世界之巅（漫谈世界3大宗教--天主教，基督新教，佛教）【第一辑】

鹰扬天下 · 发表于 30-7-2012 01:22:28

你说的联合国会议，不是在联合国总部召开的联合国会议

2004年一月，法师应联合国教科文组织与亚洲非政府机构资讯网组织会议之邀，出席于日本冈山所举办的“教育永续发展”之国际会议。

教科文组织只是出了个参会名义，实际上是一个网站为了扩大自己的影响力开的一个研讨会

宗教人士去了不少，但是学长貌似没有得到与会者承认学长在宗教中的地位，最终以学长的名誉博士头衔被邀请。

这其实是一个侮辱，就像达赖喇嘛，名誉博士头衔多的像毛一样，但是每次出席会议基本上没有用到，一般是佛教的高僧、西藏的领导者或者是诺贝尔和平奖获得者这种身份参见会议

鹰扬天下 · 发表于 30-7-2012 01:33:16

佛希要分裂后，西方的拉丁教会和东方的希腊教会在“和子句”上和礼仪上的纠纷实际上并没有解决。1053年，君士坦丁堡牧首弥格耳·赛鲁来（Michael Cerularius）把君士坦丁堡的拉丁礼教堂全数关闭，因其拒绝使用希腊礼拜仪式。弥格耳致函罗马，指责罗马教宗篡改圣经内容以及教义，质问西方教会弥撒用无酵的饼是源自犹太人实为异端、安息日守大斋、准许吃未出血的肉、四旬大斋期不唱阿肋路亚等等。

当时的教皇良九世为了不让分裂再起，派了枢机主教亨拜（Humbert）为首的协调团至君士坦丁堡，可惜亨拜性情暴躁，缺乏外交手腕使的整场事件陷入了另一个低潮。弥格耳就事件再次抨击拉丁教会，双方谈判失败，亨拜与他的同伴于1054年7月14日进入圣索非亚大教堂，对弥格耳抗议，将开除教籍的判书放到祭台上，待出了教堂，亨拜大声跺脚并说到──“愿我上主临鉴，评判我辈！”

弥格耳不肯屈服，当众把教皇送来的诏书烧毁。罗马教皇和君士坦丁堡牧首互相开除对方的教籍，标志着基督教正式分裂为罗马公教（天主教）和希腊正教（东正教）。

ozbird · 发表于 30-7-2012 13:51:10

原帖由 shanzee 于 28-7-2012 16:14 发表

 登录/注册后可看大图

佛法中有大智慧，这智慧的外延就是事情处理得很完美。大学发博士证书也不是什么人都授予，虽然大学没有能力去判定智慧，但也是肯定了这智慧的外延。

大学发博士证书固然不是什么人都授予，但是这个和佛法的智慧没关系，和佛法智慧的外延也没关系。这个学位的授予，不是因为佛法的智慧，也不是因为佛法智慧的外延把事情处理的很完美。而事情处理得很完美，也并不是佛法智慧的外延，没有佛法，照样可以把事情处理得的很完美，而有了佛法的智慧，对此并没有太多帮助。其实他的成功，也并不是佛法智慧造成的，而是世俗的智慧造成的。佛法智慧很高的人大有人在，但是世俗的智慧未必能和其相比。佛法智慧很高的未必就会被授予博士证书。
其实佛法智慧是很难判断的，大学固然不行，你我也都不行。我可以根据世俗智慧做出判断，可以知道世俗之后就足以做到这一切。但是你却应该无法根据佛法智慧做出判断，因为你应该还没有达到如此的佛法修养。佛学是要修行的，不是因信称义。

[ 本帖最后由 ozbird 于 30-7-2012 13:56 编辑 ]

ozbird · 发表于 30-7-2012 13:55:34

原帖由 鹰扬天下 于 28-7-2012 21:29 发表

 登录/注册后可看大图

我认为

自我琢磨也就是一种自我的探索

我还真不知道大多数人琢磨或者探索后会怎样的决定

但是我觉得目前世界人口来看，宗教信徒还是占大多数的

而且按照这个趋势几大宗教信徒会在比例上，人数上进一步增 ...

比例上还是中世纪更高，当然，绝对人口可能是现在更多，毕竟人口总数增加了。

[ 本帖最后由 ozbird 于 30-7-2012 13:28 编辑 ]

shanzee · 发表于 30-7-2012 17:39:38

鸟版说得及是，其实那博士证书也不能证明什么。佛法‘佛’这一个字，有体、有用。从它的本体上说是‘智慧’，从它的作用上来讲是‘觉悟’。
　　就体上讲，智有三种：
　　第一、‘一切智’：用现代哲学的名词来讲，就是正确的了解宇宙的本体；这样的智慧，在佛法里称为‘一切智’。
　　第二、‘道种智’：种是指种种繁多的现象，宇宙之间的现象，种类无量无边，这许许多多的现象，怎么产生的？从那里来的？现象、过程如何？后来结果如何？能够正确明了宇宙万象的智慧，叫做‘道种智’。
　　第三、‘一切种智’：就是对于宇宙人生的真相，究竟圆满的明了，没有一丝毫的迷惑，也没有一丝毫的差误，这样的智慧，叫做‘一切种智’。

shanzee · 发表于 30-7-2012 17:40:07

佛法教学的善巧。‘善巧’：是指方法非常的好、非常的巧妙，如果我们不知道，就很难学到佛法真实的大利。佛法修学可以分为四个阶段，就是清凉大师在华严经上所讲的：‘信、解、行、证。’
‘信’，能信就是缘成熟了。我们常常说：‘佛不度无缘之人。’什么叫缘？就是他能信。能信，表示缘成熟了；不能相信，就是缘没成熟。所以佛度众生，一定是度能够相信的这些人。佛家跟其他宗教不相同，其他宗教信了就可以得救，佛法‘信’是表示可以入门。‘信’了之后一定要‘解’（理解）。佛法所说的是宇宙人生的真相，因此，‘解’就是理解宇宙人生的真相。真的理解之后，才修行。所以‘行’是建立在‘解’的基础上。在理论没弄清楚、方法也不懂的时候，怎么能‘行’呢？这种‘行’就是‘盲修瞎练’，不是真正的‘行’；真正的‘行’，是有理论的基础、正确的方法。‘行’最后的目的是要达到‘证’，‘证’才是真正得受用。什么叫做‘证’呢？简单的说，就是把自己所信、所解、所行的，在日常生活当中，统统用得著、统统融合了，这就是‘证’。譬如我们讲无量寿经，无量寿经里面所说的，就是我们所想的、所行的，我们所行、所想的就是经，经跟生活融化成一致了，这是‘证’，这个叫真如，佛法可贵的地方是在此地。

ozbird · 发表于 31-7-2012 12:51:35

原帖由 shanzee 于 30-7-2012 16:39 发表

 登录/注册后可看大图

鸟版说得及是，其实那博士证书也不能证明什么。佛法‘佛’这一个字，有体、有用。从它的本体上说是‘智慧’，从它的作用上来讲是‘觉悟’。
　　就体上讲，智有三种：
　　第一、‘一切智’：用现代哲学的名词来讲 ...

佛Buddha只是个音译，其原始的意思就是“觉悟”。
比如辟支佛Pratyekabuddha这个词，容易被不了解的人误认为是一种佛，但是这个佛，就只是觉悟的意思，而不是真正的佛的意思。辟支佛是缘觉的最高果位，但是还没有到觉行圆满的佛的程度。
佛教在于“悟”而不在于“信”。"信"虽然很多情况下也需要，因为很多人不信的话就无法进一步修行，但是这并非关键。这点和多数宗教有很大区别。对基督教来说，太初有道，道與神同在，道就是神。因此，信上帝就是关键。对佛教来说，并非是道与佛同在，道就是佛。而是佛是悟者，佛成佛之前道就存在，教众学习佛法，也就逐渐走向觉悟。而对于“信”的人来说，虽然佛法是有很高的智慧的，但是却有很多信徒是本来智慧就比较低，或者信了之后智慧反而降低了，而不是信就会有很高的智慧。同时，信的人，皈依的人，甚至进一步修行的人，也同样是可能学成外道的。

[ 本帖最后由 ozbird 于 31-7-2012 13:59 编辑 ]

mason00 · 发表于 31-7-2012 13:42:12

宗教是回答＂人为什么活着？人应如何而活？＂这类问题的方法之一。我一直对基督教为何能在欧美历史中扮演非常重要的角色感兴趣。来澳这几个月一直去教会，读圣经，与其他自己稍微了解的宗教比较，有了一些想法。

若从宗教所体现的精神来讲，人数众多，普及较广并不能表明其教义的领先，或者内涵的深刻。与如何回答＂人为何而活＂类似，这种问题最终会走向个人选择如何而活，或者更多的是接受别人告知的活法。佛教的修与悟在少数智慧较高，生长环境较好的人中可能会发展成大多数普通人不能理解的形式。基督教也有类似的深度发展，但其教会体系保持信徒组织结构以及持续传道的特性保证了基督教的散播优势。同时团结大多数普通人的社会生活形式也许缺水比突出极少部分天才人类的研究形式更容易取得社会进步的优势。

人如何活？在个体是个选择问题，在群体却决定了更大范围内的生活走向。宗教在我心中已经无法成为一个至高无上的存在，我也不会把自己放在一切之上做自己的选择。神应该占据这个位置，只是世俗的形式是无法准确描述它的。

Serin · 发表于 31-7-2012 15:36:16

我觉得你最后一句话是把信仰和宗教搞混了。

mason00 · 发表于 31-7-2012 15:45:38

信仰的世俗形式之一是宗教

mason00 · 发表于 31-7-2012 15:52:20

我最后一句既没提信仰也没提宗教啊

mason00 · 发表于 1-8-2012 21:09:49

佛教思想更有讨论空间，基督教教义其实相对简单，具体一些。对于普通人来说，如果信基督，生活方式和目标是非常具体，容易执行的。而信佛，可能确实是需要大智慧。

mason00 · 发表于 1-8-2012 21:14:43

圣经说，上帝以不智胜有智，弱小克强大，凭的就是一个信。基督徒在大智慧者面前都可以不用担心，骄傲的陈述只要信主，就能得救。虽然佛教大智慧靠的是自身的悟性和修行，但对于普通人来说缺乏平等的机会，过于深奥，难以执行了。

mason00 · 发表于 1-8-2012 21:22:59

三大宗教应该有伊斯兰教吧，天主教和基督新教同属基督教，差别还没基督教和犹太教大。伊斯兰教一直被舆论宣传为暴力，恐怖分子的宗教，没有太多了解。

ozbird · 发表于 1-8-2012 22:38:18

原帖由 mason00 于 1-8-2012 20:14 发表

 登录/注册后可看大图

圣经说，上帝以不智胜有智，弱小克强大，凭的就是一个信。基督徒在大智慧者面前都可以不用担心，骄傲的陈述只要信主，就能得救。虽然佛教大智慧靠的是自身的悟性和修行，但对于普通人来说缺乏平等的机会，过于深奥， ...

两个体系完全不同。基督教的神和人有着绝对的区别。在人间最大的，天上最小的也会大过你。而神又是唯一的和全能的。所以人类的智慧再高，只要不是信神的，都无法和信神的相比。一个简单的信，就可以做到。而佛教的神和人没有绝对的区别，但是悟和不悟却有巨大的区别。再强大的神，如果没有学佛法，也无法觉悟，也仍然是友情众生。而人学了佛法，却可以觉悟，甚至脱离有情众生而成佛，远远超过任何神。而这就不是简单的信就可以做到的了。

[ 本帖最后由 ozbird 于 1-8-2012 21:39 编辑 ]

ozbird · 发表于 1-8-2012 22:40:53

原帖由 mason00 于 1-8-2012 20:22 发表

 登录/注册后可看大图

三大宗教应该有伊斯兰教吧，天主教和基督新教同属基督教，差别还没基督教和犹太教大。伊斯兰教一直被舆论宣传为暴力，恐怖分子的宗教，没有太多了解。

公认的三大宗教的确是有伊斯兰教，不过这里说的三大宗教是根据lz的概念来的。

鹰扬天下 · 发表于 1-8-2012 23:02:20

大家这么开心我说一下我的学长---徐业鸿

他在我们学校用的是这个名字

其实他学的是藏传佛教，那个教授和居士什么的在佛教界不算

居士相当于catholic的平信徒，基督新教的受洗众

你说这个传佛法能到那里去，教授是世俗的老师也就是对佛教有研究而已

佛教和佛教哲学绝对不是一回事，一个对佛教很有研究而且对佛教哲学有所觉悟的人完全可能是一名神父、一名牧师甚至是主教

鹰扬天下 · 发表于 1-8-2012 23:19:19

因为我的学长读的是藏传佛教

在此之前我要说一下藏传佛教的学位制度

大家以为佛教很松散其实不然，就像你去catholic教堂也很容易，不过里面制度森严

先学习然后考取“札巴”资格开始正式研习佛法，就像是进入神学院theology，（religion应该不算）学习的学生先参加入学考试一般澳洲是要求12年级以上

完了之后称“咕修喇”。这个时候在catholic的ACU大学进入master课程一年学习教堂管理，在新教进入实习期都称之为“执事”

女性法师一般称为“阿尼”、敬称“阿尼喇”，或再敬称“杰尊喇”或“究嫫喇”。

因明五年，般若四年，中观两年，俱舍四年，戒律一年，必须循序而进。戒律学完之后统称噶仁巴（经学士），其出路有三：1、少数申请应试格西学位，
2、自由讲学或闭关修持，
3、入密宗学院继续深造。
藏传佛教的学位有多种名目，如噶希（四论士）、饶绛巴（博学士）等，原仅为尊称，后学制逐渐严密，须经过考试才能取得诸如拉仁巴、多仁巴、林赛、曼仁巴（医药士）等各种称号，统称为格西。

噶仁巴毕业就可以做和尚了，就像基督教可以做牧师，catholic可以做神父一样，是可以做不代表你一定有的做

鹰扬天下 · 发表于 1-8-2012 23:22:33

拉然巴格西，是藏传佛教格西中级别最高的学衔，也是藏传佛教显宗中最高的学位。每位申请拉然巴格西学位的考僧，必须在拉萨大昭寺举行的祈愿大法会期间，通过三大寺(甘丹寺、哲蚌寺和色拉寺)高僧提出的佛学疑难问题的答辩，并得到认可才能获取这一宗教学衔。

措然巴格西，是仅次于"拉然巴"的一种格西学位。每位考僧只有通过拉萨小昭寺举行的大法会，并在拉萨三大寺众高僧前答辩佛教经律论取胜，才能获得这一宗教学衔。

林赛格西，该学衔排在措然巴格西之后，是某位学僧在拉萨三大寺中的任何一寺内通过答辩佛教经论而考取的一种格西学位。

多然巴格西，是某位学僧在各大寺院大经堂门前的石阶上举行的法会上通过答辩佛教经论而获取的一种格西学位，排在林赛格西之后。凡是具备条件的各大寺院均可授予多然巴格西的宗教学衔。

除了上述四种不同级别的格西学位之外，还有一些专业性较强的格西学位，比如，阿然巴、曼然巴等。

鹰扬天下 · 发表于 1-8-2012 23:23:48

阿然巴格西，是某位学僧在各大寺院的密宗学院中通过对密宗理论的研习以及实践修炼而获得的一种格西学位。一般而言，进入密宗学院修学的条件比较严格，其学僧必须先经过在闻思学院研读藏传佛教五部大论的阶段，并在此获得毕业后才有可能升入密宗学院深造；

最好是取得上述格西学位中的任何一项后，被选派或推荐到密宗学院研修，最后取得阿然巴格西的学衔

格西基本就是PHD了，阿然巴格西相当于博士后

鹰扬天下 · 发表于 1-8-2012 23:25:53

对了

最后取得阿然巴格西的学衔。阿然巴格西的学衔也有等级差别，如在拉萨上、下密宗学院中取得的阿然巴格西学位，是至高无上、最为权威的密宗格西的头衔。

曼然巴格西，是某位学僧在藏传佛教各大寺院医学院长期研习藏医药学而获得的一种格西学位或藏医学位。

鹰扬天下 · 发表于 1-8-2012 23:28:26

戒律性称谓，藏传佛教同其它佛教流派基本相一致。比如，藏传佛教中的戒律性称谓，大体上可分为七类：即格聂、格聂玛、格策、格策玛、格隆、格隆玛和格罗玛。格聂，即居士，又名"近事男"，是受皈并守护居士五戒而可居留俗家的男性，也就是指在家行持佛法的佛教徒。其梵文音译为优婆塞或邬婆索迦。居士中又可分为六种：即归依居士、一戒居士、数戒居士、多戒居士、圆戒居士和梵行居士。　　

格聂玛，即女居士，又名"近事女"，是受皈并守护居士五戒而可居留俗家的女子，也就是指在家行持佛法的女佛教徒。其梵文音译为优婆夷或邬婆斯迦。格策，即沙弥，又名"勤策男"、"劳策"、"求寂"等，是出家并守护沙弥十戒(又说为三十六戒)的僧侣。其梵文音译为室罗摩尼罗。格策玛，即沙弥尼，又名"勤策女"、"求寂女"，是出家并守护沙弥十戒的出家女性或尼僧。格隆，即比丘，又名"净乞食"、"乞士"，是受持《毗奈耶经》中所述二百五十三条戒律的僧侣。其梵文音译为比丘或苾刍。比丘僧在广大藏传佛教信徒中享有崇高的地位。

　　格隆玛，即比丘尼，又名"女乞善"、"乞净食女"，是具足受持三百六十四条戒律的出家女性或尼僧。她们在藏传佛教界也具有较高的威信。格罗玛，即正学女或正学尼僧，是专为出家尼僧受持的介于沙弥尼戒与比丘尼戒之间的一种戒律。一般受持此戒二年后就有资格受持比丘尼戒。其梵文音译为"式叉摩那"。

鹰扬天下 · 发表于 1-8-2012 23:29:41

格鲁派大型寺院中的僧职主要有"赤巴"、"措钦夏奥"、"措钦翁则"、"措钦吉瓦"、"堪布"、"格贵"、"翁则"、"郭聂"等。

赤巴，即"法台"或"总法台"，其宝座设在各大寺院的大经堂内。大经堂是藏传佛教寺院中的最高权力机构，重大宗教活动就在大经堂举行。"赤巴"，就是掌管全寺一切宗教活动或事务的负责人，在全寺主要札仓(学院)堪布中推荐具有渊博佛学知识、德高望重的高僧来担任。如著名的"甘丹赤巴"就是继席格鲁派祖寺甘丹寺宗喀巴大师法统宝座的享有崇高威望的僧职称谓，它是藏传佛教第一赤巴。"赤巴"这一职位的任期依各个寺院的情况而各异。值得提出的是，在历史上不少寺院的赤巴由寺主活佛来兼任。比如，第一世至第五世达赖喇嘛曾任哲蚌寺赤巴；历代拉卜楞寺寺主嘉木样活佛常任该寺赤巴，如此等等。
　　
措钦夏奥，这一僧职在各大寺院中扮演司法官的角色，负责全寺僧纪纠察工作，也就是执行寺院里规定的各项清规戒律的高级僧官。

鹰扬天下 · 发表于 1-8-2012 23:30:04

措钦翁则，这一僧职可以说是寺院里的教务长，主要负责管理各大寺院大经堂内举行的各类宗教活动。比如，从经常性的诵经等宗教活动到举办大型宗教仪轨，均由"措钦翁则"来领导。由于措钦翁则时常在大经堂内领诵经文，故又俗称"领诵师"、"举腔师"等。
　　
措钦吉瓦，任这一僧职的僧侣在各大寺院内充当大管家的角色，主要负责管理全寺的财物或后勤工作，堪称寺院中的后勤部长。

鹰扬天下 · 发表于 1-8-2012 23:30:51

堪布，又名师傅、大师、亲教师等，梵文音译为"邬波驮那"。担任这一僧职的高僧是藏传佛教各个寺院或大型寺院中各个札仓(学院)的权威主持人，相当于汉传佛教寺院中的方丈。由于担任堪布这一僧职应具备渊博的佛学知识，因而必须是寺院或札仓中最有学问的德高望重的高僧，故在藏传佛教寺院中担任堪布这一僧职的僧人大都是获得格西学位的高僧大德。
　　
格贵，主要掌管各个寺院或札仓僧众的名册和纪律。所以又名为纠察僧官、掌堂师。实际上，格贵是负责维持僧团清规戒律的寺院执事，历史上藏传佛教各大寺院的纠察僧官巡视僧纪时，常随身携带铁杖，故有"铁棒喇嘛"之俗称。格贵的职责与上述"措钦夏奥"基本相同。

鹰扬天下 · 发表于 1-8-2012 23:31:21

翁则，是掌管寺院大经堂或札仓经堂内的诵经功课和宗教仪轨的僧官称谓。由于翁则常要在法会上指导僧众诵经或亲自领诵经文，一般由熟悉各类经文且声音宏亮的僧人来担任这一僧官。翁则的职责也与上述"措钦翁则"相一致。
　　
郭聂，是掌管各个寺院或札仓中一切财物的僧官称谓。因而又被称为寺院管理员、札仓管家。郭聂的工作性质类同于上述"措钦吉瓦"。

mason00 · 发表于 1-8-2012 23:33:57

基督教应该算世俗宗教中最成功的了。一个信字集聚了一大半人。教这个字似乎由教会组织来体现和解释更贴切。佛的思想更加吸引我，不过作为教派，不及基督教有组织和效率。最好的不一定是最成功的，一个成功宗教体现的思想相比较深度与高度，也许更看重普适性。简单的被告知谁是上帝，神要我们如何生活，该做什么不该做什么，每周聚会崇拜奉献吃饭交流是大多数人的选择。要修佛成神，谈何容易。退一步说人都没做好，在这世间要成神，注定是要远离人类社会的吧。

鹰扬天下 · 发表于 1-8-2012 23:35:26

说了这么多

我的学长连札巴都不是，就是入门考都没有过

噶仁巴是有名单的，我的学长没有名单

不是札巴是推断的，因为他没有藏传佛教的法名

藏传佛教的法名一看你就知道

ozbird · 发表于 1-8-2012 23:39:37

原帖由 鹰扬天下 于 1-8-2012 22:02 发表

 登录/注册后可看大图

佛教和佛教哲学绝对不是一回事，一个对佛教很有研究而且对佛教哲学有所觉悟的人完全可能是一名神父、一名牧师甚至是主教

大致上是“法”和“学”的差异吧。

鹰扬天下 · 发表于 1-8-2012 23:39:53

我学长

32岁（1959年）于台北圆山临济寺出家，法名觉净

这个寺庙是个日传佛教，还是禅宗，临济流【这个流派的本寺不是这个】

属于佛教禅宗的分支临济宗妙心寺派，山号镇南山，为日本佛教于台湾宣教的重要场所。

		自动登录	找回密码
密码			FreeOZ用户注册

FreeOZ

[评书论文] 世界之巅（漫谈世界3大宗教--天主教，基督新教，佛教）【第一辑】

评分

评分

回复 #453 ozbird 的帖子

评分

评分

评分

回复 #458 mason00 的帖子

回复 #459 Serin 的帖子

评分

评分

评分

评分

藏传佛教的学位制度

格西考试以及等级

戒律性称谓

浏览过的版块