐渐向女性变化，最终会成为"人妖"。四十岁以后为什么人要为自己的长相负责？成佛之人的面相为什么慈祥和善？原因在于自我意识的积极作用。也就是说，客观现实是主观意识的反映，有什么样的主观意识，就有什么样的客观存在。

　 美国人为什么富有，而非洲人为什么贫穷？同一个地球，同一个太阳，差异的根源在哪？根源在于意识，有什么样的主观意识，就有什么样的客观存在，不是存在决定了意识，而是意识决定了存在。

　 性格开朗的人一般健康长寿，心胸狭隘的人一般多病短寿，这主要不在于饮食和环境，而在于人意识的作用。

　 同样的条件和环境，有些人家里干净整洁，清爽舒适，而有些人家里乱七八糟，臭气熏天，原因在 哪？还是意识的作用，有什么样的意识，就有什么样的现实存在。

　 我们还要怨天尤人吗？我们不应该埋怨上帝，我们应该转变自己的意识。客观现实是自己主观意识的产物。或许有人要反驳，那些出身在贫寒家庭，或天生有缺陷的人的客观现实难道也是主观意识导致的吗？
　　
　 回答是：百分之百是自己主观意识造成的，不怨父母、不怨上帝、不怨社会、不怨大自然。这需要 追溯自己前世、前前世的意识，也就是说，是自己前世的意识导致了今世的客观现实。

　 耶稣和释迦牟尼的教导没有错误的地方，我们修行修炼所为何事？就是改变意识啊！ 如果人有猪的意识，必然会走到猪圈里去，与猪为伴。如果人有盗窃的心理，必然与盗贼为伍。如果人有佛的意识，必然来世降生佛土，如果人有天仙的意识，肉体死后必然去极乐界的仙岛群岛洲。

　 这是非常简单的常识，这有什么难以理解的？ 或许有人认为这是迷信，我的同志哥呀，这不是迷信，迷信是解释不清的，但我能把这一切都给你解释得清清楚楚，看着你们不走生命的大道，却盲目地奔波，徒劳地消耗着宝贵的光阴，我心疼啊！

　 乘着我还在人间，你们应该抓紧修行修炼，如果无法接受我是耶稣和释迦牟尼化身的身份，把我看 成屎壳郎也行，臭鸡蛋也行，妖魔鬼怪也可以，关键的是，看我说的有没有道理，若有道理，还等什 么？上帝派船来接你，你不上船，上帝派飞机来接你，你不上飞机，你认为上帝会亲自来接你吗？掂掂 自己有多大的分量不就明白了吗？

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我不是专业玩家啊。至于俱乐部我可能没有精力搞，上班比较累。平时只想放松。

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继续学习，打卡

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继续欣赏文章，羡慕楼主的探索精神，一直喜欢camping

最后发表： ivysunday
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十四、不要打搅，乐就在其中

雪峰


　　小时候，坐在地上与小伙伴玩泥巴，乐在其中，此时此刻，若有大人过来打搅，说聪明孩子应读书，不应该玩泥巴，应注意干净，不应该把衣服弄脏，很扫兴。

　　少男少女崇拜偶像如玩泥巴，快乐和幸福就在其中，若大人们反感阻挡，会伤害少男少女们纯真的情感，给可爱的心灵蒙上阴影。

　　处在热恋中其乐融融，若老师和长辈们让其理智，会破坏心灵蓓蕾及时绽放，给其人生造成巨大遗憾，后患无穷。

　　某体型优美的女子喜欢拍摄自己的裸体照并将其公之于众，请不要拿世俗的道德观鄙夷打击，她正陶醉其中，许多人也因为观赏到如此的优美艺术品而处在激动兴奋状态中，这不仅符合伊甸园原旨，也符合天堂万年界仙的生活。

　　有人喜欢找刺激，赛马、玩股票、蹦极、探险、偷情、颠覆政权，请不要干涉，他正乐在其中。有人喜欢写诗，有人喜欢下棋，有人喜欢唱歌，有人喜欢钓鱼，请不要讽刺挖苦去打搅，他正乐在其中。

　　有人喜欢从政，有人喜欢赚钱，有人喜欢艺术，有人喜欢哲学，请不要泼凉水打击，他正乐在其中。

　　有人喜欢学佛，有人喜欢修仙，有人喜欢武术，有人喜欢法术，请不要讥笑嘲弄，他正乐在其中。有人喜欢结婚，有人喜欢独身，有人喜欢静坐，有人喜欢郊游，请不要滥出注意瞎给建议，他正乐在其中。

　　痴迷于某事，只要个人觉得快乐幸福，又不妨害他人，应让其痴迷，打搅反生苦恼，使其无所适从。

　　谁能说自己的人生是最完美的，自己的人生道路是最正确的？谁又能保证自己给他人的建议必定能 给他人带来快乐和幸福？

　　他人不需要的东西不能强行给予，他人不需要帮助时就不要当好人，住茅草房的人的心情可能比住豪华宫殿的人的心情好，吃粗茶淡饭的人的身心可能比吃山珍海味的人的身心更健康，简单比复杂好，淳朴比华丽更珍贵，牧羊人可能比哲学家更懂得大自然的奇妙和美丽。

　　什么是成功的人生？只要自己一辈子感觉快乐幸福就是成功的人生。当了皇帝就是成功吗？或许悲苦就在其中。有了亿万美圆就是成功吗？或许苦恼就在其中。 出了名，当了官就是成功吗？或许麻烦就在其中。每夜有陌生美女陪伴就是成功吗？或许灾难就在其中。 写了百万文章就是成功吗？或许道德丧失就在其中。

　　"祸兮福所依，福兮祸所伏，"莲出污泥而洁，鱼处净水而亡，朱门出饿殍，僻壤产凤凰，谁能识破？

　　聪明反被聪明误，螳螂捕蝉，黄雀在后，终生受辱，反成佛道，一生穷困，反得仙道，其中奥妙谁明了？

　　非大智大慧之人不能随便给人出注意，提建议，非大彻大悟之人不能随便教育人，引导人。 看来，我也得谨慎了，否则，不是造福，而是造孽。只要你乐在其中，我就靠边站，不打搅，不出馊主意。 君子一言，什么马也难追--韦小宝名言。

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十三、谁错了

　　
雪峰


　　世界上没有错的人，都是对的人。如果我们认为这世界上的一切是对的，那就证明我们自己是对 的；如果我们认为这世界上的一切都是错的，那就证明我们自己是错的。谁都没错，是自己错了。 老鼠打洞，老鼠错了吗？老鼠认为它们是对的，错的是人类。 猫捉老鼠，猫错了吗？猫没错，因为它们认为自己的所作所为是天经地义的。狼吃肉，羊吃草，谁对谁错？都对都没错，如果我们认为这不合适，那说明我们对事物的认识方式 不合适。

　　有人信仰基督教，有人信仰佛教，有人信仰马克思主义，谁对谁错？都对，都没错，如果我们认为 一部分人的信仰错了，那证明我们的认识观有问题。

　　有人喜欢金钱、有人喜欢美女、有人喜欢独处，有人喜欢打架，谁对谁错？都没错，如果我们认为 他们错了，正好说明我们自己错了。

　　有人醉心于警察，有人痴迷于小偷，谁错了吗？谁都没错。 懒惰的人错了吗？勤奋的人对了吗？谁对谁错，不取决于我们，而是取决于自己。上天的安排错了吗？没错，如果认为上天的安排错了，那是因为我们自己错了。 一切都没错，错的是我们自己。 是我们自己错了，一切怨不得天、怨不得地、怨不得社会、怨不得他人。万法唯识，境由心造，水分子的结构是美是丑，完全取决于我们自己对它的态度。 生病了吗？不要怨恨社会和他人，那是自己的错造的。

　　贫穷吗？不要怨恨社会和他人，那是自己的错造的。

　　麻烦事很多，心很烦吗？不要怪罪社会和他人，那是自己的错造的。上帝死了吗？上帝没死，是自己死了。 佛不慈悲吗？佛很慈悲，是自己不善。由此看来，战争、瘟疫、地震、水灾、火灾都没错，错的是我们自己。

　　由此看来，烧杀抢掠、贪污盗窃、行贿受贿、黑社会猖獗都没错，错的是我们自己。我们认为的现实它不是现实，而是我们主观意识的反映，是我们的主观意识造就了我们认为的现实。

　　量子力学告诉我们，被观察者的存在方式与观察者紧密相关，也就是说，有什么样的观察者，就会 有什么样的被观察者，被观察者的行为取决于观察者的心态。

　　同是一个雪峰，有人说他是上帝的使者，神佛的化身，有人说他是神棍狂人，披着上帝外衣的假传 道者，有人说他是朋友知音，有人说他是街头泼妇，有人看他可能像圣人，有人看他可能像色情狂，他到底是个什么东西，取决于观察者的认知方式和心态。这进一步说明，只有自己心中有神佛，才能看到 神佛，只有自己心中有魔鬼，才能看到这世界上的魔鬼，"情人眼里出西施，"仇人眼里出妖魔，这符合量子力学的结论。

　　学道者主要是改变自己，而不是改变他人和社会，自己不变，社会和他人永远不变，自己变了，社会和他人也会随之改变。

　　同样，要想使自己拥有美好的环境，首先自己的心灵必须是秀美的，自己的心灵不秀美，永远也不会拥有美丽的环境。

　　这是生命八大奥秘之一，要想去千年界生活，我们得提前具备适合于千年界生活的意识和心灵，一 旦具备了这种意识和心灵，去千年界易如反掌，难的不是去不了，而是我们的思维调整不过来，因为思维是有惯性的，懒惰，不愿意深入探讨和思考是人类的共性，任凭思维按照常规运行最简单，最胜力， 只是没前途。
　　
　　要摆脱眼前的困境吗？首先要认识到自己是错的，眼前的一切困境是自己错误意识的客观反映，只要自己错误的意识不变，眼前的困境永远也难以摆脱，一个困境摆脱了，下一个困境会接踵而来，没完没了。

　　只有认识到自己的错误，才能找到前进的方向，一旦明白了这个世界没错，错的是自己，才能看到 人生的终极目标，只有知道了人生的终极目标，我们的生命才能上一层楼。

　　想跳楼自杀吗？跳吧！跳下去就可以下地狱。想修道成仙吗？修吧！修上去就可以上天堂。 想吃苦受罪吗？没问题，只要死钻牛角不开放自己的心灵，只要总认为自己没错，有苦可吃，有罪可受。

　　想快乐幸福吗？没问题，只要开放自己的心灵反常思维，只要认识到自己是错的，快乐幸福无边无际。

　　我说的是错的吗？是我错，还是你错？我知道我是错的，难道你对了吗？

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十二、健康的秘诀

雪峰

　　
　　人类花在防病治病上的费用是巨大的，无论我们采用什么样尖端的科学医疗技术，也无法防止疾病的产生，更无法制止生命载体的死亡。

　　我在《反常思维篇》中有一问：野生动物为什么不培养自己的医生？在《养生篇》“初级养生”中谈及导致生命体衰弱死亡的原因时说明了八大因素，今天要说明的是健康的秘诀。

　　首先，我们想象一下残疾人士，我们要问，为什么会成残疾呢？难道残疾仅仅是战场、车祸、飞机失事、用药失误、不幸摔伤、火灾等等因素导致的吗？再看看周围经常生病的人，我们禁不住要问？为什么他们会生病呢？有些人一辈子很少生病，有些人一辈子疾病缠身，这是为什么？原因何在？

　　当过农民的人知道，播种的种子必须筛选，要拣选最大、最饱满的子粒作为来年播种的种子，这样，可以保证来年的庄稼长势良好，可期盼丰收，如果种子不饱满，干瘪瘦小，就长不出好庄稼。豆角、黄瓜、西瓜、葫芦等等植物的种子，必须拣选靠近秧根部果实内部的子粒，不能拣选远离根部的种子，因为越靠近根部的种子，来年播种后，开花早，结果实快，如果选取远离根部的果实子粒作种子，来年这些种子生长出来后只管长秧子，秧子长得很长了才开始开花结果，这样既浪费了许多的养分，也延误了时间，很难获得丰收。

　　我们再想想，为什么牡丹、玫瑰、菊花、海棠等等花卉各自与众不同呢？桃树只结桃子，杏树只结杏子呢？白杨直挺挺生长，果树似莲蓬头般生长，豆角缠绕着生长呢？

　　答案只有一个：万物的基因结构不同，或者说万物的生命结构不同，不同的生命结构导致不同的生命形态。

　　好，问题就在这里。有什么样的生命结构，就会有什么样的生命形态。

　　工厂做模子的铸工知道，如果做出的模子某个部位有缺陷瑕疵，那么，从这个模子中生产出来的所有产品一律将打上瑕疵的烙印，要想使产品完美无缺，必须要从模子上下功夫。

　　要想使身体健康，道理与模子和产品的关系一样，必须从生命体的结构上下功夫。

　　假设一个人在盖楼房时不幸摔了下来，腿摔折了，最后被截肢成了残废，或者某人遇上了车祸，腿断了，原因在哪儿呢？根本的原因不在于不小心，或不幸的车祸，而在于其生命体的结构发生了问题，他的生命体的结构有了缺陷，这个缺陷一旦产生，其腿必断无疑，不是摔下来截肢，就是在车祸中丧失，不是在大火中烧掉，就是在疾病中瘫痪，不是被人打断，就是被蛇咬伤而截断，总之，其腿是保不住了。

　　同样，任何一种疾病的产生，不论是心脏病，还是关节炎，不论是癌症，还是爱滋病，首先是其生命体的结构发生了问题，根子不在于表象，而在于本质。

　　如果一个人的生命体的结构是完美的，他决不会得病，不论是流行性感冒，还是黑死病，不论是非典，还是禽流感，都与他无缘，他也决不会遇上车祸、飞机失事等灾害，即使遇上了，他也会完好无损地生还。

　　只要稍做统计，我们会发现这么一个规律，那些经常生病的人，他（她）的病根在心理和精神上，而不在于肌体上，要想使身体无病，首先得心理和精神健康，一旦心理和精神上出了问题，肌体马上会产生相应的不适感或疾病。

　　心理和精神上的问题我们统归于心灵上的问题，而心灵与生命体的结构是生死攸关的。科学已经证实，水分子的结构与其周围生命的意识有关，水分子遇上“爱”、“感谢”、“喜欢”等意识时，它就表现出一种非常精美对称的结构，若遇上“恨”、“讨厌”、“烦”等意识时，它就表现出一种丑陋缺损的结构，而丑陋缺损的结构就是有缺陷瑕疵的结构，这样的结构就会导致问题或疾病的产生。

　　水分子是这样，一切的物质都是这样，我们身体的结构随着我们心灵的变化而变化，要想拥有一个健康的身体，就必须首先要有一个健康完美的心灵。

　　有伟人说过：四十岁以后，人要为自己的长相负全部责任。佛教要求人修炼时保持慈悲善良微笑的心态和姿势，这都是在说明，心灵不仅与自己的长相有关，更与生命体的结构有关。

　　保持心灵美好的最好药方是耶稣和释迦牟尼的教诲，其次就是进入生命禅院修行修炼。

　　生命禅院时代来临后，医院将会全部解体，医生也将会不再存在，但人人健康，跟千年界仙人差不多。

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十一、给生命增值

雪峰
　　
　　
　　 在社会中通行着这么一种现象，某个人去某陌生之地工作或生活，假如他在与人接洽时能拿出某个名人或某个重要部门的介绍信，马上会令周围的人肃然起敬，办事也就相对轻松容易。比如你拿着一份总统办公室的介绍信，不要说普通人士，就是省长见了也会点头哈腰，假如你拿的是某个街道办事处的介绍信，不要说见省长，恐怕县长的面也见不上。再比如你家客厅内挂上一幅你与布什总统或比尔盖茨的亲切合影照，周围的人们也会对你刮目相看，如果挂的是你与某个盗贼的合影，人们恐怕就会对你提防有加，“敬”而远之了。

　　这种方法是给自己的人生增值，自己没变，只是由于包装醒目，人们也就会认为内涵一定不错。

　　一件普通商品，由于有了精美的包装，其价格就能大幅度提升。

　　人在社会人群中生活，对自己进行适当的包装是非常必要的，包装的好，不仅能增加荣光，更使所从事的事简单易行。我在国内旅行期间坐出租车，每当出租车司机问我孩子在哪儿上学，我回答在美国上大学时，司机的表情和语气有明显的变化，好像我的身份和价值突然增大了，我也能装出一幅俨然有尊严的姿态来。

　　俗吗？不俗，世俗社会就“吃”这个。其实，实事求是的包装不仅能给自己增色，更关键的是它对自己的心理有重大的潜移默化的影响，能增加人生的价值。每当我想起我拥有太极草、佛山草、蓬莱草、天山草等这些宝石般的朋友时，一种自豪感油然而生，觉得自己就是了不起。

　　买椟还珠的人就是喜欢精美的包装盒子，难道包装盒子不值钱？假设有一天雪峰名扬四海，我这个包装盒子就非常值钱了。某位禅院草可以自豪地说，“雪峰是我的莫逆之交，我一个电话就能把他招来。”

　　不一样就是不一样，有什么办法？

　　给人生增值是为了好玩，人生本来是一场游戏，为啥不尽情地玩？傻瓜蛋才一本正经，毫无情趣呢。

　　假如能给自己的生命增值，那意义可就大了。圣彼得、圣保罗就是跟普通人不一样，观世音菩萨、文殊菩萨就是跟普通人不一样，因为他们与耶稣、释迦牟尼有特殊的关系，所以他们的生命增值了。

　　给生命增值可不是为了包装自己，为了好玩，而是为了升华自己生命的品质，再好的宝石，若不经过切割打磨抛光，就折射不出光彩来，再好的象牙若不经过雕琢，也成不了大雅之堂上的艺术品，一张白纸没有多大的价值，但经高明画家画上山水花鸟，再题刻上几行寓意深远的字，价值就大了。

　　凡经过生命禅院洗礼的人，不论你承认也好，不承认也罢，你生命的价值增加了，因为你的思维方式有了变化，思维方式的变化必然会导致生命形态的变化，而生命形态的变化就是生命增值的象征。一个热衷于时政评论的人，只要了解了生命禅院，对时政评论将不再感兴趣，一个无神论者，只要读了生命禅院文章，将会动摇自己旧有的世界观和人生价值观，一个宗教教徒、一名政党党员，只要接触了生命禅院，一定会反思自己的信仰，一位对生命的无限未来持怀疑态度的人，只要进了生命禅院，必然产生对未来的向往和憧憬。

　　认为自己值钱的人就值钱，认为自己一钱不值的人就是一钱不值，一个对自己充满信心的人就可以产生无穷的精神力量，一个想改变全世界的人会智慧顿出，一个想成为大师的人心灵必然会冒出奇异的火光，一个对生命抱有无限向往的人一定能找到真正的引路人。

　　人必须要成为自己未来生命的设计者和建筑者，要积极主动地抓住一切可能的机会扩大自己的认知领域，不能错过天赐良机，愚蠢的人故步自封、胆小怕事、抱残守缺、懒惰成性，喜欢麻醉自己，总抱着侥幸心理，死抓住洪流中岌岌可危的树枝，上帝派船来接他，他不上船，上帝再遣飞机来接应他，他还是拒绝，他不知变通，认为上帝会亲自来接他，其结果必然会被洪水卷走。

　　有些人修炼了一辈子，此路不通，却闭着眼睛再也不敢尝试其他的路径，有些人不敢读充满新思想、新思维的书籍，怕摧垮了自己那点风雨飘摇的信念，这样的人，除了最终咽下自己苦涩的泪水外，无法给自己的生命增值。

　　法无定法，没有永恒的法宝，没有包治百病的灵丹妙药，一个不敢与当世伟人为伍的人除了喃喃自语，窃窃私语外，还会有什么长进？

　　有些连真理的概念和含义不懂的人却在追求真理，那不是瞎子点灯白费蜡吗？你上哪儿找真理去？

　　谁愿意给自己的生命增值吗？进入生命禅院，且“只此一家，别无分店，”不要瞎跑了，生命的航船到你家门口来接你了，再不上船，就不要怪罪上帝、耶稣和释迦牟尼对你不仁慈、不怜悯了。

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十、孕育时间越长，果实越香。

雪峰

　　
　 民谚说："桃三年，杏四年，想吃核桃十八年。"意思是说，种下桃树，三年后即可吃到桃子，种下杏树，四载后即可吃到杏子，但若想吃到核桃，那就要等待十八个春秋核桃树才能结果。

　 越有价值的东西孕育的时间越长，《西游记》中记载的五观庄的人参果三千年开花，三千年结果，再过三千年果实才成熟，若能吃上一个人参果，人就能活四万七千岁。王母娘娘蟠桃院前院的蟠桃，三 千年熟一次，人吃了体健身轻，成仙得道；中院的蟠桃六千年熟一次，人吃了长生不老，可以青云直上；后院的蟠桃九千年熟一次，人吃了与天地日月齐寿同年。

　 急于想吃到果实的人永远吃不到真正美味的果实，今天撒下种子，明天就想吃到果实，这叫急于求成。有些人连种子也不想撒，总想着能不劳而获，总谋划着如何去要、去骗、去偷、去抢别人辛苦的果实，这在现实世界有成功的概率，这种不劳而获的成功极大地诱惑着更多的人仿效，但这种果实并不香 甜，容易中毒。

　 有些人学了三天佛，就想着成佛，三天若还成不了佛，就改行学《圣经》，《圣经》的皮毛尚未弄 懂，就开始"传道"了，传了半天，回答不了别人的问题，要么直着脖子硬撑，时不时地抄几句《圣经》话语，表示自己信仰坚定，要么放下《圣经》走人，再也不去思考，浅尝辄止，终生不得法，最后 还会得出经典无用论。

　 进一个门道比海深，只要钻进去，就可以获得"海底"的果实，问题是，真正醉心于钻研的人不多，走马观花、沽名钓誉的人却不少，这也就是说当今时代浮躁的深层原因。

　 唐僧西天取经，经历九九八十一难，熬过了十九个春秋，徒步五万余里，经过长时间的孕育，最后成就了正果，吃到了香甜的果实。现代的人还有这种精神吗？一天的义务劳动都不愿干，凡事计算着当下的所得，不要说几年，几个月见不着实惠，就心灰意懒，心烦意乱，不是打推堂鼓，就是骂自己太 笨。过去有弟子之说，那些真正的弟子能忠心耿耿跟随师父一辈子，这样的弟子现在有吗？没有了，现 在的人们讲的是实惠，谁还笨到那种傻痴的地步？

　　不过，"精诚所至，金石为开。"真正获得香甜果实的就是像唐僧那样"傻痴"的人。有一位怪人，给了一个诚实人一粒树种，告诉他："这是我从天上偷来的树种，它会长成参天大树，它终有一天会结果，这种果实价值连城，比黄金贵重，你精心栽培吧。"

　　诚实人心里别提有多高兴了，他选了肥沃的土地，种下奇树，日夜守候在树旁，一年过去了，又一年过去了，小树苗长到房檐高了，绿叶成荫，但就是不开花，更别提结果子的事了，诚实人等得有点不耐烦了，又守候了两年，左邻右舍开始嘲笑他了，有人说他傻、有人说他笨、有人说他蠢、有人说他 痴，"怪人的一句疯话就让你神魂颠倒，这世界上最愚蠢的人就是你了！""哪有什么结的果子比黄金贵重的树？天底下根本不可能有这样的树，你上当受骗了！""浪费大好时光，整天伺候一棵树，像个 神经病人一样。"诚实人心里难受极了。但要放弃，他心不甘，他想再等等。

　 又过了六年，树仍不结果，他愚痴的"臭名"已远播海外，这一天，他的耐心已到了极限，想起十 年来的辛苦和荒废的岁月，满腔悲愤，他举起斧头，使劲地朝树砍去。。。

　 又过了两年，怪人又出现了，他去见诚实人，问："树呢？"诚实人七窍生烟，喊道："你是个大 骗子，我守候了十年，该死的树也不结果子，所以我把它砍了！"怪人无奈地摇了摇头，叹气地说道："你太心急了，此树要结果需要 12 年时间，今年就是结果期，此果实是生命的果实，吃了它。你就可 以羽化成仙了，可惜啊可惜。"怪人说完，化一股青烟飘然而逝。

　　许多奇妙的果实由于人们的不诚信和急功近利而永远地从地球上消失了，真可惜！真真可惜！生命禅院有生命的奥秘，想获得它吗？"精心栽培禅院树"吧。

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九、忙什么呢

雪峰


　　忙是现代人的特征之一，但忙碌的结果是什么呢？我们整天在忙什么呢？ 比尔盖茨忙，布什总统忙，大公司总经理忙，街头摊贩忙，工人农民忙。都忙，但效果不一样。忙是喜剧，忙也是悲剧，是喜剧还是悲剧，要看我们忙什么。 忙着追求真善美爱一定是喜剧，忙着追求名利权势个人私欲肯定是悲剧。 有些人为国家利益和民族利益忙，他们忙得值得吗？不值得！他们是在忙着阻挡文明的前进，忙着为局部人的利益而在伤害另一些人，许多战争就是为了国家和民族的利益而发生的。如果人人都把国家和民族的利益放在首位，而把整个人类的利益撇在一边，这些人就是人类的祸根。

　　为国家、为民族的利益忙，其眼光是狭隘的，短视的。想想中国历史上的那些小国家，为了他们国 家的利益，绞尽脑汁、费尽心机，不惜动员全国的力量与周边国家殊死搏斗，劳民伤财，最后结果如何呢？统一了。统一了就好，一个大中国就比许多小中国互相打打杀杀好。依次类推，如果这个世界上没 有了国家，或者说整个地球就是一个国家，那多好？至少老百姓可以不养那么多的军事人员，军事开支可以免去。也不必养那么多的行政工作人员，起码什么大使馆、边防人员、移民局、海关等等可以撤 消。什么签证等等手续可以免掉。

　　统一比四分五裂好。从这个意义上说，为国家、为民族的忙是与全球文明发展想抵触的。 有些人为宗教政党忙，他们的忙值得吗？不值得！为宗教和政党忙碌的人实际上是心胸狭隘的人，盲目的人，自私自利的人，他们的忙，给这个世界带来的不是和平，而是争端和混乱。大家想想，如果这个世界上没有了宗教和政党，那将是一个多么安宁祥和的环境。

　　有些人为小家庭忙，忙得一塌糊涂，最后呢？哪个孙子还记得爷爷？哪个家族能长盛不衰？为家忙了一辈子，最后可能为子孙后代忙来的不是快乐和幸福，而是痛苦和不幸。再说夫妻这种关系，说散就散，没有那个丈夫死了，妻子就活不下去，也没有那个妻子死了，丈夫非要跳楼。家，是一个枷锁，一个牢笼，只不过人们深陷其中不得已而已。

　　当今是网络化的时代，许多人整天忙于上网、写文章、作评论，但没有想过，这些都是过眼烟云， 有些文章在网上只停留几个小时就消失了，我们还盼着人们再返回去看那些文章吗？除了自己看，谁还有那份闲工夫去看，每天的新文章都忙得看不过来，谁还看过时的文章？再说，大部分的文章给人带来的不是真善美爱，而是焦虑、麻烦、苦恼和混乱，制造的是仇恨、揭露的是假恶丑恨，这与垃圾没有两样，只不过这是文化垃圾，精神和心灵垃圾。

　　有些人忙于结交"朋友"，出入于会议、聚会、宴会、生日庆贺、乔迁之喜、婚姻嫁丧等等，是欢喜？还是悲苦？结交的俗人越多，苦恼就越多，有必要为此忙碌吗？

　　有些人忙于学知识，读书看杂志，参加各式各样的学习班和考试，很辛苦，是为了活命。我在想，古时候的人们没有现在这么多的机会学知识，他们也没有那么多的知识，难道说他们生活的不快乐、不幸福？

　　有些人的忙那可是很有价值的，因为他们在忙着追求真善美爱，从中获得了智慧、获得了真实的快 乐和幸福，升华了生命的品质，不仅活着的时候充分享受了活人的乐趣，更为自己未来美好的生活奠定了基础。耶稣教导我们，"积累财富在地球上有什么用呢？要积累财宝在天上。人的财宝在那里，人的 心也在那里。"这样的忙，才是有价值的忙。

　　追求真善美爱，就是走在了上帝的道上。 我们得时常问自己：我忙什么呢？

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古希腊神话中，众神之王宙斯bai的最爱，既不是天后赫拉，du也不是他化身为公牛前去zhi诱惑的欧罗巴公主，dao而是一名克里特美少年，伽倪墨得斯(加尼米德)。

他化为雄鹰将这名美少年掳走，在奥林匹斯山上公然与之欢爱，引发赫拉的嫉妒并设计害死这名美少年，将之变为一只水瓶，宙斯伤心不已，将伽倪墨得斯的灵魂封印在天上，这就是水瓶座的由来。

伽倪墨得斯是宙斯唯一的男性爱侣，但他同时也是独一无二的。宙斯是如此宠爱伽倪墨得斯，为了取悦伽倪墨得斯，他亲手为美丽的少年栽种了金葡萄藤。宙斯从未把任何一名女性带到奥林匹斯山或赐予她们不朽的神性，却唯独把伽倪墨得斯带到了奥林匹斯。

宙斯对伽倪墨得斯的宠爱引来了天后赫拉的嫉妒，赫拉将伽倪墨得斯变成了一只透明的水瓶，要他永生永世为宙斯倒水，而水瓶中倒出来的却是眼泪，众神无不为之动容，于是宙斯便将伽倪墨得斯封印在了天上，让他成为夜空中的星星，这就是水瓶座的由来。

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八、信即真理，爱即生命。

雪峰

　　
　　1、信即真理

　　在《天启篇》之五十七中对真理有所阐释，真理就是上帝的道，走上帝的道就是走真理之路，但这种阐释依然给我们一种漫无边际，虚无缥缈之笼统玄乎之感，为了更贴近实际，使我们对真理认识得更清楚一些，我再换一种说法，真理就是信。

　　人类一直在追求真理，人们总喜欢说"我们要坚持真理，"现在人们应该明白，真理就是信，真理就是上帝的道。

　　信是心灵的一种同频状态，是一丝不苟、严谨慎密的思维结构，是能在瞬间做出反应的完美对称体系；信是上帝的属性，是神佛的归属，是仙圣的品质，是贤人的追求。

　　许多人因为信而拯救了自己，《圣经》新约中有大量的事例说明，人只要生实信，不论什么样的疾病，眼盲、麻风病、瘫痪等等都可不治而愈，有位妇女，患子宫出血几十年，因为信，只摸了一下耶稣的衣边，疾病在瞬间而愈。信不仅能治病，还能使人死而复生，耶稣是信的化身，他明确地告诉我们，人只要有信，就可以让大树连根拔起来，栽到海里去。

　　耶稣常常对我们恨铁不成钢，说"小信的人哪！"他的弟子们出去传道，许多无功而返，耶稣总说 他们"小信"，即使是最有信的彼得，看见耶稣在水面上行走，也想在水面上行走，他刚从船上下到水面上的时候，因为信心十足，所以能在水面上走几步，但当他看见周围的滔天巨浪后，害怕了，信心急 速下降，随着信心的下降，他无法再在水面上继续行走，开始迅速下沉，耶稣说他是小信的人。

　　如果当时彼得保持住自己的信心，面对惊涛骇浪，能够"胜似闲庭信步，"就不可能下沉。 佛释迦牟尼也说过，人只要对《金刚经》生实信，就可以成佛，若能达到"无相"境界，就可以成"真菩萨。"

　　雪峰对许多人寄予厚望，称呼他们为"大师"、"高人"、"圣人"、"使者"、"天使"，若这 些人对此生实信，即可在雪峰的导游下迅速提升自己的智慧和灵觉，在很短的时间内成为真正的"大 师"、"圣人"等。但若无信，自己就是什么也不是。心理学上有个名词，叫"皮格马利翁效应"，也能解释这个奥秘。

　　有位禅师，为了报答三十多年勤恳服侍他的弟子，一天早晨见了这个弟子的面后，恭敬地叫了声"佛"，可这个弟子对禅一窍不通，师父称呼他为佛了，他却不承认，因为无信，未能顿悟成佛，你自己都不承认自己是佛，你将永远无法成佛。

　　即使在日常生活当中，信的作用是巨大的。比如一对夫妻，只要妻子对丈夫的能力、品质深信不 疑，这个家庭就将温馨和谐，祥和如意，其家庭的经济地位和社会地位将会迅速上升。如果妻子总怀疑 丈夫，对丈夫没有信心，总是埋怨和挑剔，这个家庭就将没有和睦而言，总会处在动荡不安中，重者，分居离婚，严重者，不仅会使家庭分崩离析，还会家破人亡。大家明白了吗？

　　2、爱即生命

　　我在《生命篇》中对生命有相对比较详尽的揭示，生命是有灵性的一种反物质结构，对明白的人来 讲，这是秃子头上的虱子--明摆着的事，对不明白的人而言，这是刘姥姥进了大观园--闹不清东西南北。

　　为了更贴近实际，操作方便，我对生命换一种说法，生命就是爱。 生命是一种反物质结构，这个结构越完美，生命的品质越高，而完美主要体现在爱中。上帝的生命最完美，因为他有大爱；耶稣和释迦牟尼的生命很完美，因为他俩有博爱，耶稣以自己的鲜血来爱人类，释迦牟尼放弃了优越的生活，艰苦传道 49 年，以自己的悲苦来化解人类的苦难，他们的生命就是完美的生命。

　　爱可以净化心灵，是生命的结构更趋对称完美。具备了佛眼的人能够看到 36 维空间，只要比较一 下在极乐界、万年界、千年界、人间、动物界、植物界、阴间、冰冻层、火炼层各层生命的差异，就会 发现各层生命的差异主要体现在爱上。爱的多少广狭是导致生命在哪一层出现和存在的最关键因素。

　　从大地中抽出的原油经过冶炼，轻油、汽油、柴油、煤油、沥青区分的一清二楚，越纯净，品质越 高，用处越大；杂质越多，品质越劣，用处越少。人也是一样，只要用爱的天平一"冶炼"，神佛仙圣 贤凡俗浑之生命的品质立刻原形毕露。

　　要想成就高品位生命，必须要有爱，爱的越多、越广博、越深厚，越容易去生命的高层空间，反 之，爱的越少、越狭窄、越浅显，越容易下降到低层生命空间。若不仅无爱，反而制造仇恨，只能下地 狱了。跑不了！

　　热恋中的情人喜欢说"我只爱你一个！"我说：你傻着呢！ 爱上帝、爱神佛、爱大自然、爱人类、爱生命、爱你的仇敌吧，不会吃亏的。 明白乎？

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七、空间与仇恨

雪峰


　　“非典”过后，听几个人聊天，其中一位三十来岁的漂亮女性说：“这‘非典’怎么就过去了，最好整死它几亿才好呢！”我问：“你为什么要希望几亿人在‘非典’中死亡呢？”她说：“这么多人，怎么活呀？”

　　这是典型的空间造成的仇恨。

　　能养十只鸡的鸡棚内，若只有五——六只鸡，鸡与鸡之间会相安无事，若超过十只鸡，鸡与鸡之间常常会发生“暴力冲突”。

　　一个老鼠窝里若老鼠繁殖过剩，常常会听到老鼠们“打架”的声音。

　　蜜蜂巢内一旦蜜蜂数量过多，一定会诞生蜂王，进行“分裂活动”。

　　一个家庭，人口若一多，相互的埋怨吵嘴必然要发生，结果自然是分家。

　　狭窄的生存空间必然会导致生物之间的仇恨，若不能及时化解，仇杀最终必然要发生。

　　蜜蜂可以分化，大家庭可以分家，但这个大家庭若再无其他空间可分，将会发生什么？也就是说，这个已经容纳了65亿人口的地球虽然尚未到达人与人相互仇杀的临界点，但空间的狭小已经让政府和民众感受到了难以名状的压抑，尤其是像中国这样的人口大国，为了争夺生存空间，从幼儿起，就开始了残酷的较量和争斗，这也就是为什么开篇那位女性盼望“非典”能消灭一些人口的原因。

　　空间狭小导致的仇恨已经无法用善恶道德标准来裁判，人都想生存下去，且希望在生存的基础上能生活得好一些，这种想生活得好一些的愿望必然会导致对资源的掠夺和对空间的霸占和侵犯，以及由此引起的对水源、土地、大气的污染，这个污染又将会导致恶性循环，将是生存的空间更趋狭小，空间越狭小，越会导致生存的竞争越激烈、越残酷。

　　人类得想办法，若不想办法，瘟疫、战争、饥谨、灾荒、地震、洪水将伴随着偷盗、抢劫、绑架、抢占、仇杀接踵而至，这叫自然。

　　同时，还有一种风险，那就是神灵实施的强制净化。

　　我几年前养了一只狗，叫拉瑞，它与邻居家的狗交配后生下了11只小狗，起初，小狗们满院落奔跑，给院落带来了生机和活力，也给我带来了欢乐，但随着它们的成长，麻烦接踵而来，首先吃食时相互咬仗，接着狗屎拉的到处都是，再后来我无法在院落中行走，12条狗争相巴结我，献殷勤，把我围得水泄不通，狗性特别嫉妒，为了讨得我的喜欢，它们竟然互相撕咬，更让人受不了的是，一旦大门一开，它们激动得倾巢蜂拥而出，吓得过路人们，尤其是小孩子哇哇大叫，无奈，我送出去6条。剩下的6条也不是省油的灯，虽然少了6条，但上述麻烦照旧，不行，还得送出去几条，最后只剩3条，院落一下清净多了，最后我得出结论，我的院落最多只能养3条狗，一旦超出3条，狗的数量与院落大小不相匹配。

　　对于送出去的狗们而言，它们想不通我为什么要把它们“清理”出去，但对我而言，我清楚为什么要把它们“清除”出我的院落，我是迫不得已实施强行“净化”。

　　在诺大的一个院落中，养几条狗是我的需要，但狗有自己的属性，它们需要交配，需要生崽，不让它们交配和生崽，太残忍，但交配太频繁，生的太多，空间就无法容纳它们，结局就是实施“强行净化”。

　　人类比狗应该理智多了，应该能预感到危机，如果各行其事，只考虑个体，不考虑全体，只计算局部，不筹谋全局，其结果就是迫使神灵实施强行净化。

　　要化解目前人口数量大与空间狭小的危机，以避免空间造成的人类相互之间的仇恨并由此导致的灭顶之灾，全人类只有按照生命禅院的理论进行生产和生活，但这只是一相情愿，是一种幻想，甚至是妄想。

　　咋办？只有高瞻远瞩，把那些明白事理的人们从争斗的狭小空间中领出来，剩下的，就听天由命吧。

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六、仇人即是恩人--还债之道

雪峰


　　悠悠苍天，知晓我心，冥冥众神，知晓我名，日月道运，知晓我行。

　　宇宙间最公正的是上帝的道，上帝的道明察秋毫，奖惩一丝不苟，我们静心而想，是什么原因使自己降生于这个特定的家庭和特定的环境，是什么原因使自己目前处于这种状况，是什么原因使自己认识了那些应该和不应该认识的人们，我们对现在自己所处的环境暂时无可奈何，我们有一种随风而飘，身不由己的无奈之感。

　　这一切就叫因缘组合，看似无序，是一片混沌，一切都是偶然的排列，实际上，我们目前的一切，不论我们处于顺境，还是逆境，不论我们现在是快乐幸福，还是烦恼痛苦，一切都是我们以前的言论行为导致的，我们得到的果是我们以前的因包括前世、前前世的因导致的。

　　种瓜得瓜，种豆得豆，要想无忧，勤谨自修。

　　如果我们没欠下这人间的孽债，我们就不可能来人间，人的一生，就是偿还债务的一生，只要这债务没还清，我们就无法离开这个人间。不明白这个道理，人的一生就是迷惘的，就属于芸芸众生中的一员。

　　最智慧的人生就是最大限度地偿还债务，再不欠债，也就是只做功德，绝不造孽。

　　人类史上，做的最好的，就是耶稣和释迦牟尼，耶稣用自己的鲜血，用自己装满人间的功德还清了自己的债务，并给他的弟子们赎了罪，释迦牟尼说法几十年，点化了无数罪人，其功德装满了宇宙，他不再欠人间一丝债务，所以，耶稣成了神，释迦牟尼成了佛。

　　神话小说《封神榜》中的哪吒为了获得自由，剖腹剜骨放血还了欠父母的债，最后以莲花化生，成了天界一小神。神话小说《西游记》中的孙悟空为了报答唐僧的救命之恩，偿还欠唐僧的债，历经九九八十一难，出生入死，最后成就了正果，即使在三打白骨精被唐僧冤枉，怒谴他返回花果山之时，唐僧虽然满腹怨气，也要给唐僧磕头，尽量偿还债务。

　　耶稣教诲我们，有人打了我们的左脸，把右脸也转过去让他打，释迦牟尼语重心长地教导我们，被世人轻贱，先世罪孽即可消灭，即使毛泽东，也教导我们说，卑贱者最聪明，高贵者最愚蠢，仙人老子给我们讲的更多，道要救人，帮助人，必先让其吃苦受罪。

　　现在我们来看如何偿还债务，我们生于天地之间，吸收着日月之精华，天地之灵气，享受着大自然的爱抚，必然欠了大自然的债，对此，我们只要心存感激，不糟蹋即可；我们生于社会之间，受着宪法法律的保护，我们欠了社会的债，对此，我们只要不与政府对抗即可；我们的生命来自于上帝，我们欠了上帝的债务，对此，我们只要走上帝的道即可；我们的肉体来自于父母，父母的养育之恩比山高，比海深，我们欠了父母的债，对此，我们只要尽心孝顺父母即可；假如我们有师父，师父点化我们，教化我们，使我们明白了人生的道理，帮助我们步入了生命的大道，我们就欠了师父的债，对此，只要说声谢谢即可，除了以上所受到的大恩之外，其余的债务，那是一丁一卯对等的，仅仅心存感激和说声谢谢不起作用，必须一丁一卯地偿还。

　　首先是夫妻之间的债务，"夫妻本是同林鸟，大限来时各自飞，"等到大限将至，飞了再偿还就来不及了，所以，平时就多受点他（她）的气，最大限度地给他（她）自由，即使戴了"绿帽子"，不要怨恨，不要追究，要心生喜悦，为何？因为债务从此可以一笔勾销，再不欠他（她）的了，就可以放松身心，走自己的路了。

　　接着是子女的债务，子女本身就是我们的债权人，他们降生于自己的家，本身就是来要债的，我们需要毫无怨言地、尽心尽力地、欢天喜地地偿还欠子女的债务，对此，不能讨价还价，只管付出，不要回报，他们孝敬不孝敬我们，那是子女们的事，不要怨恨子女不孝，越不孝，我们欠子女的债务还的越彻底、越干净，至于老了，我们即使被饿死、病死，无人收尸，随缘，不要怨恨子女，死的越卑贱，生的越荣耀。

　　其次，就是欠兄弟姐妹、亲戚朋友、陌生人们的债务，这些债务要争取及时偿还，不能沾他们一丝一毫的便宜，俗话说："便宜是害，箩卜是菜，"世间没有免费的午餐，宁愿多付出，不要多获得，宁愿无债早死，也不能欠债求长寿，自己能活则活，万一活不下去，就盘腿静静地坐下来，等待死神的降临，天仙的接迎。

　　最后，偿还欠家禽家畜动物们的债务，我们活着，收益于动物们的恩典，它们或者给我们带来了欢乐，或者帮我们干了活，或者给我们提供了食物，或者给我们提供了吃穿住行的物资和方便，尽管这是造化的安排，但债务就是债务，我们人类还没有伟大到可以恣意地生杀予夺动物们的地步，作为求道之人，我们对生命一视同仁，因此要还它们的债，如何还？不要虐待任何大小牲畜动物，不要滥杀无辜动物，以同情心、怜悯心对待牲畜动物，给它们以爱，吃它们的肉时，默默为它们祈祷，愿它们早日超脱轮回，往生西方极乐世界。

　　白日不做愧心事，半夜敲门心不惊，终生不做愧心事，往生天堂成定则。

　　除了以上所述，还有一种还债的渠道，那就是把仇人当恩人对待，有人欺负我们了、压迫我们了、虐待我们了、摧残我们了，那是他们通过自己的造孽在帮助我们偿还债务，求之不得，我们要欢喜领受，恩人是仇人，仇人是恩人，恩人把我们栓在了人间，仇人使我们摆脱了人间，对求道者而言，善就是恶，恶就是善，没有他人的恶，无法成就我们的善，愚蠢的人越多，成就仙佛的机会就更多。

　　全方位地还债，全面地得道；全方位地放弃，全面地获得。

　　求道之人傻吗？头脑最清楚，最精明的人就是求道之人。

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五、人的仇敌会是自己家里的人

雪峰


　　《马太福音》10章36节说："人的仇敌会是自己家里的人。"

　　这句话如果是普通人说的，若不会被人们骂得狗血喷头，驱逐出家族，也会被人们视为大逆不道，忘恩负义，神经不正常。问题是，这句话是上帝的儿子，人类的救世主--耶稣神说的。

　　我们无论如何也想象不到为什么自己家里的人就是自己的仇敌。吃穿住行、冷暖痛痒不都是自己家里人在牵挂吗？关心吗？照顾吗？陌生人会为自己着想吗？没有了自己家里人，还活个什么劲哪？不为自己家里的人着想，我们还算是人吗？假如自己家里的人是自己的仇敌，难道我应该离家出走，远离家里人？一派胡言。

　　且慢，基督耶稣的话语有其深刻的道理，这句话根本不是给凡俗人说的，而是给愿走上帝的道的人说的，是给贤人和圣人们说的，因为耶稣说过："不要把圣物给狗，也不要把你们的珍珠扔在猪前，免得它们用脚践踏，还转过来撕裂你们呢。"佛陀释迦牟尼说法只给发大乘者说，发上乘者说，不给乐小乘者说，仙人老子也说，圣人闻道勤而行之，贤人闻道深而思之，凡俗人闻道，嘲而笑之，耶稣是来拯救我们的，是想把我们领入天国的，也就是要我们去享受上帝王国的幸福生活的，按照《生命禅院》揭示的，就是摆脱人间人类的束缚，到天堂--千年界、万年界、极乐界去生活。

　　一个地球上的人，如何才能到天堂去生活？父老乡亲同志们，亲朋好友兄弟们，这绝对不是小公鸡上架--容易的事，这得需要脱胎换骨，超凡脱俗。

　　耶稣教诲我们说："我确确实实告诉你们，你们不把最后一枚价值极小的钱币也退还了，就断不能从那里出来。"耶稣的意思是说，如果我们不把在人间欠的债务还清，即使是一分钱的债务还清，我们就决然不能逃脱人间的束缚而到天堂去生活。

　　不要说"受人滴水之恩，当涌泉相报，"欠债还钱，这是天下的公理，"人情不是债，急了把锅卖，"不论是什么样的债务，钱债、情债、血债，只要欠下了，必须偿还，今世还不了，下一世当牛做马，变猪变狗也要偿还，还不了债务，永远也别想去天堂生活。

　　问题来了，我们一生一世，欠下了家里人的多少债务，父母的养育之恩是债务，子女的孝敬之情是债务，兄弟姐妹和亲朋好友的关照和帮助也是债务，丈夫妻子无微不至的关爱同样也是债务，这些债务怎么还？还不了这些债务，我们就无法去天国享受美好的生活，这么一想，家里的人不就是我们去往天堂的绊脚石吗？家里的人不就是我们的仇敌吗？

　　再说，当我们想潜心修炼，当我们想离却红尘，当我们向往天国的生活想与同道们切磋交流，当我们想用全部的时间和精力去无偿地、心甘情愿地做功德的时候，是谁拉住了我们的后退？不就是我们身边的家里的人吗？这家里的人难道不就是我们的仇敌吗？

　　活在人间，什么时候是个够？这人间的痛苦什么时候是个完？生离死别、病痛灾难、求不得、吃穿住行的忧愁，电费、水费、燃料费、电话费、车费、学费等等怎么了？

　　当人类的智慧比较浅薄，我们对天堂的生活没有认识，对去往天堂的路径尚不清楚的时候，"好死不如赖活着，"但是，当我们已经处在星际觉醒的前夜，一部分人已经站在了潜意识觉醒的前沿，大批天使已经降临人间，为我们清晰地描绘了天堂--千年界、万年界、极乐界的情景，并指出了如何到达天堂的路径的时候，赖活着不如好死，就应该努力摆脱家庭和人类固有意识的束缚，全力向天堂进发。

　　什么是脱胎换骨？什么是超凡脱俗？轻轻松松就能脱胎换骨？满脑子光宗耀祖、千古流芳的思想，就能超凡脱俗？什么都放不下，自己的偏见、陋见、一孔之见放不下，把自己当成个人物，认为没有了自己地球就不转，就能超凡脱俗？自己的国家、民族、政党、宗教信仰、家庭都放不下，就能超凡脱俗？把个丈夫和老婆都放不下，就能超凡脱俗、腾云驾雾？

　　这是我的！那是我的！

　　什么是你的？死了，一切都不是你的，欠的债务才是你的。

　　有些愚昧无知的人以为"死了就一了百了，"做你的春秋大梦去吧，你死了，还得继续还债，死亡不是生命的终点站，想用死来了结一切债务，门都没有，烧什么香，磕什么头，尽快还债吧，家里的人是自己的仇敌，先把仇敌的债务还了再说，只要一分钱的债务还没有还清，就休想去天堂生活。

　　人们哪，把你们的老婆丈夫家庭民族宗教政党国家保管好，这是你们轮回转世的车票。

　　有钱人们哪，把你们的钱保管好，那是你们去地狱的门票。

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避免小负荷能量的长期冲击--《智慧篇》之五

雪峰


　　学金属材料时老师带我们到张家口探矿机械厂实地观摩对金属材料性能的测试，一系列的测试机器对金属材料的抗拉强度、抗压强度、弯曲强度等性能进行测试，看某一特征的金属其性能的极限值是多少。比如一条铁棒，看多大的力量能把它拉断，或者不断用小负荷冲击，看它到底能经受多长时间才能断裂等等。

　　具体的参数已经忘记了，只记住了：再坚韧的金属，只要不断给它施加小负荷能量的冲击，终有断裂的一刻。

　　真可谓"绳锯木断，水滴石穿。"

　　微不足道的力量如果长期作用于物，或人、或规律，结果就会发生质的变化。

　　一次性的重大打击可以摧毁一个人，使人一蹶不振，但是，不起眼的小负荷能量冲击常常是摧毁人生的主要罪魁祸首。

　　钻进鞋子里的一个沙粒可以阻挡住一个人的前行，钻进眼中的一粒微小灰尘足以让人睁不开眼，亲人卧病在床足以让人放弃远大理想和计划，自己身上某处疼痛足以让人当下失去信心。

　　纯净的江河，这个工厂排进一点污水，那个工厂倒进一点污渣，最终江河不再纯净。

　　干净的街道，这个人吐一口痰，那个人丢一点垃圾，最终将脏乱不堪。

　　完美的大自然，这个厂矿排放一些烟尘，那个厂矿倾倒一些垃圾，这个汽车排放一些二氧化碳，那个炼油厂倾倒一些污油，最终大自然将会生病。

　　一个心态健康积极向上的人，这个人对他挑三拣四，那个人对他说三道四，这个人横挑鼻子竖挑眼，那个人颠三倒四婆婆妈妈，最终他将不再积极，甚至会自我否定。

　　蚁穴虽小，若不及时将其堵塞住，它可使千里之堤崩溃。

　　煤气管道上的针眼虽小，若不及时发现补救，它可会酿成巨大灾难。

　　一日偷一钱的家贼不起眼，若不及时发现阻止，他可会将家的屋梁偷断。

　　一个和谐团体中的搬弄是非者无伤大雅，但若不适时揭露并打击，他会使和谐变成纷争，会导致和谐团体涣散分裂，造成难以补救的损失，所谓"一个老鼠坏一锅汤。"

　　人活一世不易，但击垮一个人的力量一般不是外在的困难或客观条件的艰难，而是内在的小负荷力量的不断冲击。

　　不是一次打击导致一个人自杀，而是小负荷能量的不断冲击导致一个人的自我毁灭。

　　《陆地仙经》中有句话：切忌寅时怒，损肺又伤肝。意思是早晨不能常常受气，一个常常在早晨受气的人必然气短肝气不畅，会导致整天无精打采或精神萎靡。这就是说，在一个家庭里，或一个团体里，早晨成员之间一定不要轻易指责或挑剔批评其他成员，早晨一定要给亲人们或同事们打气，而不是泄气，有不满的地方等下午或晚上再说。

　　防范小负荷能量的不断冲击，夫妻之间、父子母女之间、兄弟姐妹朋友同事之间，一定不要经常地、反复地指责和挑剔对方，长期的说一句两句伤感的话语会导致健康状况每况愈下，会导致家庭或事业破败，会导致感情破裂信心丧失，会摧毁一个人的前程和生命。

　　人活在世上，一定要保持积极乐观奋发向上的精神状态，即使面临困难和逆境，也不能丧失信心和勇气，"车到山前必有路，""天无绝人之路，"所以，一定要避免和防范那些常常悲观的人在身边不停地叨叨，不停地散布悲观论调。

　　我的建议是，对经常指责和挑剔的人说"再见！"对不断唠叨悲观论调的人说"再见！"因为他们就是不起眼，却能导致铁棒断裂的小负荷能量。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 2007-2-14

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四、务虚与务实

雪峰


　　虚者，指虚无缥缈、虚幻不实、看不见、听不到、摸不着、无影无踪的反物质。

　　实者，指有形有状、实惠可用、看得见、听得到、摸得着、有影有踪的物质。

　　虚，属于精神和心灵范畴；实，属于物质存在和肉体实用范畴。

　　务虚，指追求理想、信仰，坚持信念、道德，注重意识、精神，升华人格、品质。

　　务实，指追求使用价值，主要是追求满足吃穿住行性欲安全等基本生存所必需的物质条件。

　　生命的层次越低，越务实。越务实，生命的品质越低。务实，是为了生存。

　　生命的层次越高，越务虚。越务虚，生命的品质越高。务虚，是为了生活。

　　务虚和务实，二者对立统一，不可偏废其一。生存是基础，是为了更好地生活；生活是升华，是为了更好地生存。

　　走上帝的道，必须统筹兼顾务虚和务实，务实是为了保障生存，务虚是为了升华生命的品质，向更高层次的生命过度。务实是为了更有条件务虚，务虚是为了成就仙人的品质。

　　凡俗之人之所以是凡俗人，主要原因在于一辈子在务实，忽视了务虚。

　　修炼走了极端，吃穿住行安全性欲问题没解决好的人主要原因是注重了务虚，忽视了务实。

　　贤人是恰如其分地解决了务实务虚关系的人，二者没有偏废的人。

　　仙人是已经充分体验了人生，已经解决了生存问题，然后花大量的时间务虚的人。

　　纯粹务虚的人，不是神佛，就是妖魔。

　　有一头猪，在聚精会神地读书，同圈的另几头猪想不通，问：“兄弟，我们不愁吃喝，有主人喂养我们，活得如此潇洒快活，你何必自寻烦恼去读书思考？”

　　读书的猪意味深长地回答说：“不读书思考，我们永远是猪；不读书思考，我们只能有快活，但没有幸福。快活是短暂的，而幸福是久长的，快活来自于暂时的满足，而幸福来源于恒久的无忧无虑。你们想，我们一辈子被关在猪圈中，抬头只看见一片白云蓝天，一辈子活动的场地就这么几个平方米，最严重的问题是，等把我们喂肥了，屠宰场就是我们唯一的去处，想起这些来，我就快活不起来，为了逃过劫难，我必须读书。”

　　“算了吧，我们的兄弟，快活一天是一天，我们毕竟是猪，被宰杀就是我们的命运，安分受命吧！”其它猪们说。

　　“兄弟们，你们务实快活吧，我要务虚，我不做猪了，我要做人，因为做了人才会有幸福。”读书的猪坚定不移地说。

　　“猪能变成人吗？”其中一个爱思考的猪问。

　　读书猪回答：“可以，完全可以，等我拥有了人的思维的时候，我就不是猪，而是人了。”

　　“即使你拥有了人的思维，你就能逃过被宰杀的劫难吗？”该猪继续问道。
读书猪斩钉截铁地说：“从猪到人的演化是渐进的，这一辈子我只能是猪，难逃劫难，但下辈子我就不是猪了，我将变成人，因为人中的圣人说有什么样的思维方式，就会有什么样的生命存在形式，我拥有了人的思维方式，我就会有人的生命存在形式，实际上，当我认识到自己下一世将会成为人时，我已经有了幸福的感觉，有时甚至盼望劫难快点到来，快点结束这猪的生活，早日过上人的生活。”

　　 读书猪对着猪群继续说：“兄弟们啊，下一世你们将继续做猪，而我将以人的姿态出现在你们的面前。

　　“兄弟啊，你说的有道理，我也要做人，做猪确实得不到幸福。”那个爱思考的猪似有所悟地说。

　　读书猪就悄悄地告诉它：“乘着现在有吃有住，抓紧时间务虚吧，”

　　不务实，就将没有舒坦的日子过，穷的滋味不好受；不务虚，最佳的结局就是原地踏步，猪将永远是猪，人将永远是人。

　　2005-07-12

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三、空、灵、秀

雪峰


　　虚空有万象，万象在虚空，心空灵气生，灵生人俊秀，禅院草，发灵山，空灵秀，满天园。

　　芸芸众生，实沉沉，垃圾装满心，看似个个水灵灵，实属糊涂虫，有耳就是不听，有眼就是不看，我刚说了个1，他们接续34567，我除了摇头，只剩叹息。

　　石头不开花，天空生彩霞，瓜果熟了烂，地空种庄稼，屋空用处大，心空仙境明。

　　把心弄空，把自己扔掉，一派清明。花香蝶自来，心静意自流，身净病自去，心净仙人至。只要心空，正果自然早成。

　　怕死、怕受穷、怕寂寞、怕孤独，皆因心未空；发愁、发怒、发疯、发恨，总是心未空；担心、担忧、恐惧、害怕，缘自心未空；想出人头地、想光宗耀祖、想叱咤风云、想流芳百世，全属心未空。心不空，一切皆空；想拥有，最终一无所有。道理很简单，做起来如登天。空可拥有一切，不空虚幻浮云。想什么，来什么，只要心诚意真；怕什么，来什么，只要心绪不宁。不当好人，不当坏人，不做善事，不做恶事，不求真，不求假，还我本性，本性是道性，入道得生命。

　　道是空，道控苍生；佛是空，佛法运转乾坤。人啊人，你若心不空，如何得道成佛？自古圣人皆求空，最后成就人生；从来俗人皆求金，终是虚妄人生。

　　山有灵，草木葱茏；水有灵，鱼鳖成群；天有灵，风调雨顺；地有灵，万物茂盛；人有灵，魅力无穷。人啊人，快求灵，无灵不如一蚯蚓；贪婪懒惰愤憎恨，皆因灵气不沾心，贫穷苦难终一生，其因也是心无灵。求灵不难，只要进生命禅院，方法简单，把上帝的知识装进心间。

　　世间最美丽的人在生命禅院，佛山太极蓬莱草，白碧无瑕；百灵万年千年草，灵光闪闪；仙鹤灵芝雪山草，如宝藏山。问世间，谁能比禅院草仙？

　　有灵处，皆清秀，"明月松间照，清泉石上流，"和风徐徐吹，彩霞满天飞，艳阳林荫勾画，礁石海涛相辉，处处象万年草天国图片画面。

　　清秀，馥郁芳香，令人神往；清秀，美如仙桃，诱人垂涎。我爱清秀，清秀的原野、清秀的大河小溪、清秀的蓝天、清秀的人儿。
　　
　　清秀不是浓妆艳抹，而是淡雅原始；清秀不是花红柳绿，而是简单纯朴；清秀不是狂风暴雨，而是和风细雨，清秀不是热情一把火，而是无法割舍的情，活在禅院草之间，就是活在清秀之中，淡淡地爱恋，浓浓地思念。

　　要想成仙，努力寻求空、灵、秀的空间；要想成仙，必须围绕空、灵、秀计划人间；要想成仙，把自己的爱撒向人间，要想成仙，共建生命禅院。

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二、我的六个小时上哪去了

雪峰


　 人人每天都拥有24个小时，这是常理，但是且慢，2005年4月30日我只拥有18个小时，我的其余6个小时上哪儿去了？

　 4月29日晚7点（为了理解方便，我取整点）我乘坐津巴布韦航空公司飞机飞往北京，经过一夜飞行，4月30日中午12点到达北京国际机场，总共飞行17个小时。

　 令人头痛的问题来了，4月30日中午12点是我手表的时间，而北京时间已是傍晚6点，为了方便，我不得不将手表时间强行调整到6点，这下可好，4月30日我只拥有了18个小时，应属于我的6个小时不见了，它上哪儿去了呢？

　 当然是时区之差造成的，但无论如何，从人类概念的时间上讲，那一天我只存活了18个小时。

　 现在我们来推测，时差是由横向空间造成的，在不同的横向空间有不同的时间，只要我们离开某一个空间前往另一个横向空间，必然会获得或损失时间。

　 以地球为原点，我们画一个函数轴，X轴表示东方，Y轴表示西方，N轴表示北方，S轴表示南方，我们现在出发去旅行，沿着X轴向东旅行，我们就会损失时间，向西旅行，我们就会获得时间，（从北京乘飞机一天内到津巴布韦，这一天我们就可以拥有30个小时。）我们向南或向北旅行，既不损失时间，也不获得时间。

　 非常有意思，是吧？

　 我们继续思考，从津巴布韦一天之内到北京，损失了6个小时，如果两天之内到北京会损失几个小时？当然依然是6个小时，类推，一年之内到北京，损失的时间仍然是6个小时，有趣的问题诞生了，从哈拉雷一小时之内到北京，损失的时间依然是6个小时，那么一秒钟之内呢？当然，损失的时间还是6个小时。

　 一秒钟之内损失6个小时，得不偿失啊，但是且慢，失或许是得，我们拥有了负时间，负时间属于《反物质世界》内容，以后再讲。现在我们想象，在一天之内损失24个小时的时间，将会如何呢？
　
　 从哈拉雷出发，沿着X轴向东飞行，24小时之内到达原地哈拉雷，其结果将会整整少一天，假设1号出发，仅仅飞了24小时，结果却不是2号到达，而是3号到达。这样，一年就不是365天了，而是364天，更有意思的是，假如我们天天这样飞，结果会如何呢？如果我们有足够快的飞行工具，我们完全能做到让一年365天变成只有1天的地步，类推，可以让一千年变成一天，让一万年变成一天，让十万年变成一天。

　 同理，如果我们沿着Y轴向西飞行，可以让一天变成十万年。

　 浅显的道理由于超出了人们的想象，就变成深奥的理论了，科学一旦超出了人们的认识水平，就变成迷信了，生命禅院的36维空间由于既超出了人们的想象，同时超越了人们的认识水平，也就成为无稽之谈了，人们也就把它看成是虚无缥缈的理论了。

　 可以把一天压缩成18个小时，可以把一年压缩成一天，为什么就不能把十万年压缩成一天？同理，我们可以把一天扩张成30个小时，把一天扩张成365天，为什么就不能把一天扩张成十万年呢？

　 沿着X轴飞行，我们就可以到达千年界和万年界，沿着Y轴飞行，我们就可以到达极乐界，沿着N轴和S轴飞行，我们只能就地轮回，原地踏步。

　 我们需要速度，石头有了速度，就可以渡河，人有了速度，就可以去仙岛群岛，坐马车比步行快，坐汽车比乘马车快，飞机又比汽车快，宇宙飞船又比飞机快，问题是，即使我们坐到光速飞船上，也太慢，那么，我们应该乘坐什么样的飞行工具呢？

　 想吧！若将天地常揣摩，妙理终有一日开。

　 想问问大家，雪峰在你们心中到底是个什么样的人？

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一、石头渡河

雪峰


　　金色阳光下，天高云淡，微风吹拂，一条大河波光粼粼，缓缓流淌，河东，是一望无际的沙滩，寸草不生，偶有几只狐狸傍晚时分从远方来河边喝水，时不时地可以看到蜥蜴在滚烫的沙砾中奔跑觅食，河蟹偶尔爬上岸，瞅瞅四周，旋及又潜入河中。河西，另番景象，不是沙滩，而是水草滩，但见牛羊成群、仙鹤飞舞、青蛙奔跳、鱼虾漫游，以河为界，两岸景色天悬地殊，截然相反。

　　每当细雨微洒，白雾弥漫，或云霞返照，彩虹隐现，河东沙滩上一少年石头就进入沉思，它向往彼岸景色，厌烦了时时代代居住的毫无生机的沙滩，它想到彼岸去，去享受河西那靡丽的风光。

　　一天，一场倾盆大雨夹带着冰雹从天而降，打得小石头背脊渗痛，它再也忍受不了，他开始在沙滩上狂奔，一路跑，一路大喊："我要到彼岸去！我要到彼岸去！"

　　雨过天晴，万物静谧，惟有这沙滩上炸反了天，"有人异想天开，想到河西去。""可怜的孩子，肯定是疯了。""无知啊无知！""愚昧啊愚昧！""这家伙脑子不正常，该送到精神病院去疗养。""谁家的孩子？怎么胡说八道？""该把他关进监狱，不能让他妖言惑众，迷乱人心。""要加强常识教育，否则，这大沙滩的秩序就会被神魂颠倒的人们搅乱。"。。。

　　最后，沙滩上的万年老石发话了："我们要召开全滩石员大会，请我们德高望重，智慧高深的学者们对青年一代进行教育，挽救少年青年一代。"

　　想到彼岸去的少年石头被围在当中，智者们开始了针对它的狂轰滥炸，"想到河西去？你这不是痴心妄想吗？你听说过石头能过河的先例吗？""孩子啊！这也不全怪你，我们这些老石平时对你们没有进行常识性教育，要知道，石头过河，必然会淹死。""我们石头的比重比河水的浮力大，无法在水面上漂起来，结论是，石头无法渡河。""不要想入非非，要听天由命，石头不是飞鸟，无法到彼岸去。"。。。

　　可怜的小石头被大家苦口婆心的教育搞晕了，低着头，噙着泪，嘴里只嘟囔着一句话，"我只是想到河西去吗。"默默地离群索居了。

　　一天，几个同龄小石头来找它，它们也是向往河西生活的，它们来到河边，观望着彼岸美丽如画的景色，一起七嘴八舌地议论开了，"要想渡河，最好座船。""要想过河，最好能象鸟那样飞起来。""要想渡河，最好爬在河蟹的背上。""要想渡河，最好把我们的内心掏空。""要想过河，最好让大风把我们卷起来，卷到河对岸去。"。。。

　　正热烈地议论着，有几个毛小子走到它们身旁停了下来，他们是人，或许是小石头们信念的感应，只听一个小子对伙伴们说："我们比赛扔石头，看谁能把石头贴着水面扔到河对岸去。"

　　刹那间，这些毛小子争先恐后拿起脚下的石头，向河对岸扔去，唰！嗖！飓！一个个小石头乘速度，贴着水面飞到了河对岸。

　　谣言传遍了大沙滩，"你知道吗？听说那几个不听管教的小子硬要过河，全淹死了。""就是吗！哪有石头能渡河的道理，不淹死才怪哩。""以后大家一定要防范，既不能让胡思乱想的观念诞生，也要防止自己的孩子走到河边。""安分守纪才有安全的生活。""咱们石头哪，是永远也过不了河的，正是不听老石言，淹死河里面。"

　　石头能渡河吗？人能去仙岛群岛吗？　　

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《智慧篇》前言

雪峰


　　盛名无涯，商机无限，学无止境，智慧浩瀚。钢因碳含量的上升而变得更加刚硬，人因智慧的增长而变得更加聪明。

　　知识是拣来的，智慧是生发的，知识是经验的总结，智慧是思维的结果，知识是枝干枝条枝叶，智慧是芬芳的花朵和丰硕的果实。

　　阿基米德因智慧多次阻挡了强大的罗马大军的进攻，比尔．盖茨因智慧把人类带进了网络化时代，佛陀因智慧而万载不朽，耶稣因智慧而闪烁神圣光环。

　　智慧啊智慧，你是力量的象征，你是财富的源泉，你是通向神秘的桥梁，你是鉴别真假的试金石，你既是狂风暴雨，又是春日艳阳；你既是魔鬼的武器，又是天使的臂膀；既是化干戈的玉帛，又是乱世的硝烟。

　　没智慧的头脑是沙漠戈壁，苍白荒凉；有智慧的头脑是锦绣山川，风光无限。大自然因万象变化而瑰丽迷人，人因拥有丰富的智慧而令人敬仰。

　　求财不如求智慧，财是死的，智慧是活的，财因人亡而流落他乡，智慧却因人而死更显光芒，财会被偷被丢被抢，智慧却永远伴随主人而照耀人生。

　　智慧无边无际，"取之不尽，用之不竭，"善于思考钻研，万象生发智慧；勤于禅悟冥想，时时处处智慧生发。

　　智慧可以化腐朽为神奇，可以为思想插上飞翔的翅膀，智慧是撬起地球的杠杆，智慧是跨越时空的彩虹，智慧是冬日的暖阳，是夏时的凉爽，是春天的花朵，是秋季的硕果，是沙漠绿洲，是戈壁沙柳，是黑暗中升起的火炬，是茫茫大海中的座座岛屿．．．．．．

　 人因智慧而伟大，因智慧而胸怀宽广，因智慧而内涵丰富，因智慧而前程似锦；人因无智慧而贫贱，因无智慧而不可理喻，因无智慧而四处飘泊动荡不已，因无智慧而人生和生命暗淡无光。

　 智慧的源泉发源于上帝，唯有走上帝之道，才能生发无穷无尽的智慧。

　 造福于人类的智慧来自敬畏上帝、敬畏生命、敬畏大自然；祸害于人类的智慧来源于自私贪婪和无法无天。

　《智慧篇》只是智慧海洋上的浪花一点，《智慧篇》与《天启篇》一样，目的在于启发禅院草的思维，助大家进入辉煌的智慧宫殿，去欣赏智慧海洋的广袤柔情，去领略智慧时空的浩渺灿烂，让我们在智慧之光的照耀下向着人生和生命的最高境界跋涉攀登，采集沿途的幸福珍珠，把生命延伸到极乐界仙岛群岛洲去。

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人生之所以精彩，源于愿意全然的接受一切
生命之所以可贵，源于愿意尊重一切的生命
天底下没有废物，只有不懂利用的人
贵人常常是他人，敌人常常是自己
人生的意义，在于善用自己
人生的目的，在于成就他人
做到知足的最好的方式，就是把握每个当下
从易处改变，从近处做起
草木枯荣自有时，万物从容皆自得

一根稻草，扔在街上，就是垃圾
与白菜捆在一起就是白菜价
如果与大闸蟹绑在一起就是大闸蟹的价格
与谁捆绑在一起，这很重要！
这事说明：一个人与不一样的人在一起也会出现不一样的价值！
一个人与不一样的平台也会体现不同的价值！
如何选择，在你取舍之间

贵人是教育你建立正确思维、正确价值观、正确人生理念的人
贵人是给你理顺思路的人，是给你明确方向的人，是修正你的人
是恨铁不成钢又处处说你优点的人，是鼓励和帮助你的人
是恨你到咬牙切齿又不忍心放弃你的人，是把你扶上马送你一程的人
是陪你到胜利为你呐喊欢呼的人, 禅院草是万民的贵人

投资，真的不需要上什么商学院课程、考什么证券执业执照啥的
最好的教科书早就写好了到处都买得到
最棒的商业案例就在公开资料里
最需要锻炼的是相信常识
保持理智和独立思考，有了这个，就能在市场里做出对的反应
灿烂而股神辈出的行情里，不会有人把严肃的投资原则当回事儿
只有在凄风惨雨和足够的时间跨度背景下，投资这2个字的意义才会显现

实有复利的规律在，收益率并不急在一时
只要不犯大错坚持做对的事情，良好的回报只是个时间问题
投资人真正最幸运的，其实不仅仅是赚钱，而是还能赚时间
——绝不把时间浪费在不喜欢的事情上，自由安排感兴趣的事儿
让赚钱为生活服务，而不是生活为赚钱服务，这才是投资最珍贵的地方

明知道有危险还不顾一切冲上去并不能算是有勇气
能够克制住自己的冲动，拒绝外界的诱惑，默默地走自己的道路
这种选择才是勇气的表现
力量源泉就是无论成功还是失败都以肯定的心态来接受的内心的力量

围棋十诀
一、不得贪胜：越是对胜利存有贪念，越得不到胜利
二、入界宜缓：穿越警戒线时要缓慢
三、攻彼顾我：向外攻击对方的时候要回首自身形势
四、弃子争先：即使丢掉部分棋子也要抢到先手
五、舍小取大：放弃小的利益追求大的收获
六、逢危需弃：遇到危急情况要弃子
七、慎勿轻速：不要轻率快速行棋
八、动须相应：每步行棋需相互配合
九、彼强自保：如果对方势力强大则需先谋求自身安全
十、势孤取和：形势危孤则首选平和

眼界心境，志向意志
决定你的人生轨迹。人生就是人性的修练场所
交易即修行体悟 宁静方能致远，内圣才能外王
没有数以继日的渐悟积累，那有一朝的顿悟
习得千招万式只为一朝顿悟忘却
使一个账户发生革命性盈利的往往是少数几次重大的交易
在80%的时日里，心如止水、沉静的等待，像平静的死水湖面一样波澜不惊
当真正的机会降临，有背水一战的勇气，交易的真谛就在这里
耐心、持续、专注的做好自己的计划和执行
收敛、静心、专注、安详、平和、踏实潜行、不评论股市，也不评论他人
只跟趋势.不搞预测.只做计划交易
人最难做到的不是超越别人，而是让自己内心更加平静
人，最难战胜的就是自己、色厉胆薄，好谋无断
干大事而惜身，见小利而忘命；非英雄也
杰出和平凡的界限不在于孤注一掷好狠斗勇，而是从容

交易的瞬间人的思维是个复杂的过程
充满了对未知领域的征服欲、对未来走势的期许、贪婪和恐惧包围着你……
这个时候你要做的就是按计划行事，抛掉对金钱的渴望，抛掉你的情绪
做一个交易机器……看到熟悉的事物，简单的操作，简单的重复胜利　　
“赚你份内的钱”其思想根源为：不追求完美，不试图捕捉所有市场机会
操作贵在观念、心态、执行， “方法”贵在于精不在多，质量胜于数量
泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬，绝对是定力
执行是一个大难题！执行，必须按照计划行事，坚决坚决，再坚决一些
定法，为自己找到一种固定的执行方法
定心，看到方法中的买卖点出现，立刻闭着眼睛执行

真正的投资大师应该是一个智者，跳出自我的执著，摆脱输赢的影响
冷静而客观地观察市场，抓住自己能够把握的机会
冷静沉着是最为重要的、这就是适合交易的性格
如果你还在羡慕别人的盈利，那么你在投机大学还没毕业呢
理念比技术更重要，简单比复杂更重要
缺点少比优点多更重要，耐心比胆气更重要
以逸待劳，以静制动，身心放松，享受自然，交易应当是快乐的
大多人类很难遵守规律法则，对动物来说是一种简单的习性，
冷血杀手鳄鱼，不会追击，却能在某段河的隐蔽处静静等待食物撞到嘴边
顺势就是这样的简单法则，凡是食物链高阶的杀手都具有种空灵的心境
保留在两次出击的中间，而人要领悟此种境界却要身经百战
股票的密码“简单的规则，坚定的执行”
炒股即涵养修身，修身就是养心，养心就是自律，就是心无旁骛，一以贯之

有个天才是这样说的：交易赚钱就跟农民种地，日复一日，干得都是没有技术含量的体力活
没有激情说明交易系统已经成熟了，心理平稳，赚钱很容易
炒股不是一种哲学思维，只是一种简单的行为，特别的简单才行
简单到要买时没有害怕，要卖时没有后悔
简单了才能行如流水，不拖泥带水，不瞻前顾后，不贪不恐，皆由自然，不得不行，行发乎中
炒股，一定要简单，简单到不思量自难忘，简单到没有了恐惧和犹豫、简单到没有了冲动，没有了不安
这是一种自由的境地，没有害怕、没有犹豫、没有后悔、没有苦闷，简单厚实的自由
除了简单和自由，还有什么，或许就是一种不察觉的美、看不见的光

复杂的事情简单的做
简单的事情重复的做
重复的事情认真的做
认真对待每笔交易，要像打仗珍惜士兵生命一样珍惜手里的资金

投资不是百米赛跑，而是超级无敌加长版马拉松
只要你不离开资本市场，你的马拉松就没有停止的一天
请注意了，这是马拉松，而且是超级无敌加长版
这意味着我们不可能以百米赛跑的速度持续在跑
不少朋友，都是恨不得以五十米赛跑的速度跑完全程，跑这么快会摔跟头的
摔一个跟头，再缓过来有时候需要很长时间，这就是传说中的快就是慢
如果摔骨折了，直接就出局了, 所以请悠着点
正所谓“莫为浮云遮望眼,风物长宜放眼量”

用事实说话，见证第八大奇迹的复利的力量
如果你每年复合收益率30%，初期投入10万，10年后137万（这赚的太少了吧）
20年后1900万（不是吧，这么多），30年后2.62亿（天啊，这是真的吗）
现在10万元谁都能拿得出来，如果你真的可以做到每年30%的复合收益率，20年后就是1900万
而现实是终其一生，又有多少人这一辈子在股票市场能赚到1900万呢（不敢奢望）
反过来说明绝大多数人其实都无法做到每年30%的复合收益率，这才是真相
不但做不到，而且超过半数的人终其一生的结果是亏损的，这才是真相
为什么，为什么会这样，不是每天很多涨停板吗，很多龙头吗，很多妖股吗，很多高手吗
这里面到底有什么玄机？以上问题才是值得深深思索的
只不过现在这种市场环境中，多数人根本懒得去想这个问题
如果发在熊市里面，那效果就完全不一样，但又有什么关系呢
股市永远是少数人赚钱的地方，这一点任何时候都无法改变

懂一门手艺很有必要
会炒菜是一门手艺，会修车是一门手艺
会种地是一门手艺，会打球会跑步也是一门手艺
依托一门手艺, 往往就体现了阿耨多罗三渺三菩提的精神：系统、复杂、巧妙、有用
也就是说：一个设计复杂、巧妙、有用的系统，就是阿耨多罗三藐三菩提的具体体现
手艺有两种，一种是活的手艺，一种是死的手艺
死的手艺比较容易掌握，象前面说的弹琴打台球，都是死的手艺
活的手艺就比较难。比如打架，就是活的手艺，因为别人不会象个球似的站在那里等你来打
孔子曰：“吾何执?执御乎?执射乎?吾执御矣。”　
孔子认为，射箭和骑马，这两门手艺，相对来说，射箭是死的手艺，骑马是活的手艺
因此骑马比射箭更重要更有意义, 当然孔子最拿手的还是玩政治, 会玩政治，也是一门手艺
乒乓球这种手艺，如果不能成为世界冠军，就没有价值
炒菜这种手艺就不同了，只要能有一定的水平，就能混口饭吃
但大多数人偏偏就连一定水平都达不到
最奇怪的是，越是乒乓球这种需要顶尖水平才有价值的手艺，会去用心学学的人越多
而象炒菜这种稍有点水平就能混口饭吃的手艺，却很少有人用心去学
没有一门手艺，人生就可悲啊
投资是一种是活的手艺

大智若愚，大巧成拙
顺其自然， 顺势而生
无为无不为，这些看上去如此熟悉的话语，没有放下是悟不到真谛的
有多少人能到“放下”这个阶段呢？ 没有放下怎么会有得呢？
历经沧桑，只为一朝放下； 习得百般武艺， 只为一朝忘却

炒股10年后
发觉老天开了一个大大的玩笑
过去，自己的所追求的，现在竟成为自己愿意舍弃的
原来自己所忽视的，却成为自己所追求的

炒股10年后
明白很多东西是身不由几的，是自己所无法改变的，也无法逃避的
才学会在有限的空间内加以调节、适应并坦然接受
改变所能改变的，接受所不能改变的

炒股10年后
才明白“世事洞明皆学问，人情练达即文章”
才对人性和人情多一分的深入了解
才知道站在不同的角度来看待很多生活中的现象
才知道“己所不欲，勿施于人”的道理，生活中更多了一些宽容和理解

炒股10年后
才知道万事万物其实都是相通的，一通百通
才知道人生旅途，潮起潮落，但歇几许无妨
股市亦有调整再创新高，人生亦是如此

炒股10年后
才知道至刚易折，才知道做人要有弹性
才知道“人是应该有两把刷子的”

炒股10年后
才知道谋事在人，成事在天
才知道万物随时，万事随缘，冥冥之中，自有天意，何故强求？
一切，自然就好

炒股10年后
才发觉股市赚钱其实也很容易
“牛市持股，熊市持币”——朴素的道理

修行修炼讲心，心即理，明心见性
心里想通了就是悟道了，悟道了就是心里想通了
道在真实，真实就是自然，自然就是本来的样子，即真相
诚实是投资人最重要的品质，首先要承认自己的无知，然后才会去探索求真求是

很多人希望用一个准则交易，这本身就是一个错误
市场唯一不变的就是变, 一直把大盘看做一个阴阳八卦图
大盘刚刚上涨就像大阴进入小阳，比作春天
快速上涨就是进入大阳，比作夏天
高位平整就是从大阳进入小阴，比作秋天
最后必然会从小阴进入大阴，比作冬天
往返运行，个股也是一样，有上升必有回调，有回调必有上升
要想做的好，在大盘环境处于夏天最牛，潜伏做的好最好在春天，回调做的好在秋天，冬天最好休息
春天都是底部震荡，并且幅度很低，就是不涨，没耐性的都走了
夏天全是大阳线，卖掉就买不回来，因为压根就不打算让你买回
秋天多震荡，幅度相对较大，会让你感觉还要大涨的样子，就是引诱你
在不同的时期不同的操作方法，当然把握好一种就很难了，
这是自然现象，大盘有四季变化，行业板块也有四季，个股同样有
在不同的时期结合自己的资金量大小思考自己的操盘体系才是最关键的

无论行情怎么演义，春天过后必然夏天，夏天过后必然秋天
当然中国地大物博，权重冬天的时候，题材可能夏天，只不过权重冬天的时候，难以形成合力
易经有句话‘履霜坚冰至’, 当你看到霜的时候，要知道冰雪已经不远，
比如大部分选手利润开始回撤或增长速度变慢，肯定是操作难度增加了
后期冬天行情或许很快就会到来，
另外中国人为什么采用阴历计算年份，因为中国人知道有些年份夏天会长，有些年份冬天会长
但不论多长，冬天过后必然春天，又何必在乎有多长呢
创业板10-12年，1200点一直跌到600点，漫长的冬天，后来不还是一口气涨到了1500点
有最长的冬天就有最长的夏天，你见过去年闰5月今年还闰5月么，这就是自然变化
历史总是惊人的相识，但不会简单的重复，知其义，明其理，方能成大器

《股票作手回忆录》
我14岁就在投机界混了, 这辈子我从未干过其他行当, 我想我清楚自己在说什么
我不间断地从事交易已接近30年了，穷困潦倒过，也不可一世过
而我最终得到的结论是：你可以一时击败一只股票甚至一个板块，但没有哪个活人能够击败股市！
你可以在某笔棉花或谷物交易中斩获利润，但没有人可以战胜棉花市场或谷物市场
投机就像赛马, 你可以在一场赛马中获胜，但你不可能击败赛马行业

《多情剑客无情剑》
世上最难了解的，就是人心和人性
人性的复杂，远在天下任何一种武功之上
但你若不能了解人性，武功也就永远无法达到巅峰
因为无论任何事，都是和人性息息相关的，武功也不例外

说说控制与自律
想做到控制与自律就只有一条路且几乎没有第二条路, 那就是足够多的亏损经历
只有足够多的亏损经历反复告诉自己那些决策是不能做的时候,剩下的才是能够做到
其实走到一定程度就会发现,技术层面人与人的差距不是特别的大
百年来技术理论就那么一些,只要肯努力且态度端正,学出来效果差不多,好也好不到哪儿去
这就是为什么到处都是说起来很厉害的人但是实际上股市却没有那么多人赚钱的原因
说是靠理论,赚钱靠的是实践
控制和自律之所以困难就在于很多事情你明明知道是错的不能做的,但是就是不能控制自己不去做
这就是人性的弱点,当你的人性要你去做的时候一定会想出无数理由和借口让行为合理化
而高手低手的区别恰恰就在于此
高手一定是能够比低手更多的控制自己人性感性的东西而是用理性的东西
所以炒股或者做其他事儿一样,到了一定程度就不是练技术了,而是练心了
心是怎么练的?就是反复积累错误的经验,错到让自己心疼,让自己受伤,
让自己活不下去以至于自己从内心深处对错误产生深深的恐惧厌恶而不再去错
只有负面的积累多了才能改变人性,这是需要一个过程,并且很痛苦的过程
明知道要受伤还要反复伤害自己,因为就像锻炼肌肉一样
不拉断原有的肌肉纤维就不会长出更强大的肌肉纤维
这种过程只有经历过的人才能懂得.
这也是区别真正的高手和忽悠人的大神的方法
高手永远都是努力磨砺出来的,所以这些人以自己的汗水和付出为自豪
而忽悠人的人没有这样的经历和体会,所以他们更愿意向别人炫耀自己是有天赋的
并宣扬成功是靠天赋而非努力.但是这些没有努力过的大神忘记了没有努力为基础的天赋是毫无意义的

在交易的过程中，不要带有任何的情绪化东西
人品好，会得到尊重
股品好，会赢得财富
人品改起来，会很快。只要外界施加暴力促之，加以时日，定能提升。
但股品，涉及到金钱，涉及到更深的人性，需要从根里做文章，才会得到改善

要进阶为高级交易者，必须弄清自己的盈利是否具备一致性
或者说，盈利模式能否在未来交易中，不断重复、不断累积？
长期以来，当你的资金曲线充满了大起大落的脉冲，证明你的交易系统仍不完备成熟
理想的曲线是，稳健的、以并不陡峭的斜率向上，间中或有些温和的回档和修正
长期（5年以上）资金曲线的形态，是鉴别你的盈利是否具备一致性的最直观、最科学的度量
稳定既是暴利

来股市是来赚钱的，所以一定抱着要去赚钱的想法
然而股市要赚钱并不需要抱着去赚钱的想法，真正让你赚到钱的永远是不要亏钱
否则，不管一个人有多少赚钱的交易，只要他亏很多钱，那赚再多也没有用
抱着不亏钱的想法，就会耐心等待真正的机会，这里指的是有把握的大回报的机会
不管是一年也好，几年也好，一个真正的机会的回报可以让人三年不开张，开张吃三年
而抱着赚钱的想法，你就会寻找很多机会，当然你不可能每次都对
这样你就很难真正避免不亏钱, 而赚钱也变成一个很有挑战的事情
圣杯是什么？圣杯就是不亏钱
三个字而已

万民不打诳语
巴菲特两个最重要的投资原则也是异曲同工
第一，永远不要亏损
第二，永远不要忘记第一条
不亏损就是投资的无漏
把资金曲线的运动比作爬山, 无漏就是只上不下
只有这样, 无论向上爬的步伐多缓慢, 最终登顶也是必然
因此, 得出结论: 不亏损=无漏=圣杯

如果你没有办法完整的打出一记标准的直拳
建议你暂时不要考虑组合拳
功夫是用血汗聚起来的，牛皮是吹起来的
自然是后者比较好看，但是一根针就能把它刺穿了

投资人不一定要是会计高手，不一定要是业务专家
没必要是金融学历，更没必要手眼通天。
但一定要具有正确的思维方式，一定要习惯面对不确定性
必须要掌握企业分析的方法论，必须理解市场定价的复杂和内在逻辑
正确的投资必然是快乐的，如果投资让你不快乐，就要找找问题在哪里
实际上会计高手，业务专家，金融大鳄精通的都是术，普通投资者没必要羡慕他们
只要你领悟了“道”，在投资这一行，你会做得比只精通“术”的专家出色
太赞成“投资只需要常识”这句话了，“常识”简单，又不简单。
“常识”的不简单在于它代表了“恒常的认识”。
大道不就是最简单的“常识”吗？

投资的原则是：顺势
基本功是：耐着性子等待时机和时机出现时的果断出击
将心态和操作业绩引向恶性循环的导因是: 急躁
任何实际能力的的具备都必须经历刻苦严格的训练，没有第二条路可走

悟道是什么?
仁者见仁 智者见智
通俗点的描述就是：
你放下了一直坚持的某个执念，发现了新规则并利用它能够有好处
这是心智层面上的变化，人还是那人，物还是那物，但你的行为不再是重复过去的行为

水面永远是最热闹的地方。还没成精的，还没沉下去的，都在扑腾中
要么在水下成精沉默，要么成水下千年枯寂的骨骸
成功不是来自外部环境施舍, 更不在于资金的多少
在于修心，修改执行规则求得善果
可以选择的路有千千万万，通往彼岸的路只有一条
术以载道，心中没有完整的道，术再多终究是虚幻

只要有人的操作，趋势的浪潮就会波动
它不理会任何冲浪的小舢板的心情，也从不响应冲浪者的祈祷
市场如大海，趋势的浪潮始终不平息，对所有舢板都一视同仁，不存在特别偏好
市场是否严酷，取决于面对者的心理感受
或者说市场就是面镜子，所有对它的感觉其实是在反射你自己
优胜者左右不了你，市场也左右不了你
没人能在心灵上伤到你，除了你自己, 是你使用的行动规则，决定结果
顺应趋势浪潮得到收益，任何人都能做到或曾经做到，不是伤害他人得到的

成功的定义，不是复利上的极限数字。
炒股的成功，是以能站在市场里欢快的笑着，快乐的生活，这才是根本
如果没有贪婪和欲望，股票市场本身就不会出现
贪婪和恐惧才是这个市场的主旋律，公司股票只不过是个载体
什么时候明白清楚这个市场参与者的贪婪或恐惧的情绪，才是在市场中找到根本
认识到别人的贪婪和恐惧，控制好自己的贪婪和恐惧，才是在这个市场赢过他人的内功心法

精神境界的高低决定着人生的高度，一个境界低下、志趣卑微的人，不可能在金融投资上有所建树
现在社会中，谁会指望一个只知道吃喝欢娱，胸无大志的人，将来做成一件大事呢？
古人说见小知大，指的是一个人的精神境界，以及这种精神境界所决定着的价值标准方式和行为习惯
因此说，什么样的精神境界，决定着什么样的人生走向
多么高的精神境界，决定着多么高的投资业绩
在投资上，境界就是一个人理解市场的广度和深度
有些人即使赚了些钱，表面上志得意满，但他们的内心是脆弱的，眼神是迷茫和不自信的
而高境界的人即使在失利的时间段里思路也是清晰的，眼神也是淡定的，动作也是从容的
这些差异决定着不一样的人生，所以需要有正确的人生观和财富观，只有这样才能走得更远

“大学之道，在明明德”
只有到了一定的高度，才能用不同凡俗的视角去思考，去决策
只有不为一己私利去分析问题的人才能更接近市场的真相
品性好的投资人甚至都把公认的优秀品质内化在基因中了
每天三省吾身，不贪恋不嗔痴，心中无尘无埃
高手都是在一定程度上超脱了人性弱点的人，所以他们能够在波涛汹涌的市场里挥洒自如
仅有良好技术的人即便在这个市场上赚到了钱，迟早要会送还给市场
这是因为你的品性没有真正的超脱和升华，你还没有在大局上驾驭财富的能力，还无法抵抗突来的逆袭

摘抄自《中国证券市场批判》
不管造就牛市的原因有多少种，其心理机制应该是一样的，这个过程大致如下：
一批先知先觉的资金进入市场，赚了大钱，示范效应扩散
更多的资金开始进入市场，推动股票价格上涨的同时也赚了钱
直到所有可以而且愿意进入市场的资金都进入市场，将价格推升到无力继续推高的水平
一段煎熬和犹豫之后（市场表现为筑顶），一批资金开始怀疑他们曾坚信不疑的神话
陆续撤离市场，股价下跌，赔钱效应扩散，股价继续下跌，牛市结束

股市如同一个草原生态系统
在肥美的雨季，所有成员都活的很滋润
但荒芜贫瘠的干旱季，才是大自然优胜劣汰的时候
只有最强壮，最有经验，运气还不差的强者才能存活下来，才能等到下一个好时节
作为职业交易者，能力不够的，会被猎杀
实力不够，也就是本金太小的，也可能被饿死
而运气差的，在危机四伏的季节，随便一个因素都能要了你的命
这就是自然法则，你能活的过最差的日子，便能在将来称雄
有必要了解生存条件恶劣的自然环境中，动物是怎样生存的, 学习动物生存智慧！

其实所谓的高瞻远瞩说简单点就是你对待市场的胸怀有多大
若胸怀只有一个杯子那么大
就算给你下一场暴雨最终装满的也只是那么一杯水
反之，可能就是一个游泳池
为什么同样的一只牛股，有人只赚了一个零头，有人却吃了一大段肉
差距就是在于对待市场的胸怀
判断出来是主流牛股，那么就要有足够的耐心让市场来充分的表达
如何更正确地判断，是一个不断进阶的过程
但无论如何，心态上，我们都要学会接受市场的风险，这样才能守到市场的利润
总而言之，你能赚多少，很大程度上取决于你的格局胸怀有多大

交易, 道法自然
"要像壁虎一样
平时趴在墙上一动不动
蚊子一旦出现就迅速将其吃掉
然后恢复平静，等待下一个机会"
--- 詹姆斯-西蒙斯

市场总是不缺乏机会，缺乏的只是把握机会的能力，而这个能力向来都不是一成不变的
我无意渲染状态的重要性，只是对境由心生有所体会
假如饱经沧桑心境凄凉，那么相信这个世界的繁华不过是你眼中的喧嚣
假如你已经过了稍有得意便踌躇满志的阶段，也许才能向淡泊靠拢
淡泊不仅是一种态度 一种情怀，更是一种境界
我远没有恬淡的心境，看似的从容随意更多是一种无奈

市场总是会呈现给人意外的走势，毕竟变数太多
不同的交易模式都有不同的适应盲区
即便一度贯穿牛熊都可以笑傲的手法
也只是存活的周期长一些而已
潜在的风险始终存在，只是没有爆发而已
志得意满的时候一般都是危机四伏的时候
投机的长途注定是一场身心的苦旅，容不得过度的浮躁与骄气
我们渺小如微尘，不宜贪天之功把凭风借力的成绩当成本事
我希望自己可以做好一点，多一些平和喜悦，少一些郁闷纠结

每个高手的经验都是用自己生命的血与火铸成
没有经历过大生大死，没有过真正痛彻心扉和绝望，
没有过重伤后的离群索居、不舍昼夜的参悟与苦修，你不可能真正做到领悟市场
市场就是一场角斗士，胜者立，败者趴，自己拯救自己是这个市场唯一的生存之道
如果怕痛，请离开这个市场，这里不欢迎弱者
如果不懂反省与修正，请离开这个市场，这里不欢迎固步自封、墨守成规的个性
如果不善思考和探索，请离开这个市场，这里是智者的擂台
如果缺乏坚强的毅力和隐忍精神，请离开这个市场，因为这是场终身的对抗赛
它允许你偶尔获利，但在之后它会变本加厉要回。放弃铅华，孤独是探索者唯一的伴侣
N年后如果你告诉我这些你都具备了，恭喜你，你已接近圣杯

投机，是一项挑战
投机，是天下彻头彻尾最富魔力的行当
但是，这行当愚蠢的人不能干，懒得动脑子的人不能干
心理不健全的人不能干，企图一夜暴富的冒险家不能干
这些人如果贸然卷入，到头来终究会一贫如洗

“一分耕耘，一分收获”
你的成功果实将与你在亲自努力的过程中表现出来的诚心直接成正比
你的努力包括自己坚持做行情记录，自己动脑思考，并得出自己的结论
---《股票大作手操盘术》

一切问题的最终问题都是哲学问题，
而一切哲学的根本问题最终都会指向思维与存在、意识与物质的关系问题
人们在看待世界，看待股市上的所有分歧都因此而产生
其根本原因是因为世界观不同
问题是：世界可知吗？ 市场可知吗？
如果否定市场的可知性，任何分析都将失去意义。
如果肯定市场的可知性，就要调整自己的认知工具，否则永远也无法认知这个市场
一些错误的思维观念局限了我们的认识能力
正是这些错误的观念将我们推向错误的深渊
我们就是被一些错误的观念给害死的
我们都是我们观念的俘虏

万事俱备的时候，东风一吹，才是行动的时刻。什么是东风一吹？那就是大资本先行
以史为鉴，可以知兴替。股市也一样，掌握了以往热点轮动规律后，自然预期的准确性会提高
我不是一个人在战斗，因为我在市场之内，我做跟随者，不做发动者
我就是一个人在战斗，买卖交易，我的地盘我做主
忘记成本后，再考虑，假设你现在空仓，你会怎么办
如果你还会买，那就拿着
如果会买别的股，那就换股
如果选择空仓观望，那就卖出
怀着坦诚和感恩的心，用科学的方法不断的研究，你的机会就会比别人多
这句话同样适用生活

炒股本质--做一个正确的人
1 首要修身养性， 心胸广阔 海纳百川　心地善良　广施善事 人在做天在看　至此你就有成就股业之质
2 势力 努力再努力　 炒股如卖油　无它唯熟耳
股市最大敌人不是别人　其实是你自己
幻想　赌性　不认错　等 人性天生弱点
人性是股市的第一天敌
能牧心者，方能牧天下


炒股方法
境界 视野　与适合自己的方式
价值投资者--寻找的是绝对低估之标的
要有惊人的定力毅力与冲出牢笼的心
价值投机者-----寻找的是相对低估之标的　结合技术指标
投机者------寻找的是势
这是市场中三种不同获利方式

人有二只是眼
一只需盯市场　　一只紧盯自己
交易是战胜自己，自己都不能战胜，奢谈市场
适合自己的才是最好的，每一个规则，毎一个环节，每一个细节
在自己的一亩三分田耕耘，舍得是智慧，这才能审市度势，随势而为
事宜两可需当心　 事到万难宜放胆
交易不是知识的学习，交易永远是修炼场
人性的一切弱点在这里暴露无遗
成功的交易者是技巧、心态和德行的统一，三者不可分离
交易的最高境界是无我，无欲、无喜、无忧、无惧

预测是个陷阱，一个美丽的陷阱
从本质上讲，预测从属于主观
一切必须由市场来决定
市场永远是客观的，不以交易者的主观来决定的
跟着市场行动，抛弃任何主观的东西，是成功交易者的前提
建立起你的交易系统，放弃预测，放弃恐惧，也放弃贪婪和欢喜
一切由你的交易系统决定出入市

机遇是留给肯下苦功，目光远大的人的
留给不受眼前行情起伏震荡,有完全思想准备的人的
留给有博大的胸襟气度和顽强的意志品质，优秀的人格魅力的人的
人们往往对简单的真理视而不见
因为他们觉得这是对他们智商的侮辱
难度越大的事情，人们往往乐此不疲
因为它具有足够的刺激和挑战性
而对于简单的方法，人们往往不屑一顾

投机市场的游戏就是一个管理和控制风险的游戏
而不是追求利润的游戏
估计很多人不同意这样的看法
但这是我的理解，这使我很安全
盯住止损，止损是自己控制的
不考虑利润，因为利润是由市场控制的　　　　　　　　
其实资本市场的实质就是资本再分配
最高的境界就是心态的较量

成功是最后一分钟来访的客人
（对做大趋势者犹为重要）金融交易的全部----
就是要有一套有效的价格趋势策略
加上良好的资金管理和风险控制机制
用“分散”而“持久”的手段
在投机市场上长期地占有概率优势，而不是孤注一掷
永远不要把自己置于危险境地，永远不要承担过度的风险
情绪是市场的主角，而情绪的控制则是交易过程中的主角

有一个哲学上的认识
一个系统，一定得支持这样的心态，才是合格的心态
就是股市大涨，他高兴，因为赚钱；股市大跌，他也高兴，因为就有了机会
而且这个系统应该能够支持他抓住
但是我还是想再研究出更牛的方法、原则，再进一步优化
后来发现，过于优化，反而会适得其反
在进过各种比较之后，吃过大亏之后，才能真正发现哪些是真正行得通的方法
别人告诉我都没有用，只有自己想通，才能理解深刻

如果学习那只掰苞谷的猴子，相信一定两手空空
股市有时也像女儿国一样，美女如云，迷人眼目
我们得修炼出唐僧一般的定力
有时适当的放弃才是明智的选择
在股市要持续盈利靠的不是运气，而是自我约束能力

岁岁年年花相似
年年岁岁人不同
变化的是手段, 不变的是灵魂
生活中处处有善良，美丽，真诚
也处处有凶残，丑陋，狡诈, 如影随形
剥离污染的外壳去寻求内心的真如, 只有两种手段
其一是静心沉淀 感受寂寞回归自性
其二核聚变 强大外力协作自力愿望牵引 横超三界
总之一句话 要想人不死, 除非死次人
什么是人？会迷茫就是人
否极泰来　静极悦来　一心不乱　洞察万象
炒股炒的是心　更是寂寞
玩股玩的是人　万千手段

股市本质是：心的变化
核心是远离中洞观火 追逐中不迷失
大约相敬如宾应该是最好的诠释
　　　　　　　
很多前辈将股市的真理描述的淋漓尽致
或用幽默淡定的文风　或用激昂战斗的情绪　或用生命的枯萎或者绽放
但是最后总结无外乎一个字: "势"
时来天地皆同力　运去英雄不自由
对于个人而言 家族，社会，国家 人类的发展史皆是如此
是定数也有变量
当你参与的同时你在牵引自己 也在牵引社会也在被社会的微力量 或者洪潮所推动　
全息的社会　一粒微尘 可以见一个大千世界的内涵
所以说势其实是一句空话 因为一个人的命运从出生冥冥中很多东西都已经定型 我们所做的是不断强化或者反抗
有句老话 性格即是命运
不是说消极看淡人生 只是说明改变性格 改变命运何其难
而从股市而言　顺势而为 对9成投资者而言也是空话
首先大势未必每个人能看清　其次看清未必能执行　能执行未必能坚持　能坚持未必不凄凉
但是这就是辩证法　同理热点，龙头都是　需要反观
很多能看清的时候　往往也是该离开的时候

交易不是阳春白雪，也不是修心养性，是要靠个人阅历
不经历各种险境、残酷和生死挣扎，单纯的放下，岂是放之四海皆为准？
只有当经历过了，痛苦过了，灵魂真被刺痛了
只有多次亲身体验过了那只属于你个人的艰难时刻，才有可能真正的放下和成长
这个市场本身就很残酷，2/8分水线　与其逃避和指责市场，不与精进交易水准和控制力
控制力的锻炼非一日之功，跟个性、生存压力、交易习惯、阅历等多要素相关
每个人都有自己的临界点，只有经历够了，才有可能质变，
高手，高高手，唯自律也！

如果把股市看作海，那么每一支股票可以看作江、湖、河
股票的上涨可以看作波涛起，股票的回落可以看作波涛落
扔一块石头下河，会激起水面的波浪，石头越大，波涛越大
同样一块石头，在小河里面可能会起浪，但在大海里面可能就只有一个波纹
所以，同样的资金还要看盘子的大小
而在股市里资金就是石头，我们所要做的就是追踪大资金的动向
底部沉淀的时间越长，积累的资金也就越多，涨起来幅度才会越大
无风不起浪，有资金撑动的地方就有机会
浪起就是浪落
　　　　　　　　　　
福尔摩斯如果要炒股，他绝对是一个行家
他善于从小细节推断出整个案情的全貌
股市不是一个无缘无故涨跌的地方，同样存在着逻辑，有逻辑的地方就可以推理
要善于从细节中发现机会，同样要善于从细节中发现风险

凡是心跳速率随着股价的波动而变化的投资者不是高手
凡是固守某一种思维的投资者不是高手
凡是没有稳定信息收集与分析能力的投资者不是高手
凡是对机会反应迟钝或容易后悔的人不是高手
凡是没有实战经历或没有基本技术基础的投资者不是高手
即使上述特点您都拥有，还必须对心态、状态、策略与技术进行良好的组合才算是高手

平常心
股市的神话太多了，一夜暴富的故事，是激励也是麻醉剂
也许今天的明星就是明天的流星，此时的高手能人就是彼时的满盘皆输的落魄之人
发挥自我，以一颗平实的心，向正确的方向努力，才能长存久安
有时候我会自卑、会不安、会羡慕那些所谓的高手
可是事实证明，只有做回真实的自己，不断完善自我，维系心性平实状态
才能成为持续稳定的高手
这才是股市最不起眼却最重要的功夫
古人说：淡中有真味
平淡地看得失成败，事来而心始现，事去而心随空
真理皆存于朴实而非浮华

股市的诱惑太多，纵观身边失败的投资者
失败的原因不外是以自我为中心，靠主观和幻想去交易
但市场不是以个人意志为转移的
一个真正的交易者，他会深入思考，让自己的心态更稳定，心理承受能力更强大
才能真正观察到市场的每个变化，作出正确独立的思考
股市里最忌刻舟求剑，固守成见，只有追随市场的脚步，踏好趋势的节奏，谋定而后动，才能无往不利

投资是很苦的
投机技术不是靠学习和模仿来完善的，它需要靠实践，靠体验
就像一个围棋运动员的训练过程一样，在学习生涯中
他下棋的动作只不过是训练、智慧同技巧相配合
然后在多次的实战运用中悟道，最终达成掌握棋道精神的实质
在一笔笔的交易中，发掘自我不足之处的根源
在一根根K线中，独自抵制盘面涨涨跌跌的诱惑
在一秒秒的时间里，耐心等待那个属于自己的机会
这其实是一个独立训练“心力”的过程，因为你知道，没有训练过的心，容易乱
你努力让自己的心定，你知道总有一天，你会发现，成功的交易其实是那么自然

市场是有规律的, 我们要去发现规律
佛陀本身不是道，只是他发现了道
高手没有创造规律，而是发现、遵循规律而已
买入之前靠技术，买入之后靠心术
纪律就是客观规律

一首好歌曲，要有高潮部分！
好文章也是！
做爱更是，要有轻柔的爱抚、抚摸，要有温柔的亲吻、舔吸….
更要有，快速强烈的抽插，持续的、强有力、高节奏的抽送，带来快感（快速、快乐的感受）
迎来高潮，推上云端….
人生亦是如此，不能总是缓慢、平庸，也要有高潮，才有意思！
炒股也应当是这样
白马缓慢，有自己的节奏，其也有快速的高潮（一般是进入牛市以后）
像是成熟的中老年人做爱，节制而有技巧，有常劲，棉软柔长，慢慢享受！
龙头的前戏（慢的部分）一般是提前一年收集筹码
龙头启动后，连续上涨能力强，节奏强烈，高潮部分精彩
像是青年人做爱，健壮而有力，节奏强烈，动作干净利落，不拖泥带水！
黑马一启动就是高潮部分，持续暴涨！难道它就不需要“前戏”？
不是的！它的“前戏”就是对大势的等待，市场已经确定形成牛市，它才有信心和决心发动突袭
可以说它的前戏（慢的部分）也是很长的！
它像青春期的少男少女，欲火中烧、饥渴难耐的它们
只要有一个安全的环境，他们就可以立即直奔主题
开始疯狂而猛烈的、高频率、高节奏的抽插，非常过瘾，但一般持续性不好，来的快去的也快！
事件推动型，像是风吹起的涟漪，多是脉冲式的！
了解市场的整体节奏，掌握不同类型股的做爱的节奏

自然界的最小阻力原则, 自然界的规则是遵循最小阻力的路径
所有的物质都沿最小阻力的曲线轨道而运行
河水不需要计划自己的行进路线，却毫无例外的到达海洋, 为什么？
因为只要两个条件就足够成事：
水往低处流：方向明确
最小阻力路径：弹性灵活，变化无穷
能量的运动会找到自己的出路----最小阻力原理，顺流而往，御风而行，是乃最高境界………
无论在生活中还是在经济活动中，最小阻力法则同样奏效
“顺势而为”寻找最小阻力的道路 就是迈向成功的快捷方式
但是，自然界不会轻易地告诉我们最小阻力的路径

市场能量的三个原则

1、能量永远会遵循阻力最小的途径
证券价格的运动就象流水一样：永远会遵循阻力最小的途径
这不是市场特有的性质，我们---你、我、以及自然的万物----都是如此，这是自然的本质
在市场中，你觉得再增加一元钱损失的痛苦大于认赔的痛苦的时候
你出场了，还是遵循了阻力最小的途径

2、始终存在着通常不可见的根本结构，这个结构决定阻力最小的途径
河床的根本结构决定河水的行为
如果河床宽而深，河水将平静地流；如果浅而窄，河水将湍急地流
勘探了河床的根本结构，我们便可以相当精确地预测河水的行为
同理，你的根本结构(无论你是否察觉到这种结构的存在)将决定你的行为和你对市场趋势的反映
市场的根本结构将决定市场价格的发展方向
身为交易者，你必须清楚地知道：你不能背离阻力最小的途径
如果在交易中出现紧张与压力，你便不是在‘顺流而下’
一旦你了解了什么是市场结构，并与市场的行为融为一体，你就可以‘象蝴蝶一样’在市场中翩翩起舞

3、这种始终存在而通常不可见的根本结构，不仅可以被发现，而且可以被改变
你不能用水桶来改变河流的水道(或市场的趋势)
然而，如果你顺流而上，找到河流的起源，可能仅须搬动几块石头，便可以改变整个河流的方向
很多情况下，原因上的一点点变动，便可以导致结果的重大变化

由上述三个原则推演出来的概念是：
你应该首先学习如何辨别主导交易行为的根本结构，然后根据你的交易宗旨改变或顺应这个结构

关于结构：
所有结构到包括变动或变动倾向，就是说，它们具有从一种状况变化为另一种状况的倾向
在每一种情况中，其根本结构将决定变动的
如果你年龄够长，就明白，市场总会是牛熊交替，周期循环，这是自然规律
大自然的间隙阵痛，其奥妙在于，遏制任何东西无限制放任，以免最后一次性灭亡
再长久辉煌的极度盛市，也终摆脱不了周期循环的命运，这是常识
所以调整一定会来，再大的人物也挡不住
调整本身就意味着节制，消化和萌芽更新
从来没有原存的利益集团想来调整的，但规律的力量你阻挡不住
谁也不想有熊市，但它来啦，就要起作用，就要对过去的疯狂和无理进行校正
往往是矫枉过正，因为趋势存在惯性，惯性意味稳固，跌看跌，再合理不过
所以对调整你要尽量的耐心，要宽容，要平静，要充分地谨慎
如果你年龄够长，你就会看到一轮熊市，总是会跌到我们意想不到的地方
所以耐心是必须的，跌是水到渠成的，因为这样阻力最小
适者生存，强者自强，每次熊市都一样，有节制的人存活率总会是大过轻浮的人
这是规律
股价运动遵循的第一原则是阻力最小原则
什么叫阻力最小，阻力最小就是流畅
阻力最小原则有个附属规则，就是该发生的事而未发生，一定要警惕，并反向思考

最小阻力路径与顺势而为
最小阻力路径这句话应该对资本市场人士不陌生﹐市场永远选择成本最小的方式运行
路径，指通向某一目标的道路。世间自有千条路，但其中必定有最小阻力的一条
阻力最小路径并不意味着直线或者快捷方式﹐这个道理与长江奔流入海﹐河道被冲刷成九曲十八弯是异曲同工的
在一定时间内﹐每当市场走势与某人的头寸相反﹐那么必定是某人错了﹐而不是市场先生错了
反差越大﹐人错得越厉害﹐超过止损点﹐就必须纠错。重新开始
顺势而为的名言估计十有八九的市场参与者都知道﹐却不知道有多少人做到了
摆在面前的事实是投机市场7亏2平1赚的定律﹐看来能够做到顺势而为的是少之又少了
人们往往在初期或中期抓住了趋势﹐赚到了钱﹐随后在趋势末段再次进入﹐或者做反方向﹐不保晚节﹐统统还给了市场
在一定时间内﹐阻力最小的地方就是这段时间的势之所向﹐逆之则如螳臂当车﹐顺之则浩浩荡荡
怎么判断哪儿阻力最小呢﹖对于市场来说相对简单的﹐因为只有两个方向﹐比选择人生路似乎简单的多
最直观的判断就是当你感觉错了的时候﹐转身后的方向就是阻力最小的方向﹐如果连续判断错误﹐那么退出就是正确的选择
在你暗自感到糟糕的一霎﹐就是最佳的纠错时机﹐第一次觉得晚了的时候其时往往还不晚
这个世界的多姿多彩之处就在于每个人的想法都不一样﹐与众不同的差异化追求表现在市场上会导致人们自觉不自觉的选择阻力并非最小的路径
高估自己力量和判断力的例子比比皆是﹐就连纠错高手索罗斯也不能例外﹐何况我等凡人
就让我们在欣赏这多姿多彩的同时﹐坚持自己…

顺势而为与价格阻力最小路线
仔细研读过股票与期货投机经典名著的投资者就知道，Jesse Livermore反复强调的一个观点就是﹕
价格只是沿着阻力最小的路线进行而已，这也是他的交易系统的精华
Jesse Livermore在做交易决策前也做基本面分析、资金面分析、价格行为分析，甚至投资心理分析
但所有的研究和分析最终都落脚到了确立价格阻力最小路线上
其实，全世界投资者所做的任何分析，包括技术分析，其目的大都也是为了确立价格阻力最小路线
在如何去确立价格阻力最小的路线问题上，只想提及两点看法﹕
一是尊重市场，由市场自行确立价格阻力最小路线，减少主观猜测的成份
二是顺势而为，在投机市场上，只有价格趋势才是我们最好的朋友
总之，只有顺着当前主要趋势思考和交易，我们才能更容易确立价格阻力最小路线
只有尊重市场自行确立价格阻力最小路线，市场才会尊重我们，我们的交易才会成功

“股价总是向阻力最小的方向运行”——
取水势——水无常形、水无常态，因势而动、因势利导，也许这才是我们应该做的，你说呢？
这句话，是《股票作手回忆录》上的一句经典，每次在大盘方向选择的时期我总是会想到这句话
总是在想是什么智慧让如此的人获得如此的经验后再精辟地论述出市场的本质
他让人若有所悟却一时还不可能把握住他的脉络
市场能量总是遵循阻力最小的途径，股市的价格走势就像流水一样按照阻力最小的原则波动
如果形成了一个峰顶，那么下落就是自然的选择，如果流动中遇到石头自然就会溅起浪花
这不但是自然界的规律，也是股市运动的规律
那么什么是阻力最小的地方呢？只有规律能说明白这个问题，但是每个人看到的规律都不见得一样
最小阻力的意义何在？ 水的流动规律，股价也是如此运行的
股价朝着阻力小的地方流动，比如说向上，向上可以是10度，20度，45度(假如真的有度数)，哪个角度阻力最小呢？

"至道之精，窈窈冥冥。至道之极，昏昏默默
无视无听，抱神以静，形将自正
必静必清，无劳汝形，无摇汝精，无思虑营营，乃可以长生
目无所视，耳无所闻，心无所知，汝神将守汝形，形乃长生
慎汝内，闭汝外，多知为败，我为汝遂于大明之上矣，至彼至阳之原也
为汝入于窈冥之门矣，至被至阴之原也
天地有官，阴阳有藏
慎守汝身，物将自壮
我其守一，以处其和，故身可以不老也"　--- 《庄子?在宥》

驰骋股市应当培养自律的品格
使你在别人不敢投资时仍有勇气凭纪律买进
自律也可使你在大家企盼更高价来临的时候果断卖出
自律还可以帮助投资者除去贪念，让别人去抢上涨的最后1/8和下跌的1/8吧
自律超然地使自己轻松自如地保持赢家的头衔

股市永恒的真理：行情涨到哪里由多头决定，行情跌到哪里由空头决定
当某概念炙手可热，众口烁金时。此时这些概念股的风险不期而至了
所谓“概念”的主要作用之一是主力庄家用来招聘轿夫的
守拙也是一种必备的素质, 守股比守寡还难，而这又是长线赚取超级收益的必备素质
股市如战场，能长治久安地赚钱的关键, 坚持远离风险保住本钱
复利是伟大的力量, 假以时日，必定富有
趋势就像一匹马，如果在马后面追，你永远都追不上，你只有骑在马上面，才能和马一样的快

“泡沫是很难确定的，除非它破了”　　——格林斯潘
股市是考验人的生存哲学的地方，不要伤筋动骨视为第一要务

历史能给我们提供的惟一借鉴就是我们从历史不能得到任何借鉴----------黑格尔
尽管每一次泡沫都有过去的影子，可是人类还是一次次重蹈覆辙

当你不交易与交易时一样的愉悦
当你空仓与满仓时一样的轻松时
这就是圣杯
交易不是每天要做的事，这可许就是圣杯
当别人夸你无喜，当别人骂你无怒
当股票大涨无喜，当股票跌了无忧
炒股赚钱最终与技术、与股票都无关，只与那一种从容与淡泊有关
这种从容与淡泊，表现在前几年有资金买入是最容易发生的事，持有现金是很难很难
炒股的最高境界是空，人性的最高境界也是一个空字，二空相遇，则为大师
心空，也就没有了交易强迫，有十分把握，重仓满仓，没有机会就空仓
每一个做大的人，他们的心都是空的，这就是胜者的特质

真正优秀的金融交易人才，是很平和、淡定的人
当他放弃了种种欲望的时候，这一切再也不能控制住他，也就获得了身、心、财务的真正自由
操盘手的特质：宁静、耐心、宽厚
打算成为用手去按键盘赚钱的人，最重要的是，心时刻都在宁静中
人最难做到的不是超越别人，而是让自己内心更加平静

真正进入股市的，如果只是玩玩的，倒也盈亏无妨
如果是在其中寄托了理想的，那么注定要经过九死一生的过程
1万小时的铁律， 2个牛熊的轮回可以说是不可避免的
炒股这东西就这么回事， 你得一个阶段，一个阶段的过，没法快， 只能这样
无论是心态还是技术没有两轮牛熊的锤炼是无法到位的
而心态的突破经常是伴随着炼狱般的折腾和资金的损耗
这条路， 走过的自然知道其中甘苦

交易无捷径
交易者靠什么立足于市场?
靠的是不变的理念与信仰
交易如登山．不同的高度看到的是不一样的风景
一个成熟的交易者，他明白尽管不同的市场环境有不同的市道
但他始终坚守着自身的交易信仰不动摇，他坚信属于自己的标的一定会到来
以不变应万变，舍去一切不属于自己的机会，忘掉所有的杂念，专注于在属于自己的那片天空纵横驰骋

其实最简单的也是最难的
好比股市，若成功是很复杂的计算公式，我相信人们很难持续复利
高手只是重复简单的动作，但难的是坚持，难的是天生人性，人天生是好奇动物
很多时候简单的事情他不去选择，喜欢好奇，险峰出奇景
可是股市不是，股市稳定复利才是暴利，任何高手任何手法一定建立在稳定上面
一生二，二生三，三生万物，体现在股市上面
一，就是不亏，二就是稳定赚钱，三就是复利循环，万物，就是出奇的效果
直到有一天你达到了不亏，就必是大成者

职业交易者当以镜为师，镜子照出来的，永远是当下的存在，真实的客观
镜子映现彩色物体时，其本身不会变成彩色，却能红来现红，绿来现绿
它把握的始终是当下，置心一处，随缘不变，不变随缘
不管任何东西,只要放到镜子前面,都映得出来,但东西移开,镜子里不留余影,物来则应,过去不留,事过即忘
对于交易何尝不是如此，拿着一个过去了题材，陷于希望与幻想之中，有意义吗？
无论地位高低、无论金钱多少的人来照镜，镜子都不会因喜好厌恶作不同的对待, 在圣不增，在凡不减
对于交易者来说，我们交易的永远是我们的系统，而不是我们的主观好恶

股票是很有灵性的，炒股也和泡妞一样，是要讲究技巧的
泡妞的方法有千万种，赚钱的方法也有无数条，但并不是每一种都适合自己
你要找到适合自己的赚钱方法，简单复制并持之以恒，这样你才能走得更远。
有个炒股高手把自己比喻为职业割麦人，不管外面是晴空万里，还是电闪雷鸣
他每天都挥舞着自己的镰刀，弯着腰、低着头，在麦田里不停地割、割、割……
哪怕身边有硕大的割草机呼啸而过，他不心动不羡慕，坚持着自己的方法
不断积小胜为大胜，终于大成
人生是一场永不落幕的演出，我们每一个人都是演员，只不过，有的人顺从自己，有的人取悦观众
生活就是舞台，时刻充满期待，而成功总是属于积极进取、不懈追求的人们

有无相生
化繁为简，化难为易，一生万象，万象归一
万招化无招，惟有惟无
当你没有达成有无相生极简境界之前，一年当中会满仓操作三五百只股，
而当你达成这最简的有无相生境地后，一年可能只会满仓操作三五只，其他全是微仓轻仓
当你没有达成有无相生境地前，你一年三五百只股每只持有有效交易时间可能都没超过一小时
而当你达成极简的有无相生境地后，你要么空仓，行情好时，你简单持一只可能达一个月
慢慢地，这么简极的事物，也不会再成为你生活的全部重心
股票，也不再需要研究，只是判断一下有无相生的事
你回归了生活。解除了与魔鬼股票的契约
曾经主宰你一切世界、你的亲情、你的情感、你的希望、意志与决心、抱负
统统归于有无相生的极简与宁静后，你觉得，这一切都是你要付出后的回报
常人，没有可能能跳过这些磨难而得到这种极简的宁静

市场，是最好的，也是最为残忍的修道场
得道者，以自由，精神与财务的双重自由，是达道者的通行证
精神与物质的双重破产，是伪道者最残酷的判决书
这里是最公平的角斗场，也是最科学的人性实验室
我们所以停不下来，只是因为我们还在探索术的进取
当我们拥有了淡泊之心，会放弃对术的追求，而止于道，道不是求索，道是淡泊、是放下
术退而慧进, 恶于智，为其凿
大智若愚。呆若木鸡，其德全矣
由术达道的过程，是一个漫长而孤独的旅程，其实注满人性的苦难
最终由满怀的情绪变成一种淡泊之心
术的最高境界是不停息的精妙的动，而道只是一个静
术者爱恨分明，有朋友有敌人
道者，当不再有敌人的同时，在心里，也没有朋友了, 惟道为友
术者，或可一日而学得
道者，惟有孤独与苦难的悠长修行，或能达
术者，是暂时的 变动的
道者，是永恒的
术者技，道者心
术是永远走不出的黑暗
而道才是光明

投资者的最大敌人
别光顾着在分析价格走势，却一直忽略了最重要的自己
价格并不是价格的成因，价格只是价格留下的脚印
一旦投资者意识到自己投资过程中的真正敌人，他们中的很多人都能在一定程度上获得飞跃
人生本来就是一场伟大的投资，你的每一个重要决定都会影响你的人生
而一群人的癫狂行为就完全足以引爆市场的疯狂和毁灭
斗争哲学告诉我们，斗争就必须是“你死我活”，不把一批人逼疯游戏是不会结束的
这是一场一群主动型和一群被动型选手之间的较量
如何打赢这一场游戏，真正需要思考的不是价格而是自己
炒股的人一只眼睛盯着市场， 一只眼睛要时刻盯着自己的灵魂

哈佛大学有一个非常著名的调查,关于目标对人生的影响.一群条件差不多的年轻人
调查发现90%的人没有目标;6%的人有目标但模糊;只有4%的人有比较清晰、明确的目标
20年后,4%的人所拥有的财富，居然超过了96%的人的总和
调查发现，那96%的没有清晰目标的人
一生忙忙碌碌，一辈子都在直接或间接地，帮助那4%有明确目标的人实现他们的目标
可见，目标对人生有多么大的导向作用
联想到交易，也是如此，恐怕也只有4%的交易者有明确、清晰的交易标的，专注于细节
在自己可以把握的范围内做到了极致的出神入化的境界
交易的模式其实并不重要，重要的是你选择了什么模式，并能持续坚持不懈地做下去
不断地完善，不断地重复，这看起来简单，其实非常困难
为什么呢，因为人性的弱点很难战胜，所以还是96%的失败的交易者成就了那4%的成功者

贵物贱人是本末倒置，容易导致心为物累、有无皆苦
物之价值，在于其用，如其无用，虽贵不值
人之爱物，亦在于其工具价值，一旦爱工具胜过爱自己，人也就不再是人，沦为物的工具
当过分关注、贪婪追求物的价值时，就会不自觉忽视物的使用价值，进而颠倒人与物的关系落入拜物教的深渊，纵有万贯财富也难享人生乐趣

患得患失是心理迷乱的表现，容易造成进退不知所措、得失皆不快乐的局面
取利之道，根在自然；贪念一起，势必逆取
自然取利，轻松愉快；逆势而为，虽得不安
孔子有“邦有道，贫且贱焉，耻也！邦无道，富且贵焉，耻也！”
“不义而富且贵，于我如浮云。”
老子说，“是以圣人为腹不为目，故去彼取此”
“夫唯不争，故无尤。”
“名与身孰亲，身与货孰多，得与亡孰病？”
名利也是如此
司马迁曾感叹“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往”
多数人也觉悟到“名利乃身外之物”，但真正能视名利为身外之物者实在寥若晨星
不过，如将名利与平安、健康、快乐相权衡，孰轻孰重、孰本孰末，可能无人不知
所以，与其患得患失于名利之间，不如“不以物喜，不以己悲”，享受随心所欲、得失不惊的快意人生

不要相信经济预判，我识字后就没见过他们对过，中外都如此
这世界不是按趋势轨迹走的，每10-15年格局就全新
投资指数的目的，是你年轻时候把每年现金流，库存起来
到你老了，需要现金流，再来变现；靠指数投资抵御通货膨胀
纸钞时代，你留现金要吃亏，现金为王是紧缩利器，只适合有眼光的投资家，在关键时刻收割用
股市就是投资未来的工具, 赢得机会大
心态好是赚不了钱的，但坏心态可以杀死你
比如，快速致富，一夜翻盘，天天涨停，股市第一
这世界，你老想一天一劳永逸把所有事解决了，那你会被解决的
财不入急门，越穷越搏命

现在，房子，真的不能买了
那每年多余的钱，怎么办，你还能选什么？
对大众，只有股市，未来10年股市是胜过房子的，这是我的直觉　　　
我不是说，未来趋势，是民众的钱源源不断地从房市出来，流进股市，从而导致股市涨
投资盈利，如果总是考虑要后面的人来接棒，是愚蠢的，要从本质思考
说实话，房子的风险很大，但你很难预测它崩溃的时间　　　
至少我是不敢直接在房价上做空的，当然也没法做空
一个市场的非理性时间是超过你支撑的时间，如果你做空，最后你是正确的，但没到那天你先爆仓
我对市场的非理性，真的很敬畏

现代社会就是一个通胀社会，股票房子也都是牺牲品
但你必须用这2样来长线投资，否则，你会剥脱精光
持币是最不明智的选择，货币超发基本剥夺了存款者的所有利益
年轻人，买房，投股市，是必须的，越早有这个意识越好
但你的精力应该是放在增加收入上，尽可能地多做事多挣钱，你才能够从容支付按揭，还有余钱长线股市
你真买过房子，你就会发现用不了你多大智慧和精力，股市也一样
有钱，从容，再用时间去等，才是投资王道
你一天泡在赌场去挣钱，和你每天买彩票可以挣到现金流一样，不可能的事，除非，你职业如此　　　
你说你就喜欢股票倒来倒去，说实话，我最喜欢的是当一个演员，走星光大道

金融市场就是一部极端事件组成的死去活来的历史，极端事件才高潮迭起，平时都是死水一潭
熊市要回避, 不要每天炒，什么叫熊市，就是成交量少，亏损的人多，年年跌
大牛市炒股真的靠想象力，1-2元炒到20,30很多很多，3元还到100,200的，跨度2-3年
台风来了猪都被风吹跑
所以，完美模式是: 躲过熊市，抓住牛市, 但很难操作
会躲熊市的，牛市跑得也快；牛市会捂股的，熊市也一般是全程，都是一根筋的人

要炒股，记住几条：
第一，怀疑一切。特别是决策下单，一定要去调查，听这个那个基本就完蛋了

第二，所有最辉煌的理论和套路包括市场认知，每10-15年就会巨变，市场也会巨变
世界是跳跃的不是线性的，这里面就有很多机会
所有专家都是线性思维, 过去的赢家也是如此。他们会完蛋的
你如果愿意独立思考，特立独行，赢得可能性很大，要培养这个气质，不走寻常路

第三，本钱越少，就会急于求成，非常容易亏损；那些炒权证的，都死光光了
唯一办法是降低盈利目标，最好是到机构去工作挣高薪
机构唯一不好的是，周围都是些爱吹牛的败家子
而且，每天都有牛股把你累得一无所成
当然好处是，你挣钱多，炒股会很从容

小鸟虽众，为一鹰隼之食物
游鱼虽多，为一水獭之食物
麋鹿角虽多，岂能取胜；牛角虽短，却能取胜
松树生长百年，一斧足以伐倒；江河纵然宽阔，一庹之革舟即可渡过
青稞稻米长满大坝之上，却入于一盘水磨之中
星斗布满天空，一轮红日之光，使之黯然失色
一星焰火足以烧光高山深谷之所有果木树林
一股泉水源头爆发山洪，足以冲走所有坝上的果木树林
满地土块之中，若使一石滚动，请观此一石破碎，还是巨大土块破碎？

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最后的5%大于前期的95%

雪峰

　　　 做任何事，前期的95%都是铺垫，成功或完美与否，取决于最后的5%。

　　　 质变的发生是量变的结果，但无论有多少的量变，当事物达不到饱和度，即100%的时候，它依然是它，它不会变成另一种事物，即使量变达到了95%，若最后的5%缺少，那么事物的性质依然如故。

　　　 烧一壶水，在海拔为海平面位置上，即使烧到95度，它依然不能叫开水，只有烧到100度，才称为开水。

　　　 一个想成仙的修行修炼者，只有意识全然地成为仙的意识，才能由人变为仙，当意识里还残存着人的意识的时候，他依然是人，而不是仙。

　　　 急于求成将事与愿违，欲想事成，必须埋头完成最后的5%工作，走完最后的5%程序，若没有埋头完成最后5%工作的心态，而是埋怨事之艰难，或怀疑成事之日怎么那么地遥遥无期，那么，必将在关键之时退却而功亏一篑。

　　　 黎明前有一短暂的黑暗期，完成了95%，等于接近了黎明，若坚忍不拔坚持不懈持之以恒，那么，将很快突破黑暗引来曙光，接着将引来喷薄而出的太阳走进阳光普照的大地。遗憾的是，大多数人经过了一番努力快要接近黎明时分而遇到黑暗时，就踌躇不前，就犹豫彷徨，就开始怀疑，信心退却，甚至放弃了初衷和努力，人生和事业就此变成了千古憾事。

　　　 我一路走来，看到了太多的悲剧，许多的人，就因为缺少了最后5%的努力而功败垂成泪洒荒原。

　　　 前期的95%之路容易走，最后的5%之路很艰难，若能耐住性子坚持再坚持，那么，必将引来“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”景色。

　　　 修仙的过程中，大多数人最终抱憾终生难以实现理想达成心愿的关键在于没有100%地达到仙的标准，而是顽固地留存了自己认为不能放弃的“最宝贵”的5%部分。

　　　 比如“一无所有拥有一切，”只有做到一无所有，才能拥有一切，若没有拥有一切，那是因为没有做到一无所有，做到了95%是无法拥有一切的，这就像翻山，哪怕离山顶只有一步之遥，若不踏上山顶，那么，就看不到山那边的景色。

　　　 绝美的事物只配绝美的生命享受，绝美，就是达到了100%，达不到100%，就享受不到绝美的事物。

　　　 只有彻底无私，才能成就自己的全私；只有彻底无我，才能享受极乐世界中我的美妙，掺一点杂质都不行，最后的5%达不到不行。

　　　 我曾经给禅院草许下诺言，只要你严格按照导游路线图行走，那么，最后你将会美得窒息。现在大家都尚未“窒息”，那是因为自己没有达到100%，我们的家园尚未完美，我们依然在山这边。

　　　 生命禅院第二家园快接近黎明阶段，目前是最黑暗的时期，我们困难重重，周围看不到一丝亮光，不在静默中爆发，就会在静默中死亡，现在所差的，就是那最后的5%坚持和努力，只要努力完成这最后的5%工作，很快会看到黎明的曙光，很快会引来喷薄而出的太阳。

　　　 等着瞧吧！我非要让许多禅院草美得窒息不可！

　　　 2013/3/7

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人生八大玄机

雪峰


一、特危时刻求上帝
与人靠得最近的，不是人，而是上帝。宇宙全息，反物质的运行速度极快，当你遇到生命危险时，只要向上帝呼喊救命，奇迹就可发生。


二、说“不”可免灾祸
人生旅途上，大脑会常常出现关乎自己的灾祸情景或场面，或者对未来做出不利于自身的消极、负面、悲观判断，若不阻止，事情会向自己想象或判断的情景发展，这种想象或判断一旦出现，赶快说“不！”就能力挽狂澜扭转危机。


三、感觉比智慧更可靠
对某个状态，或某种即将发生的事件，靠智慧去分析、归纳、判断，很容易推导出错误的结果，而靠感觉准确性更高，因为感觉是人体对周围事物和即将发生事件的全面且自然的反应，而智慧很容易顾此失彼，挂一漏万，比如某个人对自己是好还是不好，有利还是不利，靠智慧很难分析和判断清楚，很容易被其假象迷惑，很容易上当受骗，最好的办法是靠感觉，感觉好，即好；感觉不好，即不好。


四、捕捉第一次信息刺激
当我们初次遇见某人或某物，其人或其物在不经意间通过姿势、动作、表情、气息发送自身状况的信息，这个信息非常准确，要捕捉住并牢牢记住，如果对第一次给你的信息刺激感受不好，那么，此人或此物将永远对自己不利，哪怕他甜言蜜语海誓山盟信誓旦旦，一律不可相信。对首次信息刺激感受舒服安适，那么，即可放心，此人或此物对自己永远有益，哪怕他对你横眉冷对还是粗野攻击，完全不用担心。


五、忏悔可消因果
因果报应是铁律，种瓜得瓜种豆得豆，种下善因得善果，种下恶因得恶果，如果你曾经伤害过某人或某动物或某植物，那么，同等价值的伤害不知什么时候也不知以什么方式将会降临到自身上，跑不了，躲不过，那么，有什么办法可以阻止其恶果降临到自己身上吗？有！这就是忏悔。向真主——佛祖上帝忏悔！种下的种子它会发芽、生长、开花、结果，如果不希望它开花结果，那就把它挖出来拔出来，忏悔起的就是这个挖出拔出的作用。


六、恍兮惚兮中得真情真道
幻景和假象充满了宇宙，我们一辈子生活在幻景和假象中而对真情真爱真道不知，要想获得真，只有处在恍兮惚兮中，在朦胧中，在恍惚中，在迷迷糊糊中，在毫无逻辑思维中，在自我尽失中，才能迷得真消息。禅院文集和雪峰文集不是在我头脑异常清醒中写出来的，而是在恍兮惚兮中有感而发所获。


七、空灵秀奇妙无穷
人生的高峰体验和极乐妙境在空灵秀中，那是极乐世界，奇妙无穷，是一种无意识状态，要想享受它，必须使自身进入空灵秀状态，如此，即可与道合一天人相应，美妙至极。那么，如何进入空灵秀状态呢？这是奥妙中之奥妙。


八、常读无字天书即可与佛祖上帝直接对话
什么是禅？无字天书即是禅。什么是参禅？读无字天书的过程就是参禅。什么是无字天书？万事万物万象就是无字天书。无字天书是上帝“写”的，能读懂无字天书就可以与佛祖上帝直接对话。

2011-11-12

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关乎人生的八大天机

雪峰


一、付出越多 收获越多
这是宇宙正负能量之和为零法则导致的铁律，同理，收获越多，福分越少。


二、心灵越丑 痛苦越多
这是宇宙因果机制的反映，意思是说，若某个人一生烦恼多、痛苦多，就证明此人心灵丑陋。


三、结构越美 相貌越美
这是道的体、相、用原理的表现，生命的结构越完美，其外部表象越美好，生命的结构缺陷越多，相貌越丑陋。


四、话语越多 损伤越重
除神佛仙圣外，人，说话越多（包括写文章），对他人和自己造成的损伤越重，说话多，写文章多，不是知识丰富和智慧高的表现，而是浅薄的标志。这就像一个管理不善的企业或一台精度不高的机器，生产的量越大，精品越少，次品废品越多。被人厌烦，是因为自己话语太多。


五、心灵越美 未来越美
这是吸引力法则的反映，心灵越美好的人起心动念和说话做事总是站在积极、正面、乐观、光明这一面，所以他吸引的都是美好的事物，而心灵越丑陋的人总是站在消极、负面、悲观、黑暗这一面，所以，麻烦、不幸、痛苦、祸患总与他相伴。


六、拥有越多 烦恼越多
这是宇宙对称平衡机制的反映，老虎的背上不能长翅膀，拥有的越多越不能让你得到幸福，太极原理告诉我们，矛盾是对立统一体，一事物必定有它的对立面如影随形。


七、我执越强 离道越远
总认为自己正确的人，是离道最远的人。越是执着于自己的见解和观点的人，越是不明白道理的人。越是与人争辩的人，越是胡搅蛮缠头脑不清醒的人。


八、越走捷径 路途越远
这是由道的公正性决定的，任何一个生命，决不能让你凭空而得什么，必须严格按照道的运行机制进行，任何违背道的运行机制的，必然会受到制约甚至惩罚，越想走捷径，越远离目标，很容易犯下极大错误。

2011-11-11

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中级人生宝典（一）白话解说（5）

按：此解说经雪峰先生校核。


夫名利不可不求，求之自有定分，识破者自无萦绊；恩爱不可不济，济之自有缘分，识破者自无牵缠。
　　世人没有人不想追求名利，求名利的人自然有他们的因由，识破名利的人心中则不会再有萦绊；人间的恩恩爱爱无法逃避，耽于恩爱的人自有他的缘分，识破恩爱的人则不会为之所牵缠。

人生在世，不知道者，与草木无殊，与动物无异，谓之凡俗。凡人之中，有了然觉悟，知有大道，起心修学，欲求度世者，谓之道人。
　　人生在世，不懂道的人，和草木没有区别，与动物没有不同，称其为凡俗之人。凡人之中，有了然觉悟的，知道有大道，起心修道，并发愿想度化世人的，称其为道人。

境杀心则凡，心杀境则仙。
　　心受外物、环境的左右，这样的人是凡俗之人；心不受外物、环境的左右，能做到随时随刻能即能离一切外物、外境、自在毫无挂碍，这样的人就是仙人。

红尘多少事，不到白云中。仙心无岁月，佛心无空间。
　　世俗红尘中多少事生生灭灭，天上的云虽都“历历在目”，但白云又会为哪件事作片刻停留？达到仙人的境界，就不会受到岁月的束缚，成了佛，就没有空间的限制了。

人能修正身心，则真精真神聚其中，大才大德出其中。
　　人如果能修身养性，回归本来心，就可知道得道，大智、大德则会自然从中生发出来。

修道者如推石上山，山愈高而进愈难。
　　修道的人好比是推着石头上山，越到最后，前进就越困难。

以法修道，道故不难。以道求仙，仙亦甚易。
　　掌握了修道的要领，然后修道，就没什么难的了。悟道之后要想成仙，也只是轻而易举的事。

正心、修身、齐家、治国、平天下、入太虚、进仙家。
　　一个修行修炼想成仙的人，要先学做人。首先应正直坦荡，诸恶不做，众善奉行；然后要进行自我修养，追求完美的人性；然后敬老爱幼，夫倡妇随，家庭整顿有序；进而治理好他的国家；实现天下太平、国家安定繁荣。这样从悟道、行道到守道，才能真正做到心道合一，生命从而得到升华，进入仙界。

合于人道，仙道自然不远。
　　符合做人的道，那么离仙人的道自然不远。

仙品有四：人仙、地仙、神仙、天仙。人仙之下称鬼仙，亦称归仙。
　　仙根据其神通大小，有四个品级，即人仙、地仙、神仙、天仙。人仙的下面是鬼仙，也称归仙。

　　人仙：生活在千年界的仙人。有肉身，但意识与常人不同，知晓宇宙结构、知晓36维空间，知晓宇宙、生命、人类的起源，知晓因果转化机理，知晓生命轮回的规律，是得道贤人，是具备了完美人性的人，他们没有私有财产，不参与任何形式的对抗或竞争，凡事随缘而化、随遇而安、随机而做、随性而动，是依据完美的人性灵性而生活的人。人类社会中有万分之一的人具备人仙的素质，若能再进一步，就可以步入人仙的行列。

　　地仙：生活在万年界的仙人。寿命长、饮食少、无疾病、无烦恼、能水面行走、能穿墙而入、能在树尖上飞行、日行万里不疲倦。人间偶尔也有地仙出现，但普通人无法遇到和见到。

　　神仙：无法化身万千，但有神通变化，能腾云驾雾、隐形变型，可自由往来于阴阳两界，不食人间烟火，能查知过去未来，瞬间能行十万八千里的一百次方。神仙不愿群居，所以他们没有大本营，他们“行于是，止于是，造次于是，逍遥于是，”除清凉界和天界外，他们无影无踪，随处可去，真可谓“天马行空，独往独来。”
　　
　　天仙：不受时间和空间的约束，能感应到宇宙各处的细微变化，能感应到上帝和神的意识，并能依据上帝和神的意识迅速做出快速反应。天仙能化有形于无形，无形于有形，有千变万化的神通，能化身万千，同时存在于不同的生命空间。天仙的大本营就是极乐界的“仙岛群岛洲”。

　　鬼仙：肉体已经死亡，但意识仍停留在人间的生命。一般是聪明绝顶、急于求成的人转化成的。

遇上品人，讲道行；遇中品人，讲因果；遇下品人，讲报应。
　　遇到灵性上等的人，可与其谈道；遇到灵性中等的人，可与其谈因果转化的机理；遇到灵性下等的人，则与其讲因果报应。

容人之所不能容，忍人之所不能忍，则心修愈静，性天愈纯。
　　能够包容常人所不能包容的事，能够忍受常人所不能忍受的事，那么心就会越来越清净，灵性也会越来越恢复到其本来的纯净。

散之于事则曰法，隐之于天则曰道。
　　上帝的灵散布于各种各样的事物之中称为法，隐藏在宇宙自然运行的表象之内则称为道。

无心于事，则无事于心。故心静生慧，心动神昏。
　　凡夫所以不能成佛，就是因心有执著，而不能自见本性。要由凡转圣，首先要破除妄执，无心于物，无意于事，心不执于事，就会随性而动，随缘而化，任何事都不会成为心的羁绊。心清净了则智慧生，心念躁动则心神迷乱，智慧则离之而远去。

修炼性命，法则归一。
　　通过修行修炼、摒弃情欲和伪性，返归纯朴天真。

须顺其自然，勿令其自然，勿任其自然。
　　学道修道讲心与道合，即顺其自然，没有心念的刻意追求，所以不是令其自然，也不是既无心亦无道的任其自然。

所谓自然，就是一种和谐的生机。
　　自然就是道自在运行的一种和谐而充满生机的状态。

真空空不空，真色色不色。
　　空可空，非真空。色可色，非真色。真色无形。真空无名。

天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。
　　天下如果有道，顺道而行，则是圣人成就事业的天下；天下如果无道，大道既隐，人们都弃绝了生命的大道，国乱民苦的时候，天会降下圣人，以拨乱反正。

圣人处无为之事，行不言之教。
　　圣人不妄行、不妄言，以无为的原则对待世事，用不言的方式施行教化。

圣人知自然之道不可违，因而制之至静之道。
　　圣人知道天地自然之道是不可违抗的，因而能够克制自己，内心清静不妄动，这样也就可以与本来就是至静的道相合。

圣人法天归真，不拘于俗。
　　圣人效法天地之道，回归人的本来心性，而不会拘泥于世俗之见。

圣人不行而知，不见而名，不为而成。
　　圣人虽然不出行却能够知晓事理，虽然见不到却能明了“道”的运行，不妄为而可以有所成就。

圣人终不为大，故能成其大。
　　圣人始终不贪图做大事，所以反能做成大事。

圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过；以辅万物之自然，而不敢为。
　　圣人追求人所不追求的，不稀罕难以得到的货物，学习他人所不学的，补救众人所犯的过错。这样遵循万物的自然本性，依道而行，而不会妄加干预。

圣人去甚、去奢、去泰。
　　圣人要除去那种极端的、奢侈的、过度的措施法度。

圣人抱一为天下式。
　　圣人守道，并以道作为天下事理的范式。

圣人自知不自见，自爱不自贵。
　　圣人有自知之明，不会随意自我表现、张扬；有自爱之心，不会自显尊贵、自我标榜。

圣人不积，既予于人己愈有，既予与人己愈多。
　　圣人不存占有之心，而是尽力照顾别人，把自己的一切用来帮助别人，自己反而更充实。他尽力给予别人，自己反而更富足。

圣人之道，为而不争，用而不贪。
　　圣人的行为准则是，做什么事都不与人争，所需所用能知足，没有贪念。

圣人无名，神人无功，至人无己。
　　思想修养臻于完美的“圣人”不会去追求名誉和地位，精神世界已超脱物外的“神人”心目中已经没有功德和事业，道德修养最高尚的“至人”则能够完全清除外物与自我的界限，达到忘掉自己的境界。

圣人之道，用力少，见功多。
　　圣人的行为准则是，用力少可是成效显著。

圣人无全能，万物无全用，天地无全功。
　　圣人不是万能的，任何事物都不可能具备所有的用途，宇宙天地也不可能具有所有的功能。

圣人无两心，皇天无二道。
　　圣人没有两样的心，天地之间也不存在两种不同的道。道是唯一的。

圣人不察存亡，而察其所以然。
　　圣人不会注重存亡或结果，而是注重探求造成结果的根源。

圣人恃道化，而不恃智巧。
　　圣人做事依道而行，而不会凭借聪明、小技俩。

命运皆自造，圣人知其理。
　　人生命运都是自己的心念、行为造成的，圣人知道其中的道理和奥妙。

内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物；观空亦空，空无所空，所空既无，无无亦无。明此理者，可做雪兔耳。
　　内观其心,心念是虚妄的,本来心是静寂的,并无妄念产生；外观其形，形体是虚妄的，形无常形，形都在变化中，只不过许多变化我们察觉不到。再远观天下万物，天下万物也都是虚妄的，没有哪样物质不是生生灭灭，没有哪样物质不在变化、转化中；心，形，物既然都没有了，唯能现出来的，只有自己真空的自性。心，形，物没有的原因，是自己明心见性，超然物外，不为浮欲所绕，明了身心幻境，万物无常，不被声色所迷。

　　再看空，这个“空”，乃是空洞一无所有了。如果若是能空到极点，无所再空了，所余者是一个“无”字，然而这个“无”字，亦应用功夫，把它没有了。到此地步，连这“无”的功夫都不应存在。因为有所在，即不为真空，既然“无”的名字“无”的功夫都没有了，这时方算入于清幽常静。知道了这个道理，就可以说是悟道了。

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中级人生宝典（一）白话解说（4）

按：此解说经雪峰先生校核。


体之盈虚消息，皆通于天地，应于物类。
　　一个人体魄的充实、空虚、亏损、增强，都与天地相通，与外物相应。

可以生而生，天福也；可以死而死，天福也。可以生而不生，天罚也；可以死而不死，天罚也。
　　应该出生便出生了，这是天的福佑；应该死亡的便死亡了，这也是天的福佑。应该出生却没有出生，这是天的惩罚；应该死亡却没有死亡的，这也是天的惩罚。

窈然无际，天道自会；漠然无分，天道自运；天道不能犯，圣智不能干，鬼魅不能欺。自然者，默之成之，平之宁之，将之迎之。
　　深远没有边际，天道是自然会聚的；寂静没有界限，天道是自然运行的。天道不能违反它，圣明智慧不能干扰它，鬼魅不能欺骗它，自然之道，是无声无息而成就的，平常而安宁，时而消失，时而出现。

不知所以然而然，命也；知其所以然而不然，运也。
　　不知道为什么这样而这样的，这是命。知道理应这样却不这样，这是运。

善其人所不善，喜其人所不喜，乐其人所不乐，为其人所不为，信其人所不信，行其人所不行，是以道德备矣。
　　善待人们所不能善待的，喜欢人们所不喜欢的，乐于人们不以为乐的，做人们所不做的，信人们所不信的，推行人们不推行的，如此，则可以具备道德了。

欲既不生，即是真静。正常应物，正常得性，常应常静，常清静矣。如此清静，渐入真道，既入真道，是名得道，虽名得道，实无所得。为化众生，名为得道，能悟之者，可传圣道。
　　私欲妄念，已经不生了，这就是真的清静。用那真常不变的道，来应付万事万物，按照无为的原则去做，便能得万物的道性。事来则应，心物合一，应与不应，心都清静。这就是常清净了。既然是达到如此的清静，已经称得上步入真道了。入了真道，便称做得道。虽称得道，实际上毫无所得。为度化众生，同达彼岸，称其为得道，能悟透了这个道理的人，可以传圣人之道了。

上士无争，下士好争。上德不德，下德执德。执着之者，不明道德。
　　上等的贤人，深明大义，无争斗之心。下等的愚人，执着己见，不察情理，争名夺利、争强好胜。上等有德的人，心中没有德的意识，即使于世于人有了功德、恩德，并不以为是德。下等无德的人，有心积德，作了一点利世利人的事，便自持有德。执德之人是不懂道德的真义的人。

常思我之身神，本从道生。道者清静，无所有，无有，乃变为神明，便有光明，依此光明生心意，便出智慧。
　　常想我的心神身体，本来都是从道中生发而成。道本清净，没有执持，无执，则心神明净，心神明净就可通神灵，映照万物，依此产生意识，就可生智慧。

忘于目则光溢无极，泯于耳则心思常渊。两机俱忘绝，众妙之门。纯纯全全，合乎大方；溟溟滓滓，合乎天伦。天地之大，我之所维；万物之众，我之所持。
　　不执著于眼见之事物，就会灵光充溢，神光普照，不执著于耳闻之事物，就会才思泉涌，心识弘深。如果色相声闻两种虚妄都能摒弃，就是通往道的门径。见无所见，闻无所闻，纯一，全真，合乎宇宙的法则，寂然，混然，故能超今越古，出乎无伦。天地之大，靠道来维系，万物之众，靠道来支持。

养其无象，象故常存；守其无体，体故全真；全真相济，天长地久。
　　无象之象乃实象，故历劫不坏，无体之体乃真体，故全其本真。纯一，谓之全。无伪，谓之真。全真相济，才能天长地久。

先天而生，生而无形；后天而存，存而无体。然而无体，故曰不可思议。
　　先于宇宙万物而生，生却无形；后于宇宙万物而存在，存在却具体的存在方式。无形无体，所以说不可思议。

大道无相，故内其摄于有；真性无为，故外不生真心。如如自然，广无边际。对境忘境，不沉于六贼之魔窟；居尘出尘，不落于万缘之化。至静不动，至和不迁，慧照十方，虚变无为，不立有无，心法双忘，体同太虚，包罗无极，大道之理，可明矣。
　　大道没有相，内表现为有；真性不妄为，外不会生妄念。如果能如自然之道，就会广无边际。万物于心，如同照镜子，不执着镜中的虚妄，就不会沉于七情六欲之魔窟；居尘世间而超脱尘世外，不为万缘变化所左右。至静寂然不动，至和不会变化，灵光普照，虚而无为，不执有，也不执于无。心非本心、法是通往道的门径而非道，都可丢弃；心空性寂，如同太虚，则可无所不容。大道的理，可以明白了。

祸福无门，惟人自招。善恶之报，如影随形。
　　祸福没有门，都是人自己招致的。善恶之报应，如影随形。

夫心起于善，善虽未为，而吉神已随之；或心起于恶，恶虽未为，而凶神已随之。
　　人如果起了善心，虽然尚未为善，神佛就已经准备助他了，人如果起了恶念，虽然尚未做恶，魔鬼撒旦就已经准备帮他了。

诸恶莫作，众善奉行，久久必获真。
　　任何为恶的事都不要做，只要是善的事就去做，长久以往就能获得生命的本真。

故吉人语善、视善、行善，一日有三善，三年天必降之福；凶人语恶、视恶、行恶，一日有三恶，三年天必降之祸。
　　好人说话有善意、看人有善心、做事则行善，一天有多种善，三年之后必有福份降临；坏人说话带恶意、看人带恶心、做事则为恶，一天有多种恶，三年之后必有灾祸临身；

一毫之善，与人方便。一毫之恶，劝人莫作。衣食随缘，自然快乐。
　　一点点的善，也能给人带来便利，一点点的恶，奉劝你不要去做。随遇而安，随缘而化，顺其自然，则人生快乐。


算什么命，问什么卜？欺人是祸，饶人是福。天眼昭昭，报应甚速。
　　何必去算命、问卦呢？欺人骗人招祸，宽以待人得福。上天有眼，洞察一切，时辰一到，一定会有报应的。

仙道贵生，无量度人。仙道贵实，人道贵华。仙道乐兮，太虚为家。
　　仙人看重生命，超度众生。仙人看重真实，世人多慕虚华。仙人很快乐，以太虚为家。

入道者知止，守道者知谨，用道者知微。能知微则慧光生，能知谨则圣知全，能知止则泰安定。
　　入道的人知道适可而止，守道的人懂得谨慎，行道的人知道从小处着眼。懂得从小处着眼则生智慧，懂得谨慎则能做到心道合一，知道适可而止则能保持安宁镇定。

人生在世，如在宝山。种种善缘，皆为宝也。身垢不净，以世水洗之；心垢不净，以法水洗之。
　　人生在世间，如在一座宝山中一般。种种善缘都是宝贵的精神财富。身体如果沾染了污垢，用世间的水冲洗可也；人的心灵如果沾染了污垢，只能通过自己对自然之法的感悟，逐渐明心见性，去其污垢。

学道之士，清虚而容非，拯危而不济难。
　　学道的人，内心清静，虚怀若谷，能包容是非，意在拯救天下危难而不是一般的帮助解决小的困难。

我命在我不在天，天堂及地狱，一切由心造。（可不要以为天堂和地狱就在心里）。
　　自己的命运在于自己，不能怨天尤人。入天堂还是进地狱，都是由自己的作为导致的。

既登绝顶，其苦亦息，俯视一切，微妙玄同。
　　已经登上最高处，则千辛万苦都化为乌有，人生恩怨祸福都似过眼烟云，红尘世界却如无边苦海，俯视一切，则在悟道之后。

能存能亡，长乐无忧。
　　超脱生死，则长乐无忧。

人生九难：衣食逼迫、恩爱牵缠、利名萦绊、灾患横生、盲师约束、议论差别、志意懈怠、岁月蹉跎、时世乱离。
　　人生之难共有九种。衣食逼迫一难，妻子恩爱牵缠二难，名利萦绊三难，殃祸横生四难，不明事理的老师约束五难，议论差别六难，意志懈怠七难，岁月蹉跎八难。生逢乱世九难，只有能够排除这九难的干扰，经受住考验，才有希望成功。

人生十魔：六贼、富贵、情欲、恩爱、患难、聪明、刀兵、喜乐、女色、货利。
　　人生有十魔：六贼、富贵、情欲、恩爱、患难、聪明、刀兵、喜乐、女色、货利。六贼指色声香味触法六尘，以眼耳鼻舌身意六根为媒，自劫家宝，故喻之为贼。有道之士，眼不视色，耳不听声，鼻不嗅香，舌不味味，身离细滑，意不妄念，以避六贼。

独上高楼望八都，黑云散后月还孤。茫茫世间人无数，哪个男儿是丈夫？
　　吕洞宾的诗《自泳》，大意是：独自登上高高的城楼极目眺望，天上黑云飘散，只有一轮清月，显得孤零零的。八都苍黄大地，人海茫茫，生灵万千，又有几个男儿可称得上是真丈夫呢？就如那天上的明月，形单影只，独自清光普照。

山惟静而已，故学道原不在山，处尘世隐修，方为大修之人。
　　山上不过是比较安静一些而已，学道的人本来没必要上山去修行修炼，只要内心清净，身处尘世之中修道，知道行道，济世救人，这才是大修之人。

见之不可用，用之不可见。
　　形于外的表象没有什么功用，真正能够发挥功用的则是看不见的无形的。

能见精神而久生，能忘精神而超生。
　　盖忘精神者，虚极静笃，而精自然化气，气自然化神，神自然还虚无大道之学也。见精神者，虚静以为本，火符以为用，炼精成气，炼气成神，炼神还虚；此以神御气之术也。学虚无大道者，虽不着于精气，然与道合真，神形俱妙，有无隐显，变化莫测，其寿无量，是了性而自了命者也！举上而兼下也。以神御气，则着于精气矣；然保毓元和，运行不息，冲和之至，薰蒸融液，亦能使形合于神，长生不死，乃了命而性因以存也！自下而做向上去也。此二端虽大小不同，而皆有益于人，养生者所宜用，非旁门手术，劳而无成者比。

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中级人生宝典（一）白话解说（3）

按：此解说经雪峰先生校核。


人莫鉴于流水，而鉴于止水。
　　远古无镜子，人们对着盛有水的器皿照看就像今天照镜子一样，故有“鉴于止水”而“莫鉴于流水”的说法。意即只有面对静止的事物才能使心也静下来。

以神遇而不以目视，官知止而神欲行。
　　(庖丁解牛)用心神去接触而不必用眼睛去观察，眼睛的官能似乎停了下来而心神还在不停地运行。

安时而处顺，哀乐不能入。
　　安于天理和常分，顺从自然和变化，哀伤和欢乐便都不能进入内心。

德荡乎名，知出乎争。
　　道德的毁败在于追求名声，知识智巧则产生于争斗。

人皆知有用之用，难知无用之用。
　　人们都知道看起来有用处的事物的功用，但难以知道那些看起来似乎没有用处的事物的功用。看起来似乎没有用处的事物往往有大功用。

久与圣人处，则无过。
　　长时间与圣人相处，就不会有过错。

有人之形，无人之情。有人之形，故群于人；无人之情，故是非不得于身。
　　有人的形貌，却没有人内在的七情六欲。有人的形体，所以能合与人群而没有人能察觉；没有人的七情六欲，所以不会惹上世俗间的是是非非。

知天之所为，知人之所为，至矣。
　　了解天道的运行，并且知道人的作为，这就达到了认识的极点。

其嗜欲深者，其天机浅。
　　那些嗜好和欲望太强的人，他们天生的神智也就很浅。即缺少智慧和灵性。

古之真人，不知悦生，不知恶死。
　　古时候的“真人”，将生死都看的很淡。生不知喜悦，死也不懂得厌恶。

小惑易方，大惑易性。
　　小的迷惑会使人弄错方向，大的迷惑会使人迷失本性。

小人则以身殉利，士则以身殉名，凡人则以身殉家，圣人则以身殉天下，仙人则以身殉道，道为恒，故仙人乃久。
　　俗人为了利可以去死，文人士大夫为了名可以献身，凡人为了家族可以不要命，圣人则为了天下可以慷慨捐躯。仙人则能做到以身殉道。道是永恒的，所以仙人的生命可超脱凡俗的生死界限，达到长久。

天下皆知求其所不知，而莫知求其所以知也。
　　天下人都只知道追求他所不知道的，却不知道探索他所已经知道的。

通于一而万事毕，无心得而鬼神钦。
　　通晓大道因而万事自然完满成功，无心求什么因而鬼神敬佩钦服。

有机械者必有机事，有机事者必有机心。机心存于胸中，则纯白不备，纯白不备，则神生不定，神生不定者，道之所不载也。
　　有了机械之类的东西必定会出现机巧之类的事，有了机巧之类的事必定会出现机变之类的心思。机变的心思存留在胸中，那么不曾受到世俗沾染的纯静空明的心境就不会具备；纯静空明的心境不具备，那么心神就不会专一安定；心神不能专一安定的人，道也就不会充实他的心田。

执道者德全，执德者形全，形全者神全，神全者圣人之道也。
　　持守道的人德行才完备，德行完备的人身形才完整，身形完整的人心神才健全。心神健全才是圣人之道。

朴素，而天下莫能与之争美。
　　保持淳厚素朴的天性天下就没有什么东西可以跟他媲美。

以上帝为宗，以神佛为主，以无为为常。圣人之道也。
　　以上帝为根本，以神佛为中心，以顺应无为为常规。这才是圣人之道。

至仁无亲，至知无谋，至信辟金。
　　最大的仁爱就是对任何人都不表示亲近，最高的智慧无须谋略，信念达到专一，其势不可挡。

不为福先，不为祸始，感而后应，迫而后动。
　　不带头去享福，不领头去闯祸，外有所感而后内有所应，有所逼迫而后有所行动。

哀莫大于心死。
　　最可悲哀的事，莫过于心灵的僵死，思想顽钝，麻木不仁。

夫至人者，上窥青天，下潜黄泉，挥斥八极，神气不变。
　　一个修养高尚的至人，上能窥测青天，下能潜入黄泉，精神自由奔放达于宇宙八方，气定神闲，心神始终不会改变。

形动不生形而生影，声动不生声而生音，无动不生无而生有。
　　形体动的时候不会产生新的形体，而是产生影像；声波振动的时候不会产生新的声波而是产生声音；“无”发生变化不会生出“无”而是生出“有”。

死之于生，一往一返。故死于是者，安知不生于彼乎？故吾知其不相若矣。吾又安知营营以求生者非惑乎？吾又安知今生生非昔之死乎？
　　死对于生来说,好比是一来一去。因此，在这个地方死了的人，又怎么知道不是在另一个地方获得新生的人呢？生死大致就是这么回事。我们凭什么说那些想方设法求生的人不是糊涂的人呢？我们又凭什么知晓现在生的人不是过去死去的人呢？

大哉死乎！仙人升焉，君子归焉，小人伏焉。
　　死，真是伟大啊！得道的仙人终于可以超脱世俗升天了（进入千年界、万年界），人性完美、有修养的君子也可以回家了（进入千年界），那些为恶的小人也该去他们应该去的地方了（进入生命的下界）。

莫如静，莫如虚。静也，虚也，得其居也；取也，欲也，失其所也。
　　关键在于保持静，最好是虚。清静与虚无，便得到了事情的真谛；争取与欲求，反而会使道离之而远去。


物损于彼者盈于此，成于此者亏于彼。损盈成亏，随时随生，随时随死。往来衔接，间不可省，畴觉之哉！亦如人自世至老，貌色智态，日似不易，非婴孩时有停而不易也，间不可觉，俟至后知。
　　事物在那里减损了，却在这里有了盈余；在这里成长了，却在那里有了亏缺。减损、盈余、成长、亏缺，随时发生，随时消失。一往一来，头尾相接，一点间隙也看不出来，谁感觉到了呢？这也像人们从出生到衰老一样，容貌、肤色、智慧、体态，没有一天不发生变化；并不是在婴孩时就停顿而不变化了。其间的变化一点觉察不到，等到衰老来到了才明白。

夫至信之人，可以感物也。动天地、感鬼神、横六合，而不逆者。
　　最诚心的人，是可以感动万物的。可以感动天地，感动鬼神，横行天下而没有违抗的人。

凡顺则喜，逆则怒，此有血气者之性也。
　　凡遇到与道相合的情况就高兴，遇到逆道而行的情况则生气，这是有血气者的天性啊。

欲刚，必以柔守之；欲强，必以弱保之。积于柔必刚，积于弱必强。观其所积，以知福祸之乡。
　　要想刚硬，必须要坚守柔软；要想强大，必须要保持虚弱。柔软积聚多了一定刚硬，虚弱积聚多了一定坚强。看他所积聚的是什么，就可以知道他祸与福的发展方向。

有生之气，有形之状，尽幻也。造化之所始，阴阳之所变者，谓之生，谓之死。穷数达变，因形移易者，谓之化，谓之幻。造物者其功妙，其功深，难穷难终。因形者其巧显，其功浅，故随起随灭。知幻化之不异生死者，始可学仙术矣。
　　一切有生命的气，一切有形状的物，都是虚幻的。创造万物的开始，阴阳之气的变化，叫做生，叫做死。懂得这个规律而顺应这种变化，根据具体情形而推移变易的，叫做化，叫做幻。造物主大能的奥妙，高深莫测，本来就难以全部了解和掌握。因为有具体形体的事物智巧显露，能量低浅，所以随时发生，又随时消灭。懂得了幻化与生死没有什么不同的人，可以开始学习修道成仙之术了。

人无信仰，其心必多诈、多贪。
　　人如果没有信仰，他的内心一定多有奸诈与贪婪。

钱财不积则贪者忧，权势不尤则夸者悲。
　　钱财积攒得不多贪婪的人总是忧愁不乐，权势不高不大而私欲很盛的人便会悲伤哀叹。

力不足则伪，知不足则欺，财不足则盗。
　　力量不够便作假，智巧不足就欺诈，财力不济便行盗。

万物有乎生而莫见其根，有乎出而莫见其门。人皆尊其知之所知，而莫知恃其知所不知而后知。
　　万物都有生却看不见它的本源，万物都有出现的时候却寻不到它出的门径。人们都尊崇靠自己的智巧所了解的知识，却不懂得凭借自己智巧所不知道的那些（如本源、门径），（只能通过感悟）然后才能知道。

穷则反，终则始。
　　两极相通，物极必反，终其所欲，即可新生。

天下大器也，不以易生，此有道者之所以异乎俗者也。
　　道看似千变万化，经常变易，实在不易其本，智慧高深莫测的人，能掌握道不易的特性，不会随着眼花缭乱的变化而变化。这就是有道的人跟凡俗之人大不一样的地方。

同类相从，同声相应。
　　同类相互汇聚，同声相互应和。

人有八疵：非其事而事之，谓之偬；莫之顾而进之，谓之佞；希意道言，谓之谄；不择是非而言，谓之谀；好言人之恶，谓之谗；析交离亲，谓之贼；称誉诈伪以则恶人，谓之慝；不择善否，两容颊适，偷拔其所欲，谓之险。
　　人有八种毛病：不是自己职分以内的事也兜着去做，叫做揽；没人理会也说个没完，叫做佞；迎合对方的意图说话，叫做谄；不辨是非巴结奉承，叫做谀；喜欢背地说人坏话，叫做谗；离间故交挑拨亲友，叫做害；称誉伪诈败坏他人，叫做慝；不分善恶是非，笑里藏刀，暗暗攫取合于己意的东西，叫做险。

事有四患：好经大事，变更易常，以挂功名，谓之叨；专知擅事，侵人自用，谓之贪；见过不更，闻谏愈甚，谓之狠；人同于己则可，不同于己虽善不善，谓之矜。
　　事有四种祸患：喜欢干预国家大事，随意改变法度和常规，以求取功名，称作沽名钓誉；自恃聪明专断独行，侵占他人财物满足己用，称作利欲薰心；知过不改，听到劝说却变本加厉，称作刚愎自用；跟自己相同就认可，跟自己不同即使是好的也认为不好，称作矜夸自负。

能去八疵，无行四患，孺子可教。
　　能够清除八种毛病，不行四种祸患，方才可以教育。

不离于宗，谓之天人；不离于精，谓之神人；不离于真，谓之真人；以天为宗，以德为本，以道为门，兆于变化，谓之圣人；以仁为恩，以义为理，以礼为行，以乐为和，熏然慈仁，谓之君子。
　　不离开道的人，称做天人；不离开精质的人，叫做神人；不离开本真的人，叫做真人。以天为主宰，以德为根本，以道为门径，能预见变化兆端的叫做圣人；视仁为恩德，视义为至理，行为举止讲究礼仪，用音乐来调和性情，表现温和而仁慈的叫做君子；

人皆取先，己独取后；人皆取实，己独取虚；人皆求福，己独曲全。
　　别人都争先，自己独居后；别人都求实惠，自己独求虚无缥缈；别人都祈求福佑，自己独委曲求全。

上与造物者游，而下与外死生，无终始者为友。
　　上与造物者同游，而下与超脱生死，无终始分别的人做朋友。

梦有正梦、噩梦、思梦、寐梦、喜梦、惧梦，梦非虚幻无迹，乃神之所示，前世后世过去未来之经验也。
　　从起因看，梦有六种，一是平时自然而然的梦，二是因惊愕而致梦，三是因思虑而致梦，四是因醒悟而致梦，五是因高兴而致梦，六是因畏惧而致梦。梦并不是虚幻、无迹可寻的，往往含有神灵的某种启示，或者前生后世过去未来的人生经验。

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中级人生宝典（一）白话解说（2）

按：此解说经雪峰先生校核。


道深微妙，难以言传。
　　道是非常微妙的，用语言难以表达。

无思无虑始知道，无处无服始安道，无从无道始得道。
　　无思无想，心中没有妄念是开始懂得道，随遇而安、随性而动，不妄动是行为开始合于道，没有依从、没有定法、心中无道才是开始得道。

瞎者善听，聋者善视，绝利一源，用师十倍。
　　眼睛瞎的人善于听，耳朵聋的人善于看，虽然失去了一利，却取得了十倍的功效。

心生于物，死于物，机在目。
　　心念因物而生，却为物所制，不得解脱，关键在于执色相。人说“眼见为实”，却不知眼见的都是虚妄。

天之无恩而大恩生，人之无仁而大仁至。
　　天道没有施恩于谁的意念，看似无恩却能生发出大恩；心中已经没有仁的意识，看似无仁之人，才会有有真正的大仁之心。

天之至私，用之至公；人之至私，其心必死。
　　天道没有为任何他人、他物着想的心念，是无私也是至私，却能够产生至公的效用；人如果是至私的，他的心也必是死寂的。

生者死之根，死者生之根。
　　没有生就不会有死，生是死的因，死是生的果；没有死也不会有新的生命的诞生，死又是生的因，生则是死的果。生命通过轮回、转世，永恒存在。

恩生于害，害生于恩。
　　正如祸与福能够互相转化、互为因果一样，恩与害也能够互相转化、互为因果。恩到极至就会成为害，害到极至则反成为恩。

为无为，则无不治。
　　按照“无为”的原则去做，办事顺应自然，那么，天下就不会不太平了。

天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
　　天长地久，天地所以能长久存在，是因为它们不为了自己的生存而自然地运行着，所以能够长久生存。

处众人之所恶，故几于道。
　　水能够停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于“道”。

功成名遂身退，天之道。
　　一件事情做的圆满了，就要含藏收敛，这是符合道的。因为物及必反。

将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲夺之，必故与之。
　　想要收敛它，必先扩张它，想要削弱它，必先加强它，想要废除它，必先兴盛它，想要夺取它，必先给予它。

处天地之和，从八风之理，适嗜欲于世俗之间，无恚嗔之心，行不欲离于世被服章，举不欲观于俗，外不劳形于事，内无思想之患，以恬愉为务，以自得为功，形体不敞，精神不散。
　　天与地相调和,顺应自然，合于天地之道，根据“八风”的机理、不骄纵各种世俗的欲望，无贪念怨恨之心，没有贪念,淡泊宁静,外不因做事而使身体劳累，内不因思虑过度而伤神，保持恬淡欢愉的心态，将悟道得道视为最大的收获，身体不做剧烈活动，内心安定，凝神定气，用心专一。
　　八风：又名八法，即利、衰、毁、誉、称，讥、苦、乐，因此八法常为世人所爱憎，而且又能煽动人心，所以叫做八风。

天之在我者德也，地之在我者气也。德流气薄，而生者也。故生之来谓之精，两精相搏谓之神，随神往来谓之魂，并精出入者谓之魄，所以任物谓之心，心有所忆谓之意，意有所存谓之志，因志而存变谓之思，有思而远谋谓之虑，因虑而处物谓之智。故智者之养生也，必须四时而适寒温，和喜怒而安居处，节阴阳而调刚柔。如是，则辟邪不至，长生久视。
　　天在我的身上就表现为德，地在我的身上则表现为气。德与气运行调和，就构成了生命。生命的本源称为精，两精调和相互搏击称为神，随着神而来回的称为魂，和精同进出的称为魄，以之作用于物称为心，心有所记忆称为意，意能够存持称为志，因志发生变化称为思，思能远谋称为虑，虑如果能够对物发生影响就是智。因此，智者养生，一定是根据季节、寒暑的变化而作出适当的调节，调和喜怒心情变化，安适居住环境，调节阴阳刚柔。如此，则百邪不入、百毒不浸，可以长寿。

失神者死，得神者生。
　　神是生命的本源，失去了本源，必然枯竭而亡，生命连接着本源，就可以长久存活。

不见可欲，使心不乱。
　　凡能引起欲望的事，只要视若无睹，可保持心的宁静、不迷乱。

挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。
　　挫去锐气，不露锋芒；解除纷扰，消解纷争；平和光耀，收敛光芒；混同尘世，融于凡俗。

后其身而身先，外其身而身存。
　　遇事谦退无争，反而能在众人之中领先；将自己置之度外，反而能保全自身生存。

上善若水，水利万物而不争。
　　最善的人好象水一样。水滋润万物而不与万物相争。

居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。
　　得道的人，身和心居住于没有纷扰邪欲的地方，内心善于保持清静而深不可测，待人讲究真诚、友爱，说话能够格守信用，为政则能把国家治理好，处事能够发挥人之所长，行动则善于把握时机。

持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可常保；金玉满堂，莫之能守。
　　自满自骄，执持盈满，不如适可而止；显露锋芒，把铁器磨得又尖又利，其锐势难以保持长久。金玉满堂，无法守藏。

富贵而骄，自遗其咎。
　　一时富贵就骄横不可一世，那是给自己留下祸根。

柔弱胜刚强。
　　柔弱胜过刚强。

知止其所不知，至矣。
　　懂得停止于自己所不知晓的境域，那就是大智慧。

上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。
　　具备“上德”的人不表现为外在的有德，而实际上是有“德”的；具备“下德”的人表现为外在的不失“德”，而实际是没有“德”的。

大丈夫处其厚，不居其薄；处使实，不居其华。
　　大丈夫安身立命讲究敦厚、朴实，不居于浅薄、虚华。

大方无隅，大器晚成，大音稀声，大象无形，道隐无名。
　　最方正的东西，反而没有棱角；最大的器物，最后才能作成；最大的声响，反而听来无声无息；最大的形象，反而没有可以看见的形象。道幽隐而不可说。


甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以长久。
　　过分的爱名利就必定要付出更大的代价；过于积敛财富，必定会招致更为惨重的损失。所以说，懂得满足，就不会受到屈辱；懂得适可而止，就不会遇到危险；这样才可以保持住长久的平安。

大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。
　　最完满的东西，好似有残缺一样，但它的作用永远不会衰竭；最充盈的东西，好似是空虚一样，但是它的作用是不会穷尽的。

大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
　　最正直的东西，好似有弯曲一样；最灵巧的东西，好似最笨拙的；最卓越的辩才，好似不善言辞一样。

罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。
　　罪恶莫过于无穷无尽的贪欲，灾祸莫过于不知道满足，凶险莫过于想占有。

为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为，无为而无不为矣。
　　求学的人，其知见智巧一天比一天增加；求道的人，其知见智巧则一天比一天减少。减少又减少，到最后以至于“无为”的境地。如果能够做到无为，即不妄为，任何事情都可以有所作为。

见小曰明，守柔曰强。
　　能够察见到细微的，叫做“明”；能够持守柔弱的，叫做“强”。

为无为，事无事，味无味。
　　以无为的态度去有所作为，以不滋事的方法去处理事物，以恬淡无味当作有味。

图难于其易，为大于其细。天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。
　　处理复杂的问题要从容易的地方入手，做大事要从细微的小事做起。天下的难事，一定从简易的地方做起；天下的大事，一定从微细的小事开端。

轻诺必寡信，多易必多难。
　　那些轻易发出诺言的，必定很少能够兑现，把事情看得太容易，势必遭受很多困难。

无为故无败，无执故无失。
　　因为不妄为,就不会有失败；因为没有什么是放不下的,也就谈不上有什么东西会失去。

有之以为利，无之以为用。
　　让有形的东西给我们生活带来便利，用无形的东西来指导我们的人生。

五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋田猎令人心发狂，难得之货令人行妨。
　　青、黄、赤、白、黑这些各种各样缤纷的色彩，使人眼花缭乱；宫、商、角、徵、羽这些各种各样嘈杂的音调，使人听觉失灵；酸、苦、甘、辛、咸这些各种各样的美味、丰盛的食物，使人舌不知味；纵情狩猎，使人心情放荡发狂；稀有的物品，使人行为不轨。

宠辱若惊，贵大患若身。吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？
　　受到宠爱和受到侮辱都好像受到惊恐，把荣辱看得与自身生命一样珍贵。我之所以会感到荣辱，是因为我有身体；如果我没有身体，我还会有什么荣辱呢？

贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。
　　如果象珍惜自己的身体那样去治理天下，天下就可以托付他；如果象爱惜自己的身体那样去爱惜天下，天下就可以依靠他了。

视之不见名曰夷，听之不闻名曰稀，搏之不得名曰微。
　　看它看不见，把它叫做“夷”；听它听不到，把它叫做“希”；摸它摸不到，把它叫做“微”。

曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。
　　委曲便会保全，屈枉便会直伸；低洼便会充盈，陈旧便会更新；少取便会获得，贪多便会迷惑。

不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。
　　不自我表现，反能显明；不自以为是，反能是非彰明；不自己夸耀，反能有功德；不自尊自大，所以才能长久。

夫唯不争，故天下莫能与之争。
　　正因为不与人争，所以遍天下没有人能与他争。

企者不立，跨者不行。
　　踮起脚跟想要站得高，反而站立不住；迈起大步想要走得快，反而不能远行。

善行无辙迹，善言无瑕谪，善数不用筹策，善闭无关键而不可开，善结无绳约而不可解。
　　善于行走的，不会留下辙迹；善于言谈的，不会让人看到缺点和过失；善于计算的，不需要使用计算的器具；善于关闭的，即使不用门栓，人们也不能打开；善于捆缚的，即使不用绳索，人们也不能解开。

为者败之，执者失之。
　　做什么事，总担心会失败，总想“有所作为”，那么结果一定会失败；对天下唯恐失去，于是想方设法把持天下，到头来却一定会失去天下。

物壮则老，是为不道，不道早已。
　　事物过于强大就会走向衰朽，这就是所谓的不符合“道”，不符合“道”的，就会很快死亡。

知人者智，自知者明，胜人者有力，自胜者强，知足者富，强行者有志，不失其所者久，死而不亡者寿。
　　能了解、认识他人的是智者，能认识、了解自己的才称得上贤明。能战胜别人的算力士，能战胜自己的才称得上强者。知道满足的人才会富有。坚持不懈、持之以恒的人是有志气的人。不失本分的人能长久，身虽死而“道”犹存的人，才算真正的长寿。

我有三宝：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
　　我有三件法宝：第一件叫做慈爱；第二件叫做俭仆；第三件是不敢居于天下人的前面。

善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不争，善用人者为之下。
　　善于带兵的将帅，不逞其勇武；善于冲锋陷阵的将军，不轻易激怒；善于胜敌的人，没有争强好胜的心；善于用人的人，最懂得为人谦卑、礼贤下士。

知不知，上，不知知，病。圣人之不病也，以其病病，夫唯病病，是以不病。
　　知道自己还有所不知，这是很高明的。不知道却自以为知道，这就是做人的缺点。圣人没有缺点，是因为他把缺点当作缺点。正因为他把缺点当作缺点，所以，他没有缺点。
　　中国文化中有“真人”、“至人”、“圣人”、“贤人”的说法。“真人”就是能掌握、把握天地阴阳定数的人；“至人”就是能和于、同化于阴阳定数的人；“圣人”是能同于天地人间之道的人，也就是知道而行道的人；“贤人”则是能知于天地人间之道的人。

无狭其所居，无厌其所生。
　　对所处的环境，即使简陋破败亦不觉得狭窄，随遇而安；

大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言谵谵。
　　有大智慧的人广博豁达，谦卑包容，只有点小聪明的人则斤斤计较，乐于在细枝末节纠缠；合于大道的言论就像猛火烈焰一样，发出光芒，拘于智巧的言论则琐细无方、喋喋不休。

天地与我并生，万物与我为一。
　　天地万物与我都是同一个本源，即都是道中生。

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中级人生宝典（一）白话解说（1）

按：此解说经雪峰先生校核。
　

执大象，天下往。
　　拥有了浑沌意识，沿着生命的大道前行，普天下的人们会乐于相随。

大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，滋养万物。
　　“道”没有看得见的形象，然而天地万物都从道中生发出来；“道”无情无欲，然而宇宙、日月的运行都由“道”来控制；“道”没有名称，难以用语言描述，然而万物的滋长养育都与“道”有关。

观宇宙万物运化之道，探索其运行之奥妙，法于阴阳，和于术数，可以入道。
　　观察宇宙万物运行、转化的规律、法则，探索其中的奥妙，应用对立统一的矛盾原理，切实遵守变易不易的法则，就可以入道。

常无欲可观道妙，常有欲可知道徼。
　　常常处于无的状态中，可领悟道的奥妙，常处于有的状态中，就可以观察到道的无穷变化和道其大无外，其小无内的运行范围。

道常无为，而无不为。
　　道永远是顺其自然，不妄为的，却又没有什么事情是它所不能为的。

明道若昧，进道若退，夷道若类。
　　光明的道好似暗昧；前进的道好似后退；平坦的道好似崎岖。

上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。
　　上士听了道，努力去实行；中士听了道，将信将疑；下士听了道，哈哈大笑。不被嘲笑，那就不足以成其为道了。

大道甚夷，而民好径。
　　大道本来是非常平坦的，但人们却喜欢走邪径。

道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象，恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信。
　 “道”这个东西，看不清楚，没有固定的实体。虽然恍恍惚惚看不清楚啊，并不是没有象。虽然虚无缥缈摸不到啊，并不是无物。它是那样的微不可见，深不可测啊，其中却有微小之中最微小的精质，其中有宇宙神灵的信息。

同与道者，道亦乐得之。
　　心与道合的有道之人，道亦与之合，相得益彰。

道之出口，淡乎其无味。视之不足见，听之不足闻，用之不足既。
　　用言语来表述“道”，是平淡而无味儿的，看它，看也看不见，听它，听也听不见，而它的作用，却是无穷无尽的，无限制的。

道恶乎隐，而有真伪；言恶乎隐，而有是非。
　　道是清明纯一的，如果遮遮掩掩，其中必有诈伪；话既出口，又不想让人全部明白，还想让他人保密，其中必有是非。

道隐于小成，言隐于荣华。
　　道被小小的成功所隐蔽，言论被浮华的词藻所掩盖。

道昭而不道，言辩而不及。
　　道如果可以明白无误地完全表露出来那就不是道了，逞言肆辩总有表达不到的地方。

夫道不欲杂，杂则多，多则扰，扰则乱，乱则忧，忧则不救。
　　行道需心性专一，不宜纠缠于杂务，纠缠于杂务就会事绪繁多，事绪繁多就会产生困扰，产生困扰就会心生烦乱，心生烦乱就会产生忧患，忧患多了就是自身也拯救不了，更何况拯救国家。

一切有形，皆含道性。
　　一切有形的万物都含有道所赋予它的本性。

善为道者，不用目、不用耳、不用心、不用力。
　　得道的人，不用眼睛，因为道看不见；不用耳朵，因为道听不到；不用心，因为道心念感受不到；不用力，因为道摸不到。

人在道中，道在人中；鱼在水中，水在鱼中。道去人死，水干鱼终。
　　人类生活的世界就是道的世界，一切无不受道的支配，道是无处无时不在的，当然人本身也含有道性，要受道的支配。人与道的关系就好比是鱼和水的关系一样，鱼是离不开水的。水干了鱼就会死，离开了道人就会死。

众生所以不得真道者，为有妄心。
　　人们之所以不能得道，原因就在于不能够排除虚妄之念。

真常之道，悟者自得。得悟道者，常清静矣。
　　真实不虚，常久不变的道，有悟性的人，自然会得着真意。悟道得道的人，就能做到常清静了。

是道，则进；非道，快退。
　　合乎道的事情，则实行；不合乎道的事情，则不做。

知道易，信道难；信道易，行道难；行道易，得道难；得道易，守道难。如若不难，满大街小巷都是神仙矣。
　　认识道容易，相信道难；相信道容易，按照道去实行难；实行道容易，得到道难；得到道容易，守持道难。如果不难，满大街小巷都是神仙了。

忘己之人，是之谓已入道。
　　心中没有“我”的人，可以说是已经入道。

至道不可以情求矣。
　　最高的‘道’是不能用主观的欲望去追求的。

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初级人生宝典（五）

雪峰


晴空看鸟飞，流水观鱼跃，识宇宙活泼之机；
霜天闻鹤唳，雪夜听鸡鸣，得乾坤清纯之气。

静中观物动，闲处看人忙，才得超凡脱俗的趣味；
忙处会偷闲，动中能取静，便得安身立命的功夫。

栖迟蓬户，耳目虽拘而神情自旷；
接纳山翁，仪文虽略而意念常真。

进德修业，要有个木石的念头，若稍涉矜夸，便趋欲境；
济世经邦，要有段云水的趣味，若一有贪恋，便坠危机。

一段不为的气节，是撑天立地之柱石；
一点不忍的念头，是生民育物之根芽。

处富贵地，要矜怜贫贱的痛痒；
当少壮时，须体会衰老的辛酸。

横逆困穷，直从起处讨由来，则怨尤自息；
功名富贵，还向灭时看究竟，则贪恋自轻。

毋私小惠而伤大雅，毋借公论而快私情。

毋以己长而形人之短，毋因己拙而忌人之能。
毋恃势力而凌逼孤寡，毋贪口福而恣杀牲禽。

毋因群疑而阻独见，毋任己意而废人言。
勿偏信而为奸所欺，勿自任而为气所使。

见色而起淫心，报在妻女；匿怨而用暗箭，祸延子孙。
众星朗朗，不如孤月独明；良田百亩，不如薄技在身。

急行缓行，前程只有许多路；逆取顺取，到头总是一场空。

待人无一毫诈伪欺隐，处世只一味镇定从容。

望于天，必思己所为；望于人，必思己所施。

贪了牲禽的滋益，必招性分的损；
占了人事的便宜，必受天道的亏。

兄弟叔侄，须分多润寡；长幼内外，宜法肃词严。

一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。

积德若为山，九仞头休亏一篑；容人须学海，十分满尚纳百川。
一念常惺，才避得开神弓鬼失；纤尘不染，方解得开地罗天网。

富贵是无情之物，你看得它重，它害你越大；
贫贱是耐久之交，你处得它好，它益你越多。

福不可邀，养喜神为招福之本；祸不可避，去杀机为远祸之方。

拨开世上尘雾，胸中自无火炎水竞；
消去心中鄙吝，眼前时有鸟语花香。

名利是缰锁，牵缠时，逆则生憎，顺则生爱；
富贵如浮云，觑破了，得亦不喜，失亦不忧。

处骨肉之变，宜从容不宜激烈；当家庭之衰，宜惕厉不宜委靡。

一场闲富贵，很很挣来，虽得还是失；
百年好光阴，忙忙度过，纵寿亦为夭。

恩里由来生害，得意时须早回头；败后或反成功，拂心处莫便放手。

趋炎虽暖，暖后更觉寒增；食蔗能甘，甘余便生苦趣。

争名利，要审自己分量，休眼热别个，辄生嫉妒之心；
撑门户，要算自己来路，莫步趣他人，妄起挪扯之计。

家庭和睦，虽粗茶淡饭，亦有余欢；骨肉乖违，虽山珍海鲜，亦减至味。

路径仄处，让一步与人行；滋味浓处，减三分与人享。

争斗场中，出几句清冷言语，便扫除无限杀机；
寒微路上，用一片炽热心肠，遂培植许多生意。

受享过分，必生灾害之端；举动异常，每为不祥之兆。

救既败之事，如驭临崖之马，休轻加一鞭；
图垂成之功，如挽上滩之舟，莫稍停一棹。

天欲祸人，必先以微福骄之，所以福来不必喜，要看会受；
天欲福人，必先以微祸儆之，所以祸来不必忧，要看会救。

狐眠败砌，兔走荒台，尽是当年歌舞地；
露冷黄花，烟迷绿草，悉为旧日争战场。

以积货财之心积学问，则盛德日新；
以爱妻子之心爱父母，则孝行日笃。

真士无心邀福，天即就无心处牖其衷；
险人着意避祸，天即就着意处夺其魄。

权贵龙骧，英雄虎战，以冷眼观之，如蝇竞血，如蚁聚膻；
是非蜂起，得失猬兴，以冷清当之，如冶化金，如汤消雪。

性天澄澈，即饥餐渴饮，无非康济身肠；
心地沉迷，纵演偈谈玄，总是播弄精神。

芝兰生于深林，不以无人而不芳；君子修其道德，不为穷而改节。

适志在花柳灿烂、笙歌沸腾处，那都是一场虚幻境界；
得趣于木落草枯、声稀味淡中，才觅得一些真消息。

寂寞蘅茅观燕寝，引起一段冷趣幽思；
芳菲园圃看蝶忙，觑破几般尘情世态。

救人一命胜造七级浮图；积金千两，不如一解经书。

栖守道德者，寂寞一时；依阿权势者，凄凉万古。

君子与其练达，不若朴鲁；与其曲谨，不若疏狂。

欲路上事，毋乐其便而姑为染指，一染指便深入万仞；
理路上事，毋惮其难而稍为退步，一退步便远隔千山。

抛砖引玉，只辑以上五部人生宝典；
济世救人，其余内容还靠仙圣贤哲。

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初级人生宝典（四）

雪峰


　 早进禅院早醒悟，迷途之处有仙引；近水楼台先得月。向阳花木早逢春。
　 沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春；有意栽花花不开，无心插柳柳成荫。
　 文章极处无奇巧，人品极处只本然；心无物欲乾坤静，座有琴书便是仙。
　 欢乐极兮哀情多，兴味浓后感索然；隐逸林中无荣辱，道义路上泯炎凉。
　 贪爱沉溺即苦海，利欲炽热是火坑；荣宠旁边辱等待，贫贱背后福跟随。
　 贫居闹市无人问，富在深山有远客；人情似纸张张薄，世事如棋局局新。
　 岂无远道思亲泪，不及高堂念子心；早把甘旨勤奉养，夕阳光景不多时。
　 父母恩深终有别，夫妻义重也分离。人生似鸟同林宿，大限来时各自飞；
　 人情莫道春光好，只怕秋来有冷时；人恶人怕天不怕，人善人欺天不欺。
　 龙游浅水遭虾戏，虎落平阳被犬欺；但将冷眼观螃蟹，看你横行到几时。
　 黄河尚有澄清日，岂有人无得运时；燕雀安知鸿鹄志，虎狼岂被犬羊欺。
　 十年窗下无人识，一举成名天下知；成名每在穷苦日，败事多在得意时。
　 屋漏更遭连阴雨，船慢又遇顶头风；笋因落箨方成竹，鱼为奔波始化龙。
　 父子和而家不败，兄弟和而家不分，乡党和而争讼息，夫妇和而家业兴。
　 有酒有肉多兄弟，急难何曾见一人；一回相见一回老，能得几时为兄弟。
　 相逢好似初相识，到老终无怨恨心；平生不做亏心事，世上应无切齿人。
　 平生不做愧心事，半夜敲门心不惊；万事劝人休瞒昧，举头三尺有神明。
　 易涨易退山溪水，易反易覆小人心；画虎画皮难画骨，知人知面难知心。
　 世人结交须黄金，黄金不多交不深；纵令然诺暂相许，终是悠悠路行人。
　 长江后浪推前浪，世上新人赶旧人；相逢不饮空归去，洞口桃花也笑人。
　 幸名无德非佳兆，乱世多才是祸根；北邙荒冢无贫富，玉垒浮云变古今。
　 世事茫茫难自料，清风明月冷看人；劝君莫作守财奴，死去何曾带一文。
　 无限朱门生饿殍，几多白屋出公卿；凌云甲第更新主，胜概名园非旧人。
　 常将有日思无日，莫待无时想有时；守己不贪终是稳，利人所有定遭亏。
　 马行无力皆因瘦，人不风流只为贫；不说自己桶索短，却怨人家箍井深。
　 美酒饮当微醉后，好花看到半开时；当路莫载荆棘树，他年免挂子孙衣。
　 入观庭户知勤惰，一出茶汤便见妻；父母奔驰无孝子，要知贤母看儿衣。
　 求人须求大丈夫，济人须济急时无；渴时一滴如甘露，醉后添杯不如无。
　 作事惟求心可以，待人先看我何如；害人之心不可有，防人之心累死人。
　 酒中不语真君子，财上分明大丈夫；竹篱茅舍风光好，道院僧房总不如。
　 养子不教如养驴，养女不教如养猪；要好儿孙须积德，要高门第快读书。
　 有田不耕仓廪虚，有书不读子孙愚；仓廪虚兮岁月乏，子孙愚兮礼仪疏。
　 略尝辛苦方为福，不作聪明便是才；不求金玉重重贵，但愿儿孙个个贤。
　 好言一句三冻暖，话不投机半句多；知音说与知音听，不是知音莫与谈。
　 谗言败坏真君子，美色消磨狂少年；用心计较般般错，退步思量事事难。
　 少而寡欲颜常好，老不求官梦亦闲；善恶关头休错认，一失人生万劫难。
　 春蚕到死丝方尽，恶语伤人恨难消；入山不怕伤人虎，只怕人情两面刀。
　 世间公道惟白发，贵人头上不曾饶；无求到处人情好，不饮随他酒价高。
　 强中自有强中手，恶人自有恶人磨；知事少时烦恼少，识人多处是非多。
　 世间好语书说尽，天下名山寺占多；积德百年元气厚，读书三代雅人多。
　 根深不怕风摇动，身正何愁日影斜；生命禅院得生命，何惧天塌地又陷。
　 成家犹如针挑土，败家好似水推沙；池塘积水堪防旱，田地深耕足养家。
　 爽口食多终作疾，快心事多必生殃；富贵定要依本分，贫穷不必枉思量。
　 贫无达士将金赠，病有高人说药方；国有贤臣安社稷，家有逆子恼爹娘。
　 一家饱暖千家怨，万世计谋二世亡；是非只因多开口，烦恼皆因强出头。
　 酒虽养性还乱性，水能载舟亦覆舟；路逢险处须当避，事到头来不自由。
　 儿孙自有儿孙福，莫与儿孙作马牛；当出力处须出力，得缩头时且缩头。
　 受恩深处宜先退，得意浓时便可休；莫待是非来入耳，从前恩爱反为仇。
　 无益世言休著口，不干己事少当头；留得五湖明月在，不愁无处下金钩。
　 仕宦芳规清慎勤，饮食要诀缓暖软；削尖脑袋逞聪明，聪明反被聪明误。
　 忠言逆耳利于行，良药苦口利于病；不作无益害有益，不贵异物贱用物。
　 传家二字耕与读，防家二字盗与奸，倾家二字淫与赌，守家二字勤与俭。
　 神佛可敬不可谄，冤家宜解不宜结；人生何处不相逢，莫因小怨动声色。
　 蜗牛角上勿逞雄，石火光中休争气；莫把真心空计较，惟有大德享百年。
　 对阴险者勿开口，对高傲者勿多言；宁使人讶其不来，勿令人厌其不去。
　 好利者害显而钱，好名者害隐而深；贪得者虽富亦贫，知足者虽贫亦富。
　 知足则仙凡异路，善用则生杀自殊；心地能平稳安静，触处皆青山绿水。
　 留心学到古人难，立脚怕随流俗转；到此已穷千里目，谁知才上一层楼。