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[youtube]dBYc20bB6LI[/youtube]

棒子真没什么创新的东西
比较烦人的是他们能把别人的东西拿过来，堂而皇之的美其名曰创新

最后发表： KYLIE2008
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最近太多新西兰的好帖子， 推荐看空心菜和牧马人的精华贴

在菜鸟必读里 link, 或搜索精华贴目录

最后发表： bushwalker
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The summary of the walking

See #1736-1741

[ 本帖最后由 bushwalker 于 25-2-2013 11:49 编辑 ]

最后发表： KYLIE2008
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楼主呐？ 找到旅伴没？ 去没去？ 等楼主作业呐

最后发表： shanzee
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改风水相貌,从心地里面改   净空法师


    过去，我在国外讲经，有人问我：法师，你会不会看风水？会不会算命？我告诉大家，这命相风水的确是有，但是你去给人看相、算命、看风水，大概十之八、九都会上当，都会被人欺骗。

    有些人身体不好，他认为是住的地方风水不好，我就告诉他，佛经里面常讲“境随心转”，心要转了，风水就转了，所以不必去改风水，没用处的。改哪里？改心。 这个心转变了，命运就改变了。

    相貌也是如此，每一个人都想好相貌，都不想一个很丑陋的相貌，都喜欢一个很美丽的相貌，美丽的相貌怎么修法？要美丽的心，心好，相就好了。心不好，要想相好，怎么想也想不到的。

    有一些愚人去美容，相貌是修好了，是蛮好看了，但是过不了多久，毛病发作了，苦不堪言，得不偿失！所以要想改变风水相貌，从心地里面改变。

最后发表： shanzee
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心地清静干什么都好，不清静的时候，靠念经拜佛得到清静，也好。

最后发表： shanzee
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起心动念周遍法界，你有啥想法，他们都知道

最后发表： baican
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谢谢捧场，是转载别人的作品！

最后发表： sydneysaint
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自己顶一下

最后发表： shanzee
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如果不学佛,就要受命运的支配   净空法师

    大乘佛法是活活泼泼的，特别与现代的社会，开放的社会、开放的思想，非常相应。开放社会当中，如果能学佛，所产生的效果完全是正面的、美好的，的确是真善美慧的人生。说实在话，社会上无论是哪一个行业，真正达到了颠峰，或者是名闻、或者是利养，达到超越常人，这样的殊胜，绝大多数都是在佛门里面修学的功德。如果不学佛，种不了这么大的福报之因。
    今天社会开放，开放社会里头，容易造作无量无边的罪业，为什么？我们六根接触的全是魔境界。魔的作用是勾引我们的烦恼，把我们的贪嗔痴慢勾引起来，把我们的自私自利、名闻利养、嫉妒、障碍、斗争，把这些念头勾引起来，造种种恶业。在过去古代，魔境相当不容易发现，现在魔境太明显、太普遍、太多了。现代的人不落在魔道，几乎不可能。我们如果不学佛，也必堕魔道；虽然是学佛了，如果不能够深入经藏，对于佛陀的教诲如果不能够深信不疑，我们依旧脱离不了魔掌。我们的生活，起心动念，你想想，你能够离得开烦恼吗？离不开烦恼，你就在魔掌之中；离开烦恼，你才有本事不受魔的操纵。
    生活在这个世间，大多数人怨天尤人，这个环境不好，这个人对不起我，觉得自己不错，别人不如我，为什么我所得的不如人？他不晓得，一饮一啄，莫非前定。个人命运，谁前定的？是自己所造作的因定的，不是别人给我们定的，也不是鬼神、上帝所能定的，更不是佛菩萨所定的，自己定的，真正是自作自受。学佛之后，才晓得原来是这么一回事情！一饮一啄，莫非前定，这个“前定”是因缘果报，这个事实明了了，一肚子的怨气就没有了，就化掉了，心情就舒服多了，就开朗多了。烦恼少了，智慧就增长，这是佛法的好处。
    如果不学佛，不天天接受圣贤教诲，不知道自己过错，不知道又要造多少罪业，这个事情就麻烦了，你免不了要受命运的支配。
    我学佛之前，遇到很多看相算命的，他们都说我没有福报。真的，我一生命苦，生活非常艰难！我学佛七年就出家，就开始讲经，弘法利生，经过多年的积善修德，我的命运改变了。往年我在洛杉矶讲经，洛杉矶有个奇人——翁阳春居士，他是个残废的人，算命一流，算得好。他说我如果不学佛，贫穷下贱短命。他讲的跟以往那些算命人讲的一样。
    他说：“学佛之后，统统变了，全部都变了，这是法师讲经弘法的功德，转业力为愿力，你不但有福报，你的福报很大。”他还说：“你命里面没有官运，你命里也没有作住持、方丈的命，但是你的命很奇怪，你有很大的影响力。”我当时也不懂什么叫影响力，现在看看，确实是有一些影响，真的被他算中。他又说：“你有很多财，但是法师，你的财是空财。空财好！空财不造业，空财就是自己不得受用，都是利益众生。”这说得很准确。
    我们学佛，如理如法的去修学，依教奉行，现前就能得到殊胜的利益。最明显的，身心健康、烦恼轻、智慧长、事业顺利。
    所以说人生在世，如果不学佛，就非常可惜！但是学佛要好学、要深入、要真正下功夫，要解行相应，要应用在生活上，这个佛才没有白学，学了才真有用处。

最后发表： shanzee
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这句话看似简单，其实很有深意，我们要求生净土就要放下五欲六尘，放下贪嗔痴慢，求生净土虽说万修万人去，真正洒脱放下的人能有几个呢？生到净土就可以花开见佛悟无生 不退菩萨为伴侣。鍋漏匠念佛往生净土，諦閑法師讚歎他，說「天下名山寶剎方丈住持比不上你」，「通宗通教的這些講經研教的大法師也比不上你」。

最后发表： stillying1983
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我觉得也是，其实我很不喜欢别人说林芝是小江南
虽然没去过林芝，但在江南走了不少地方，我觉得江南比林芝差多了
所谓的小江南，可能是说对于西藏其他地方，比较秀丽吧

最后发表： fenfen
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谢谢分享！歌词写得富有内涵。

最后发表： 我无聊
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最后发表： shanzee
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钱非赚得的，乃德行感召的     净空法师

    现在的人选择什么？选择的皆是名闻利养。选择名利，特别是重利，选择怎么样去赚钱，钱能赚得到吗？如果真的钱可以赚得的话，释迦牟尼佛也去赚钱了，孔老夫子也去赚钱了，这些人对于事、理通达明了，钱不是赚得的，是什么？是德行感召来的。所以要有德，要有命。没有德，没有命，哪来的财富？哪里来的名利？

    我们看到现在有很多得名利的人，他确实不择手段，他也能得到，我们看错了，我们只看到表面，没有深入一层去观察，深入一层去看你就明白了，他今天不择手段也能得名利，什么原因？过去生中修积得厚，他不是今生修的，今生他不懂得，是这么个道理。而过去生中修积得厚、积得大，他今生用的手段不正确，意念不清净，他还是能得到。得到的，已经打折扣了，譬如，你看到他今天是亿万富翁，其实他命里多少？，命里可能是两个亿、三个亿、四个亿，现在只变成一个亿，这为什么？这就是他念头错了，他行为错了。他如果还是用道德、用仁义、用慈悲，那他今天的财富决定不止一个亿。命里有两个亿，因为他的德行好、心好、行好，他可能从两个亿上升到四个亿，他不断的向上提升。如果用心不善，起心动念损人利已，想夺取别人的，他命里两个亿就减了一半，打对折了，他只能得一个亿。古人懂得有德、有命，今人不懂，只靠着竞争、斗争、战争，用这种方法得来的。不但是命里福报亏折了，将来的果报都在三途，苦不堪言！谁知道？佛知道。所以经教不能够不相信，选择不能不慎重。释迦、孔子为什么选择教学？教学是在累积功德，你说他在世，在世是的，是很普通的人，平常的人。  

    尤其是孔子，在社会上没有做过高官，名不显，家庭不富裕，是小康之家，能够维持温饱而已。他的学生，最好的学生，最优秀的学生，颜回，用我们今天的话来说，颜回贫贱到极处，只可以说比乞丐好一点。但是颜回的德行、颜回的觉悟，在同学们当中都没有人能跟他相比。颜回的心态端正、快乐，“学而时习之，不亦说乎”。后人谈到“孔颜之乐”，孔子、颜回他们快乐，他乐在哪里？，乐在对于宇宙人生的真相搞清楚、搞明白了，一点都不迷惑，这个真乐！有这样的智慧能力才有思择力，就是你思惟、选择的能力。释迦牟尼佛选择终身教学，这是一种行业，终身教学里头没有名，也没有利，他为什么选择这个？这是至高无上的快乐！方东美先生所说的“人生最高的享受”。最高的享受不是财富，跟财富没关系，跟地位没有关系，跟荣誉没关系；跟真实智慧有关系，跟德行有关系，跟清净、慈悲有关系，这是世间所谓的高人。所以这第一个是慧德，智慧的德用。  

    第二“修习力”，就是学习。学习要怎样学法？，这个地方用的文字，“谓修行数习殊胜妙行”，我们用我们常常讲的一句话，大家就很清楚，这句话其实的意思就是“一门深入，长时熏修”，那就是殊胜妙行。  

    修行，“行”是行为，行为有了错误，行为有了偏差，把它修正过来叫修行，行为太多了！佛陀把它分为三大类，叫身、口、意。再多的行为，总出不了这三大类：一个是你身体在造作，一个是口的言语，一个是念头的思想，起心动念。起心动念，意业行为；言语，口业的行为；身体动作，是身业的行为。身、口、意把所有一切行为全部包括了，一个都不漏，行为错误了，做错了，说错了，想错了，怎么办？修正过来。用什么来修正？用古圣先贤的教诲，用佛菩萨的教诲，那是标准。我们用这个标准来对照、来检点，所谓“有则改之无则嘉勉”，这是修习力，圣贤、佛菩萨那是标准。所以修习力是戒德、持戒。  

    孔孟教我们《弟子规》，老庄教我们《感应篇》，佛菩萨教我们《十善业道》，这是标准，得要认真干、天天干，一天都不能松懈，先把基础打好，这是什么？修习力的基础，你没有这个基础，无论学什么东西，世法、佛法都不得力。不得力就没有收获，你什么都得不到，学一辈子都得不到，这种人在社会上太多了！无论出家、在家你都能看见。  

   为什么他们修行一辈子不得力？你有没有想这个原因？你要不去想，这个想就是前面的“思择力”。你怎么会选择？看到人家失败的地方、不得力的地方，我们自己学习就要回避，我们要改进，我们才能够有收获；别人走的路子是正确的，我们要学习跟着走。他走的路子是错误的，带给我们的是灾难，我们要反省，我们要改正，中传统教学，佛菩萨的教学，是把戒摆在第一，“因戒得定，因定开慧”，戒就是守规矩，不守规矩怎么行？！  

    前面跟诸位报告过，《梵网经》教出家人两条重戒：不作国贼，不谤国主。在家的佛弟子，佛在璎珞戒上也有两条重戒：不漏国税，不犯国制。国制就是国家的法律，佛弟子决定不犯法，决定不漏税。漏税是什么？漏税是盗戒，盗取国家的财富。那个罪可重了！你盗一个人的，你将来还一个人；你盗全国老百姓的国家的财产，是全国老百姓的税收，那全国老百姓都是你的债主，你什么时候还得清？

    盗戒里面最重的是盗三宝物，就是寺院里面的财物，叫三宝物。如果它是个正法道场，十方信众来供养的钱，你要是拿去乱用，那个结罪比盗取国家的钱还要严重，为什么？一个国家人口有限，佛弟子的人数没有限，遍法界虚空界，所有这些佛门弟子，特别是出家人他都有份，你怎么可以盗他的？他是真正出家人，他是真正在行菩萨道，所以这个常住叫十方常住，遍法界虚空界，过去、现在、未来全有份，你怎么可以动用他的？所以佛在《戒经》里面讲，佛子纵然犯了五逆十恶，这是阿鼻地狱罪业佛都能救，盗常住财物佛不能救，这话是真的不是假的。你盗常住财物，佛怎么能救？你的债主是遍法界虚空界所有真正出家修道人，他都有份，那个结罪可太麻烦了！  

    所以我们学习要知道一门深入、长时熏修，必需把三个根扎好。出家还要加一个根——《沙弥律仪》。《沙弥律仪》里头有十条戒律、有二十四门威仪，要做到！做不到不行，做不到是假的。

最后发表： BLK
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什么是试听？

最后发表： KYLIE2008
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3:10 to Yuma (2007)
122 min  -  Action | Crime | Drama  -  7 September 2007 (USA)


Stars:
Russell Crowe, Christian Bale, Ben Foster | See full cast and crew

A small-time rancher agrees to hold a captured outlaw who's awaiting a train to go to court in Yuma. A battle of wills ensues as the outlaw tries to psych out the rancher.

最后发表： witchcat
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哪位高人知道5s什么时候登陆澳洲？

最后发表： witchcat
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哪位高人知道有没有好的tafe有linux培训的？

最后发表： 悉尼宝宝龙
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3、4天卡卡杜时间有些赶的，建议去litchfield或katherine。但个人觉得litchfield更值得去，风景很精致，而且一步一景；katherine相对比较大气一点，有点像小号的三峡，但浏览一天基本就够了，可能有些浪费。达尔文还有几个集市可以一去的，热带水果很有特色，很好吃！

最后发表： dofach
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欢迎各位前去观赏我的新帖子：《乘坐大邮轮7晚8天墨尔本，塔斯马尼亚游记---附精美照片（大量）》

http://www.freeoz.org/ibbs/thread-1050743-1-1.html

谢谢！

最后发表： crystalsea
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A Life is more important than these photoes. So sad

最后发表： leciel95
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哈哈 心善了

最后发表： wwwzzz10
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色即是空，空即是色，用电视来打比方，真的是很生动。虽然以前不太理解，看完这个，真的受益匪浅。无论信不信佛，可能都可以过上比较满意的生活。但这些佛经里面存着很多人生道理，值得学习。

最后发表： jhomeloans
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支持

最后发表： jsx2282
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木有看到埃及美女呢

最后发表： mason00
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我看成《水浒门徒行传》了

最后发表： ozbird
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能穿短袖看冰川，也是新西兰冰川的特色之一了。

最后发表： David@Union
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因以圈為基礎，故周而复此，攻守無斷續。

中華武術是中國文化的一部份，應是健身和技擊並重，應用與理趣兼備，祁望以後有幸武學得道之仕，能繼古人之絕學，開後世武學的正途，無論中外，把武術的真面目傳播開去。

最后发表： David@Union
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獨立守神:

道家的修煉, 講究凝神定氣, 神不外馳, 凝氣無漏, 精氣神相合, 損耗的元神自能修复, 反 弱為強; 所謂內家拳, 拳勁非全賴肢體活動所生之力勁, 強調以意念引導至令肢體配合活動 而生的"意中力" , 故能意到力到;

所以, 椿法基礎必需先能凝神不外馳, 繼以神意運動肢體, 以期能意到力達, 形神合一。

連山拳學會（如轉貼請注明出處，謝謝）
http://www.unionmartialart.com
http://www.facebook.com/unionmartialart
http://www.youtube.com/watch?v=o6hwDuypoe4

最后发表： 平一指
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1：清高的安拉说：【有人购买无谓的谈话，以便他无知无识地使人背离安拉的正道，而且把它当作笑柄】。鲁格曼章6节。绝大多数经注学家认为，“无谓的谈话”指的就是唱歌。伊本·买思欧德说：“指的就是唱歌。”哈桑·伯索忍耶说：“这段天经就是针对唱歌和吹笛而下降的。


2：清高的安拉对恶魔说：【你可以用你的声音恫吓他们中你所能恫吓的人。】夜行章64节。恶魔的声音就是指唱歌和吹笛等。


3：穆圣（愿安拉福安之）说{我的教民中肯定会出现这样一伙人，他们把奸淫、穿丝绸、饮酒和音乐转变成了合法的}。这段圣训正确，由《布哈里圣训集》收录。《艾布·达吴德圣训集》也收录了这段圣训。


这段圣训的中心思想是：穆斯林人中将出现一些人，他们认为奸淫、穿戴丝绸、饮酒和音乐都是合法的，而事实上这些都是非法的。音乐就是指所有带曲调和诱人的声音中的一种。例如：琵笆、笛、鼓、琵笆桶板、铃声等。穆圣说：{铃声是恶魔的音乐}。《穆斯林圣训集》收录。这段圣训证明铃声是一种讨厌的声音，人们原本在牲畜的脖子上挂它。铃声有点像钟声，基督教徒们使用的就是钟声。用铃声唱歌就象夜鸟一样扰乱人心。


4：沙菲尔在《前定》一书中说道：唱歌就是一种讨厌的娱乐，它会带来虚幻，谁迷恋之，谁就会变成卑贱者，他的作证言是无效的。


唱歌与音乐的害处


伊斯兰所禁止的事物都是对人有害的，唱歌和音乐其害无穷。谢赫·伊本·泰敏耶指出：


1：音乐是心灵的麻醉品，甚至于比杯中物的坏处更大。当人们迷恋音乐时，他们中就会发生以物配主的罪恶，就会去为非作歹，迫害他人，以物配主，残杀无辜，私通和奸淫，特别是后三种犯罪是常有发生的，这是因为他们深陷音乐所致。


2：其中的以物配主主要表现在：听音乐者追求歌唱家，对他们的迷恋程度达到了对安拉的热爱程度。


3：至于私通：唱歌是私通的首要方式，也就是发生私通的主要因素，男人、女人、和年青人们很容易陷入其中而无法自拔，最终导致私通。像饮酒及大多数犯罪一样，音乐也是犯罪之源。


4：残杀无辜：在听音乐时，他们会互相廝打，高喊：“打死他。”他们便群起而攻之，恶魔便乘虚而入，最终弱者便饮恨而死。


5：听歌曲和音乐不会给心身带来任何的享受和好处，有的只是让人走向迷误和犯罪，正如酒能麻醉身体一样，音乐和唱歌是精神的麻醉品，有些人对音乐的迷恋程度比饮酒者对酒的迷恋有过之而无不及。


6：恶魔诱导他们进入火狱，让他们拿上烧红的铁块，烙他们自己的身体。迷恋音乐使他们放弃了拜功和读《古兰经》，因为拜功等是教法和信仰所要求的功修，它会赶走恶魔，而那些行为是新生的异端。以物配主、恶魔、以及哲学家的迷误行为是恶魔唆使人犯罪的温床。
击打铜棍的真面目


击打铜棍的行为，穆圣和他的弟子们都未曾作过，假如这种行为有什么好处的话，那他肯定会为我们做出示范，然而，这只是苏菲们及新生异端者们的行为，我曾亲眼目睹过他们的行为，他们聚在清真寺内，手拿铜棍边打边唱：


拿来精神的杯子         让我们尽情地干杯


他们厚颜无耻，在安拉的清真寺内提及饮酒的词句，然后他们越击越烈，并舍安拉而向别物求援，口中喊叫到：“他的爷爷啊。”甚至于我觉得他们就是恶魔，这时一个人脱去大衣，拿来铁棍，抓住腹部的肉皮，把铁棍插进去，这时一个士兵拿起一个玻璃杯，先砸碎，再用牙齿咬，我当时想，假若他们的行为是真的，那他们怎么不去消灭那些侵犯我领土、残杀我孩子们的犹太人呢？然而，这种行为仅仅是他们周围的社会上的恶魔怂恿的结果，因为他们不去记赞安拉，而是在求援时以他们的父辈们匹配安拉，清高的安拉说：【谁要是无视至仁主的教诲，我就让一个恶魔附在谁的身上，让成为他的朋友。那些恶魔，妨碍他们遵循正道，而他们却以为自己是遵循正道的。】金饰章36——37节。


清高的安拉就会让恶魔附在他们的身上，使他们走向迷途，清高的安拉说：【你说：“在迷误中的人，愿至仁的主优容他们。”】麦尔彦章75节。


恶魔帮助人的事例很多。苏莱曼圣人要求精灵给他抬来‘伯莱盖斯’女王的宝座，《古兰经》中是这样说的：【一个强悍的精灵说：“在你离坐席之前，我把它拿来给你，我对于这件事，确是既能胜任，又忠实可靠的。”】。蚂蚁章39节。


去过印度的人，如旅行家伊本·伯图特等，他们亲眼见过拜火教们玩击棍的把戏，因为他们是不信教的人。


这件事无任何奇迹可言，这是恶魔的行为，流行于社会上的那些歌唱家和音乐之中。绝大多数用击棍的方法进行的游戏都是犯罪的行为，甚至于会公开以物配主，他们以先辈求援，他们怎能成为所谓的‘物力’和‘有奇迹’的人呢？清高的安拉说：【真的，安拉的朋友们，将来没有恐惧，也不忧愁。他们就是信教而敬畏的人。】优努斯章62——63节。


真正的‘物力’就是那些只求安拉援助的信士，远离犯罪和以物配主的敬畏者，他有时可能会做出一点反常的事，但绝不会当着众人的面，或在人们的要求之下做出某种‘奇迹’。


现代社会的歌唱


而今，在一些婚礼、庆祝会，以及各种电台中的大部分歌曲，都是描述爱情、性欲、接吻、幽会、嘴唇和线条，以及其它诱惑年青人性欲的东西，这些东西怂恿年青人们去犯罪和私通，从而丧失伦理和道德。


当那些男女歌手和音乐家聚在一起——他们以艺术和文化之名盗取人们的血汗之财，再带上这些钱去欧美及世界上其它地方，在那儿购买房产和汽车。——他们就用诱人的歌声和黄色影片来麻醉人民，使他们丧失自己的道德，给众多年青人造成矛盾，使他们迷恋于追星而放弃了安拉。在1967年的犹太战争中，电台是这样怂恿士兵的：你们前进吧！某某男女歌星与你们同在。结果是，在万恶的犹太人面前遭到了失败，事实上应该这样来鼓励士气：你们勇敢地前进吧！安拉与你们同在，安拉会援助你们。然而，遗憾的是，有一位女歌手还宣布：她将在开罗举办一个月的庆祝会，当军队凯旋归来之时。事实上，当战争结束时，犹太人已站在了位于耶路撒冷的哭墙之下，而庆祝胜利的是犹太人，而不是别人。


有些所谓的宗教歌曲，也有不正常的东西掺入其中，你听有句是这样唱的：


有人说：每位先知都各有自己的地位，穆罕默德啊！这是宝座，请你接受吧！


后边的这句话就违背了事实，这是对安拉的使者（愿安拉福安之）的中伤。


女人的美声会引起仇恨


伯拉艾·本·马立克（愿安拉仁慈之）就是一个有美声的男人，他有时与穆圣（愿安拉福安之）一起出外时给穆圣吟诗。有一次，他们遇到了一些女人，穆圣（愿安拉福安之）对他说：{你避开这些女人}。他说：他就停下没有吟诗。哈卡目说：“安拉的使者讨厌让女人们听见伯拉艾的声音。”哈卡目收录。本圣训正确。


安拉的使者担心女人们听到男子的美声在吟诗，会引起她们的不安。如果穆圣听到我们现在所播放的各种诱惑性的歌声，他会怎么想呢？而今的社会，充满了迷人的、诱惑人去犯罪的各种诗歌，有描述性欲的，有描述嘴唇的，有描述线条的，有描述乳房的，等等五花八门，形形色色的东西，让人不知道什么叫廉耻？什么叫道德？更有甚者，深深迷恋于其中，如痴如醉，丧失理智，醉生梦死，比饮酒有过之而无不及。


歌曲滋生伪信


1：伊本·买思欧德说：“歌曲会滋生心里的伪信，正如水生出青草一般。记赞安拉会滋生心中的信仰，正如水生出农田一般。”


2：伊本·赶伊敏说：“人一旦迷恋歌曲，其心就会不知不觉地产生伪信。假如有人知道伪信的实质，那他定会发现心中的伪信，因为在一个人的心里，对歌曲的迷恋和对《古兰经》的热爱不会共存，两者是水火不相溶的。我们发现那些歌唱家和迷恋歌曲的人对《古兰经》毫不动情，甚至讨厌《古兰经》，诵读对他们来说只能是对牛弹琴，他们的心根本就无动于衷，当他们听音乐时，便通宵达旦，彻夜狂欢，他们宁愿迷恋于歌曲，也不去听尊贵的《古兰经》，他们如痴如醉，中魔似地听音乐，不礼拜，特别是不在寺内同众礼拜。


3：罕伯里学派的大学者伊本·阿革耶说：如果歌唱家是个外国女人，（可以同婚）听她的歌曲是非法的，这是罕伯里学派中的众学者一致公认的。


4：伊本·哈宰穆指出：任何一位穆斯林人欣赏外国女人的歌曲是非法的。（如：萨巴哈，稳姆·库勒苏目等。


消除歌曲和音乐


1：不去收听收音机和电视等，特别是放荡的歌曲和音乐。


2：抵制歌曲和音乐的最好方式就是去记赞安拉，多诵读《古兰经》，特别多读黄牛章，有这段圣训为证据：{恶魔会逃离在其中诵读黄牛章的房子}。《穆斯林圣训集》收录。


清高的安拉说：【人们啊！确已降临你们的，是从你们的主发出的教诲，是治心病的良药，是对信士们的引导和慈恩。】优努斯章57节。


3：多阅读穆圣生平和其美德，以及圣门弟子们的生活故事。


允许唱的歌曲


1：节日期间可以唱歌，其证据有：阿伊舍的圣训：当安拉的使者进去见阿伊舍时，有两个女仆在打琵琶，（在另一个传述中是：有两个女仆在唱歌），艾布·伯克尔阻止她俩的歌唱，穆圣说：{别阻止她俩，每一个民族都有自己的节日，今天是我们的节日}。《布哈里圣训集》收录。


2；为了宣布和鼓劲结婚，在婚礼上击着琵琶唱歌是可以的，证据有：{婚礼的合法与否的标准就是击鼓和欢笑声}。此圣训正确，由艾哈买德收录。


3：在工作期间，伊斯兰的歌声可以鼓励士气，特别是带有祷文的歌声。在城壕之战时，安拉的使者曾用伊本·染瓦哈的话鼓励人们努力挖壕：


主啊！真正的生活是来世的生活，
求你饶恕辅士和迁士。
辅士和迁士们对唱道：
我们与穆罕默德的誓言——
只要活着，就永远进行圣战。
穆圣与圣门弟子们一道挖壕运土，他继续用伊本·染瓦哈的话对道：
誓于安拉！
假若不是安拉，
我们不会遵循正道，
封斋和礼拜就无从谈起。
求你降安宁给我们，
求你坚定我们的步伐，
当我们与敌交逢之时。
以物配主者们在压迫着我们，
他们胆敢进犯
我们坚决消灭，我们坚决消灭！
穆圣也高声地唱道：我们坚决消灭。


4：带有拜主独一信仰的歌曲；或描述对安拉使者的热爱，以及描述他的品德；或鼓励圣战，加强意志和道德；或号召穆斯林互相友爱，互相支持；或描述伊斯兰的优越性及原则等等的，有益于社会的、具备伊斯兰美德的歌曲是可以的。


5：在节日或婚礼上只许妇女们打琵琶鼓，在念赞词时千万不得使用，因为穆圣及其门弟子们都未曾作过，而只有假苏菲们在念赞词时击打琵琶鼓，他们妄称这是圣行，而事实上这是新生的异端，穆圣（愿安拉福安之）说：{你们远离新生的事物，只要是新生的就是异端，只要是异端就是迷误}。《铁力米宰圣训集》收录，并指出这是一段佳美而正确的圣训。



选自《伊斯兰教面面观》——    净化个人与社会


作者：穆罕默德·哲米勒·扎伦

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回复内容：
有人向世界穆斯林学者联盟主席尤素甫·格尔达威博士咨询这样一个问题：“在穆斯林的信仰中，对犹太教徒和基督教徒的立场是什么？在我们的信仰中，他们是否被认为是卡非尔（不信道者）？如果他们行善，他们能否进入天堂？”尤素甫·格尔达威博士对这一问题进行了以下解答：

奉真主之名，赞颂真主，祝福真主的使者……

在我著的一些书籍中我曾不断提醒，当前，攻击伊斯兰者又有了新的阴险的手段，他们在穆斯林之间制造谣言，蛊惑人心，费尽心机地把一些不可更改的，断然的事实变成可怀疑的，这使许多立场不太坚定的教内人士随风飘扬，道听途说，踌躇不前，徘徊不定。显然，他们已经彷徨，防线已被冲垮，继而理想消失，再也不会跨越敌人的防线。敌人多么希望伊斯兰乌玛陷入坍塌，毁于一旦。所以，他们至少也要挖一挖伊斯兰的墙角。

在如今，我们会常常看到一些人对伊斯兰禁酒、伊斯兰离婚制、伊斯兰有条件多妻制发出质疑，也有人对圣训的立法性颇有言辞，甚而有些人想把《古兰经》知识抛弃，继而想把《古兰经》文明扔进垃圾桶，还在那里大言不惭地宣扬，应顺应时代来诵读《古兰经》，无须标准，不循规则，弃前辈学者之准则。

【时间是临产的孕妇，他生出了千奇百怪。】

形形色色，万紫千红的时光产物中我们看到，有许多人他们自诩为伊斯兰之文人墨客，而事实上，这些人，他们就伊斯兰学者最基本的知识都不曾具备，例如：《古兰经》知识，圣训知识，阿拉伯语知识，法学原理知识，遗产学知识等等。而这等人他们尽做一些力所不能及之事，随心所欲地出教法，毫无标准地妄下结论，无凭无据，他们还对真主胆大而又愚钝地加以评论。就这等人他们说：“如果犹太教徒和基督教徒不是故意否认真主的独一和真主的启示，他们就不是卡非尔（否认者）”这完全是不可否认的谬论。这些人认为，犹太教徒和基督教徒没有否认穆罕默德的迪尼（宗教）、使命、《古兰经》，他们旨在将库夫尔（否认）的帽子从犹太教徒基督教徒的头上摘去，可见他们的主张完全是不可质疑的妄称。对稍有伊斯兰常识的穆斯林而言，犹太教徒和基督教徒的库夫尔是很显然的，伊斯兰乌玛共同声明要与犹太教徒和基督教徒完全区分，即使是在一些烦琐的细枝末节的小事中也罢。曾经在这一声明中，逊尼派、什叶派、穆尔太济赖派、禾瓦勒吉派都没有争议。今天，伊斯兰乌玛现有的各支派——逊尼派、什叶派、者尔凡尔派、伊巴德派都不怀疑犹太教徒和基督教徒的库夫尔，也不怀疑那些否认穆罕默德使命的人的库夫尔。

这个观点就是理论与实践相和谐的迪尼的实质，这就是迪尼最基本的原则，这一结论是建立在对迪尼主观和客观理解的原则之上，那么，再也不需要寻求证据来证明其真实性。在《古兰经》中，就犹太教徒和基督教徒的库夫尔的章节不止是几节，在《古兰经》中我们甚至可以找出上百段章节证明他们的库夫尔。

在穆斯林的信仰里，犹太教徒和基督教徒就是卡非尔。因为犹太教徒和基督教徒他们否认了派遣给全世界的使者——穆罕默德，况且，穆罕默德的使命对他们是更有着特殊的意义，《古兰经》中真主明确的告诉我们说：“信奉天经的人啊！在众天使的道统中断之后，我的使者确已来临了你们”（筵席章-19节）而事实上，他们只归信了部分使者，却否认了另外的一部分，所以《古兰经》明确地告诉了我们：“这些人是真正不信道者，我已经为不信道者准备了羞辱的刑罚”犹太教徒和基督教徒他们不仅仅只否认穆罕默德，仇视他，而且还千方百计地来阻止他宣教的道路，《古兰经》中真主说：“他们妄想用自己的口吹灭真主的光明，但真主只愿发扬自己的光明，即使不信道者不愿意”（忏悔章：32）

犹太教徒和基督教徒是卡非尔。因为他们用自己的无知和愚昧来描述真主，在他们的经书中歪曲真主的伟大属性，在他们描述真主时，却视真主的伟大与完美于不顾，因此，他们把人类的缺陷，人类的无能，人类的愚昧荒而唐之地强加在了清高真主的头上，这些无稽荒谬的怪论出自犹太教徒和基督教徒共同信奉的经书——《圣经》，犹太教徒和基督教徒 “分享”着他们对伟大真主捏造的这些奇奇怪怪的教条。而基督教徒在这基础上又增加了一些先知尔洒（摩西）的内容，他们信仰先知尔洒（摩西）就是主宰，或者他是主宰的儿子，或者是“三位一体”中主宰的化身。就他们的这一个观点《古兰经》明确地断定了他们的“库夫尔”，《古兰经》后期降示的经文中说：“妄言真主就是麦尔彦之子麦西哈的，确已不信道了”（筵席章：17）“妄言真主确是三位中的一位的人确已不信道了”（筵席章：73）“犹太人说，欧宰尔是真主的儿子，基督教说，麦西哈是真主的儿子，这是他们信口开河，仿效从前不信道的口吻，愿真主诅咒他们。他们怎么如此放荡呢，他们舍真主而把他们的博士，僧侣和麦尔彦之子麦西哈当主宰。他们说奉的命令只是崇拜独一的主宰，除他外，绝无应受崇拜的，赞颂真主超乎他们所用来配他的”（筵席章：30-31）

另外，还有许多证据证明了犹太教徒和基督教徒的库夫尔。《古兰经》中真主说：“犹太教徒和基督教徒绝不喜欢你，直到你顺从他们的宗教。你说，真主的指导确是指导，在知识降示你之后你顺从他们的私欲，那么，你绝无任何保护者和援助者”（黄牛章：120）由此可以证明，犹太教徒和基督教徒所奉行的是非伊斯兰的另外的宗教，而只有伊斯兰才是来自伊布拉欣的崇正的宗教。真主在《古兰经》中对他的使者说：“你说，我的主已指导了我一条正路，即正教，崇正的伊布拉欣的的宗教，他不是以物陪主的人。”（牲畜章：161）

《古兰经》中真主说：“信道的人们啊，你们不要以犹太教徒和基督教徒为盟友，他们各为其同教的盟友，你们中谁以他们为盟友，谁是他们的同教，真主必定不引导不义的民族。你将看见有心病的人，将争先去与他们亲善，还要托词说，我们恐怕遭遇厄运。真主也许降下胜利，或发出命令，而他们因为自己心中隐藏的阴谋，而变成悔恨的人。”（筵席章：51-52）

非常明了，真主不会禁止信士与信士结盟的，而真主禁止放弃信士与不信道的人去结盟，正如真主所说：“信道的人们啊，你们不要舍信道者而以不信道者为盟友，你们欲为真主立一个不利于你们的明证吗？”（妇女章：144）“你们通知伪信者，他们将受痛苦的刑罚，他们舍信道者而以不信道者为盟友，他们想在不信道者前求得权势吗？”（妇女章：138-139）

在《古兰经》中，有许多章节提到了与犹太教徒和基督教徒结盟的后果。“你说，信奉天经的人啊，你们责备我们，只为了我们确信真主，确信他降示给我们的经典，只为你们大半是犯罪的人。你说，我告诉你们在真主那里所受的报酬有比这更恶劣的，好吗？有等人曾受真主的弃绝和谴怒，他使他们一部分变成猴子和猪，一部分崇拜恶魔，这等人，他们的地位是更恶劣的，他们离正道是更远的。当他们来见你的时候他们说，我们已信道了，他们带着不信进来又带着不信出去，真主是知道他们隐情的。”（筵席章：59-61）“你说，信奉天经的人啊，你们没有什么信仰，直到你们遵守《讨拉特》和《引支勒》，以及你们的主降示给你们的经典。你的主降示你的经典必使他们中多数人更加横暴，更加不信道，故你不要哀悼不信道的民众。”（筵席章：68）清高的真主在此经文中阐明了一个事实，犹太教徒和基督教徒所奉行的宗教没有丝毫的意义和价值，除非他们认真执行《讨拉特》和《引支勒》，以及他们的主为他们所降示的《古兰经》。所有诵读了《古兰经》并且学习过《圣训》知识的人都会了解到这一切，我们不会相信有穆斯林会因自己的私欲而公然抵触《古兰经》。

在现实生活中，我的观点断定了犹太教徒和基督教徒库夫尔，现实生活中的人可分为两种类型：第一种是穆斯林，第二种是不信道者，没有第三种。一个人如果他不是穆斯林，那他就是卡非尔，但是不信道者有好几个种类，其中有犹太教徒、基督教徒、多神崇拜者、无神论者、自然主义者等等，这些人中，有人与穆斯林和平共处，也有刀戈相见的……

至于后世里的事不得而知，这些卡非尔会获救还是应受到惩罚，这些都应归属全知和公正的安拉。《古兰经》真主说：“在派遣使者之前我不惩罚任何人”（夜行章：15）至于那些伊斯兰的号召没有到达的地方，或因为自然环境的问题而未能到达而没能加入伊斯兰的，这些人是不被惩罚的，因为真主已经许诺。

《古兰经》只告诫那些得知正道而去与使者公然作对的人，因为他们高傲自大，沉迷现世享乐，盲目因袭……。清高的真主说：“谁在认清正道之后反对使者，而遵行非信士的道路，我将听谁自便，并使他入于火狱中，那是一个恶劣的归宿”（妇女章：115）

最后发表： shanzee
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跟佛菩萨为伴侣  净空法师

     这个世间，什么人最有福？天天读经的人有福，天天念佛的人最有福。

    天天读经、念佛，是天天亲近佛菩萨；一天不读经，一天不念佛，跟佛菩萨就远离，佛像供在面前也没用。佛菩萨对人平等，我们为什么不亲近？佛菩萨从来不拒绝一个人，纵然是造作五逆十恶的人，只要他肯亲近佛菩萨，回头是岸，佛菩萨也不会怪他。

最后发表： shanzee
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『不孝有三，無後為大。舜不告而娶，為無後也。君子以為猶告也。』
我們分析原文不難發現，孟子的本意並非是我們平常了解到的含義。我認為更中肯的解釋應該是：「不孝的表現很多，但以不盡做後輩的本分為最。舜在取妻的時候沒有稟告健在的父母，是沒有盡做後輩的本分。但君子認為舜雖然沒有稟告但與稟告了是沒有多大的區別（因為舜取妻是在堯考察了舜的德行后決定把女兒嫁給他的，而此時，舜的父母對舜還有偏見，稟告他們並沒有什麼好處）。

最后发表： jamespopov
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恭喜，这个也可转过来http://www.freeoz.org/ibbs/viewt ... mp;highlight=Tackle

最后发表： KYLIE2008
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"Baby Can I Hold You Tonight"

"I'm sorry,"
It's all that you can say?
Years gone by and still
Words don't come easily
Like "sorry" (like "sorry"...like "sorry"...)
"Forgive me,"
is all that you can say?
Years gone by and still
Words don't come easily
Like "forgive me" ("forgive me"..."forgive me"...)
"Forgive me..."

[Chorus:]
But you can say, baby
Baby can I hold you tonight?
Baby, if I told you the right words
oooh, at the right time
You'll be mine

"I love you"
Is all that you can't say?
Years gone by and still
Words don't come easily (words don't come easily...)
Like "I love you", I love you...

[Chorus]
But you can say, baby
Baby can I hold you tonight?
Baby, if I told you the right words
oooh, at the right time
You'll be mine

(Baby can I hold you...)

[Chorus]
But you can say, baby
Baby can I hold you tonight?
Baby, if I told you the right words
oooh, at the right time
You'll be mine

(Baby, if I hold you...)
(Baby, can I hold you...) You'll be mine...
(Baby if I told you...)
(Baby, can I hold you...)
You'll be mine...
(Baby if I told you...)
Baby, can I hold you.

最后发表： alphasupport
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我也好想去旅游哦

最后发表： mason00
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积极作用也是有的，宗教满足了挺多普罗大众的一般需求

最后发表： shanzee
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【或见清净刹。以一光庄严。或见多庄严。种种皆奇妙。】
    处事待人接物一定要依佛陀教诲，佛教我们去做的，决定是正确的，决定是好的，就是吃亏上当，后果都是好的，要有这个信心。总的原则，总的纲领，就是顺逆境缘当中，你一定要知道保持你心地的纯净。也就是保持心地纯是真诚，纯是清净，纯是平等、正觉、慈悲。行为纯善，决定与十善、五戒、三学、六度、十愿相应，决定没有丝毫违背，这叫行善。心净生智慧，行善增长福德，这叫福慧双修，这是如来果地“二足尊”的真因！
    有些同学听到我这个说法，“法师，你说得是很好，不能这么做！现在这个世界人都骗人，我要这么做的话，我还能活的下去吗”？我跟他讲：我这样做，我活得很好！“你出家，我在家，我有事业、我有眷属一大堆，我没有你那么简单”。想想怎么样？不敢做。其实理是一个，不分在家、出家，你真的懂得、真的相信、真的觉悟、真的明白了，你自然就去做，你做出一个榜样给社会大众看。不欺骗人，本本分分的也能发财、也能升官。一样开智慧，绝对不输给世间一般人，只有超越，没有退堕的。这是真的不是假的。
    但是现在社会一般人不相信这篇理，确确实实真的几乎到百分之百，听骗不听劝，这个事情麻烦！骗他，很容易，他就跟着走了；跟他讲真的话，他怀疑，打许多问号，犹豫不决，你说可怜不可怜？没有能力辨别真妄、邪正、是非，真正是“可怜悯者”。
    印光大师在一生当中特别提倡《了凡四训》，我们是 越想越有道理。一个人果然把《了凡四训》这四篇文章参透了，我相信他跟了凡先生一样，心定了，可以跟云谷禅师在禅堂里面三天三夜不起一个念头。为什么？对于因果报应的理论与事实明了了，知道一个人在这个世间，从生到死，“一饮一啄，莫非前定”。你命里有富贵，你什么都不求，富贵自然而来，你会得到；命里头该是贫贱，用什么样方法去营求，还是贫贱。“万般皆是命，半点不由人”，《了凡四训》教我们这个道理，跟我们说这个事实真相。所以你参透了，不会起妄念。在遇到云谷禅师，才知道命从哪儿来的？谁给你定的？自己前生所造的因，这一生所受的果报。
    就是佛经上说明，人到这个世间来干什么？佛只说四个字解答了，“人生酬业”。你看，话多简单，四个字就把你一生解决了。你这一生到世间来是酬偿你过去生中的业报。过去生中行善、积德，这一生当中享福；过去生中造业，不善，你这一生要来受苦。果报！
    那这一生当中起心动念、言语造作，又造来世的业。所以佛在经上说得好，“欲知前世因”，我前世干了些什么？“今生受者是”，你这一生受用的就是你前生所造的因，你得的果报。“欲知来世果”，你要想知道来世你的果报是什么样子？“今生作者是”，你这一生所造作的因，来生得果报，清清楚楚、明明白白。世出世间疑难杂症很多，殊不知一遇到佛经全部化解了，真的是清清楚楚、明明白白。
    我们对于经教不能不佩服，对释迦牟尼佛不能不五体投地。释迦牟尼佛就是自性圆满流露的形象，向释迦牟尼佛五体投地，就是对自性本具的智慧德能五体投地。若以真诚恳切的接受佛陀的教诲，向佛陀学习，让自己在这一生当中彻底省悟过来，不再迷惑了。
    不再迷惑从什么地方看？不再被这个世间境界所转。被境界所转的人是放不下，样样放不下；不被这个境界转了，样样都放下。世出世间一切法，绝对不会再挂在心上，心得解脱了；心得解脱，身就得解脱；身得解脱，远离疾病，远离烦恼忧虑，这些统统都没有了。这个时候得自在、得安稳，什么样灾难遇到了，原子弹在头顶上爆炸，不惊不怖，没有一点恐怖，若无其事；像看放烟火一样，一点挂碍都没有，一丝毫伤害都没有。这种境界一般人无法想像，这是真正的庄严，真实的受用。所以你懂得这个道理，了解事实真相，命运操在自己手上。
    了凡先生得小悟，境界转了，命运转了。俞净意先生比了凡悟得深，所以果报比了凡还殊胜。真正究竟彻底的觉悟，释迦牟尼佛，他是一百八十度的转过来了。我们从释迦牟尼佛跟了凡先生比一比，释迦牟尼佛是一百八十度转过来，了凡先生大概只转个五度、六度，俞净意转到七度、八度，那已经是相当殊胜。我们历代的祖师大德们，他们大概可以能够转到五十度、六十度，转到这个境界，那不是世间人能够比的了。
    要在自己会转，不要受外面境界诱惑，又不舍离外头境界，真功夫！能跟外面境界和光同尘，在里头炼功，炼什么？炼如如不动，炼不起心、不动念、不分别、不执著。《金刚经》上释迦牟尼佛告诉须菩提的那个方法，“不取于相，如如不动”。世尊教须菩提就是教我们，须菩提是佛的学生，就是学生当中的代表。修行功夫，什么是功夫？什么是修行？这就是修行，这就是功夫。
    没有学佛之前，我们接触名闻利养、接触五欲六尘，自自然然会起心动念，会生起好恶，这个我喜欢，那个我讨厌，就起分别、起执著、起妄想，自自然然会生。修行，把这个错误修正过来，这叫修行。这一些名闻利养、五欲六尘放在我面前，我在这里头修正自己的观念，我不起心，我不动念。不起什么？不起贪嗔心。顺境不起贪爱，逆境不起嗔恚，这叫修行，这是真修！这样一修正过来，我的心真诚、清净、平等、正觉、慈悲，永远保持真诚清净平等正觉慈悲，这是佛心。你永远保持的时候，不知不觉你就做了佛，你就成了佛，就成菩萨了。
    佛是“真诚、清净、平等、正觉、慈悲”达到圆满了，菩萨还没有圆满，决定不失；在一切时、一切处、一切境缘当中，决定不会失掉这个心。与一切众生相处，肯定“看破、放下、自在、随缘”，菩萨行。不是不接触众生，接触。接触里面，“看破”是明了，对于事实真相，我们在佛法的名词讲的是“性相、事理、因果”，清清楚楚、明明白白叫看破。放下是什么？放下从前那些习气烦恼，统统放下！
    对于一切众生爱护。这个爱，从前爱里头有情，情是有私心；现在这个爱，没有私心，没有情，把情变成智慧。所以佛门不用爱，用慈悲，慈悲跟爱在事上讲没有两样，完全相同。用心不一样，一个是用智慧，一个是用感情，用感情我们叫“爱”，用智慧叫“慈悲”。换句话说，用智慧那个爱是清净没有污染的，决定不会有副作用；用感情的那个爱麻烦，那个东西有染污，阿赖耶里面落谢种子，这个种子将来遇缘要生起果报的。但是慈悲用真实智慧，阿赖耶里头不落种子，所以这叫“净业”。如果心地不清净，还会起心动念，还有情执，这是“染业”。染业，出不了六道轮回；净业，六道轮回不见了、没有了，超越了！到“纯净”的时候，连四圣法界也不见了、也没有了。到一真法界，一真法界是此地讲的“清净刹”。
    我们学佛，学的是什么？就是这些。这里面的好处一生享受不尽，人间天上没得比！所以世间好事，利益社会、利益众生的好事，随缘做。“我一定要做”，错了，一定要做就攀缘了。一定要做是什么？为了要表扬、奖励，那你还是有妄想，还是有染污。佛菩萨帮助一切众生痕迹都不着，在遍法界虚空界教化无数无量无边的众生，他得了多少奖状？得了多少奖章？多少人表扬他？没有！他统统不要。为什么？他知道“凡所有相，皆是虚妄”、“一切有为法，如梦幻泡影”。虚空法界、刹土众生的存在，那个真相“如露亦如电”。你说，他希求什么？什么都没有。
    为什么要帮助这些众生？佛说了两句话，“同体大悲，无缘大慈”，依这个。“同体”，这句话重要。佛知道，法身菩萨知道，虚空法界、刹土众生从哪来的？“唯心所现，唯识所变”。谁的心？自己的真心，自己的阿赖耶，“同体”！就如同我们晚上睡觉作梦一样，梦中有山河大地，梦中有许许多多的众生。你要问一问，你梦中那些虚空世界、山河大地、一切众生从哪里来的？一觉醒过来的时候，梦中境界是自己心里头变现的。但是作梦的时候不知道。如果梦的时候知道：我作梦，梦中所有境界都是我示现的，梦中的我是我，梦中所有一切人也是我，梦中的山河大地还是我，梦中的虚空也是我，“同体”！
    几个人懂这个道理？只有佛与法身菩萨彻底明了。所以他对于一切众生的爱心是平等的、是清净的，一丝毫染着都没有，一丝毫高下都没有，是平等的。平等的爱心，清净的爱心，没有条件的。“无缘”就是没有条件，哪里还有什么报酬？有一丝毫报酬这个念头，你是凡夫，你是迷，你没有觉悟。我做了一点好事，还要人表扬，还以为自己有多大功德。实在讲用清净去做，做完之后干干净净，一个念头都没有，真实功德！希求功德，功德就没有了；功德没有，变成福德；福德是染业，三界里头受报。不能不知道。

最后发表： 悉尼宝宝龙
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这笔春晚上那些个好笑多了！可惜rate不能上G类的节目啊……