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本帖最后由 kaiziluo 于 3-12-2015 18:48 编辑

学诚法师：请远离澳洲卢台长心灵法门（小房子）！


全国政协委员、全国青联副主席、中国佛教协会副会长学诚法师，在百忙之中不忘广大普通佛友，解答初学者疑问，刊登于博客《学诚法师留言问答义工整理》。2011年至今，法师有关卢台长和心灵法门的开示汇总如下，供全世界心灵法门同修们参考。
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如风：顶礼师傅,请问卢台长以及心灵法门，我可以修学和传播吗？？急盼，感恩师父。

学诚法师：用皈依、业果、戒律、三法印检核，可先看看《佛教常识答问》（赵朴初著）

威廉国王：师父，我们一家人都是正式皈依的佛教徒。我妈和两个妹妹甚至常年全素食，但这几个月其中一位妹妹从网上了解了澳州卢台长的心灵法门，开始每天只念那几个经咒并在印有小房子的黄纸上画圈，最后在佛龛前烧给所谓的要经者，这样来消业障，我们也看了卢台长新浪的博客，但总觉得与传统佛教经典有违，认为这样修行可能是误入岐途，但她听不进去，我们一家修佛修成了不同道路了，只好求师父给我们开示下。厦门善泰弟子。

学诚法师：包容善待，和而不同，渐渐化导。

居士：顶礼师父！感恩师父上次的耐心解答。群内有师兄问：最近看到一些关于卢宏军台长的几本书，觉得里面所讲的和我们平时所学的好像不太一致，我现在感觉很迷惑。”请问师父怎样看待卢台长的书？

学诚法师：可看《佛教常识答问》（赵朴初著）、《佛教基本知识》（正果法师著），建立基本佛法正知见，就不容易迷惑。

儿童教育：顶礼法师，学佛小组有位师姐来小组后学佛很受益，但是还放不下其他的，让我问下法师，现在很多人都跟卢台长学习，说他确实能治病，很多人信，我劝他放下完全跟着小组学习，她还是想听听师父怎么说。

学诚法师：历史上的白莲教、太平天国的拜上帝教以及现代的法lun功等，都是能治病而很多人信。病的因缘有多种，治病的正道方法有很多，有病宜找好的中西医大夫诊治，并念佛、诵经、持咒、放生等，不宜依赖别人背后的鬼神治病。可看文章《身病与心病》（龙泉之声网站龙泉道场版）

zhihui：师父，现在弟子身边很多人在学卢台长的法门，烧小房子，固执得不行了，师父，那个法门是正信的佛法吗？请师父明示。

学诚法师：可敬而远之。

远离尘嚣：向师父顶礼！最近身边很多学佛的同修都在学习卢台长法门，说感应迅速，想必师父一定有所耳闻，请问此法门是正法吗？

学诚法师：佛法学修首重正见和慈悲，不在感应。可研阅《佛教常识答问》（赵朴初著）、《正信的佛教》（圣严法师著）、《楞严经》进行校对。

居士：顶礼师父，请问师父，如果家人有人在修习卢台长的小房子，我们应该如果看待？是不管不问，还是介绍他们去跟随寺院的方式早晚课，学习广论等等。

学诚法师：尊重包容，结交善缘，渐渐化导。

如风：顶礼尊敬的师父，我有个心里压抑很久的问题，我自己很难判断，您智慧又慈悲万人敬仰，恳求您帮我开示一下，澳洲东方台的卢台长传的心灵法门，究竟如何，是正法吗，可以跟着修吗？或者从哪几个具体的点去判断？感恩师父。

学诚法师：可参看《楞严经》，并可看《正信的佛教》（圣严法师著）、《佛教常识答问》（赵朴初著）。

默儿：师父，最近兴起的观音心灵法门是正法吗？

学诚法师：可参看《佛教常识答问》（赵朴初著）、《正信的佛教》（圣严法师著），并可参看《楞严经》。

冬梅：法师您好，卢台长和他所讲的“小房子”是不是外道？

学诚法师：可参阅《佛教常识答问》（赵朴初著），《正信的佛教》（圣严法师著）。

净土为归：顶礼学诚大和尚！弟子有一事很迷惑，现在很多人称某活佛是佛菩萨再来的，或有称自己师父是佛菩萨再来的，弟子读过愣严经，经上不是说过：“我灭度后，敕诸菩萨及阿罗汉，应身生彼末法之中，作种种形，度诸轮转。或作沙门白衣居士，人王宰官，童男童女，如是乃至淫女寡妇，奸偷屠贩，与其同事，称赞佛乘，令其身心，入三摩地。终不自言，我真菩萨，真阿罗汉，泄佛密因，轻言末学。唯除命终，阴有遗付。”
那使某活佛或某师父真是佛菩萨再来的,不也不能随便泄露的吗？怎么会有很多人明目张胆的来泄佛密因呢？而且说了来不走，不就是假的吗？
我的问题是：1、那这些所谓的佛菩萨的应化身，到底是真的还是假的呢？2、做为在家居士，我们该怎么对待这样的事情呢？


学诚法师：“终不自言，我真菩萨，真阿罗汉”，经里讲的是自己说，别人的猜测、宣传是另外一回事。
对于我们来讲关键是要看这位大德是否具备善知识的德相，而不是执着于他是不是佛菩萨再来。亲近善知识是为了学法修善，仅仅膜拜、依赖其神通能力，侥幸解决现世问题，而非依法净心，则没有太大意义。

净土为归：顶礼学诚大和尚！我学佛后，把邻居阿姨也拉进了学佛的大门，有一天她给我一本书，是某台长写的“心灵法门”她说，人家都说此台长是观音菩萨再来的，有很多信徒，我看了此书几眼，里面说什么小房子啊，阴天下雨不能诵经啊什么的，弄的神神道道的，看着心里烦，感觉不像真正的佛法，我就没再看。
邻居阿姨也因为此书，阴天下雨不敢做功课，我说她不要信这些，她不相信我说的话，可能是觉得我懂的少，不如某台长懂的多。后来有一次我们去灵光寺，我让他问演道师，阴天下雨可不可以诵经，演道师说她无知，她才信了我说的话。我想请教师父的是：1、这个时代这么乱。是个人就可以出书，我们该如何分辩正与邪呢？2、我不让邻居阿姨看这样的书，是否做的正确呢？


学诚法师：应依止正法的团体和具德的善知识，系统闻思佛法正知见，对佛法建立整体全面的认识，就能分清正知见和邪知见。如果缺乏多闻，只是摘取与自己相应的片段的佛法，没有明眼人指导，则容易走偏。
帮助别人关键在于我们自己有正确的知见，同时也要有相应的德行，才会在别人面前有权威，别人才肯相信，不然只是好心，没有智慧摄持，也不一定为别人所接受。

http://c.blog.sina.com.cn/profile.php?blogid=12ca7ab59890016la

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2015年11月28日，上师达真堪布仁波切受邀参加了在汕头市帝豪大酒店举办的，由汕头清华高级工商管理企业家、汕头市女企业家协会、汕头市恒川企业管理顾问有限公司共同承办的《共建和谐社会•展现幸福人生》——2015企业家文化交流高峰论坛会。

　　来自粤东地区的近300多位企业家欢聚本次高峰论坛，对受邀出席本次论坛的尊贵的佛教心灵导师——达真堪布仁波切表示热烈的欢迎及至诚的敬意，并共同见证了一场难得的心灵盛宴。

　　在此次会议上，部分企业家向上师达真堪布仁波切提出了困惑已久的问题：如：“怎样战胜自我”，“如何摆脱压力”，“如何面对顺境逆境”等。上师以睿智平实的语言，为大家予以了耐心细致的解答。通过上师的精彩开示，大家了解到：“人生的确是一场戏；要演好这场戏，需要有智慧；唯有在生活中，通过点滴的修行与学习，增长自己的正知正见，让这场戏比开幕之初更为高尚，更为圆满，这样就会达到人生的至高境界。”


　　上师仁波切的智慧开示，令很多企业家心开意解。参会人员依次向上师仁波切敬献了哈达，慈悲的上师仁波切为所有参会人员进行了祈福。


朗措玛寺实修中心

2015年12月2日

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exactly

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      达真堪布开示于2015年第一届大学生体验营

    　问：现在高校自杀的人数越来越多。我在网上看到过一个咒语可以去阻止想去自杀的人。如果以后弟子身边有人想跳楼，弟子可以这样去帮助他吗？

    　仁波切：可以啊。能阻止就阻止，不能袖手旁观！但有时也没有办法去阻止或帮助，这样就没有办法了。

　　现代人心灵压力大，造业也造得特别多，因此厉鬼特别多。真的，自己都要注意，不能什么事情都做，不能忽视因果，否则，有一天一定会轮到自己。当业力现前的时候，就像洪水一样，谁也阻挡不了。佛讲过，当业力现前的时候，谁也挡不住，很难；在业力还没有现前的时候，我们还可以尽量地不造业，尽力地去忏悔造过的业。忏悔，就是知错改错的过程。一旦知道自己错了，就尽量去改正，做个好人，做个有利他心、感恩心的人，这就行了。

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有心志

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I高迪是必看滴

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最后发表： kaiziluo
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无婚姻，我们会慢慢向北州靠近，但是其他科技非常难，在我们接近那个科技的时候，因为我们本身的道德跟不上，最终会有各种危机将我们阻滞在某个阶段甚至全面的倒退。

最后发表： jc2602
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韩国封了没关系，这些组合都可以到大中国来捞金。。。这下有得玩了。。。

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最后发表： 周星星1832
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本来就是三级片。。

最后发表： 周星星1832
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是哦。。
我現在特别崇拜文天祥，甭儿有气节

最后发表： 周星星1832
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真不是。。。

最后发表： guojingli100
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       达真堪布开示于2015年第一届大学生体验营

    　问：我一位同学有皮肤病，一年四季都全身发痒，要去医院。我妈妈建议让她放生，把钱打到中心的放生账号里。我担心：若钱少，怕没有效果；若钱多，因为每个人缘分不一样，万一没有效果，会令她产生误会，甚至诽谤。我该怎样更好地帮助她？

　　仁波切：做功德主要是自己要发心的。若是自己没有这样的发心，去做也没有多大意义。如果想去帮助这些人，有时候我们也没有办法，但是通过做法事也行，或者让她自己皈依，使她明白佛理，当她自己有智慧了，自己就可以去改变自己的命运。

　　因缘的事情不好说，可能通过做一些祈福，做一些法事也有能解决的，但不是绝对性的。所谓“佛度有缘人”，还是要靠自己的善根和福德。若自己没有善根和福德，即使佛菩萨再有威力，再有加持力，也没有办法帮助到众生，也没有办法度化这些众生。

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最后发表： 周星星1832
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以后我带着锻炼身体...

最后发表： MICHELLE07
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有几个不错，不过还没反复听

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达真堪布仁波切开示：

在网络里，人们都惯于查阅各类信息，全世界发生的事情都知道。但是这对你的修行不
一定有益。因为你现在没有达到不受影响的程度，总会受影响的。若你不受影响，就可
以放心看。之前，还是少看为好。

我们现在看经书，研究相关内容也是如此。若自己没有辨别、取舍的能力，就听自己上
师、善知识的安排，让你看就看，不让你看就不要看。这不是想控制你，左右你，而是
怕你受影响，怕你走偏了，没有别的意图。若是你自己有分辨、取舍的能力，就不用怕
受影响。那么，哪些内容是可以看的？符合三藏的内容都可以学，可以研究，这样对你
的修行、解脱只有帮助和利益，但首先你要有这个能力。

首先，学习三藏，研究三藏，这是学佛。小乘有三藏，大乘也有三藏；显宗有三藏，密
宗也有三藏。你学习三藏了吗？你研究三藏了吗？很多人想看这部经，那部经，想看这
本书，那本书。若是这些符合三藏的内容，可以看，可以研究；否则，不允许看，不允
许研究。除非你已经成就了，有定力了，那时你看什么都行，甚至看外道的、世间的各
类书都可以。因为这些书都动摇不了你，影响不了你，你只是了解了解，看看而已，多
掌握点知识，这对你只有好处，没有坏处。如果你还没有成就，没有定力，就不要看太
多，不用说其他外道、邪教的书籍，连世间的书籍都要少看！因为知道、掌握得越多，
心里的杂念、分别念就越多。所以，修行没到一定程度的时候要少看。

其次是修。我们修什么？就是证法，即戒定慧三学。今天念这个咒，明天观那尊佛；今
天受这个戒，明天受那个戒……这些让你的相续变清净了吗？戒是净。让你的相续变清
净了，这才叫戒。定是什么？定是不动摇，内心不轻易动摇。慧是什么？是断惑，内心
没有疑惑。

戒定慧没有立刻都圆满的，但是你要逐步去圆满。最好的修行人应该日日有变化，日日
有进步；中等的修行人应该月月有变化，月月有进步；下等的修行人应该年年有进步，
年年有变化。相续逐渐变清净，内心逐渐安定，内心的疑惑逐渐消失。如如不动，了了
分明，到那个时候相续自然就清净了，戒定慧三学就圆满了。学三藏主要是为了有三学
。有戒定慧三学的功德，让戒定慧三学的功德圆满了，修行就圆满了，学佛就有结果了
。

敬录自达真堪布仁波切新浪博客：http://blog.sina.com.cn/s/blog_773f4e890102wmd4.html
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这首歌使我在以后的生活中更有信心走下去，理想！

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每年冬天都下雪，已成了规律，却不晓得背后是造物主在主宰着！

最后发表： 周星星1832
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曾经万人空巷。。。。

最后发表： guojingli100
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达真堪布仁波切开示：


    有些学佛人特别热衷于朝拜，甚至把所有的精力都投入其中。今天跑这个道场，明
天跑那个道场，然后就开始评价“这个道场清净，那个道场不清净……”

    　佛已经把道理讲得很清楚了，你明白了之后要多去思维、尽量去做。比如，因果
是怎样不虚的，轮回是怎么痛苦的……通过思维这些内容，才会知道什么是苦，轮回为
什么苦，为什么要解脱，为什么要修行，这时才会生起真正的出离心。跑道场、到处朝
拜也不是不行，但是相比之下，不是很重要。

    　朝拜也是如此。如果你能这样忆念也行：印度的某某地，西藏的某某处，都是圣
地，是人间净土，那里有佛亲自加持过的佛像，有佛亲自传法的地方……你这样忆念，
还能生起一点信心。若是你真正到那个地方看了，心里就会想：“这跟我家的佛像也没
什么差别啊，这里跟我们那里也没什么差别啊……”今天见见这个飞来佛像，明天又去
朝拜朝拜那个圣地……次数多了以后，就开始厌烦了，开始退失信心了。这样的朝拜有
什么意义呢？

    　有时为了放松，偶尔去旅游，去朝拜一下也可以，但不要把精力都放在这上面。
有些人一有时间、一有条件就要跑。攒钱，攒假期……钱攒够了，时间攒够了，就跑了
。其实，还不如利用这些时间和条件精进地闻思修，多闻，多思维，多观修、禅修，这
才是真正的解脱方法，这样才可以真正解脱啊！

    　虽然我们都是凡夫，有一些烦恼习气是正常的，但是作为学佛人，不能盲目。如
果你是为了解脱、成佛，那么接下来就要明白怎样才能解脱、成佛，把这个弄清楚，然
后去做一些能解脱、成佛的事，去修一些与解脱、成佛有关的法。否则，口头上说“要
解脱，要成佛”，但实际做的却是与之相违背的事，这不是背道而驰了吗？

    　所以，大家最好稳重一点，把这颗心放下来，别总是漂浮不定、犹豫不决。只有
这样，才能见到佛，才能感受到真正的佛的加持，或者称之为“磁场”。你内心稳重了
、放下了才会有加持，否则不会有的。心那么乱，总是漂浮不定，不会得到这种加持，
也不会有这种“磁场”。若是自己心不清净，到哪里都见不到佛；若是自己心清净，当
下就能见到佛。
        
敬录自达真堪布仁波切新浪博客：http://blog.sina.com.cn/s/blog_773f4e890102wmbe.html

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感觉如何，食物，服务怎么样？

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最后发表： kaiziluo
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传承与戒律的脉络，是任何一个堪称善知识的大德所必需具备的，这个，是古今中外佛教无一例外的特点。六祖够利根的吧，不同样有五祖传承。佛教传承与追星有极大的不同，所谓名声并不是必备的，偶尔，可以作为一种方便摄受众生。戒脉，法脉这些两千多年作为依据的不能视而不见。

最后发表： 周星星1832
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我也是。。。。好像真的没有去旅游的冲动

最后发表： catfelix
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最后发表： guojingli100
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达真堪布仁波切开示：

不要活在别人的舌尖上

　　我们被人恭敬了，心里就欢喜；被人轻蔑了，心里就失落。其实这都没有什么。恭敬、赞叹，不恭敬、诽谤，又能如何？若是你有功德，别人再诽谤也没有用；若是你没有功德，别人再赞叹也没有用。

    　其实不要在意这些，因为这都是不可靠的。身边的人都是依自己的想法，凭自己的心情对我们进行评价的。他心情好了就赞叹，心情不好了就诽谤；自己觉得好了就赞叹，觉得不好了就诽谤。你对他好一点，他就高兴了，就会赞叹你如何好；明天你稍微不如他愿，他就不高兴了，又开始诽谤了。

    　这都仅仅是依他自己的感觉、想法去评价而已，并不是依事实真相。赞叹你，有什么可高兴的？诽谤你，有什么可伤心的？都是变化的。他今天高兴了就开始赞叹你，明天不高兴了又开始诽谤你。他今天不高兴了诽谤你了，别在意，过几天他高兴了就会赞叹你的，也别执著！

    　你们现在就是太在意这些、执著这些，尤其是对别人的看法、态度。要求自己“得做好”，怕别人议论。议论就议论，有什么？有赞叹的，就有诽谤的；有诽谤的，就有赞叹的。不可能人人都赞叹你，也不可能人人都诽谤你。释迦牟尼佛功德圆满，也没有办法让所有的人都赞叹、满意，这是谁都做不到的。所以，不要给自己施加压力，活得自在一点，洒脱一点！为什么自己跟自己过不去呢？
        
敬录自达真堪布仁波切新浪博客：http://blog.sina.com.cn/s/blog_773f4e890102wmaa.html

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本帖最后由 flyrain 于 16-4-2016 23:44 编辑

          從視頻中我看到了神對人是憐憫，是寬容。哪怕人類曾經犯過很多錯誤，只要人類願意來到神面前悔改，神都不記念人曾經的過犯。神對人都是憐憫是愛，神希望人能棄惡從善，能敬畏神遠離惡。這使我想到了聖經裡記載神拯救尼尼微。神讓約拿去尼尼微城通報，尼尼微城的人的惡已達到神的眼中，還讓約拿對這個城的居民呼喊再等四十日，尼尼微城要傾覆了，這個信息傳到尼尼微王的耳中，尼尼微王就下了寶座，脫下朝服，披上麻布，坐在灰中，他又使人遍告尼尼微通城說：「王和大臣有令：人不可嘗什麼，牲畜、牛羊不可吃草，也不可喝水。人與牲畜都當披上麻布，人要切切求告神。各人回頭離開所行的惡道，丟棄手中的強暴。或者神轉意後悔，不發烈怒，使我們不致滅亡，也未可知。於是神察看他們的行為，見他們離開惡道，他就後悔，不把所說的災禍降與他們了。」當神看到尼尼微城的悔改時，神由烈怒，又轉為憐憫寬容。可以看到造物主對人類的深情厚誼，造物主對人類的憐惜對人類那無微不至的愛。神最終要拯救人類，他要讓人類活在他的光中。神在呼喚，神希望那些還在外漂泊的流浪者快回到神的家中，那些還沒歸回到神家的人能來尋找神的聲音，尋找神的腳踪，神一直在等待人類的歸來。

      快速回复

最后发表： 周星星1832
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你自己觉得呢。。。

最后发表： 周星星1832
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星期五。。。再灌会水。。然后去boxhill买点菜。。回家了

最后发表： 周星星1832
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so

最后发表： guojingli100
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      达真堪布开示于2015年第一届大学生体验营

    　问：如果一个人选择了自杀，是否是他命中注定，即他的因果就注定他这个时候该死，还是他违背了自己轮回的定数而选择了结束自己的生命？

仁波切：佛法中讲“三尽”，寿命尽了，业力尽了，福报尽了，这叫三尽。若寿、福、业三者都尽了，就得死了，谁也没有办法把你留在世间。即使是长寿佛亲自降临，也没有办法将你留在世间。

若不是三尽，都是可以解决的。你说的是自杀的情况，这属于横死。大部分而言，横死应该都是业力的感召，可能跟冤亲债主有关系，是一些鬼神的感召。若是正常死亡，一般情况下，若寿命尽了，就要死了，但是也可以通过自己禅定的能力等，将福报转为生命；还可以做祈福，通过其他人的能力，把福报转成寿命。如果寿命尽了，而业还没有尽，这样还不能死。若业尽了，而寿命没有尽，也不能死。若是业和生命都尽了，就要死了，但是也可以将福报转成寿命。这三者可以转换。比如，若他不想活这么长时间了，就可以通过祈福等方式，将寿命转成福报。

最后发表： flyrain
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本帖最后由 flyrain 于 22-4-2016 22:00 编辑

          從這個故事中，讓我想到了律法時代，耶和華神讓摩西帶領以色列民出埃及。在曠野中，以色列民在抱怨說這裡沒有肉，什麼都沒有。當他們在抱怨的時候，神從天上降下了嗎哪，鵪鶉，當他們看到神從天而降的這些的時候，他們傻眼兒了，因著他們不明白神的心意，因著他們目光短淺，以色列民倒閉在狂野中。因著人鼠目寸光只看的眼前的一點利，最終失去了人的生命。在生活中我們也是往往只看到眼前的一點小利，卻失去很多我們無法挽回的東西。那人為何不把眼光放長遠一些，這樣我們也不會失去太多。