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1. 供奉佛菩萨像的注意事项



有关供奉佛菩萨像的问题——《玄学问答 九十三》

佛坛放了太多张菩萨相片的问题——《玄学问答 四十九》



Wenda20130906 57:13 长年拜一尊没有开光的佛像有功德吗

听众：有些人供佛，把一尊佛像请回家去，他可能不懂，那尊佛像并没有开光，他也很诚心地拜菩萨拜了一辈子。他对着一尊没有开光的佛像拜了一辈子，是不是就没有功德了？

台长：有，要看的。如果这个人机缘成熟、功德很大，拜到后来菩萨也会来的，因为他拜的时间长，心诚则灵。



Wenda20130908A 49:26 刺绣菩萨像好不好

听众：我女儿看我在家里供了菩萨，想要刺绣一个菩萨像给我。

台长：不要做，不好的。请东方台的画像就可以了，心中有佛。



Wenda20130217A 29:05 台历上有菩萨像，可否摆放

听众：有个同修的朋友送给他从南京那边请来的台历，一页页里面有菩萨像，这个应该不可以放是吧？

台长：菩萨像最好尊敬一点，其实菩萨像最好不要乱印，因为印了之后被人家乱放就造成了很多的业障。你想想看，如果一个人对菩萨不尊敬随便乱放、随便乱弄、随便乱压，本身不是太尊重的，所以最好弄一朵莲花什么的都没问题的。但是既然拿回来了就好好地放着，或者可以送回去，不要乱放乱弄，对菩萨不尊敬的事情我们不能做。或者就放在台上，很多人看见菩萨会有一种庄严感、尊重感。因为菩萨像很小，所以问题也不大的。但是毕竟我们在人间，身上有很多的污垢，今天在房间里做这个事情做那个事情，把菩萨像老挂在那里，菩萨看着你，自己心也会慌的。而人家法师心非常的光明，他们没有杂念，菩萨已经放在他们的心里了，而我们现在的人，一会儿做坏事，一会儿在房间里怎么样，一会儿做乱七八糟的事情，你想想看把菩萨放在写字台上做日历，自己看着心都会慌的（对。不放的话用红布包一下放在抽屉里可以吗？）可以的，没关系。



Wenda20120622 16:15 菩萨像不能当成工艺品放着

听众：女儿卧室里有一个寺庙里结缘给我的观音菩萨像，旁边有童男童女，是深色的木雕。

台长：你烧香了没烧香？（没有）没有的话不行的。把菩萨像包包好请下来。菩萨像绝对不能作为工艺品放着的，否则一定会有事情的（我要念经吗？）七七七（7遍礼佛大忏悔文，7遍大悲咒，7遍心经，用红布包下来送到寺庙里是吗？）对，结缘。【备注：有些情况下，请走也需要念诵小房子，因为一旦有灵性进去必须给房子要经者念诵小房子之后才能请走。】



Wenda20120330 33:15 包装上的菩萨像如何处理

听众：请问师父：有同修请香的时候，包装上有菩萨像，那个包装怎么处理？要不要念礼佛？

台长：很简单，剪下来之后包在一起，拿红纸包好。先放一段时间，然后再处理掉（用念礼佛吗？）不用的。



Wenda20140105B 42:20 如何对待临时供奉的佛台照片

听众：台长说过回老家过年可以带张佛台的照片回去供，那么从老家回来以后照片该怎么办？

台长：很简单，带回来之后把它包包好，藏在佛台下面，只要横过来不竖起来就可以了。



Shuohua20140711 06:47 如何清洁菩萨像

听众：台长，现在我们家菩萨的脸有点脏，有点落灰，我怎么清洁啊？

台长：你就去买一个非常好的、非常光滑的布（什么颜色？）新的，没关系，黄的白的都可以，轻轻地擦，在不要点香的时候擦就可以了（是不是也不要用水？）不能用水（原来我们还用酒精擦过）不行不行（酒精棉不行吗？）不行。



Wenda20120527B 11:00 装裱菩萨像的问题

听众：我的佛台是东方台的观音菩萨像，这次到香港请了一幅更大的，镜框有点小，我就去配，特意交待了师傅，装菩萨像的时候不要立起来，结果去拿的时候就立起来了。我把像请回来供上后，就感觉一直不顺，去放生车子坏了，又半路碰到蛇挡在路前。我怎么感觉到这个佛像上也有东西似的。

台长：这就麻烦了，有些事情最好不要叫人家去做，佛像就放在家里，把镜框尺寸量好，自己装好了，有些人手很脏的，身上孽障很多的，这不好。给佛像念13张小房子，然后说“请保护我的东方台的观世音菩萨能够进入我所供奉的画像中”就可以了（我看到就像一条蛇在上面似的）不要乱讲话，没问题。



Wenda20140413B 18:17 菩萨像不可以放在凳子上

听众：同修本来新家要安装佛台，因为现在还没有搬家，所以菩萨像就一直放在家里，放在一张凳子上面，这样做如理如法吗？

台长：不可以！凳子是坐人的，一定要桌子，不能凳子的（哦，一定要放在桌子平放啊？）对啊，凳子是人坐的，不可以放菩萨像的，这样不尊敬啊，哪怕这个凳子从来没有坐过都是不可以的（菩萨像平放在那里，只是用一个红色袋子装，没有用红布包起来，这样可以吗？）包起来吧。



Wenda20120401B 31:48 不能与菩萨像合影

听众：能不能把菩萨像当背景一起拍照？

台长：不可以。很多人到庙里去跟菩萨合影，这是有罪的！为什么？（因为没到这个境界）对了，你没到这个境界！而且照完之后把这个像扔过来扔过去的，对菩萨尊敬不尊敬啊？（那么寺庙外面行吗？）外面可以（中国有些地方在外面造了很大的佛像，这个行吗？）这个也不行，只可以照庙宇的轮廓，里边不要和菩萨一起照。因为我们的肉身非常脏，就是很干净的人才能到庙里去拜佛。我们身体脏得不得了，一星期没洗澡浑身酸臭的，跑到庙里跟菩萨磕头，你说可以吗？本身就是对菩萨不尊敬。很多人还跑去抱着弥勒佛照相，你看有几个好的？菩萨是大度的，但是你们拉他耳朵，摸他肚子，这些都是不礼貌不庄严的。菩萨很慈悲，你就可以这样做了吗？（这些行为做得过份的可能还要受惩罚）对，过去不是有一个小孩子打了城隍老爷一耳光吗？回家就发高烧。这个消息当时新民晚报登得很厉害的。



Wenda20120518 31:25 供奉有佛菩萨像的经书的问题

听众：有位同修以前请了地藏经，是折叠式的金装版的经书，他把它立起来供着，上面有地藏王菩萨和阿弥陀佛的画像，他供了五六年了，现在请了一张观音堂的观音像，他想把地藏经请下来拿到庙里去结缘，这样可以吗？

台长：真的很麻烦！让他供吧，叫他最好把经书中的地藏王菩萨那张像剪下来放在镜框里供上，把经文拿下来就可以了。



Wenda20140815 07:55 不能供奉手指断了的菩萨像

听众：请问师父，我家那尊观音菩萨的手指断了很多根，怎么办呢？

台长：赶快包包好，换掉，手指都断掉了，你还能供啊？！（哦，要怎样换呢？）念念7遍《大悲咒》、7遍《心经》、49遍《礼佛大忏悔文》。念之前要说“感谢某某菩萨过去对我XXX与全家的帮助，谢谢某某菩萨，谢谢某某菩萨”。千万不能说，请菩萨下来。（还要小房子吗？）对，21张（请下来，请去庙里）对对对。



Wenda20130421B 01:48 有裂痕的菩萨像不能供

听众：在曼谷法会的时候碰到东方台的师兄，他说有裂痕的菩萨是不能供在佛台上的，要请下来的对吗？

台长：他讲得对的（那要放多久能拿到庙里去结缘呢？）用不着，念经请下来之后就可以拿到庙里去结缘了。举个例子，你想想看菩萨一个手没有的话你供在上面尊敬不尊敬啊？



Wenda20121118A 14:51 将多年无人居住的祖屋中佛台上的菩萨、神请下来的问题

听众：我母亲在马来西亚槟城有一间祖屋很多年没人住了，家里的佛台还有很多神，可以请走吗？

台长：像这种情况自己要好好处理，必须要念经，有一句话叫“请神容易送神难”，不要乱来啊！（里面有天神、土地公、三太子、灶神，还有观世音菩萨……要把这几个神送走的话，需要念“七七七”吗？）“七七七”根本不够，要给自己房子的要经者念小房子，每一位念21张小房子以上。每一个神里面可能都有灵界的，请他们走不给小房子的话，家里会出事的（每一位神21张小房子对吗？）最起码的（每位神依次还要念“七七七”吗？）这个“七七七”是在请走时候的一个仪式，最重要的还是每一位21张小房子，写“房子的要经者”，不要说请天神离开，就说感谢天神对我们家的帮助，赠送21张小房子就可以了（这些神像送到那里呢？）包包好送到庙里啊（需要选日子吗？）不要（我们把小房子准备好就可以了？）烧完小房子才能请，不烧完不能请的（就在我母亲老家那个地方，烧完了我们才能送走，尽量早上的时间吗？）嗯，早上比较好一点。



Wenda20121123 26:05 供奉菩萨的高度以仰视为佳

听众：我家的观世音菩萨像比较高，供桌能不能低一点？

台长：你站在那里双手合掌的时候，这尊观世音菩萨必须在你头上一点点，观世音菩萨不能跟你平视，至少仰视一点点（我怕供桌低了不尊敬）没事的（太岁菩萨跟关帝菩萨像是不是也要高过我的眼睛？）观世音菩萨像比较高的话，其他菩萨像比观世音菩萨眼睛低一点点没问题的。



Wenda20130510 10:01 佛台小如何摆放菩萨像

听众：我还请了太岁菩萨和南京菩萨，因为佛台比较小，关帝菩萨好像放不下。如果只请太岁菩萨和南京菩萨，我该怎么放在观世音菩萨的两侧呀？

台长：可以稍微叠一叠，如果完全照着东方台这么放的话也可以的，放得稍微紧凑一点就没问题了（就是把太岁菩萨这几个字露出来就可以是吗？）对（把南京菩萨和太岁菩萨放在观世音菩萨的左侧）你把关帝菩萨可以拍个照片，放个小镜框，甚至可以放在观世音菩萨像的前面，遮掉一点也没关系的（哦，最好都供起来）嗯，那就比较完美了。


2. 有关供奉多位菩萨像的位置问题


Wenda20130524 15:18 菩萨像不完全承在佛台上可以吗

听众：我家的佛台关帝菩萨像在佛龛稍微往外一点，佛龛没有完全承下关帝菩萨像，这样对菩萨是不是不尊重？

台长：出去一点点没关系，不能出去太多，不能把关帝菩萨的相片出去一半（是一种人身像，已经出去了将近一半）那不行，不能出去一半的，最好挤到里面来，往前移。



Wenda20111125 55:26 有关供奉多位菩萨像的问题

听众：一个朋友家里供了一个佛台，有一尊是观世音菩萨，还有一尊是弥勒佛，还有一尊是送子观音，是有镜框的。现在他想多请一尊镜框的太岁菩萨，想请问台长怎样摆，怎样放呢？

台长：把那个镜框的观世音菩萨放在最后面，然后把观世音菩萨第二尊像放在镜框的前面，把左手上手放弥勒菩萨（左手怎样看？他拜佛的时候怎样看？）拜佛的是右面（拜佛的右面、观世音菩萨左手边）对对对，左为上，右为下（还有那个太岁菩萨放在我拜佛的左边）对。【备注：以下所有提及“某尊菩萨的左手或左边”均指菩萨自身的左手，即我们面对佛台时，我们自己的右手。】



Wenda20120715B 01:36 佛台上佛菩萨像的放置问题

听众：我的佛台把观音堂的观音像摆在我对面的左手边，另外一个佛像摆在右边。这样摆设如理如法吗？

台长：两位都是观世音菩萨吗？（右边那个不知道是太岁菩萨还是什么菩萨）你把观世音菩萨放在当中就可以了（就只有两尊菩萨）两尊菩萨也要放一尊放在当中的啊（把观音堂的放中间啊？）对啊！太岁菩萨放在观世音菩萨边上就可以了，左面右面随便你。



Shuohua20131213 09:13 有关无生老母像和观世音菩萨像的供奉问题

听众：我布置了一下佛台，面向佛台看，右边是原来供的无生老母像，左边是观世音菩萨像。我想问一下，我上香的时候应该怎么上？哪个先上？

台长:无生老母你知道是哪个界的吗？是菩萨还是佛啊？（那是之前请的，他们说无生老母属于道教的）所以你自己知道，最好请两个小一点的佛台，分开。庙里为什么有这么多的殿堂啊，怎么不把所有的菩萨全部放在一个殿堂里啊？要分开的（我现在是布置了两个佛台）那就对了，就可以了（上香有没有先后之分？）如果两个佛台就不在乎先后之分了（观世音菩萨像和无生老母像在一个房间里可以吧？）可以的（我把观世音菩萨像放在靠窗台这一边，因为太阳能射进来，特别亮，特别好）非常好。



Wenda20111209 08:02 家里有不同法门的菩萨像如何供

听众：您好，台长，谢谢观世音菩萨！如果家里有藏传佛教的佛像，又有汉传佛教的佛像，是不是供奉的时候，可以两种香一起点？

台长：已经供着了，对不对？（对对，我现在是一起供的，但是我只供线香，就是檀香，藏香没有供，这样行吗？）可以分别设佛台供奉，最好用立香、无签香，檀香。（哦，好的）



Wenda20130517 22:01 供奉多位菩萨如何摆放

听众：我家现在有三尊菩萨了，中间是观世音菩萨，观世音菩萨左边是普贤菩萨，右边是地藏王菩萨。我如果还想请南京菩萨和太岁菩萨的话，位置要怎么放？

台长：台长现在帮你调整一下：观世音菩萨放在当中，地藏王菩萨放在观世音菩萨的上手，左边，地藏王菩萨的边上可以放太岁菩萨。那一边是普贤菩萨，然后可以放南京菩萨（我的佛台不是非常大，这样并排可能放不下，后面是不是可以重叠放呢？）可以重叠一点，但是不能把菩萨像重叠完，至少要让菩萨的像能够留出菩萨的正身（那我换位置的时候要念点什么经？）你不烧香的时候菩萨不来的，换位置没关系的，但是你心里最好不停地念心经。



Wenda20130614 32:42 释迦牟尼佛、观世音菩萨、弥勒佛像怎样摆放

听众：我家现在供了三尊佛，中间是释迦牟尼佛，释迦牟尼佛的左边是弥勒佛，右边是观世音菩萨，是不是这个位置不太对？

台长：观世音菩萨和弥勒佛的位置掉换一下（我调换以后念7遍礼佛、7遍大悲咒、7遍心经吗？）可以，不要烧香的时候换（直接换就行，对吗？）对。



Wenda20120413 05:16 菩萨位置摆放的问题

听众：同修家里有一个西方圣像图，上面有大大小小的菩萨，他请了一张A4大的观音堂的观音像，放在中间就挡住后面的菩萨了，他这样做如法吗？

台长：从道理上来讲，不应该挡住的。能不能把观世音菩萨放在边上啊？（他现在就是想放中间）有没有办法把那个圣像再往上提啊？（没有了，那个蛮大的）那就离圣像稍微远一点，就是把观世音菩萨的镜框往前移……不要挡住大菩萨就可以了。



Wenda20120113 68:42 观世音菩萨、地藏王菩萨、弥勒佛像如何摆放

听众：同修家佛台有两张相片，一个是观世音菩萨像，一个是地藏王菩萨像，还有一个拇指大小的弥勒佛雕像，这应该怎么摆放啊？

台长：观世音菩萨像放在当中，弥勒菩萨像放在观世音菩萨的左手，把地藏王菩萨放在观世音菩萨的右手（弥勒菩萨是一个拇指大小的雕像）很小的就放在观世音菩萨前面就可以了，把地藏菩萨放在观世音菩萨的上手——左手。



Wenda20120914 01:03:31 观世音菩萨、太岁菩萨、财神菩萨位置如何摆放

听众：台长，同修家是观音堂请的观世音菩萨像，还有一尊太岁菩萨、一尊财神菩萨。观世音菩萨在最当中，太岁菩萨是应该在观世音菩萨的左手边还是右手边？

台长：太岁菩萨放在观音菩萨的左手边，上手；财神菩萨放在右手边就可以了。



Wenda20110930 11:03 供了释迦牟尼佛、观世音菩萨、伽蓝菩萨、弥勒佛如何摆放

听众：有一个同修家里供了四尊佛，有释迦牟尼佛、观世音菩萨、伽蓝菩萨、弥勒佛，还有一张西方三圣的画，释迦牟尼佛在观世音菩萨的后面垫高，那么弥勒佛和伽蓝菩萨在观世音菩萨的哪边呢？西方三圣的画怎么放？

台长：西方三圣的画放在释迦牟尼佛的后面，观世音菩萨在释迦牟尼佛前面。弥勒佛放在观世音菩萨的左边，伽蓝菩萨放在右边。



Wenda20140112B 48:38 佛台供奉多位菩萨像如何摆放的问题

听众：一个佛友家原来已经供了一尊瓷像的观世音菩萨，他现在还想供东方台的观世音菩萨，一个是照片，一个是瓷像，应该怎么摆？

台长：很简单了，把照片放在瓷像后面，垫高一点不就可以了吗（还有一个佛友家供的是阿弥陀佛的佛像，是照片。他现在又供了一尊观音堂的观音菩萨，两个照片尺寸差不多一样大，应该怎么摆放？）阿弥陀佛放在当中，观世音菩萨放在阿弥陀佛左手边就好了（好的，还有一个佛友家供的是西方三圣的照片，还想供一尊观音堂的照片，应该怎么摆放？）把观音堂的照片放在当中，把西方三圣的照片放在后面垫高，位置提高。



Wenda20130203B 38:05 不宜在厨房供灶王

听众：现在还有人供灶王，他们会在初一十五上香，这个在厨房是不适宜的吧？

台长：在厨房里面又杀鸡，又杀鸭，又杀鱼的，到处都是肮脏的东西，到处都是不好的东西，第一灶王爷来不来？第二灶王爷也是地府的一个官，你可以供他，但是不能放灶头这里供。如果真正供灶王爷的话，也是另外供一个神台。就相当于一个专门管监狱的官，你把他放监狱里来拜他。因为他是官，所以他不受到限制的（明白）就像很多人拜土地公公，把土地公公放在地板上，你说尊敬不尊敬？人家也是官啊，地府的官可以不放在佛台，但是放在神台上面（知道了）



Shuohua20140509  10:40  关于搬家换土地公公像的问题

听众：有同修供土地公公，搬了三次家，都是用同一个神像。搬家要换新的神像还是用以前的？

台长：那没关系，就是你用同一个神像，实际上到时候根本不是原来那个土地公公上来，到了什么地方就有什么土地公公进入到那个神像。


3. 台长开示解答来信疑惑：



问：同修供了观世音菩萨、准提菩萨，还有南传高僧菩萨，请问在佛台上应该如何摆放？

答：观世音菩萨像摆中间，准提菩萨像摆观世音菩萨像的左手边，南传高僧菩萨在右手边。

问：同修的佛台目前布置如下：面对佛台，中间是释迦牟尼佛像，左边是药师佛像，右边是阿弥陀佛像，前面中间摆放的是观世音菩萨像，后面的墙上挂着西方三圣像。

答：这样的布置可以。



问：同修目前供奉了一大一小的观世音菩萨像，关帝菩萨像与太岁菩萨像，请问应该如何摆置？

答：两尊观世音菩萨像放在中间，关帝菩萨像放在观世音菩萨像的左手边，太岁菩萨像放在观世音菩萨像的右手边。大的观世音菩萨像要再垫高，将小的菩萨像放在前面，原则是小的菩萨像的高度不要超过大菩萨像的胸口处。面对佛台自左到右依次为：太岁菩萨、观世音菩萨两尊、关帝菩萨。



问：同修想请问佛台的木材用什么比较好？色泽有什么要求？

答：没什么要求。一般来讲，红木的话会好点。但是老红木的话不一定好，因为很多老木里头都有很多灵气，属阴的。颜色来讲偏深的话比较不好，因为属阴，颜色偏淡的话属阳。用一般的实木，偏红均好，所以衣服颜色淡一些，就会觉得开心。深色的衣服显得人老气。



问：同修供了观世音菩萨、弥勒菩萨、金刚萨埵菩萨和地藏王菩萨，请问该如何摆放？

答：把观世音菩萨像摆中间，弥勒菩萨像放在观世音菩萨像的左手边，也就是面对佛台的右手边，地藏王菩萨像放在观世音菩萨像的右手边，把金刚萨埵菩萨放在地藏王菩萨的边上。


问：同修家中挂了五色旗，请问如果要取下的话应该怎么念经？

答：就按照一般佛台上法器请下来的方法来念。五色旗也是一种法物，但是每种法器或是法物对应的所供奉菩萨会有不同，所以台长没有让大家在佛台上放很多法器。就像是风水师会说某个位置放什么好，但是风水是轮流转的，在那个时候可能是好的，到了明年可能又变了。所以保险起见，最好不要放这些法物（那么刻着心经的水晶球可以放在佛台上吗？）最好不要，因为经文是庄严的，有光的，而水晶是透明的，容易招来灵性。把经文刻在水晶球上也不庄重，所以最好不要供着。另外，风水石、化石还有紫水晶等这些物品最好不要随便摆置。



问：这位同修之前学习的是地藏法门，家里供的是地藏菩萨的照片，后来接触了心灵法门，就开始学习心灵法门，并把家里的佛台作了如下调整：后面供的是西方三圣（开过光），前面是地藏菩萨坐像，不知道是否如法？还有，如何判断我供养的佛像里面，没有其他灵性进入？

答：就是把西方三圣的像放在后头，然后把地藏王菩萨像放在阿弥陀佛像的左手边，她可以拜地藏王菩萨，拜的时候跟每一位菩萨说：大慈大悲的阿弥陀佛，大势至菩萨，观世音菩萨，地藏王菩萨。或是一一磕头。尊敬每一尊菩萨是必要的。

判断是否佛像中有灵性：这个比较麻烦一点。看她念佛的感应，菩萨像的脸会不会变。灵性进去的话像会变的。譬如观世音菩萨的像在笑或是变成严肃都表示观世音菩萨在的。只有那种突然间脸变得很怪的或是让你在梦中看见供的佛像变得凶恶，就表示灵性在里头了。



问：家里的貔貅收起来放哪里好？还是直接丢掉？

答：貔貅可以一直放著。貔貅是一种法器，而且没有形象所以很好，绿颜色的有点像玉，它象征一种能量与智慧，这东西放在佛台上可以增加你的能量。只要菩萨来，这个法器就会起很大的作用；如果菩萨不来，那它就没作用。

转载自：卢台长博客http://lujunhong2or.com/

**目前，全世界超过七百万的人正在修持澳洲东方华语电台卢军宏台长所教导的观世音菩萨的心灵法门（诵经、放生及许愿），以求病愈及生活美好。其法门中提到的小房子是指一套经文的组合（包括27遍大悲咒，49遍心经，84遍往生咒，87遍七佛灭罪真言）。
卢台长简介：http://guanyincitta.com/zh/%E7%9 ... 7%B0%A1%E4%BB%8B-2/
心灵法门改变命运见证http://guanyincitta.com/zh/%E4%BD%9B%E5%8F%8B%E5%88%86%E4%BA%AB/
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糟糕的老师就象是糟糕的股票   （灵山居士）



在二十年前的中国，假如你告诉别人你相信宗教，那会导致大家对你刮目相看。我记得我们的户口本上宗教一栏总是空着不填。那时候你很难找到任何可以为你提供信仰帮助的地方，寺庙不是空着，就是成为旅游景点。

大概是由于我们经历过如此严重的精神大饥荒，所以很多人开始饥不择食。我知道有很多人并不知道耶稣说过些什么，就成为了基督徒。在佛教里这种现象也不容乐观，当西藏的活佛大量涌入汉地的时候，很多人甚至都没来得及看清楚自己的老师长什么样，就成为他的弟子了。我知道有些弟子参加完灌顶还不知道发生了什么，对于这些人，我很忧虑他们的前途，因为几乎可以肯定，他们一定会破戒。这非常不好。

你会不会和街上刚遇到的女人去婚姻登记处领证？我想你不会这么冲动。你和你的老婆之间的合同是一生一世，和上师就未必如此。假如对方是金刚乘的老师，你和他之间的誓约是生生世世的。老师和老婆的区别在于，老婆可能只是陪你一世，而老师则是在你成佛之前你可能生生世世都会遇到他。所以你没有理由不慎重，你希望每一世都遇到一个很糟糕的人吗？一个糟糕的老师就象是一支糟糕的股票，他会导致你套牢。

所以在你决定依止之前，一定要先确定他是个真正的老师，我注意到有些人花在观察老师上面的时间还不如买一双鞋多，在你买鞋的时候你会挑挑拣拣，质疑它是否正品，反复的检查是否有做工不好的地方以及是否有穿过的痕迹。你还会试穿一下以确定它是否合脚。但是对于老师，很多人却实行免检政策。一般来说，你可能会因为老师具有某种名声而放松对他的检视，他们认为巨大的名声意味着安全和无需观察，这样受伤的就会是你。

当然，这并不是说你应该去挑老师的毛病，假如你抱着挑剔的心态，我可以肯定你无法找到任何一位老师，即使对方是释迦牟尼，善星比丘也有本事挑出毛病。

显宗的老师并不一定要面面俱到，只要他可以教给你东西，没有偏离经教，对你有启发，有慈悲心，就足够了。假如他是证悟者那就更好了。不过通常证悟者不会告诉你他是证悟者。告诉你自己是证悟者的人通常只是正误着。

密宗的老师相对来说要严格的多，但是他也不一定会完美的象广告画，有时候老师可能会故意示现一些毛病，来测试你的信心程度，例如，有的老师可能会不讲卫生，或乱丢东西。这样，有洁癖的弟子可能就会感受到冲击并且面临选择，假如要老师就必须放弃洁癖，要洁癖就必须放弃老师。这其实也是某些老师的一种方法。专门对治弟子的某种习气。

遇到什么样的老师是因缘使然，假如你还没遇到让你一见钟情的老师或者遇到一位糟糕的老师，那说明你有些方面做的还不是很够，你要做的就是继续祈祷和积累资粮。

在你确定他是你的老师之后，你要做的就是清空自己的大脑，不要用自己以前储备的知见去判断老师的言行，因为你的知见非常不可靠，这很容易导致误判。缺乏虔诚，你会对老师的话用你的知见进行扫描，这样的结果是，你会发现很多时候老师和佛陀似乎是表达了相反的意见，这个时候，你可能就会怀疑老师，这很不幸，老师知道你需要的是什么。佛陀可能只是在对另一些不同根机的人讲话。那些话并不适合你，

事实上，老师很多话是对治你的知见。当你的知见成为你我慢和痛苦的根源的时候，他就有必要被清除。例如，你的老师可能告诉你，太阳是三角形的，这听起来很疯狂，不过这也是一种方便。因为假如别人告诉你太阳是三角形你就会认为他有病，老师这么说你就会反思，执著于太阳是圆形的观念是痛苦的根源。他会导致你被既有观念囚禁而缺乏想像力。老师只是在解放你的思想。



2007-7-20



首发于灵山居士博客http://blog.sina.com.cn/lingshanjushi


原文链接 http://blog.sina.com.cn/s/blog_48afa42501000av1.html

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[youtube]1ieUf_sVPQQ[/youtube]

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每次被感动的时候，再深挖几部总会找到日本，唉。。。旋律第一不是白叫的。原歌词的力度完全就是另一个高度。

[youtube]LTDDacWyTO8[/youtube]

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恩。。。都是超人

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“自我”就像是意大利作家卡尔维诺小说《不存在的骑士》里的那位骑士，这位骑士穿着中世纪的盔甲，但里面空无一物，他从不脱去盔甲，因为脱去盔甲，他就消失了。

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为何我们修行要推翻自我。那是因为自我建立了一整套体系。这套体系阻碍我们真正和事物接触，我们无法和世界真实接触。这是我们几乎所有问题的根源。

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本帖最后由 NingN 于 24-5-2015 07:31 编辑

4. 顺服造物主的主宰人才能得着真正的自由

      因为人不认识神的摆布，不认识神的主宰，所以对待命运人总有一种对抗的情绪，总有一种悖逆的态度，人也总想挣脱神的权柄，挣脱神的主宰，挣脱命运的安排，妄想改变现状、改变自己的命运，但总不能如愿，处处碰壁，这种在灵魂深处的挣扎是痛苦的，而这种痛苦让人刻骨铭心，同时也让人的生命就这样白白地消耗着。人的这个痛苦是怎么造成的呢？是因为神的主宰带来的呢，还是因为人的命不好呢？很显然这两者都不是，归根结底都是因为人所走的路造成的，是因为人所选择的生存方式造成的。也可能有一部分人还没有体会到这些，但是当你能真正认识与承认神主宰人命运的时候，当你真正认识到神为你主宰安排的一切对你来说太有益处、是太大的保护的时候，你就会觉得这种痛苦逐渐在减轻，而你全人也逐渐变得轻松、自由、释放了。就现在多数人的情形来说，虽然主观上不想继续以前那样的生活，主观上想摆脱痛苦，但客观上人却不能真正领会造物主主宰人命运的实际价值与意义，也不能真正承认与顺服造物主的主宰，更不知道当怎样寻求与接受造物主的摆布与安排。所以，人若不能真正认识到造物主主宰人命运、主宰人的一切这一事实，不能真正顺服在造物主的权下，那么，人将很难摆脱“人的命运掌握在自己的手中”这一观点的驱使与束缚，也很难摆脱人与命运与造物主的权柄极力对抗所带来的痛苦，当然，人也很难得到真正的释放、自由，很难成为敬拜神的人。解决人的这种情形有一个最简单的办法，就是告别以前的生存方式，告别以前的人生目标，对自己以前的生存方式，以前的人生观，以前的追求、愿望与理想作一个总结，作一个解剖，然后再对照神对人的心意与要求，看看自己的生存方式与人生观等等有没有一样是与神的心意相合的，有没有一样是合乎神要求的，有没有一样能给人带来正确的人生价值，有没有一样让人活得越来越明白真理，活得有人性、有人样。当你反复考察、仔细解剖人类所追求的各样人生目标与形色各异的生存方式的时候，你便会发现这其中没有一样与造物主创造人类的初衷是相吻合的，都是让人远离造物主的主宰与看顾，是一个个让人堕落、带人走向地狱的陷阱。当你认识到这些的时候，接下来你该做的就是放下旧的人生观，远离各种陷阱，你的人生让神为你做主、为你安排，只求顺服神的摆布、神的引导，没有自己的选择，成为敬拜神的人。这些话听起来容易做起来难，有的人能吃得了这份苦，有的人吃不了这份苦，有的人愿意配合，有的人不愿意配合。不愿意配合的这些人没有这个心愿，也没有这样的心志，他们明知道有神的主宰，明知道是神在摆布安排人的命运，但还想挣脱，还是不甘心把自己的命运交在神的手中，也不甘心顺服神的主宰，更不满意神的摆布与安排。所以，总有一部分人想试试自己的能力到底有多大，他们想靠着自己的双手来改变自己的命运，或靠着自己的能力来为自己创造幸福，看看自己能不能超出神的权柄范围，能不能超脱神的主宰。人的悲哀不是人追求幸福人生，不是追求名利，不是人在迷雾中与命运抗争，而是当人已经看见了造物主的存在，得知了造物主主宰人类命运的这一事实的时候，人仍然不能迷途知返，不能从泥潭中拔出双脚，而是执迷不悟、心存刚硬，宁愿继续在泥潭中挣扎，顽固地与造物主的主宰较量、对抗到底，丝毫没有悔改的态度，直到碰得头破血流的时候，才选择放弃，选择回头，这是人真正的悲哀。所以我说选择顺服的人是明智的人，而选择挣脱的人则是愚顽的人。
                                                                                                                                                                                     摘自《话在肉身显现（续编）》

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2. 婚姻产生于双方的命运

      婚姻是人一生中的重要关口，它因人一生的命运而产生，它是一个人一生命运的一个重要环节，它不以人的意志与人的喜好为基础，不受任何外界条件的影响，而是完全取决于两个人的命运，取决于造物主对拥有此婚姻的两个人的命运的命定与安排。外表上来看，人的婚姻是为人类繁衍后代而有的，事实上，人的婚姻只不过是一个人完成其使命的一个仪式罢了。人在婚姻中所扮演的角色并非只是养育下一代，而是人在维系婚姻中所担任的各种角色与其所该完成的使命。既然一个人的出生影响着周围人事物的变化，那么一个人的婚姻也必会影响到周围的人事物，更将会给其周围的人事物带来各种各样的转变。
      当一个人独立的时候，他便开始走上自己的人生之路，而他的人生之路在一步一步地通向与他婚姻相关的人、事、物，与此同时，另外一个即将在他婚姻中出现的人也在一步一步地靠近这些人、事、物。在造物主的主宰之下，两个不相关的人因着相关的命运而逐渐地走入了同一个婚姻之中，奇迹般地成了一家人，奇迹般地成了“一条绳上的两只蚂蚱”。所以，当一个人走入婚姻的时候，他的人生之路会影响、涉及他的另一半，而另一半的人生之路也将会影响、涉及他一生的命运。就是说，人与人之间的命运是相互关联的，没有一个人能真正地独立完成自己一生的使命，也没有一个人能真正独立扮演自己的角色。一个人的出生牵扯到一个巨大的关系链，一个人的成长也涉及到一个复杂的关系链，同样，一个人的婚姻也不可避免地是在一个庞大而复杂的关系网中存在与维持着，它牵扯到在此关系网中的每个成员，也影响着在此关系网中的每一个人的命运。每个婚姻并不是根据人的出生家庭、成长背景、人的长相、年龄、人的素质才能等等诸多方面的因素而产生的，而是根据拥有每个婚姻的双方的共同使命与相关的命运而产生的，这就是造物主所摆布与安排的人的命运中所产生的婚姻的由来。
                                                                                                                                                                                    摘自《话在肉身显现（续编）》  

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2. 人离开父母，正式走上人生的大舞台，开始自己的角色

      当一个人成熟的时候，便具备了离开父母独立“闯天下”的条件，这个时候便是一个人真正开始扮演其角色的时候，也正是这个时候一个人此生的使命由模糊不清逐渐变得清晰透亮起来。虽然人在形式上依然保留着与父母之间的亲密关系，但是因为一个人此生所扮演的角色和其使命与其父母毫无瓜葛，所以，实质上人与父母之间的这层亲密关系随着人的逐渐独立在一点一点地被撕裂开来。从肉体的角度上来说，人在潜意识里依然不可避免地依赖父母，但是客观事实上，人一旦走出成长期，人的一切便彻底与父母无关无份了，而人所担任的角色都是由人自身独立完成的。父母在一个人一生中所担负的责任除了生产与抚养之外，无非就是在形式上给一个人提供了成长的环境罢了，因为任何人的命运只与造物主的命定有关，一个人有怎样的未来不是任何人能左右得了的，而是早已命定好的，包括人的父母也不能改变一个人的命运。就命运而言，每个人都是独立的，每个人都有各自的命运，所以，任何人的父母对于一个人一生的命运都没有丝毫的拦阻，而对于一个人此生所扮演的角色也丝毫不会起到推波助澜的作用。可以说，一个人无论被命定生在什么家庭，在何环境下长大，都只是其完成此生使命的前提，丝毫不能决定一个人一生的命运，也丝毫不能决定一个人在怎样的命运中完成其使命。所以没有任何父母能帮助一个人完成此生的使命，也没有任何亲人能协助一个人担任好此生的角色。一个人如何完成自己的使命，在怎样的生存环境中担任自己的角色，这完全取决于一个人此生的命运。这就是说，造物主命定下的任何一个人的使命都不受任何客观条件的影响，每一个人都在自己特定的成长环境中成熟，而一步一步地走上自己的人生道路，一步一步地实现造物主为其安排好的命运，不由自主地自然而然地走入茫茫人海，走上人生的岗位，为着造物主的命定、为着造物主的主宰而开始履行一个受造之物的职责。
                                                                                                                                                                                     摘自《话在肉身显现（续编）》

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2. 人的各种成长背景造就了各种角色

       一个人的出生背景为其奠定了基本的成长环境与背景，而一个人的成长背景也因其出生背景而产生。在这个时期，人开始学习语言，人的思想头脑开始接触、接受各样新生事物，在人接触、接受各类新生事物的过程中，人在不断地成长。人的耳朵所听到的、眼睛所看到的、大脑能接受进来的让人的思想世界逐渐被填充起来，活跃起来。人所能接触到的各种人事物，所能学到的各种常识、知识、本领与人被影响、灌输、熏陶的各种思想，都将主导与影响一个人一生的命运。在一个人成长的过程中所能学到的语言与所具备的思想都离不开其成长的环境，这个环境不外乎是其父母、兄弟姐妹与周围各样人事物。所以，一个人的成长决定于其成长期间所生活的环境，也取决于这个时期其所能接触到的各种人事物。既然一个人的成长背景是早已命定好的，那么，一个人成长期间所生活的环境就自然也是命定好的，它不取决于人的选择、人的喜好，而是取决于造物主的计划，取决于造物主的精心安排，取决于造物主对一个人一生命运的主宰。所以，每一个人的一生所经历的成长过程中所遇到的人、所接触到的事物都与造物主的摆布与安排有着必然的联系，这样繁杂的连带关系是人不能预见的，是人不能掌控的，也是无人能测透的。每一个人的成长背景都涉及到不同的人、不同的事物，涉及到许多的人与诸多的事物，这样一个庞大的关系链不是任何一个人能摆布与安排的，除了造物主之外，没有一人一物能掌控各类人事物的出现、持续与消失，而正是这样的一个个庞大的人事物的关系链铸就了造物主命定之下的每一个人的成长，也为每一个人的成长过程建立了各种各样的环境，同时也造就了造物主经营工作中所需要的各种各样的角色，为每一个人顺利地完成其使命而奠定了坚实有力的基础！
                                                                                                                                                                                     摘自《话在肉身显现（续编）》

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2. 人类各种出生背景产生的根源

      人常常奢望如果下次投胎一定要生在一个显赫的家庭，若是女人长得像白雪公主，人见人爱，若是男人便是白马王子，生来吃穿不愁、能呼风唤雨。常常有人对自己的出生抱有各种各样的幻想，同时也对自己的出生大为不满，不满自己的家庭，不满自己的长相，不满自己的性别，甚至不满自己的生日时辰。然而，人从来不清楚人为何生在这样的家庭，拥有这样的长相，岂不知人无论生在何处，拥有什么长相，人为造物主的经营而扮演各种角色、完成各种使命的这一宗旨是永远都不会改变的。在造物主的眼中，一个人无论生在何处，是男人还是女人，无论其长相如何，这些都是暂时的，都是造物主经营整个人类每一个时期的一个个小小的符号与标志罢了，而每一个人真正的归宿与结局并不决定于其一个时期的出生，而是决定于其每一次的使命，决定于造物主经营计划完结时造物主对其的定规。
     正所谓有果必有因，有因才有果，一个人的诞生与其前世今生都有必然的联系。如果说一个人的死亡是其此次轮回的结束，而一个人的诞生就不得不说是其新轮回的开始了；如果旧的轮回是一个人的前世，而新的轮回自然就是一个人的今生了。既然一个人的诞生与其前世今生都有关联，那么与这个人出生有关的地点、家庭、性别、长相等各个因素就不免与其前世今生都有关联了。这就意味着与人出生有关的各个因素不但会受其前世的影响，也会因为今生的命运而决定。这样就产生了各种各样人的出生背景：有的人生于贫寒之家，有的人生于富贵之家；有的人生于平庸之族，有的人生于显赫之邦；有的人生在南方，有的人生在北部；有的人生于沙漠之地，有的人生于绿草之洲；有的人的出生带来了欢声、笑语，令人庆贺，有的人的出生却带来了哀哭、带来了灾祸，让人忧愁；有的人生来就如宝贝，有的人生来就如草芥；有的人五官端正，有的人眼鼻口歪；有的人模样俊俏，有的人长相丑陋；有的人生在夜半子时，有的人则生在烈日当空的午时……各种各样人的出生决定于造物主对各种人命运的安排，也决定了各种各样人今生的命运，决定了各种各样人今生的角色与使命。这一切都在造物主的主宰之下、命定之下，没有一人能摆脱这样的命定，也没有一人能改变自己的出生，更没有一人能选择自己的命运。
                                                                                                                                                                                    摘自《话在肉身显现（续编）》

最后发表： guojingli100
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最后发表： Ssrsmdyt002
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本帖最后由 Ssrsmdyt002 于 23-5-2015 12:34 编辑

神造了人,赐给了人一切的生存所需,更重要的是神一直在爱着人，牵挂着人。
如今我们生活在这样一个纷繁复杂的社会中,面对形形色色的人事物,有时感到很累, 有时感到很迷茫,
甚至有时不知为何而生, 不知该怎样活着有价值。这一切都因我们远离了赐予我们一切的神,甚至不再
去感受他的存在，不知道神造人的心意是为了让人类能幸福地生存下去.但因神对人的责任与爱,他一
直都在等待人的回转,等待人能明白理解他的心,能够听从他的嘱咐,恢复神与人之间亲密的关系。能够
活在神的庇佑之下，明白而且理解神对人的爱。

感謝神！

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– 摘录卢台长讲述于观音堂

普度众生，一个能够普度众生的人，已经具有了佛的智慧，不单单是救自己，还要救人家，这就是佛的智慧在他身上的体现，就是佛的精神在他身上体验出来了。普度众生还要有实践，学三地菩萨要懂得实践，你在人间学做菩萨，要不断的实践。要记住实践就是救度众生，实践出真知，真正的知识，真正好的东西是靠实践得来的，所以要懂得实践。在人间修菩萨道，要想着怎么样多实践，多学菩萨救度众生。今天我去救人碰钉子了，没关系，我明天再想办法，怎么样去救度。在度他的体验当中，才能自度。只有当你在实践中什么东西都学的很透彻了，你才能深刻的领悟，完全解脱，才能成为菩萨，才能度他，这叫自度度他。
     
    欲根治无量众生的烦恼心病，就是说菩萨必须要有一个信心，我一定要根治所有众生的烦恼心病，因为在众生的心病中，最难克服的就是烦恼心病，这个世界谁没有烦恼？都有烦恼，因为人道就是烦恼道。菩萨要救度众生，必须要有信心，要根治众生的烦恼心病。凡是对人家有伤害的，对自己不好的东西，全部要去除，不懂得忏悔的人，不懂得控制自己，不懂得觉悟的人，这个人就不能称为真正的人。欲根治无量众生的烦恼心病，唯有先拯救自己的烦恼心病，你要救度人家，先要救度自己，先把自己的心病医好，自己的心病都没有医好，怎么样去根治人家的心病呢？必须先拯救自己的烦恼心病，将身心超出世间爱欲生死的束缚，将自己学佛的身体和心灵，要超出人世间的爱欲，要把所有的爱欲超脱，要征服生死的束缚。因为爱欲才会让你有生有死，如果没有爱欲就没有生死。如果这个人在世界上没有爱欲，实际上这个人就超脱了生死，在人间什么东西最能绑住你？最能绑住你的是爱欲，想松绑，先把自己身上的欲望驱除，把爱欲去掉。在人间任何的爱只不过是一种因缘和合而成，今天你所爱的孩子，所爱的人，实际上就是你前世的缘分，这辈子再来聚缘的，犹如你办宴会，有的朋友好久不见了，有的人你很喜欢，你能把他们都留住吗？宴会结束了，大家都离去了，要学会放开，这些都是假的东西，你能留得住吗？ 说走就走了，都是一场空。人间的欲望全是假的，爱别离苦，全都是让你尝受的，这样给你们讲解，你们就很容易明白了。全是因缘和合而成的，要学会解脱，要把自己的欲望全部去除掉，一切都是假的，想开了，束缚自然就没有了。
     
    不要觉得自己很了不起，也不要觉得自己很无奈，没有什么的，人到这个世界上来，就是借这个平台走一回，要好好走完自己的这段路程。人生就像一个宴会，从早上到晚上，一天就是你的一生，早上来的时候，西装革履，像莫像样，彬彬有礼，那是你年轻的时候。到了下午累了，疲惫不堪，那是你年老的时候。到了晚上，爬不起来了，一觉睡过去了，走了，这一生结束了。都是假的，不要当真，学佛要学真谛，只有佛菩萨才能解释这个宇宙空间的道理，佛法是讲到起源了，所以要将身心超出世间爱欲生死的束缚，然后一心专注在佛道的智能追求当中，其实师父可以把每句话讲的很长，但是介于时间的关系，只能给你们快快的讲，就是要一心专注在佛道的智能追求当中，就是你在学菩萨的时候，你要一心专注的用智慧和德能来看菩萨是怎么救度众生的，要追求佛菩萨的德能和智慧，简单的讲就是要注意佛菩萨的德，他们是怎么救度众生的。才能修证如虚空般的广大悲智，广大悲智，就是说你虽然在这个空间里面什么都没有，什么都看不见，师父曾经给你们讲过这个是空的，那个也是空的，但是在这个虚空里面，你要修成一个德能，悲智，就是说你要有悲悯之心，要有智慧，也就是说虽然是虚空的，也要在这个空的当中，寻找一种能够救度众生的智慧和悲悯。师父给你们讲过，假到真时，真亦假，真到假时，假亦真。什么东西都有真真假假的，虚空的东西有虚假的东西在里面，比如：他要骗你，他有没有真的东西先给你？要借假修真。
      
    修证如虚空般的广大悲智，彻底对治众生无量烦恼病症，就是说来医治众生的烦恼病症，因为你用了这些悲悯和智慧，才能拯救和治理（医治）众生无量的烦恼，众生的无量烦恼是靠什么来解决的？是靠菩萨的悲悯之心，只有慈悲才能救度众生。而且要有智慧，师父现在救人有没有智慧？ 师父对不同根性的人，就用不同的层次来开示。无量利益众生的哀悯心（悲悯心），就是说用无量的慈悲心来利益众生，菩萨到人间是要救度众生，一个要救，一百个要救，一千个也要救，不能一个人来了，我就不救了，不是的，能救多少就救多少，是无量的利益众生。
     
    在寂静安静的环境里，收攝身心，就是在自己感觉很安静，很宁静的环境当中，收攝六根。这个安静不是你一定要到一个没有吵闹的地方，是让你的心自己能够安静下来，为什么有些人到很热闹的地方照样可以念经？为什么有些人有一点点声音心就不能静了？安静是安静你的心，寂静是你的心静，明白吗？有句话叫：心静自然凉。思维佛法，就是脑子里只有佛菩萨，依教修行，依着师父的教诲来修行，依着佛教的教诲来修行，用忍力，耐力 ，毅力，用这三个力集成专注的精神力量，你们要把菩萨的境界都要融会贯通，你想做菩萨，现在就有目标了，要用耐力，忍力，毅力集成专注的精神力量。一个人被人家骂的时候，不还口，这就是有忍耐力。人家说你不好，你就要好，说你不行，你就要行，这就是毅力。超出欲界众生的散地界限，因为你有耐力，用忍力，有毅力，因为你的思维佛法，依教奉行，因为你收攝身心，在安静的环境里，有无量的慈悲心，因为你有悲智心，你能够治愈人间虚空般的烦恼，你的爱欲生死松绑了，离开了这些束缚之后，你就离开了欲界天，先进入了四圣道境界，明白了吗？在人间就可以进入四圣道的境界，要学佛菩萨的境界。
     
    师父把这个世界另起了一个名字叫“显相界”，即显缘分相。人常说：“显出原形”也就是显出原来的相。为什么叫显相界？因为你在过去生中，所做的一切在这个世界当中都会显出你的本相。要怀着宇宙般的心，宇宙般的心就是菩萨的心，是能够容纳百川般的心。用宇宙般的心，在这个显相界，显出本相的这个世界当中，来过活每一分一秒。
     
    你们要知道在拥有的里面，比如拥有了这个世界，拥有了人间，拥有了财富，拥有了所有的东西。只有“知足”佛菩萨认为是最好的，最优秀的，也就是说在我们人间拥有的所有的（物质）财富，里面只有知足是最好的最优秀的东西，明白了吗？佛菩萨讲的就是人间的佛法。知足之后得到的是拥有，当人只有知足了之后，才能得到真正的拥有，因为你知足了，你就爱护他了，就开心了。你今天拥有了你的先生，如果知足了，就会感觉对方真的好，什么事情都会为他着想，知足了，你就拥有他了。如果不知足，就会感觉对方很讨厌，什么事情都不满意，最后就失去了他，所以要知足才能得到拥有，这就是师父的佛言佛语，你们要好好学呀，这些都是做人的基本道理。知足才能开心，才能常乐，知足才能拥有。虽然你没有财富，但是你拥有着法宝，这个法宝就是人家说的“如意”，什么是如意？冲着如意一叫想要什么就有什么，当你知足之后冲着自己说：“我知足了，我知足了，我知足了。”讲三遍，比如：我这个房子，我知足了，我知足了，我知足了。你的烦恼就没有，你就拥有这个房子了，因为你觉得你不要换这个房子了，有这个房子，我知足了，你在家里就会很开心，感觉什么都是你的，你就拥有它了。如果对房子不知足，拿出去卖掉了，这间房子就不再是你的了，你就失去了这间房子。

    同样当死亡来临的时候，你所面对的，是一生所造邪恶的负担。就是在你临死的时候，你的一生所造的邪恶，全部都出现了。如铁之锈，生自铁而腐蚀铁。因为铁生出的锈是来自于铁的腐蚀。恶出自于人，而侵蚀于人。一个人身上的恶，是来自于人本身自己造出来的，来障碍自己，比如：一个喜欢抽烟的人，这个习惯是自己造出来的，然后生肺病了，是自己腐蚀自己的身体，就是人身上的这个恶，全部都是由自己造出来的，然后再伤害自己。


    转载自：卢台长博客http://lujunhong2or.com/

    **目前，全世界超过七百万的人正在修持澳洲东方华语电台卢军宏台长所教导的观世音菩萨的心灵法门（诵经、放生及许愿），以求病愈及生活美好。其法门中提到的小房子是指一套经文的组合（包括27遍大悲咒，49遍心经，84遍往生咒，87遍七佛灭罪真言）。
    卢台长简介：http://guanyincitta.com/zh/%E7%9 ... 7%B0%A1%E4%BB%8B-2/
    心灵法门改变命运见证http://guanyincitta.com/zh/佛友分享/
    在线收听佛法问答节目：http://xinlingcihang.com/category/audio/jiemu/

    澳洲东方华语电台秘书处全天24小时不间断的免费回答大家关于玄学，风水，哲理，生活，佛学等方面的问题，广大听众可以在留言版 （http://lujunhong2or.com/留言板/）询问，秘书处会及时给您回复并刊登在网站上方便查询。

最后发表： SuperSunRepair
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这样的经历有过,握手

最后发表： 周星星1832
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不怕死的迅雷下载。。。

最后发表： kaiziluo
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南师是极为罕有的大德，其实依其教言与经典本身就是一种依止，随喜你的福德与善根 ：）

最后发表： 容容
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好听。。。

最后发表： NingN
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看了这首诗歌视频，让我想起了很多。想起了弟兄姊妹给我传这福音时的情景，各种借口，各种推脱，就是不接受……，我是因着家人信耶稣病得医治才信的，又跟上了神的这步新作工。
弟兄姊妹，神的权柄独一无二，创造万有，掌管万有，我们每天临到的事，遇见的人，都是神在摆布安排的，是神在找我们回家啊！你拒绝的不是哪一个人，而是神的拯救啊！
大家是不是也有因着病痛有人来传“你信耶稣吧，信耶稣病就好了”……，总之，不同原因，不同的想法我们来到了神的面前，想想我们是不是得了神的很多恩典，也立志过好好还报神爱，也向神起誓过要终身侍主。现在神作了新作工，咱可不能当法利赛人啊！要想遵行神的道，就别错过我们身边的人事物。你的选择决定了你的命运。
弟兄姊妹要斟酌啊！

最后发表： 周星星1832
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最后发表： 周星星1832
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男的能看吗

最后发表： 移民萌萌哒
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　　全款30万欧1600个名额，买断13.5万欧100个名额（已经满额），2015年全年共1700个名额（家庭）。

最后发表： wangbo
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啥意思啊

最后发表： catfelix
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最后发表： kaiziluo
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本帖最后由 kaiziluo 于 22-5-2015 08:38 编辑





这种和万物分离的感觉，常被解释成孤独和无聊，结果我们不断去找寻和执着一些能娱乐自己、捕捉我们注意力的东西，来忘记孤立的感觉。

　　为了补偿不可能得到真正的快乐，我们制造了成见所形成的替代性虚假的实相和激烈情绪，借以安慰自己，让自己全神贯注——把生活变成夸张的连续剧，而自己则是主角，很愚痴地幻想着痛苦的来源会带来快乐。

　　就好比去看一场强烈而又有力的电影，因为太专注于情节，忘了那是一场电影，把它当成自己的生活一般；有时候你陷得太深，甚至于看完电影的几个小时之后，还为电影的结局哭泣和忧虑。由于二元对立的成见，把自己和他人画出界线，我们在“真实”生活中就是这样；忽略了，这是我们的作为，不一定是事物本来的面目。

　　另外一个了解“空性”的方法，就是要明白具足空性见地的意思是：避免“二元对立”的一切极端——避免“二元对立”的极端本身就是“空性”。一个自我本位的人永远都会掉到某个极端中，因为他一看到任何事物，就会自动形成例如美丑、好坏等的判断；他相信这些性质天生就存在那件事物之中，并自认了知那件事物的一些真相。如果不用例如好坏等概念支解事物，只看事物本来的面目，就非常近似于空性的体验。

　　你可能会认为，只要抑制对事物的判断，对它们漠不关心，就成就了某种空性——这种冷漠只不过是一种愚痴，同样没有看到事物的本来面目。有时，某些事物既不吸引也不让人排拒，我们完全忽略了它们——这种空白茫然是因为忽视，所以也是愚痴。

　　真正的空性觉知一切事物，因为它不受贪、瞋、痴等自我的观点所遮蔽。见到空性并不意味着达成“见到某种东西”的佛教目标。见到空性表示“见到一切事物”，因为空性不排斥任何事物，函括了一切事物。见到某件特别的事物，必然表示你没有见到某些其他的事物，所以你没看到的就被排除在外而没有感受到。空性去除了那些“没看到”，因此每件事物都在其中；空性去除了一切事物的“不存在”，包括不存在的不存在。讽刺的是，见到一件东西是“二元对立”，而见到一切事物却非“二元对立”。

　　趋近空性的另一种方法，就是把空性当成满。虽然现象并非天生以某种事物的状况而存在，但也并非天生不以某种事物的状况而存在。现象并没有任何真实存在的本性，这就是它“满”的性质。正因为这样，对同一个现象，甲、乙二人才可能有完全不同的看法。事物的真相与人们对事物的感受并不相同。例如，假设有真正存在的美丽东西，那么每个人都会把它看成美丽的东西，而它也绝不可能成为不美的东西。

　　因为并没有真正存在的美丽或丑陋限制着事物，不具美丽和丑陋本质的空性，才可以同时具有成为美丽和丑陋的可能性。空性的意思是：虽然事物并不是天生具有某些特质，但也不是天生就不具有那些特质，这使得事物具有成为任何东西的可能性——事物并不是那个样子，但也不是“不是那个样子”。因此，空性并不是一种断灭论，并没有否定任何东西的存在。空性是离于二元判断，因此没有任何限制。

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Wenda20130818B 59:18 佛台颜色太白不好；佛台避免用白光；菩萨像上方不能吊灯

听众：台长看看佛台好吗？

台长：佛台蛮好的，但是整个佛台的颜色太白，太白不好啊，容易上灵性，你最好把桌布换成黄色的（是黄色的）怎么看了像白色的？（有一个问题，我感到佛台太暗，在窗边，我在上面放一个灯，想照着亮亮的）你这个灯是不是白炽灯，就像日光灯一样的？（对，白色的）不行，要换成黄炽光，难怪我看怎么全是白的，雪白雪白的那种（我在上方吊一个灯）不要，不能在菩萨的头顶吊灯，只能从前面照射。这个白炽光赶快弄掉，否则会招惹灵性的，这个叫阴光，黄光人家说是阳光。



Wenda20130510 11:48 佛台上铺黄布还是红布好

听众：如果佛台上面供的是财神，铺红布可以吗？还是都用黄的比较好？

台长：用黄的，不要用红的。



Wenda20141214A 02:06 佛台后面是否可以放红布

听众：同修的佛台后面没有山水画，就是那种佛台背景画，他可以先放上一块红布吗？

台长：不要放，一放菩萨都来不了了。



Wenda20131011 36:05 佛台上供奉珍珠不如法

听众：有同修问他们家的佛台上能否供奉珍珠？他们在佛台前面养珍珠，这样如法吗？

台长：不如法（要把珍珠取下来？）对（请下来需要念一些什么经文吗？）念几遍礼佛大忏悔文就可以了，一般念17遍。



Wenda20140126B 14:56 佛台上面不可以垫石头

听众：我的佛台上面垫了一块石头，我用黄布包上了，我听您的录音说石头是属阴的不太好，我用不用换下来？

台长：石头不行，要用木头。


Wenda20120203 23:40 佛台不要用玻璃罩起来

听众：佛台用玻璃全部罩起来，这样好不好？

台长：不好的！（要把前面的玻璃拿掉？）。



Wenda20111225 94:33 象牙做的佛珠不要戴、不要摆在佛台

听众：我女儿的一个朋友从香港回来，给她带了一串象牙做的佛珠，女儿给我带。但是我听你说，动物的牙做佛珠不是太好，我怎么安顿它好啊？

台长：不要戴（我摆在佛台可以吗？）佛台不要摆（那放抽屉里？）用红布包起来就可以了。



Wenda20130728B 46:55 佛台柱子上雕有蝙蝠好不好

听众：我家佛台是以前找人雕刻的，四个柱子上面有四个蝙蝠，这个要不要紧？

台长：不大好，因为你天天烧香，蝙蝠精就会来。烧香实际上等于跟地府、天上接气（把它处理掉？）能处理掉最好。很明显吗？（对，就是那种金色的漆在上面的）那肯定有问题，绝对不行的。



Wenda20141121 01:18:29 佛台能否是阶梯状的

听众：如果要订做佛台，订做成一个个阶梯样子的可以吗？

台长：可以的（就是上面一层放菩萨像，下面一层可以放香炉，这样容易打理）可以。



Wenda20140615B 15:44 五斗柜能否做佛台

听众：有个同修想设佛台，他说他好像以前听说过，他不太清楚了，不能用五斗柜来当佛台是吗？就带抽屉的那种柜子。

台长：如果用这个柜子，首先这柜子里面的东西就要特别当心，不能乱放东西的，袜子啊、内衣、内裤都不能放（是新的，里面都放佛书什么的就可以是吗？）这个可以。这个五斗柜实际上它主要过去说是“老虎口”啊，所以最好用黄布把它前面遮起来，这就没事了（明白了）。



Wenda20140105A 01:14 有关设佛台的柜子问题

听众：今天有一个同修要设佛台了，他的佛台是由几个单独的柜子凑成的，请问师父这样是不是如理如法？

台长：单独的柜子如果凑在一起的话，当中一块块分开不是太好（对，几个小的格子凑在一起，上面不是一个平面。他把菩萨像放在一个柜子里面，把两个香炉放在另一个柜子里面）最好是菩萨放在一个柜子里，香炉可以分开放，没有关系的（因为那个平面比较窄，宝像和两个香炉不能平放在一个平面上，放不下）这个没关系的，菩萨像不要分开太多就好了。


Wenda20141005A 1:01:35 佛台不能供瑞兽，只能供佛

听众：我们佛台上摆了两尊陶瓷的狮子，也是不可以的吗？

台长：佛台上怎么放动物啊？天上菩萨的地方，瑞兽不能跟菩萨放在一起的，你不能供瑞兽的，你只能供佛。



Wenda20120615 01:07:01 长久离家，家中佛台如何供奉

听众：同修离家很长时间，佛台的水果都烂了，他想问如果是长时间不在家，家里的佛台只供水可不可以呀？

台长：可以供一些不易烂的水果，苹果也可以，还有一种是石榴（他离家不只一两个月，半年都有）实在没有办法的，不供也可以。



Wenda20130728B 02:55 长期在外家里佛台安放的问题

听众：有一位老妈妈一直是两年国内、两年国外交替住的。她修心灵法门了，国内家里设了佛台，但是马上要去国外了。这个佛台是要空着两年还是把菩萨带过去呢？

台长：如果到了国外没有佛台，因为国外条件比较差，她最好拍一张佛台的照片放在桌子上，前面请一个香炉、水供着，还是佛台的样子。自己家里的佛台最好能够收好，等回来的时候再供起来。如果家人都相信的话，放在那里也没关系。因为她在国外烧香的时候，这张照片里的菩萨就是她家里的那尊菩萨，所以两边都会照顾到，没问题的。



Wenda20141107 01:34:21 有关更换佛台的问题

听众：同修家里现在的佛台很小，想在十月初一设大一点的佛台，把现有供的观世音菩萨请到新的佛台上，然后又请东方台的观世音菩萨和关帝菩萨，佛台只有两尊菩萨可以吗？

台长：可以（这样是不是把观世音菩萨放在中间，菩萨的左手边放关帝菩萨呢？）对，可以（好。请问师父，同修应该是在九月尾最后一天，把菩萨请过去，还是十月初一早上才把菩萨请到新的佛台上呢？）都可以（如果把菩萨请去新的佛台是不是一直念心经呢还是七遍大悲咒、七遍心经、七遍礼佛大忏悔文？）最好先念七七七，之后在搬动的时候不停念心经（哦，就是说念完了七七七之后，才把旧佛台的观世音菩萨请到新的佛台上？）对（好。同修旧的佛台是壁橱式的，是否可以改成书架或需要拆掉呢？）改成书架就可以了。


转载自：卢台长博客http://lujunhong2or.com/

**目前，全世界超过七百万的人正在修持澳洲东方华语电台卢军宏台长所教导的观世音菩萨的心灵法门（诵经、放生及许愿），以求病愈及生活美好。其法门中提到的小房子是指一套经文的组合（包括27遍大悲咒，49遍心经，84遍往生咒，87遍七佛灭罪真言）。
卢台长简介：http://guanyincitta.com/zh/%E7%9 ... 7%B0%A1%E4%BB%8B-2/
心灵法门改变命运见证http://guanyincitta.com/zh/%E4%BD%9B%E5%8F%8B%E5%88%86%E4%BA%AB/
在线收听佛法问答节目：http://xinlingcihang.com/category/audio/jiemu/

澳洲东方华语电台秘书处全天24小时不间断的免费回答大家关于玄学，风水，哲理，生活，佛学等方面的问题，广大听众可以在留言版 （http://lujunhong2or.com/%E7%95%99%E8%A8%80%E6%9D%BF/）询问，秘书处会及时给您回复并刊登在网站上方便查询。

最后发表： 林间小溪
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本帖最后由 林间小溪 于 22-5-2015 05:30 编辑

人常常说：人的命，天注定。我对未来充满了幻想，可是现实总是与人的想象不一样，面对未来总感觉迷茫无助，不知如何走前方的道路，听了这首诗歌让我找到了方向，看到万事万物都是在神的摆布安排之下存活，神主宰着人类的命运，神就在我们的身边，供应着我们的生命，为我们预备了一切，信靠神必不至失迷。

最后发表： 倾笙
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本帖最后由 倾笙 于 21-5-2015 23:09 编辑

[youtube]2i0dln9T2H0[/youtube]

她从小信主，十八岁走进神学院，三十多岁成为中国山西某家庭教会的领袖之一。
一直以来，圣经在她心中都有着神圣的地位、至上的权威。
她认为只有在圣经里才能认识神，只有在圣经里才能找到神的脚踪，
为此她苦读圣经、潜心研究，但圣经里仍有很多令她不解的奥秘，直到有一天......

最后发表： kaiziluo
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空性也指“因缘相依”的真理。一切事物都互相依靠其他的东西而存在，就像左和右，如果没有右，那就没有什么叫做左——那就是空性。没有独立存在的左，也没有独立存在的右。如果右能够独立存在，不依赖其他东西，那么应该有一个不以左为参考点的右；同理，也应该有不需要客体的主体、有不需要他人的自己等等。由于存在与不存在是互相依存的，因此没有所谓的“真正存在”，也没有“真正不存在”。

　　龙树在《中观论》(Madhyamika Mula)里说到，我们不应该说一切是空，也不应该说一切都不是空；此外，事物不是又空又不空，也不是非空非非空——这样说是为了沟通的缘故，龙树还提到，如果有的现象不是空性，那就表示有的现象是空性〖编按：既是空性，就没有不是空性了〗——但因为没有事物不是空性，那么空性又如何存在呢？

　　有些人误以为“空性”就是空无所有，而且执着于那种想法，试着去观修空无所有——释迦牟尼佛在《大宝积经》里谴责这种见解。执着“有”大如须弥山还容易解决，但执着“空性”即使小如芥子许，都是很麻烦的事。空性的见地是最高的见地，但若执着空性真实存在，就无药可救了。

　　为什么佛陀赞美空性是至高的见地，却又谴责对于空性的执着呢？因为真正的空性超越了“存在、不存在、既存在又不存在、既非存在亦非不存在”这四种极端，它也超越了可能产生执着的主客二元对立。在相对的层次上，佛陀教导以空性见地来对治众生相信现象实存的这种虚妄见地，因为现象本身既非真实存在，也不是它们的“不存在”就是真实存在。你误以为，空性就是你原先认为真正存在的现象不再存在时所留下的“空无所有”，然后你又执着于它们的“不存在”是真实的——这样的见解完全扭曲了空性的真谛。这种谬误远比原先执着事物实存的见地更难根治。

　　空性的见地不会把你带到愚人的天堂，也不会以各种想像的未来苦恼和折磨来吓唬你。空性展现出事物的本来面目，也就是“实相”。